Die Biografie des Satans (übersetzt) E-Book

Kersey Graves

• Herausgeber: ALEMAR S.A.S.
• Kategorie: Sachliteratur, Reportagen, Biografien
• Sprache: Deutsch

Veröffentlichungsjahr: 2025

Beschreibung

- Diese Ausgabe ist einzigartig;
- Die Übersetzung ist vollständig original und wurde für das Ale. Mar. SAS;
- Alle Rechte vorbehalten.
Die Biografie des Satans ist ein Buch von Kersey Graves, das erstmals 1879 veröffentlicht wurde. In diesem provokativen Werk untersucht Graves die historischen, mythologischen und theologischen Ursprünge der Figur, die als Satan bekannt ist, und argumentiert, dass sich dieses Konzept durch das Zusammenspiel von antiken Mythologien, kulturellem Aberglauben und kirchlicher Autorität entwickelt hat. Auf der Grundlage vergleichender Religionswissenschaft und Frühgeschichte präsentiert er Satan nicht als eigenständiges übernatürliches Wesen, sondern als ein Konstrukt, das von religiöser Macht und Angst geprägt ist. Graves macht für das Fortbestehen des Teufelsmythos eindeutig die Institutionen verantwortlich, die von der Aufrechterhaltung des Glaubens an ewige Strafe und moralischen Dualismus profitierten. Dieses Werk spiegelt die Skepsis der Freidenkerbewegung des 19. Jahrhunderts gegenüber dem orthodoxen Christentum wider, insbesondere gegenüber dessen eher auf Angst basierenden Lehren. Wie in seinem bekannteren Buch „The World's Sixteen Crucified Saviors“ (Die sechzehn gekreuzigten Erlöser der Welt) hinterfragt Graves traditionelle Dogmen und fordert die Leser auf, überlieferte Glaubenssätze zu hinterfragen. Das Buch ist nach wie vor eine kühne und kontroverse Kritik am religiösen Literalismus und spricht Leser an, die sich für die Schnittstelle zwischen Mythologie, Philosophie und historischer Forschung interessieren.

Leseprobe

Inhaltsverzeichnis

Vorwort

Vorwort

Einleitung. „Furcht bringt Qualen“

I. Das Böse und die demoralisierende Wirkung der Lehre von der ewigen Bestrafung

II. Alte Überlieferungen über den Ursprung des Bösen und des Teufels

III. Ein böser Teufel und eine endlose Hölle werden im Alten Testament nicht gelehrt

IV. Erklärung der Begriffe „Teufel“ und „Hölle“ im Alten Testament

V. Gott (und nicht der Teufel) ist laut der christlichen Bibel der Urheber des Bösen

VI. Gott und der Teufel waren ursprünglich Zwillingsbrüder und trugen dieselben Titel

VII. Ursprung der Begriffe „Himmelreich”, „Pforten der Hölle” sowie der Überlieferungen vom Drachen, der die Frau verfolgt, der Frau, die mit der Sonne bekleidet ist, usw.

VIII. Die Hölle wurde zuerst im Himmel eingerichtet – ihr Ursprung und ihr Abstieg von oben

IX. Ursprung der Tradition bezüglich des „abgrundtiefen Abgrunds”

X. Ursprung des Glaubens an einen „See aus Feuer und Schwefel“

XI. Wo ist die Hölle? – Alte Überlieferungen über ihren Charakter und ihren Ort

XII. Ursprung der Vorstellung, dass die bösen Gedanken des Menschen von einem Teufel ausgelöst werden – satanische Einwirkung, die auf die Phänomene der Außenwelt beschränkt war

XIII. Der Teufel der Christen – woher importiert oder entlehnt

XIV. Die verschiedenen Strafen nach dem Tod im Neuen Testament, orientalischen Ursprungs

XV. Die Lehre von der zukünftigen Bestrafung heidnischen und priesterlichen Ursprungs, erfunden von heidnischen Priestern

XVI. Erklärung von Hölle, Hades, Tartarus, Infernus, Gehenna und Tophet

XVII. Einhundertdreiundsechzig Fragen für Gläubige an die Bestrafung nach dem Tod

Anhang. Der Krieg im Himmel

Die Biografie Satans Kersey Graves

Vorwort

Von MARSHALL J. GAUVIN

Das Denken hat eine Geschichte. Das intellektuelle Leben der Gegenwart ist das Erbe der Überzeugungen und Zweifel, der Hoffnungen und Ängste der Vergangenheit. Wir denken erneut über die Gedanken unserer Väter nach, wobei die Unterschiede nur auf eine breitere Kultur zurückzuführen sind. Und diese breitere Kultur ist das Produkt intellektueller Unterschiede.

Das Denken variiert in der Richtung des Wachstums. Aber die Veränderung des Denkens ist meist ein langsamer Prozess. Überzeugungen sind hartnäckig, und keine Überzeugungen sind hartnäckiger als religiöse Überzeugungen.

Das liegt daran, dass Religion mit Göttern und Teufeln zu tun hat; weil sie vorgibt, dem Menschen seinen Platz in der Welt und seine Beziehung zu ihr sowie den Ursprung und das Ziel seines Daseins zu erklären; weil sie die Notwendigkeit lehrt, bestimmte Überzeugungen in Bezug auf diese Dinge zu haben, und weil sie grundlegend an die Emotionen des Menschen appelliert – an seine Hoffnung auf Glück und seine Angst vor Schmerz in einer anderen Welt.

Diese Merkmale religiösen Glaubens verleihen der Religion ein universelles Interesse. Alle Menschen interessieren sich für Religion. Sie interessieren sich dafür, weil sie das Leben der Menschheit so stark geprägt hat; weil die Menschheit seit unzähligen Zeiten fast ausschließlich innerhalb der Grenzen religiöser Vorschriften gelebt, gedacht und gelitten hat; weil jeder Schritt, den die Menschheit in Richtung intellektuellen Fortschritts unternommen hat, gegen die religiöse Autorität gerichtet war; weil die gesamte wissenschaftliche Kultur unserer Zeit in Bezug auf den Menschen und das Universum eine Herausforderung für die religiösen Vorstellungen darstellt, die uns aus der fernen Vergangenheit überliefert wurden, und von diesen herausgefordert wird.

Dementsprechend interessieren sich Christen und Deisten, Theosophen und Spiritualisten, Agnostiker und Atheisten gleichermaßen, wenn auch aus unterschiedlichen Blickwinkeln, für die Geschichte der religiösen Überzeugungen der Menschheit – die Geschichte des religiösen Denkens der Welt.

Ohne Kenntnis der Vergangenheit des Menschen kann seine Gegenwart nicht verstanden werden. Die Überzeugungen von gestern sind Schlüssel zu den Türen des heutigen Denkens. Aus der Religion von gestern ist die Religion von heute geworden, und auf den Fundamenten, die wir legen, ob sie nun schwach oder sicher sind, wird der Überbau des Denkens von morgen entstehen, um sich den Winden des Wandels zu stellen und sich den stressigen Stürmen der Wissenschaft zu stellen.

Die Grundlage der Religion der christlichen Welt war und ist der Glaube an eine ewige Feuerhölle, über die ein Teufel, der Fürst der Dämonen, herrscht. Die Kirche hat immer gelehrt und lehrt noch immer, dass die Gläubigen, die Frommen – bestenfalls nur wenige – auserwählt werden, um an der ewigen Herrlichkeit der Gegenwart Gottes im Himmel teilzuhaben, und dass die unzähligen Milliarden der Unbekehrten und Unerlösten für immer in den Flammen der Hölle gequält werden, unter der ewigen Aufsicht des bösartigen Blickes des Teufels.

Diese grausame Lehre – die Lehre von der ewigen Bestrafung der Ungläubigen – war in jedem Zeitalter die Triebfeder, die treibende Kraft des Christentums. Mit diesem Glauben bewaffnet, stürzte sich die Kirche auf das Römische Reich, zerstörte die heidnischen Religionen, löschte die heidnische Kultur aus, stürzte die klassische Zivilisation und führte die Welt in den widerwärtigen Abgrund des Mittelalters.

Von diesem Glauben beflügelt, erfüllte die Kirche die Welt mit religiösem Hass, Fanatismus und Intoleranz gegenüber Wissenschaft und Vernunft. Von diesem Glauben zur Verzweiflung getrieben, richtete die Kirche die Inquisition ein, füllte die christliche Welt mit Spionen und Denunzianten und sperrte über viele Generationen hinweg die edelsten und fortschrittlichsten Männer und Frauen unserer Rasse ein, streckte sie auf der Folterbank und verbrannte sie lebendig, weil sie klug genug waren, um zu denken, und mutig genug, um ihre Gedanken zu äußern.

Um diesem schändlichen Glauben gerecht zu werden, besiegelten Hypatia und Huss, Bruno und Vanini, Servetus und Ferrer sowie unzählige Märtyrer zwischen dem griechischen Lehrer im fünften Jahrhundert und dem spanischen Pädagogen unserer Zeit ihre Überzeugungen mit ihrem Blut und überließen ihre Asche dem Wind.

Der Glaube an ewige Strafe brachte der Welt tausend Religionskriege. Er verbot die Forschung. Er knebelte ehrliches Denken. Er machte Unwissenheit universell und Fortschritt unmöglich. Er legte die Welt zu Füßen der Priester. Mehr als fünfzehnhundert Jahre lang trug die wahnsinnige Vorstellung, dass die Seelen der Ungläubigen in einer anderen Welt eine Hölle aus Flammen erwartet, mehr als alles andere dazu bei, diese Welt in eine Art Hölle zu verwandeln.

Im Laufe der Jahrhunderte des Christentums wurde dieser herzlose Glaube von Millionen von Kanzeln aus immer wieder verkündet und erfüllte das Leben von Männern, Frauen und Kindern mit einer schrecklichen Angst – einer Angst, die oft an Terror grenzte –, einer lähmenden Angst, die erst seit kurzem zu verschwinden beginnt.

Denken Sie zum Beispiel an diese schrecklichen Worte, die vor nur einer Generation aus dem Mund eines ansonsten so guten Mannes wie Rev. Charles H. Spurgeon, dem bedeutenden Baptistenprediger des London Metropolitan Tabernacle, kamen:

„Stellen Sie sich nur diesen armen Kerl in Flammen vor! Sehen Sie, wie seine Zunge zwischen seinen blasigen Lippen hängt! Wie sie sein Gaumendach zerfrisst und verbrennt, als wäre sie ein Feuerbrand! Sehen Sie, wie er um einen Tropfen Wasser schreit! Ich werde diese Szene nicht beschreiben. Es genügt mir zu sagen, dass die Hölle der Höllen für dich, lieber Sünder, der Gedanke sein wird, dass sie ewig währt. Du wirst dort oben auf den Thron Gottes blicken und darauf geschrieben sehen: ‚Für immer‘.“

Dann fährt der redegewandte Prediger in Versform fort:

„Für immer steht auf ihren Folterbänken geschrieben,Für immer auf ihren Ketten,Für immer brennt das Feuer;Für immer regiert.“

Gegen solche schrecklichen Lehren musste die Vernunft kämpfen; die Wissenschaft musste kämpfen, und der Geist der Menschlichkeit hat sich nur langsam durchgesetzt. Die Befreiung des menschlichen Geistes ist noch lange nicht abgeschlossen. Die alte Knechtschaft übt immer noch eine bedrohliche Herrschaft aus. Die Ketten der Angst fesseln noch immer den Glauben von Millionen Menschen. Überall dort, wo Priester und Prediger mächtig sind, überall dort, wo das Licht des modernen Wissens noch nicht in die dunklen Winkel des Aberglaubens vorgedrungen ist, hat der Glaube an die Hölle noch immer Macht über die Menschen. Die gesamte Welt der christlichen Orthodoxie respektiert den Teufel noch immer mit ihrem Glauben und ehrt ihn noch immer mit dem Tribut ihrer Angst. Und die Unwissenheit und Willkür, die Verwirrung und der Krieg, die noch immer das Gesicht der Zivilisation verdunkeln, sind Teil des Preises, den die Menschheit noch immer dafür zahlt, dass sie von einer falschen religiösen Doktrin getäuscht wurde, die in jedem christlich- ischen Zeitalter den Geist des Menschen davon abgelenkt hat, sich um die Dinge zu kümmern, auf denen sein Wohlergehen in dieser Welt beruht.

Aber es wurden auch einige Fortschritte erzielt. Der Glaube an den Teufel und die Hölle ist aus der gesamten intellektuellen Welt verschwunden, und mit dem Fortschritt der Bildung werden sich die Ungläubigen dieser schrecklichen Aberglauben millionenfach vermehren. Die Mission der Bildung, der modernen Wissenschaft und der historischen Kritik besteht darin, die Welt für die Aufklärung zu gewinnen, und dieses Ziel wird trotz der kindischen Predigten der Priester und der Schmähreden der Fundamentalisten irgendwann erreicht werden.

Doch während der Teufel und seine feurigen Reiche aus dem Bereich der menschlichen Überzeugungen verschwinden, muss man bedenken, dass der Glaube an Seine Satanische Majestät und an einen Ort endloser Qualen für den größten Teil der Menschheit für das Christentum von entscheidender Bedeutung ist. Die Realität Satans wird im Neuen Testament ebenso deutlich gelehrt wie die Realität Christi. Es war Satan, der den Sohn Gottes am Ende seines vierzigtägigen Fastens in Versuchung führte. Es war Satan, der den jüngeren Gott auf die Spitze des Tempels und von dort auf den Gipfel eines Berges trug und ihm die Königreiche der Welt anbot, im Austausch für seine Verehrung.

Im Neuen Testament wird wiederholt berichtet, dass Christus Dämonen aus Menschen austrieb.

Außerdem drohte Christus den Menschen mit ewiger Strafe in der Hölle (Matthäus 25,41.46).

Wenn diese Darstellungen nicht wahr sind, wenn der Teufel nur ein Mythos und die Hölle nur eine Redewendung ist, dann verliert das Neue Testament seine Autorität. Ohne Teufel und Hölle verliert die Erlösung ihre Bedeutung; der Erlöser bleibt ohne Aufgabe; die Sühne bleibt unvollbracht; der Zorn Gottes löst sich in eine priesterliche Fiktion auf – das Christentum wird nicht als göttliche Offenbarung angesehen, sondern als grober Aberglaube, der die Menschheit fast zweitausend Jahre lang getäuscht, betrogen und gemartert hat.

Der Autor dieses Buches hat seinen Mitmenschen einen großen Dienst erwiesen, indem er sie darauf hingewiesen hat, dass die christliche Lehre vom Teufel und von der Hölle den alten Juden völlig unbekannt war und nirgendwo im Alten Testament gelehrt wird. Er zeigt, dass diese Lehren aus den Mythologien der heidnischen Völker stammen, die das jüdische Volk umgaben. Er zeigt, dass diese Lehren aus den Mythologien der heidnischen Völker stammen, die das jüdische Volk umgaben. Er zeigt, dass der Gott des Alten Testaments und der Teufel des Neuen Testaments – also „unser Vater, der im Himmel ist“, der Gott, den die Christen verehren, und der Herr der Hölle, der Gott, den die Christen fürchten – „ursprünglich Zwillingsbrüder waren, die unter denselben Namen bekannt waren“, und dass dieser Gott und dieser Teufel chaldäische Sonnengötter waren.

Er zeigt weiter, dass die christlichen Vorstellungen vom „Himmelreich“, vom „abgrundtiefen Schlund“, vom „Feuersee“ und anderen ähnlichen Ideen aus babylonischen und persischen Quellen entlehnt wurden.

Mit anderen Worten: Er zeigt, dass die christlichen Vorstellungen von den zukünftigen Welten der Glückseligkeit und der Qual den Menschen nicht durch göttliche Offenbarung bekannt gemacht wurden, sondern vielmehr von den Begründern des Christentums aus dem reichen Schatz der heidnischen Mythologie entlehnt wurden.

Das Denken hat eine Geschichte. Das Christentum gehört zur Naturgeschichte des Denkens. Seine Ursprünge liegen in der Entwicklung und Migration der Mythologie. Und die Menschheit wächst heute darüber hinaus, weil das durch Wissen erleuchtete Denken sich auf eine höhere Ebene bewegt – auf die Höhe der Wissenschaft und des Rationalismus.

„Die Biografie des Satans” ist ein Instrument dieser Vorwärtsbewegung, denn es ist ein informatives, emanzipierendes Buch, und daher war Kersey Graves, sein Autor, ein Wohltäter der Menschheit.

Minneapolis, Minnesota,

30. Juli 1924.

Vorwort

Bei der Veröffentlichung der vorliegenden Ausgabe dieses Werks hält es der Autor für notwendig, im Vorwort nur hinzuzufügen, dass es gründlich überarbeitet und korrigiert wurde und dass die zahlreichen Reaktionen derjenigen, die sich ein Exemplar der vorherigen Ausgabe des Buches beschafft haben, dem Autor keinen Grund zu Zweifeln lassen, dass das Motiv, das ihn zur Veröffentlichung veranlasst hat, vollständig verwirklicht werden wird. Dieses Motiv bestand darin, den Fortschritt des schrecklichsten Aberglaubens aufzudecken und aufzuhalten, der jemals im Herzen der Unwissenden nistete oder die Energien des menschlichen Geistes lähmte und seinen Besitzer in den Zustand eines erbärmlichen, kriechenden und zitternden Sklaven versetzte!

Es ist üblich, in der einleitenden Auslegung eines Werkes die Motive zu erläutern, die zu seiner Entstehung oder Zusammenstellung geführt haben. Da jedoch die Motive, die zu diesem Werk geführt haben, bereits teilweise im einleitenden Kapitel mit der Überschrift „An den Leser“ und im folgenden Kapitel, in dem einige der praktischen Übel dargelegt werden, die sich legitimerweise aus der Lehre von der zukünftigen oder postmortalen Bestrafung ergeben, offenbart sind, werden wir der bisher gegebenen Erklärung nur hinzufügen, dass

1. Obwohl seit der Entstehung und Verbreitung der Lehre von der Strafe nach dem Tod viele Jahrhunderte vergangen sind, wurde der breiten Öffentlichkeit seit Beginn der umfassenden Auseinandersetzung mit diesem Thema noch nie ein Werk vorgelegt, das dem allgemeinen Leser eine vollständige und zugleich kurze Darstellung des Ursprungs und des Zwecks dieser schädlichen Lehre mit all ihren vielfältigen Begriffen, Dogmen und kindischen Traditionen bietet.

2. Wir halten es für äußerst wichtig, dass jemand die Anstrengung unternimmt, die fast grenzenlose Flut von Schrecken und Elend aufzuhalten, deren wahrhaft fruchtbare Quelle die praktische Verbreitung der Lehre von der ewigen Verdammnis seit jeher war und immer noch ist. Denn niemand, der sich nicht eingehend mit dieser Frage befasst hat, kann sich eine gerechte oder annähernd richtige Vorstellung davon machen, in welchem Ausmaß die heidnische und die christliche Welt durch die Verbreitung dieser Lehre demoralisiert und mit Elend und Unglück überschwemmt worden sind. Diese Tatsachen, verbunden mit der Hoffnung, diesen weit verbreiteten Strom – diese grenzenlose Flut des Unheils – einzudämmen, sind der Hauptgrund für die Veröffentlichung dieses Werkes.