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- Herausgeber: Neu übersetzt Verlag
- Kategorie: Geisteswissenschaft
- Sprache: Deutsch
Die Siouan-Indianer bietet eine klare, quellenreiche Synthese der siouanischen Sprach- und Kulturfamilie. McGee skizziert Dakotan, Dhegiha- und Chiwere-Gruppen sowie Mandan, Hidatsa, Crow und östliche Siouan im Gefüge von Sprache, Raum und Institutionen. In nüchternem, analytischem Stil beschreibt er Subsistenz, Siedlung, Verwandtschaft und Rituale und verfolgt Wanderungen und Kontaktzonen vom Oberen Missouri bis in den Südosten. Im Kontext der BAE-Synthesen des späten 19. Jahrhunderts verbindet der Text vergleichende Typologie mit Oraltraditionen und archäologischen Befunden. W. J. McGee (1853–1912), Geologe und Ethnologe, arbeitete für Geological Survey und Bureau of American Ethnology und bereiste den Mississippi- und Missouri-Raum. Sein interdisziplinärer Zugriff, geprägt von Debatten über Sprachstocks, Migration und Kulturentwicklung, und der Austausch mit Siouan-Gemeinschaften sowie Kollegen wie J. Owen Dorsey führten zu einer Ordnung der Daten, die Vielfalt und historische Tiefe sichtbar macht. Für Anthropologie, Geschichte, Linguistik und Indigenous Studies liefert dieses Buch einen belastbaren, wenn auch zeitgebundenen Referenzrahmen. Trotz älterer Terminologie überzeugt Die Siouan-Indianer durch präzise Klassifikation, dichte Belege und klare Argumentation. Wer die Grundlagen heutiger Forschung verstehen will, findet hier einen zuverlässigen Einstieg und eine kritische Lektüre, die zur Neubewertung überlieferter Narrative anregt.
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Veröffentlichungsjahr: 2026
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Die Siouan-Indianer
Inhaltsverzeichnis
DEFINITION
UMFANG DES BESTANDS
Von den etwa sechzig Ureinwohnerstämmen oder -familien, die in Nordamerika oberhalb des Wendekreises des Krebses zu finden waren, lebten etwa fünf Sechstel auf einem Zehntel des Gebiets am Pazifik; die restlichen neun Zehntel des Landes wurden von ein paar starken Stämmen besetzt, darunter die Algonkin, Athapaskaner, Irokesen, Shoshonen, Sioux und andere mit kleinerem Verbreitungsgebiet.
Die Indianer der Sioux-Gruppe lebten im mittleren Teil des Kontinents. Sie waren vor allem Prärieindianer, die sich vom Michigansee bis zu den Rocky Mountains und vom Arkansas bis zum Saskatchewan ausbreiteten, während sich eine Randgruppe bis an die Küste des Atlantiks erstreckte. Sie waren typische amerikanische Barbaren, angeführt von Jägern und Kriegern und in wechselnden Stämmen gruppiert, die von der Jagd oder von Kämpfen von Ort zu Ort über ihr riesiges und natürlich reiches Gebiet getrieben wurden, obwohl eine primitive Landwirtschaft entstand, wenn ein Stamm länger an einem Ort blieb. Kein einheimisches Volk ist interessanter als die große Sioux-Gruppe, und nur die Algonkin und Irokesen kommen ihr in Bezug auf den Reichtum an literarischen und historischen Aufzeichnungen nahe; denn seit dem Auftauchen der Weißen haben die Sioux-Indianer eine auffällige Rolle auf der Bühne der menschlichen Entwicklung gespielt und die Aufmerksamkeit jedes nachdenklichen Beobachters auf sich gezogen.
Der Begriff „Sioux” ist ein Adjektiv, das die „Sioux”-Indianer und verwandte Stämme bezeichnet. Das Wort „Sioux” wurde unterschiedlich und vage verwendet. Ursprünglich war es eine Verballhornung eines Begriffs, der Feindschaft oder Verachtung ausdrückte und von den in den Wäldern lebenden Algonquin-Indianern auf einen Teil der Prärie-Stämme angewendet wurde. Laut Trumbull war es die beliebte Bezeichnung für jene Stämme, die sich selbst Dakota, Lakota oder Nakota[S. 158] ( „freundlich“, was „verbündet“ oder „verbündet“ bedeutet) und war eine Abkürzung von Nadowessioux, einer kanadisch-französischen Abwandlung von Nadowe-ssi-wag ( „die schlangenartigen“ oder „Feinde“), einem Begriff, der auf das Algonquin-Wort nadowe ( „eine Schlange“) zurückgeht; Einige Autoren haben diese Bezeichnung auf verschiedene Teile des Volkes angewendet, während andere sie wegen ihrer beleidigenden Konnotation oder aus anderen Gründen abgelehnt haben. Bereits 1836 verwendete Gallatin jedoch den Begriff „Sioux“, um „die Nationen, die die Sioux-Sprache sprechen“ 2 zusammenfassend zu bezeichnen, und benutzte einen alternativen Begriff, um die untergeordnete Konföderation zu bezeichnen – d. h., er verwendete den Begriff zum ersten Mal systematisch, um eine ethnische Einheit zu bezeichnen, die sich erfahrungsgemäß als klar definiert erwiesen hat. Gallatins Terminologie wurde bald darauf von Prichard und anderen übernommen und von den meisten sorgfältigen Autoren über die amerikanischen Indianer übernommen. Dementsprechend muss der Name als durch Priorität und Gewohnheit etabliert angesehen werden und wurde in verschiedenen Standardpublikationen in seiner ursprünglichen Bedeutung verwendet .
Im umgangssprachlichen Gebrauch und in der Boulevardpresse wurde der Begriff „Sioux” manchmal für einen, häufiger jedoch für mehrere der verbündeten Stämme verwendet, die zur ersten der Hauptgruppen gehören, aus denen sich das Volk zusammensetzt, d. h. die Gruppe oder Konföderation, die sich selbst als Dakota bezeichnet. Manchmal wurde der Begriff in seiner einfachen Form verwendet, aber als Entdecker und Pioniere einen Einblick in die Organisation der Gruppe erhielten, wurde er oft mit dem Stammesnamen zu “Santee-Sioux”, „Yanktonnai-Sioux”, “Sisseton-Sioux” usw. kombiniert. Mit zunehmender Bekanntschaft zwischen Weißen und Indianern wurde der Name der Volksgruppe nach und nach durch Stammesnamen ersetzt, bis die umgangssprachliche Bezeichnung „Sioux” in weiten Teilen des Gebiets, das früher von der großen Sioux-Volksgruppe beherrscht wurde, nur noch eine Erinnerung oder Tradition war. Einer der Gründe für die Aufgabe des Namens war zweifellos seine Ungeeignetheit als Bezeichnung für den Stammesverband, der die Ebenen des oberen Missouri besiedelte, da es sich um eine fremde und abwertende Bezeichnung für ein Volk handelte, das einen eigenen wohlklingenden Namen trug. Außerdem wurde der umgangssprachliche Gebrauch nach und nach von Wissenschaftlern beeinflusst, die den einheimischen Namen für die Dakota-Konföderation (von Gallatin als Dahcota geschrieben) sowie die von Gallatin, Prichard und anderen übernommenen Stammesnamen akzeptierten. So ist der ungenaue Begriff “Sioux” in seiner Substantivform aus dem Sprachgebrauch verschwunden und wird nur noch in seiner Adjektivform verwendet, um einen großen Stamm zu bezeichnen, für den es keinen anderen Sammelbegriff gibt, weder intern noch fremd, der jemals eindeutig und gerechtfertigt angewendet worden wäre.
Die früheren Forscher der Siouan-Indianer erkannten nur die Stämme der Prärie als zu diesem Stamm gehörig an, und erst kürzlich wurde gezeigt, dass bestimmte einheimische Waldbewohner, denen englische Kolonisten vor langer Zeit an der Atlantikküste begegneten, in Sprache, Institutionen und Glaubensvorstellungen eng mit den Prärieindianern verwandt waren. Im Jahr 1872 stellte Hale eine Ähnlichkeit zwischen den Sprachen der Tutelo und der Dakota fest, und diese Ähnlichkeit wurde mündlich und in Briefen mit mehreren Forschern indianischer Sprachen diskutiert, aber die Wahrscheinlichkeit einer direkten Verbindung schien so gering, dass die Verwandtschaft nicht allgemein akzeptiert wurde. Selbst 1880, nach einem ausführlichen Vergleich mit Dakota-Material (einschließlich des vom neu gegründeten Bureau of Ethnology gesammelten Materials), konnte dieser angesehene Forscher nur bestimmte allgemeine Ähnlichkeiten zwischen der Tutelo-Sprache und den Dialekten der Dakota-Stämme feststellen. 4 1881 sammelte Gatschet Sprachmaterial unter den Catawba-Indianern in South Carolina und war beeindruckt von der Ähnlichkeit vieler Vokabeln mit Siouan-Begriffen ähnlicher Bedeutung. Daraufhin begann er mit der Erstellung eines vergleichenden Catawba-Dakota-Vokabulars. Dazu kamen noch die Sprachen Tutelo, ¢egiha, ʇɔiwe´re und Hotcañgara (Winnebago) von Dorsey, der das ganze vorhandene Catawba-Material kritisch untersuchte und mit mehreren Dakota-Dialekten verglich, mit denen er besonders vertraut war. Diese Untersuchungen und Vergleiche zeigten die Verwandtschaft zwischen den Sprachen Dakota und Catawba und bewiesen, dass sie denselben Ursprung haben. Die Feststellung dieser Verwandtschaft erleichterte die Akzeptanz der von Hale vermuteten Verwandtschaft zwischen Dakota und Tutelo.
Bis zu diesem Zeitpunkt ging man davon aus, dass die östlichen Stämme „nur Ableger der Dakota waren”; aber 1883 stellte Hale fest, dass “die Sprache dieser östlichen Stämme zwar eng mit der der westlichen Dakota verwandt ist, aber Anzeichen dafür aufweist, dass sie in ihrer Form älter ist” 5 und dass folglich die Siouan-Stämme des Landesinneren offenbar aus einem gemeinsamen Heimatland mit ihren östlichen Brüdern an der Atlantikküste nach Westen gewandert sind. Später entdeckte Gatschet, dass die Biloxi-Indianer an der Golfküste viele Begriffe verwendeten, die in den Siouan-Sprachen üblich waren, und 1891 besuchte Dorsey diese Indianer und sammelte eine reiche Sammlung von Wörtern, Redewendungen und Mythen, wodurch die Siouan-Verwandtschaft dieser Indianer nachgewiesen wurde. In der Zwischenzeit begann Mooney mit Forschungen unter den Cherokee und verwandten Stämmen der südlichen Atlantikküste und fand neue Beweise dafür, dass ihre alten Nachbarn in Sprache und Glauben mit den Büffeljägern der Ebenen verwandt waren; kürzlich hat er die Beziehungen der verschiedenen Stämme der Atlantikküste mit Siouan-Verwandtschaft ausführlich dargelegt. Durch die Hinzufügung dieser östlichen Stämme wird der große Stamm der Sioux in Umfang und Reichweite erweitert und gewinnt an Interesse, denn die Aufzeichnungen einer Gruppe verwandter Stämme werden dadurch so vollständig, dass sie eine historische Perspektive bieten und den Verlauf der Stammesdifferenzierung andeuten, wenn nicht sogar deutlich zeigen.
Laut Dorsey, der die Siouan-Indianer besonders gut kannte, bestand der Hauptteil des Siouan-Stammes, der das Landesinnere des Kontinents besiedelte, aus sieben Hauptgruppen (einschließlich[S. 160] der Biloxi und ohne Unterscheidung der Asiniboin), die jeweils aus einem oder mehreren Stämmen oder Konföderationen bestanden, die alle durch sprachliche, soziale und mythologische Beziehungen definiert und klassifiziert waren; Er und Mooney erkennen mehrere zusätzliche Gruppen im östlichen Teil des Landes an, die durch sprachliche Verwandtschaft oder historische Belege für enge Beziehungen definiert sind. Soweit dies nach den neuesten Forschungen festgestellt werden konnte, sind die großen Unterteilungen, Konföderationen und Stämme des Stammes mit ihrem gegenwärtigen Zustand wie folgt:
1. Dakota-Asiniboin
Dakota („Freundlich”) oder Ot´-ce-ti ca-ko-win ( “Sieben Ratsfeuer”) Konföderation, bestehend aus—
1. a. a.
