El Evangelio de la Mentira E-Book

Claudio Gustavo Barone

• Herausgeber: Editorial Autores de Argentina
• Kategorie: Religion und Spiritualität
• Sprache: Spanisch

Seitenzahl: 114

Veröffentlichungsjahr: 2024

Beschreibung

Un nuevo libro de Claudio Gustavo Barone, que examina el gnosticismo valentiniano a través de un estudio exhaustivo del Evangelio de la Verdad, uno de los textos clave de esta corriente. El autor presenta la vida y obra de Valentín, sus influencias filosóficas, y las doctrinas que generaron controversia en la historia temprana del cristianismo. Nos ofrece una crítica detallada desde una perspectiva cristiana ortodoxa, resaltando las incongruencias y peligros del pensamiento gnóstico, mientras ilumina su impacto en la teología y la apologética contemporáneas.

Leseprobe

CLAUDIO GUSTAVO BARONE

El Evangelio de la Mentira

La novela del gnóstico Valentín

Barone, Claudio GustavoEl Evangelio de la Mentira : La novela del gnóstico Valentín / Claudio Gustavo Barone. - 1a ed. - Ciudad Autónoma de Buenos Aires : Autores de Argentina, 2024.

Libro digital, EPUB

Archivo Digital: descarga y online

ISBN 978-987-87-5862-6

1. Literatura Filosófica. I. Título.CDD A860

EDITORIAL AUTORES DE [email protected]

Índice de contenido

Dedicatoria

Agradecimientos

Abreviaturas

Tratados de la Biblioteca de NAG HAMMADI

Libros canónicos. Antiguo Testamento

Libros deuterocanónicos

Libros canónicos. Nuevo Testamento

Obras de los Padres Apostólicos y Apologistas de la Iglesia

Prólogo

Introducción

Capítulo I - Valentín: vida, obra e influencias filosóficas

Capítulo II - Características del Padre (Dios desconocido)

Capítulo III - Alteración del Pléroma y creación ilusoria

Capítulo IV - Cristo es el Maestro que revela al Padre

Capítulo V - Los inscriptos en el libro del Viviente

Capítulo VI - Llamada y deberes del elegido

Capítulo VII - La salvación por el conocimiento

Conclusión

Apéndice

Bibliografía

Dedicatoria

A mis hijos, Sofía y Esteban, por su entrañable amor y compañía diaria. Ellos son lo más hermoso que me pasó en esta vida, un verdadero regalo del Cielo.

A mi esposa Sara. Un ejemplo de mujer y una compañera imprescindible, que me acompaña hace más de 27 años. Sin ella, su apoyo y aliento, no hubiese sido posible escribir absolutamente nada.

A todos los verdaderos cristianos que utilizan sus dones para la extensión del Reino de Cristo, y no se conforman con tener un conocimiento superficial de las Escrituras, ni del entorno social en el que viven; antes bien, buscan ampliar sus horizontes intelectuales para una mayor y más rica apologética.

Agradecimientos

A Dios, amor eterno y perfecto, por darme la capacidad y los recursos para escribir esta obra.

A todos los estudiantes, que en los distintos años y cursos, han compartido y comparten sus preguntas y reflexiones.

ABREVIATURAS

Tratados de la Biblioteca de NAG HAMMADI

AcGra.

AcPe.

AcPD.

All.

ApAd.

ApocJn.

ApocSant.

ApPa.

ApPe.

1ApSant.

Ascl.

CaPeF.

DSal.

EnAut.

EsSt.

EugB.

EvE.

EvFlp.

EvM.

EvT.

EvV.

ExAl.

ExpVal.

Hip.

HipA.

IntCon.

Mar.

Mel.

Nor.

OcNov.

OgM.

OrPb.

ParSm.

PensGP.

PensTr.

Poim.

PSofía.

RepPl.

SabJC.

Sil.

SSx.

TAt.

TestV.

Tr.

TrGSt.

TrRes.

TrTrip.

Zos.

Oración de acción de gracias

Hija de Pedro, (Hecho de Pedro)

Hechos de Pedro y los Doce Apóstoles

Allógenes

Apocalipsis de Adán

Libro secreto de Juan (Apócrifo de Juan)

Libro secreto de Santiago (Apócrifo de Santiago)

Apocalipsis de Pablo

Apocalipsis de Pedro

Apocalipsis de Santiago

Asclepio

Carta de Pedro a Felipe

Diálogo del Salvador

Enseñanza autorizada

Las tres estelas de Set

Eugnosto, el Bienaventurado

Evangelio de los Egipcios

Evangelio de Felipe

Evangelio de María

Evangelio de Tomás

Evangelio de la Verdad

Exposición sobre el alma

Exposición valentiniana

Hipsifrone

La Hipóstasis de los arcontes

La interpretación del conocimiento

Marsanes

Melquisedec

Pensamiento de Norea

Discurso sobre la Ogdóada y la Enéada

Sobre el origen del mundo

Oración de Pablo

Paráfrasis de Sem

Pensamiento de nuestro Gran Poder

Pensamiento Trimorfo (Énnoia Trimorfa)

Poimandres

Pistis Sofía

República (Platón)

Sabiduría de Jesucristo

Las enseñanzas de Silvano

Sentencias de Sexto

Libro de Tomás, el Atleta

Testimonio de la Verdad

El trueno

Segundo Tratado del Gran Set

Tratado sobre la resurrección (Epístola a Regino)

Tratado tripartito

Zostriano

Libros canónicos. Antiguo Testamento

Abd.

Am.

Cnt.

1 Cr.

2 Cr.

Dn.

Dt.

Ec.

Esd.

Est.

Ex.

Ez.

Gn.

Hab.

Hag.

Is.

Jer.

Job.

Jl.

Jon.

Jos.

Jue.

Lm.

Lv.

Mal.

Mi.

Nah.

Neh.

Nm.

Os.

Pr.

1 R.

2 R.

Rt.

Sal.

1 S.

2 S.

Sof.

Zac.

Abdías

Amós

Cantares

1Crónicas

2Crónicas

Daniel

Deuteronomio

Eclesiastés

Esdras

Ester

Éxodo

Ezequiel

Génesis

Habacuc

Hageo

Isaías

Jeremías

Job

Joel

Jonás

Josué

Jueces

Lamentaciones

Levítico

Malaquías

Miqueas

Nahum

Nehemías

Números

Oseas

Proverbios

1 Reyes

2 Reyes

Rut

Salmos

1 Samuel

2 Samuel

Sofonías

Zacarías

Libros deuterocanónicos

Tob.

Jdt.

I Mac.

II Mac.

Sab.

Eclo.

Bar.

Tobías

Judit

I Macabeos

II Macabeos

Sabiduría

Eclesiástico

Baruc

Libros canónicos. Nuevo Testamento

Ap.

Col.

1 Cor.

2 Cor.

Ef.

Flm.

Fil.

Gá.

Heb.

Hch.

Ro.

Jn.

1 Jn.

2 Jn.

3 Jn.

1 P.

2 P.

Jud.

Lc.

Mr.

Mt.

Stg.

1Ts.

2Ts.

1 Tim.

2Tim.

Tit.

Apocalipsis

Colosenses

1 Corintios

2 Corintios

Efesios

Filemón

Filipenses

Gálatas

Hebreos

Hechos

Romanos

San Juan

1 San Juan

2 San Juan

3 San Juan

1 San Pedro

2 San Pedro

San Judas

San Lucas

San Marcos

San Mateo

Santiago

1 Tesalonicenses

2 Tesalonicenses

1 Timoteo

2 Timoteo

Tito

Obras de los Padres Apostólicos y Apologistas de la Iglesia

Adv. Haer.

Adv. Marc.

Ad. Mart.

Ad. Pag.

Ant.

Apol.

ApAfrg.

1Apol.

2Apol.

Aut.

Adv. Val.

Bern.

CaFlora

Capoc.

Ccel.

1-2 Clem.

DaD.

DEnAp.

Diál.

Did.

Div. Haer.

DisCg.

Ecl. Proph.

Ef.

Elen.

Enc. Verb.

Esm.

Ext. Teod.

Filip.

Fr. Her

H.E.

Her.

HomPsClem.

LegC.

Magn.

MarPol.

Pan.

Past.

Philad.

Pol.

Praep. Evang.

Praes. Haer.

Protr.

ResM.

Rc.

Rm.

Scorp.

Strom.

Tes. Al.

Tral.

Contra los herejes (Ireneo de Lyon)

Contra Marción (Tertuliano)

A los mártires (Tertuliano)

A los paganos (Tertuliano)

A los Antioquenos (Ignacio de Antioquía)

Apologético (Tertuliano)

Apología de Arístides según los fragmentos griegos (Arístides)

1 Apología de Justino

2 Apología de Justino

Los tres libros a Autólico (Teófilo de Antioquía)

Contra Valentín (Tertuliano)

Carta de Bernabé

Carta a Flora de Ptolomeo

Cartas apócrifas, Apéndices a San Ignacio.

Contra Celso (Orígenes de Alejandría)

1 y 2° Carta de Clemente de Roma

Discurso a Diogneto

Demostración de la enseñanza apostólica (Ireneo de Lyon)

Diálogo con Trifón (Justino)

Didaché

Diversas herejías (Filastrio de Brescia)

Discurso contra los griegos (Taciano)

Églogas proféticas (Clemente de Alejandría)

A los Efesios (Ignacio de Antioquía)

Elenchos o Refutación de las Herejías (Hipólito de Roma)

La encarnación del Verbo (Atanasio de Alejandría)

A los Esmirniotas (Ignacio de Antioquia)

Extractos o Excerpta de Teodoto (Clemente de Alejandría)

A los Filipenses (Ignacio de Antioquía)

Comentario sobre Juan (fragmentos de Heracleón) (Orígenes)

Historia Eclesiástica (Eusebio de Cesarea)

A Herón (Ignacio de Antioquía)

Homilías Pseudoclementinas

Legación en favor de los cristianos (Atenágoras)

A los Magnesios (Ignacio de Antioquía)

Martirio de Policarpo

Panarion o remedio contra todas las herejías (Epifanio de Salamina)

El Pastor (Hermas)

A los Filadelfios (Ignacio de Antioquía)

A Policarpo (Ignacio de Antioquía)

Preparatio Evangélica (Eusebio de Cesarea)

Prescripciones contra todas las herejías (Tertuliano)

Protréptico (Orígenes de Alejandría)

Sobre la resurrección de los muertos (Atenágoras)

Reconocimientos (Pseudoclemente).

A los Romanos (Ignacio de Antioquía)

Scorpiace (Tertuliano)

Stromata (Clemente de Alejandría)

El testimonio del alma (Tertuliano)

A los Tralianos (Ignacio de Antioquía)

Prólogo

Después de escribir mi tesis doctoral sobre el valentinismo, trabajo que presenté en la Universidad con mucho éxito, me decidí a escribir un texto sobre la misma temática, pero tomando como referencia fundamentalmente el Evangelio de la Verdad.1

No quería escribir algo tan voluminoso como la tesis, sino algo mucho más fácil de comprender y más corto de leer. Eso no significa que este sea un libro simplista y superficial. De ningún modo. Simplemente, resume de manera más sencilla y no tan técnica los contenidos principales del gnosticismo valentiniano, para que pueda estar al alcance de todos, no sólo de los intelectuales abocados a esta materia.

Mi tesis tenía como base principal refutar los pilares del valentinismo. Por ello, la obra escrita por Ireneo de Lyon era el texto base en el que se apoyaba gran parte de mi trabajo. En la presente obra, no se persigue refutar los errores del Valentín, sino exponer su sistema para que cada cristiano pueda apreciar por sí mismo lo ridículo de tales enseñanzas.

Lo que se espera es que el texto contribuya fundamentalmente a tener una visión más o menos detallada del fenómeno gnóstico valentiniano, a los efectos de que cualquier doctrina que tenga rasgos similares en la actualidad, pueda ser firmemente reconocida y rechazada como herética.

Espero que el lector pueda sentirse cómodo con la lectura y encontrar en este libro un buen aliado para la comprensión del fenómeno gnóstico. Para facilitar la comprensión, dejo al final de la obra un glosario de términos técnicos.

1 Mi tesis doctoral tenía como fuente más importante la obra de Ireneo de Lyon, el Adversus Haereses (). Si bien mencionaba el Evangelio de la Verdad, el eje del trabajo se centraba en la obra del Obispo de Lyon. En esta oportunidad, la centralidad la tiene el Evangelio de la Verdad, como fuente directa del gnosticismo valentiniano.

Introducción

Gracias al descubrimiento de los rollos de Nag Hammadi2 se puede confirmar lo que Ireneo de Lyon afirmaba en su Adv. Haer. El hereje platónico Valentín había compuesto una homilía titulada el Evangelio de la Verdad (NHC I, 3). Es muy probable, sobre todo por la naturaleza reservada, secreta y elitista de la doctrina gnóstica, que esa homilía haya sido presentada en Alejandría ante un grupo selecto3 de discípulos.

Entre sus discípulos de la Escuela Itálica: Segundo, Alejandro, Flora, Florino, Teotimo, Ptolomeo, Heracléon y Marcos. De la Escuela Oriental: Axiónico de Antioquía, Colarbasos, Teodoto, Ambrosio, Cándido y Bardesanes. Ambas escuelas nutrieron al gnosticismo con innovaciones propias. Es decir, cada uno de los autores que componen las escuelas respectivas, no se limitaron a reproducir mecánicamente las enseñanzas de Valentín, sino que propusieron interpretaciones particulares sobre las diversas problemáticas.

En la presente obra se analizará en forma pormenorizada la homilía valentiniana siguiendo las huellas del Obispo de Lyon en su Adv. Haer. En dicha obra, Ireneo alude a la homilía, en estos términos:

“En cuanto a los discípulos de Valentín, se sitúan fuera de todo temor y publican escritos de su propia invención. Se enorgullecen de poseer más evangelios de los que son en sí, y han llegado a tal grado de osadía que se han atrevido a poner el título de Evangelio de la Verdad a una obra compuesta no hace mucho por ellos y que no coincide en nada con los Evangelios de los apóstoles, para que ni siquiera el Evangelio se encuentre en ellos sin blasfemia”.4

Tal como afirmaba el Obispo de Lyon hace aproximadamente 1800 años atrás, la homilía escrita por Valentín o por alguno de sus discípulos nada tiene que ver con las enseñanzas que se desprenden de los Evangelios. Por el contrario, todo su contenido no es más que el fruto de una invención novelesca que sólo intenta apartar a las personas del verdadero Kerigma apostólico. Y como toda novela, está llena de imaginación y fantasía, pero carece de los rasgos que se necesitan para que algo sea considerado como verdadero.

En el presente trabajo se expondrán las irreductibles y heterogéneas diferencias que existen entre la enseñanza de los Evangelios canónicos, escritos por alguno de los apóstoles, leídos y reconocidos por los primeros cristianos, y la novela ingeniosa del Evangelio de la Verdad que, más apropiadamente, debería llamarse el Evangelio de la Mentira.

2 Los rollos de Nag Hammadi se componen de 13 códices de papiro. Fueron descubiertos casualmente por Muhammad Alí al-Sammân en 1945, quien acompañado de su hermano, buscaba abono para sus campos. Su descubrimiento tuvo lugar en Egipto, junto a la antigua aldea de Quenoboskion. Su fecha de composición data aproximadamente del 330 d. C. Es muy posible que los rollos hayan sido enterrados hacia finales del S. IV o principios del V. Escritos en varios dialectos coptos, constituyen una biblioteca gnóstica que versa sobre temáticas filosóficas y religiosas. Para una mayor comprensión de los contenidos de la Biblioteca de Nag Hammadi, se recomienda la siguiente bibliografía: Francisco García Bazán, Biblioteca gnóstica de Nag Hammadi y los orígenes cristianos, El Hilo de Ariadna, Ciudad Autónoma de Buenos Aires, 2013.

3 El gnosticismo no es un sistema de doctrinas que tenga en cuenta para la salvación a todos los seres humanos. Sólo tiene en cuenta a un pequeño grupo de iniciados en los misterios. Por ende, es sustancialmente elitista. De hecho, los hylicos, uno de los tres tipos de hombres en la construcción antroposoteriológica valentiniana, están natural e irremediablemente condenados a la destrucción por su naturaleza lódica.

4Adv. Haer. III, 11, 9. Cf. Pseudo Tertuliano (Adv. Omnes Haer. IV).

Capítulo I

Valentín: vida, obra e influencias filosóficas

Según Epifanio de Salamina, el gnóstico Valentín nació en Egipto, concretamente en Frebonite del Delta en torno al 100. De todos los pensadores gnósticos fue el que desarrolló el sistema más completo, dado sus fuertes conocimientos filosóficos, especialmente del pensamiento de Platón y de Pitágoras. Quizás por ello haya recibido mayor atención en las obras de los heresiólogos, (Ireneo, Hipólito, Tertuliano) quienes le dedican gran espacio para refutar sus herejías.

Según informa Clemente de Alejandría en una de sus Stromata,5 Valentín conoció en Alejandría las enseñanzas de Basílides, otro importante hereje que procedía de Antioquía. En Alejandría recibió una formación helenística, es decir, aprendió todo lo referente a la cultura y filosofía griega, y enseñó en esa ciudad durante algún tiempo. En el año 139 d. C, viajó a Roma en busca de promocionar sus ideas y de ocupar algún cargo en la Iglesia. Su permanencia en Roma estuvo marcada por los pontificados de Higinio y de Aniceto. Y su ministerio allí coincide con el reinado de Antonino Pío (139-161).

Tras estar en Roma unos 15 o 20 años, y no poder imponer sus enseñanzas en la Iglesia de aquella ciudad, puesto que nada tenían que ver con la enseñada por los apóstoles, pronto fue acusado justamente como hereje y excomulgado. Esto hizo que Valentín se trasladara a Chipre y continuara allí su labor como maestro, hasta sus últimos días en 161.