Endlich Sinn finden E-Book

Carolin Müller

• Herausgeber: Gütersloher Verlagshaus
• Kategorie: Ratgeber
• Serie: Buddha to go
• Sprache: Deutsch

Seitenzahl: 122

Veröffentlichungsjahr: 2019

Beschreibung

Wofür Leben wir? Warum? Welchen Sinn hat mein Leben? Die Therapeutin und der Philosoph bieten Ihnen hier auf charmante Weise Antworten zur Sinnhaftigkeit Ihres Lebens. Die Kombination von heutigen psychologischen Therapieansätzen und uralter fernöstlicher Spiritualität wird in den USA seit einigen Jahren erfolgreich angewandt. In letzter Zeit auch immer häufiger in Deutschland. Dieser Zulauf entspringt der Sehnsucht der Menschen nach besonderer Hilfe in Zeiten von Hektik, Stress und Alltagssorgen. Themen wie Achtsamkeit, Stille, Kontemplation, Buddha, Meditation, Yoga, Askese sind en vogue …
Die neue Buchreihe „Buddha to go“ greift Krisenthemen des Lebens auf, verbindet charmant psychologischen Rat mit den Weisheiten des Buddhismus. In diesem Buch geht es darum, den tieferen Sinn hinter allem zu entdecken und für sich zu erschließen. In den Text eingebunden findet sich ein kleines Basiswissen Buddhismus, das Einblicke in eine faszinierende Lebenshaltung gibt. All das und einfache Übungen motivieren zum Umdenken und führen damit zu einem glücklichen freien Leben.

• Für Menschen, die ihr Leben bewusst und positiv gestalten wollen
• Anregend und gehaltvoll: Lebenshilfe "to go"
• Moderne Psychologie trifft fernöstliche Weisheit
• Mit einfachen Übungen

Leseprobe

CAROLIN MÜLLER NADIM MEKKI

Endlich

Sinn finden

Bibliografische Information der Deutschen Nationalbibliothek

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Copyright © 2019 Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh,

in der Verlagsgruppe Random House GmbH,

Neumarkter Str. 28, 81673 München

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Umsetzung eBook: Greiner & Reichel, Köln

Umschlagmotiv: © ananaline / Shutterstock.com; www.pixabay.com

ISBN 978-3-641-25002-7V001

www.gtvh.de

Der Geist ist alles,

wir werden, was wir denken.

Buddha

Carolin Müller,

geboren 1986, Diplom-Psychologin in eigener Onlinepraxis seit 2014. Studium mit Schwerpunkt »Klinische Psychologie« an der Universität Potsdam, Heilpraktikerin für Psychotherapie, Buddhistische Therapeutin & Achtsamkeitstrainerin. Studium des Buddhismus in Indien und Begegnung mit dem Dalai Lama 2015. Vortragstätigkeit u. a. in der Schweiz und in Malaysia. Wenn Carolin Müller nicht durch die Welt reist, lebt sie in Potsdam.

Nadim Mekki,

geboren 1980 in Tunis, Diplom-Philosoph und Studium Internationales Management in Quebec, Kanada. Tunesische und kanadische Staatsangehörigkeit. Seit 2007 selbstständiger Strategie- und Managementberater. Zwei Publikationen 2015 und 2016 zum Thema Philosophie bei Les éditions du Net. Nadim Mekki spricht sechs Sprachen, reiste zwei Jahre durch Asien und lebt in Quebec City, Kanada.

Inhalt

Vorwort

Wo finden wir den Sinn des Lebens?

Die Welt des Buddhismus

Verbundenheit mit dem Allerheiligsten

Meditation – die Macht des Schweigens

Glück ist das Ziel des Lebens

Glücklich sein für sich und andere

Das Rad des Lebens

Erkenntnis und Akzeptanz

Lächeln im Angesicht von Leid

Werden, wer man ist

Unterschiedliche Wege für unterschiedliche Personen

Die sechs Vollkommenheiten

Der Weg des Bodhisattva

Hoffnungslosigkeit erkunden

Ichlosigkeit erkennen

Bodhicitta entwickeln

Tantra und »Verrückte Weisheit«

Die Erfahrung der spontanen Erleuchtung

Verrücktheit und Furchtlosigkeit

Gehen wie ein Buddha

Nachwort

Verzeichnis der Übungen

Literatur

Vorwort

Viele Menschen erreichen irgendwann einen Punkt im Leben, an dem Sie sich existentielle Fragen stellen: »Wofür das alles? Ist das, was ich tue, wirklich von Bedeutung? Was ist der Sinn meines Lebens?« Es sind wichtige und begründete Fragen.

Solche Fragen treten meist auf, wenn wir durch besondere Ereignisse mit der unerschütterlichen Realität des Lebens konfrontiert werden: Die Zeit verfliegt, romantische Beziehungen halten nicht ewig, wir werden unweigerlich älter, das Leben wird monotoner, und wir gehen unserem eigenen Tod entgegen. Das Gefühl von Sinnlosigkeit steht dabei deutlich in Verbindung mit Gefühlen von Getrenntsein, Einsamkeit und Traurigkeit. Um den Sinn in unserem Leben wiederzufinden, braucht es aber Glück und Verbundenheit mit anderen. Diese beiden Themen – Glück und Einsamkeit – haben wir bereits in zwei Veröffentlichungen dieser Buchreihe besprochen: »Zurück zum Glücksgefühl« und »Alleinsein macht stark«.

Heutzutage tritt das Gefühl von Sinnlosigkeit immer häufiger auf. In unserem modernen Leben finden alte Traditionen kaum noch ihren Platz, so dass ein Familienleben in der ursprünglichen Form nicht mehr existiert und wir nun eine Gesellschaft von autonomen Individuen ohne tiefe Verbindung zu Land, Vorfahren oder vielfach auch Religion sind. Stattdessen fokussieren wir uns auf die materialistische Seite des Lebens: Komfort, Apparate, Unterhaltung, Konsum …

Sich nach dem Sinn unseres Lebens zu fragen, ist demnach in Wirklichkeit Zeichen einer intensiven Wahrnehmung und Empfindsamkeit. Es fehlt etwas in unserem Leben, und wir können es spüren.

Auch Buddha verließ vor 2.500 Jahren sein komfortables Leben im Palast, um etwas Sinnvolleres als materielle Freuden zu finden.

Dieses Buch ist eine Fortsetzung der beiden zuvor genannten Bücher, kann aber auch ohne Vorkenntnisse gelesen werden. Es ist mit buddhistischen Geschichten und Übungen gefüllt, die Ihnen dabei helfen, Anregungen für Ihre ganz persönliche Situation zu finden.

Wir betrachten Sinn und Sinnlosigkeit im Leben, sprechen aber auch über Achtsamkeit, die heiligen Momente des Lebens, das eigene Glück versus das Glück der anderen, das Geheimnis hinter Buddhas Lächeln im Angesicht von Leiden, und am Ende geben wir einen Einblick in die traditionell geheim gehaltene Lehre des tibetischen Tantra.

Wir haben dieses Buch mit dem aufrichtigen Wunsch geschrieben, von bestmöglichem Nutzen zu sein – für Sie als Leserin oder Leser und für die Menschen in Ihrem Leben.

Carolin Müller & Nadim Mekki

Im Sommer 2019

Wo finden wir den Sinn des Lebens?

Im Norden Indiens lebte ein junger Hindu namens Yadhu. Er war voller Fragen über das Leben, und so sehr er auch suchte, er konnte dessen Sinn nicht erkennen.

Der Priester seines Tempels erklärte ihm, dass es die Aufgabe der Menschen sei, den Göttern durch Opfergaben und Gebeten zu dienen und so ihre Gunst zu erhalten. Aber diese Erklärung reichte Yadhu nicht. So entschloss er sich, auf Reisen zu gehen und den Sinn des Lebens zu finden.Auf seinem Weg traf er viele Menschen, die er um Antwort bat. Ein alter Yogi sagte ihm, der Sinn des Lebens sei es, den Geist mit dem Körper und dadurch mit dem ganzen Universum zu vereinen. Ein katholischer Priester meinte, es sei das Lebensziel zu erkennen, dass wir Gottes Kinder sind und seinen Geboten folgen müssen. Der Brahmane sah den Sinn des Lebens in der Vereinigung mit dem Absoluten, und eine alte jainistische Frau sagte, der Sinn des Lebens bestünde allein darin, die Felder zu bestellen und die Kinder zu ernähren …

Yadhu fand nicht nur eine Antwort, sondern zahllose, und je mehr er suchte, desto verwirrter wurde er. Er entschied also, seine Reise zu beenden und den Weg nach Hause anzutreten. Auf dem Weg kam er an einem Kloster vorbei, in dem ein buddhistischer Meister lebte. Er trat ein und sah den Meister mit Dreizack und Vajra in der Hand tanzen. Er beobachtete ihn eine Weile voller Faszination. Wie schön es war, ihn tanzen zu sehen!

Als der Meister seinen Tanz beendet hatte, verbeugte sich Yadhu respektvoll und fragte ihn nach dem Sinn des Lebens.

Der Meister lachte aus vollem Halse. Er hielt sich seinen Bauch und lachte so laut, dass die Vögel aufschreckten und davonflogen. Dann schaute er Yadhu mit einem mysteriösen Lächeln an: »Du bist schon lange auf Reisen, nicht wahr?« »Ja, Meister«, sagte Yadhu, »Ich bin auf der Suche nach dem Sinn des Lebens.« »Und wo hast du danach gesucht?«, fragte der Meister. »Überall. Ich bin weit gereist und habe mit Weisen, Mönchen, Priestern und Yogis gesprochen, die ich unterwegs traf. Aber statt Antworten zu finden, fand ich noch mehr Fragen. Könnt Ihr mich den Sinn des Lebens lehren?« »Du kannst nichts von mir lernen, und es gibt nichts zu lernen«, sagte der Meister und lachte abermals. »Du weißt schon alles, was es zu wissen gibt.«

Dann wurde der Meister still, und als Yadhu versuchte, ihn zum Sprechen zu bringen, begann er wieder zu lachen und lachte immer lauter und lauter. Er hörte gar nicht mehr auf.

Yadhu entschied sich, die Reise nach Hause fortzusetzen, und auf dem Weg fühlte er bereits, dass sein Herz sich verändert hatte. Die Worte des Gurus hallten in seinem Geist wider: »Du weißt schon alles, was es zu wissen gibt.«

Seine Schritte waren leicht, und er fühlte sich eigenartigerweise glücklich, auch wenn er das Gefühl hatte, die Worte des Meisters nicht vollkommen verstanden zu haben.

Auf seinem Weg fragte er die Leute nach dem buddhistischen Meister, und sie erzählten ihm, sein Name sei Padmasambhava, der »im Lotus Geborene«. Yadhu vergaß den Meister Zeit seines Lebens nicht und dachte immer wieder an den magischen Tanz, der ihn ganz und gar verzaubert hatte.

Diese Geschichte von Yadhu und dem tanzenden Padmasambhava lehrt uns, dass der Sinn des Lebens nichts ist, was wir außerhalb von uns selbst finden können. Natürlich gibt es viele Religionen und Traditionen, deren Ziel es ist, Antworten auf die fundamentalen Fragen nach unserer Existenz, unseres Ursprungs und Schicksals zu finden. Wir können diese Erklärungen für wahr halten oder auch nicht. Das ist eine Frage des Glaubens. Und ob wir glauben oder nicht, wir können trotz allem verwirrt, unglücklich oder verzweifelt sein und aufgrund des fehlenden Sinns in unserem Leben Leid empfinden.

Vajra

Vajra ist ein Wort aus dem Sanskrit, das »Donnerschlag« oder »Diamant« bedeutet. Der Vajra ist ein rituelles Objekt vieler indischer Religionen, der vom Zeremonienmeister in der Hand gehalten und geschwenkt wird. In der indischen Mythologie gilt er als die mächtigste Waffe und steht für die wahre Wirklichkeit. Denn wie ein Diamant kann er zerstören, ist aber selbst unzerstörbar. Im Buddhismus symbolisiert er den machtvollsten Weg zur Erleuchtung, den Vajrayana Pfad.

DIE WELT DES BUDDHISMUS

Der Buddhismus ist eine der großen Weltreligionen, die eigentlich eine reine Philosophie mit eigenen Vorstellungen vom Universum und vom Leben ist. Im Gegensatz zu den gängigen monotheistischen Religionen, die davon ausgehen, dass es einen allmächtigen Gott gibt, der das Universum und alle Lebewesen geschaffen hat, ist die buddhistische Auffassung, dass es keinen Schöpfer und demzufolge auch keine Schöpfung gibt. Buddhisten glauben, dass die Dinge einfach existieren und dass wir uns in einem endlosen Kreislauf von Geburt, Tod und Wiedergeburt befinden.

Im Buddhismus gibt es auch keine Seele wie beispielsweise im Christentum. Die Wiedergeburt ist damit kein Weitergehen einer ewigen Seele, sondern ein neues Entstehen des ewigen Prozesses der Existenz. Die Buddhisten glauben an den Geist, der eine Serie von miteinander verbundenen geistigen Abläufen darstellt. Sie können es sich so vorstellen, dass auf jede Wahrnehmung, jeden Gedanken und jedes Gefühl ja immer ein weiteres folgt. Diese einzelnen Abläufe nennt man Citta. Sie entstehen, verweilen für einen minimalen Moment und vergehen dann wieder. Aber jeder Citta hinterlässt eine Spur und beeinflusst den darauffolgenden Citta. Dieser Strom reißt nie ab und zieht von einem Leben ins nächste. Der Geist ist wie ein Raum oder ein Licht, das die Wahrnehmung von Phänomenen überhaupt erst möglich macht. In der modernen Psychologie kommt der Begriff des Bewusstseins der buddhistischen Vorstellung vom Geist wohl am nächsten. Und auch das Bewusstsein stellt noch immer eine große Herausforderung für die moderne Neurowissenschaft dar, da noch immer nicht genau geklärt werden kann, was das Bewusstsein ist und wo es sich genau befindet.

Aus buddhistischer Sicht ist unser Körper nur eine Art Kostüm, das wir im Augenblick des Todes abstreifen und bei der Wiedergeburt durch ein neues ersetzen. Dieses Umziehen von einem Körper in den nächsten wird durch das Gesetz des Karmas geregelt, d. h. Ihre Taten aus vorherigen Leben bestimmen Ihr jetziges Leben und dessen Umstände. Religiöse Buddhisten versuchen, durch Rituale, Mantren, Taten usw. gutes Karma anzuhäufen, um eine gute Wiedergeburt, ein glücklicheres Leben und ultimativ die Erleuchtung zu erlangen, d. h. selbst ein Buddha zu werden. Erleuchtung meint dabei die Befreiung von dem ewigen Kreislauf aus Tod und Wiedergeburt und dem Erreichen des Nirwana, einem Ort der immerwährenden Freude. Dem Nirwana steht im Buddhismus das Samsara gegenüber, eine Welt, in der Altern, Krankheit, Leiden und Tod unvermeidbar sind, ergo unsere Welt.

Eines Tages klopfte ein Magier an die Tür des Meisters und bot ihm seine Dienste an. »Ich möchte euch ein langes Leben schenken«, sprach der Magier, »damit Ihr der Welt von Nutzen sein könnt. Sagt mir, wie lange möchtet Ihr Leben? Eintausend Jahre? Hunderttausend Jahre? Egal wie lange, es soll euch gewährt werden!«

»Achtzig Jahre«, sprach der Meister, ohne zu zögern. Seine Schüler waren schockiert. »Aber Meister, bedenkt doch, wie viele Generationen von Eurer Weisheit profitieren würden, wenn Ihr eintausend Jahre leben würdet.«

»Würde ich eintausend Jahre leben, wären die Menschen mehr darauf bedacht, ihr eigenes Leben zu verlängern, anstatt ihr Leben lebenswerter zu machen und Weisheit zu kultivieren.«

Ist das alles wahr? Wir können es Ihnen nicht sagen. Wir wissen aber, dass es sehr kompliziert werden kann, den Buddhismus zu verstehen, vor allem, wenn wir erkennen, dass in der buddhistischen Philosophie Begriffe wie Samsara, Nirwana, Erleuchtung usw. teilweise verschiedene Bedeutungen haben und manchmal sogar gänzlich widersprüchlich sind. Es wird beispielsweise gelehrt, dass wir die Erleuchtung in einem einzigen Leben erreichen können oder auch ganz spontan innerhalb eines einzigen Augenblicks. Es gibt auch Berichte von Menschen, die bereits erleuchtet geboren wurden. Und weiterhin lehren die buddhistischen Lamas, dass wir uns in jeder einzelnen Sekunde unseres Lebens zwischen Samsara und Nirwana, d. h. zwischen Leiden und Erleuchtung, entscheiden können.

Das Ziel dieses Buches ist es nicht, in die religiösen oder metaphysischen Behauptungen des Buddhismus einzutauchen und deren Richtigkeit oder Unwahrheit zu untersuchen. Unser Ziel ist es vielmehr, die einfachsten, aber dennoch tiefsinnigen und praktischen Erkenntnisse des Buddhismus zu vermitteln, um den Sinn unseres Lebens im Hier und Jetzt zu finden.

VERBUNDENHEIT MIT DEM ALLERHEILIGSTEN

Die moderne Wissenschaft liefert uns viele Informationen über die Ursprünge des Universums und der Menschheit und bekommt dabei sehr viel mehr Gehör als Jahrtausende alte Religionen. Und dennoch lehrt uns die Wissenschaft nur wenig darüber, wie wir dieses Leben leben sollen. In dieser auf Materialismus fokussierten Welt, in der beinahe alles messbar ist, in der die Bewegung der Sterne berechnet und Menschen und Roboter ins Weltall geschickt werden können, gibt es überraschend wenig Inhaltliches über den tiefen Sinn unseres Lebens und warum wir tun, was wir tun.

Der Anblick des tanzenden Padmasambhava hatte einen sehr viel größeren Einfluss auf Yadhu als die vielen Worte der Gelehrten und Priester. In dieser Szene lag etwas Wunderschönes und gleichzeitig Heiliges, das in diesem Moment keiner Erklärung bedurfte. Und wer könnte für solch magischen Moment Worte finden?

Das Wunder des Lebens

Wenn Sie im aktuellen Moment unachtsam leben, verlieren Sie sich in Sorgen und Ängsten. Aber wenn Sie Ihren Geist und Ihren Körper zusammenbringen und wahrhaft anwesend sind, dann können Sie erkennen, dass die Welt ein Wunder ist.

Gehen Sie nach draußen und schauen Sie sich um: Himmel, Pflanzen, Tiere, Menschen, Sonne, Regen, Geräusche, Düfte … alles ist da. Schauen, riechen, hören, gehen Sie achtsam. Nehmen Sie alles in sich auf.

Seit Jahrtausenden gibt es Leben auf der Erde. Wo immer Sie sind, sind die Natur und der Kosmos da.

Um Sie herum drehen sich Galaxien und Planeten, Leben entsteht und vergeht. Wir sind alle Teil dieses Wunders.

Lächeln Sie sich zu und sagen Sie sich: »Ich genieße die Welt mit all ihren Wundern. Mein Herz ist voller Freude.«

Wenn Sie glauben, Sie hätten keine Zeit für diese Übung, wofür nutzen Sie Ihre Zeit dann? Nutzen Sie wirklich Ihre Zeit, um zu leben?