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★★ ¡¡Descubra los secretos del budismo en este libro increíble!! ★★
El budismo se compone de una variedad de creencias, tradiciones y prácticas espirituales basadas principalmente en las enseñanzas de Buda. Es practicado por más de 300 millones de personas en todo el mundo.
El budismo explica la desigualdad y la injusticia. Nos da el propósito de la vida, al tiempo que proporciona un código moral y una forma de llevar una vida llena de zen y felicidad. El budismo representa el final del sufrimiento para cualquiera que pueda alcanzar la iluminación porque la persona ya no se detiene en lo que l1e falta, sino que aprende a vivir con la realidad de lo que es, sin necesidades, carencias ni deseos.
Profundicemos en esto y descubramos más sobre el budismo. Si desea mejorar su comprensión del budismo, ha aterrizado en el lugar correcto. Lea este libro para descubrir cómo el budismo puede ser de ayuda para usted.
Dentro encontrará:
Capítulo 1: El primer Buda y sus enseñanzas
Capítulo 2: Inteligencia más allá del yo
Capítulo 3: Mahayana - El gran vehículo
Capítulo 4: Cómo encontrar la iluminación
Capítulo 5: Cómo practicar el budismo
Capítulo 6: Pautas para practicar el budismo
Capítulo 7: Las raíces del mal
Capítulo 8: Las cuatro etapas de la iluminación
Capítulo 9: Zen
Capítulo 10: Las tres joyas: raíces sanas
Capítulo 11: Los tres venenos: raíces poco saludables
Capítulo 12: Luchar contra el estrés, la ansiedad y la depresión con el budismo
Capítulo 13: Mudras para combatir el estrés
Capítulo 14: Comience el día con motivación y pensamientos positivos
Capítulo 15: ¿Cómo empiezo a practicar el budismo?
Capítulo 16: Los cinco obstáculos
Capítulo 17: Símbolos del budismo
Capítulo 18: Budistas y alcohol
Capítulo 19: ¿Por qué el budismo es verdadero?
Capítulo 20: ¿Por qué el budismo es tan popular?
Capítulo 21: ¿Por qué los países budistas son pobres?
Capítulo 22: ¿El budismo es una ciencia?
Capítulo 23: Dios en el budismo
Capítulo 24: Religión calificada
Capítulo 25: Budismo y cristianismo
Capítulo 26: Budismo y Cabalá
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Bellamente diseñado y transportado con toda la gravedad y belleza que exige su tema, esta guía para principiantes es un soplo de aire fresco.
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PUBLISHER: TEKTIME
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Seitenzahl: 113
Veröffentlichungsjahr: 2019
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ANGELO WILLIAMS
GUÍA DE BUDISMO PARA PRINCIPIANTES
LAS ENSEÑANZAS DE BUDA PARA VIVIR UNA VIDA DE FELICIDAD, PAZ E ILUMINACIÓN
Traducido por Romina Piscione
Editor: Tektime
ANGELO WILLIAMS © 2019.
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Índice
Capítulo 1: El primer Buda y sus enseñanzas
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Capítulo 2: Inteligencia más allá del Yo
Capítulo 3 - Mahayana: el gran vehículo
Capítulo 4: Cómo encontrar la iluminación
Capítulo 5: Cómo practicar el budismo
Capítulo 6: Pautas para practicar el budismo
Capítulo 7: Las raíces del mal
Capítulo 8: Las cuatro etapas de la iluminación
Capítulo 9: Zen
Capítulo 10: Las tres joyas - Raíces sanas
Capítulo 11: Los tres venenos - raíces malsanas
Capítulo 12: Combatir el estrés, la ansiedad y la depresión con el budismo
Capítulo 13: Mudras para combatir el estrés
Capítulo 14: Comience el día con motivación y pensamientos positivos
Capítulo 15: ¿Cómo comienzo a practicar el budismo?
Capítulo 16: Los cinco obstáculos
Capítulo 17: Símbolos del budismo
Capítulo 18: Los budistas y el alcohol
Capítulo 19: ¿Por qué el budismo es verdadero?
Capítulo 20: ¿Por qué es tan popular el budismo?
Capítulo 21: ¿Por qué los países budistas son pobres?
Capítulo 22: ¿El budismo es una ciencia?
Capítulo 23: Dios en el budismo
Capítulo 24: Religión calificada
Capítulo 25: El budismo y el cristianismo
Capítulo 26: Budismo y Cabalá
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Capítulo 1: El primer Buda y sus enseñanzas
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Alrededor de 2.600 años atrás, fue concebido un dirigente pródigo y refinado en las regiones más bajas de la montaña del Himalaya, en el norte de la India. Fue nombrado Siddhartha Gautama, y fue honrado con una existencia solaz y de extravagancia. Sea como fuere, Gautama se sentía preocupado a pesar de cada una de sus riquezas. Se sentía ansioso, confundido y regularmente herido con respecto a todo en su vida. En esta línea, en busca de respuestas a sus preguntas filosóficas, Gautama decidió abandonar su castillo a los 29 años. Fue la primera ocasión en que Gautama abandonó su hogar y lo que vio lo influenció a entender que tenía una vida simple, una existencia que no valía la pena vivir. Ver los viejos y los debilitados lo volvió ansioso por investigar una mayor cantidad del mundo. Empezó a hacer más caminatas fuera de su castillo para estar en contacto con lo que sucedía. Además, a medida que cooperaba con un número cada vez mayor de personas, se sentía considerablemente más desesperado por la forma en que estaba llevando a cabo su vida. En esta línea, abandonó su estilo de vida anterior para siempre y optó por cambiar totalmente su forma de vida.Gautama siguió sin obtener ningún gozo mortal. Se alejó de sus riquezas materiales y se dirigió a la carretera para pedir ofrendas. Esto lo hizo para aprender quietud. A la larga, alguna persona lo recordó como el soberano e intentó persuadirlo para que volviera a la residencia real, pero él se negó. A pesar de que estaba llevando una vida extremadamente humilde, Gautama todavía estaba preocupado, así que comenzó a cambiar su curso y a buscar a cada hombre astuto que tenía la oportunidad de conocer en su camino. Comenzó a tomar el arte de la reflexión yóguica y logró una mayor cantidad de conciencia reflexiva que impresionó a los expertos del templo. Debido a su seguridad y magnificencia en la especialidad de la reflexión, los expertos del templo le ofrecieron un asiento para ser él mismo, sin embargo, negó el puesto. Esto se debía a que Gautama aún no se había realizado y necesitaba continuar con su excursión a la iluminación.En la estela de hacer el oficio de la reflexión, Gautama en ese momento adoptó un tipo de humildad más profunda que es la autocomplacencia. Llevó la austeridad religiosa a otro nivel al excluirse a sí mismo de reclamar todas las cosas comunes, incluida la nutrición. Solo comió un poco de nuez o una hoja solitaria una vez durante varios días para evitar morir de hambre. Pasó sus días cayendo en una condición más profunda de contemplación para lograr una conciencia más clara y exhaustiva. Consideró el universo, el mundo y la vida y garantizó que no se detendría hasta el momento en que encuentre la respuesta adecuada. Su viaje a la edificación demoró 49 días y en ese momento, ahora tiene 35 años. Ya en ese momento, era conocido como el Buda incomparable, que significa "el edificado" o luego "el agitado".
Su aprendizaje
A pesar del hecho de que es difícil darse cuenta de lo que realmente estuvo a la vanguardia de los pensamientos de Gautama en medio de su viaje a la iluminación, proporcionó algunas ideas de apoyo que los budistas conocen hoy como el Dharma.
Gautama compuso el Dharma a la luz de "las cuatro certezas respetables". Estos hechos se complementan como ayudantes a través de los cuales un hombre puede alcanzar el Nirvana. En el budismo, el Nirvana es una condición de dominio mental, sumado a sentimientos genuinos de serenidad y oportunidad. Para decirlo claramente, es lo que la mayoría de las religiones llaman "el paraíso en la tierra".
Para tener la capacidad de lograr el Nirvana, un hombre debe descubrir cómo ignorar la furia, la voracidad, el infantilismo y otros sentimientos negativos y distractivos. Es atento, amable y filantrópico.
Sus enseñanzas
Como lo indicó el Buda Supremo, hay cuatro hechos honorables que un hombre debe enfrentar para ver el mundo como realmente puede ser. Inicialmente Verdad Noble: hay sufrimiento en el planeta.
Esto solo implica que la vida no está exenta de desafíos. Nos lesionaremos o nos enfermaremos o perderemos algo o alguna persona importante para nosotros en algún momento de nuestras vidas. Independientemente de que veamos nuestras vidas como generalmente buenas, a pesar de todo, debemos enfrentar la mortalidad hacia el final. La Primera Noble Verdad nos muestra que debemos reconocer que la vida es problemática y que debemos enfrentarla.
Segunda Noble Verdad: todo tormento tiene una razón
Nuestra agonía es, sin lugar a dudas, el resultado de algo que necesitamos tener, sin embargo, no podemos tenerlo; o el llegar a ser alguien que no somos al negar quiénes somos en realidad. Por ejemplo, la gran mayoría trabaja para lograr dicha material, poder y control, sin embargo, la mayor parte de ellos no serán fructíferos. De esta manera, terminan en problemas. Hay momentos adicionales en que las personas dicen ser alguien que no son, lo que les impide reconocer quiénes son en realidad. Posteriormente, también acaban miserables.
Tercera noble verdad: su sufrimiento puede terminar
La tercera noble verdad simplemente nos dice que es posible terminar con nuestros problemas redefiniéndonos a nosotros mismos y reconsiderando la forma en que vivimos. Debemos recordar que no necesitamos impresionar a otras personas y no necesitamos fingir ser alguien para encajar. La vida se vuelve simple una vez que aprendemos a enfocarnos en nosotros mismos y las cosas que realmente necesitamos.
Cuarta verdad noble: cómo acabar con el sufrimiento
Darse cuenta de que podemos poner fin a nuestro sufrimiento es un gran paso hacia la felicidad. La cuarta noble verdad nos guía a poner fin a nuestro sufrimiento a través de la meditación consciente, que implica "el óctuple camino hacia la felicidad".
Capítulo 2: Inteligencia más allá del Yo
Como individuos, nuestra conciencia se centra en gran medida en la supervivencia. De hecho, incluso a medida que avanzamos como categorías animales, esta verdad central sobre el instinto humano no ha cambiado. Somos animales que intentamos garantizar que el sol seguirá subiendo para nosotros a primera hora del día. La batalla para salvaguardar el Yo es una realidad focal de ser humano. No podemos imaginar un mundo en el que nuestro Yo haya dejado de existir, por lo que nos revelamos historias sobre una vida transitoria después de la muerte, en la que seguiremos existiendo. El telón de fondo histórico del mundo es el telón de fondo histórico de la humanidad que descubre su salvación en la garantía de un mundo superior por venir. En cualquier caso, ese mundo mejor está dentro de nosotros. Es parte de nosotros, si lo buscamos.
Estamos completamente persuadidos de nuestra estima y es válido que todos y cada uno de nosotros tenga una estima increíble, pero eso es todo lo que podemos decir. Nuestro valor individual está profundamente asociado con el valor de los demás y todo lo que es, en el universo. Entender eso y abandonar las construcciones falsas sobre uno mismo mediante la captura de la realidad de forma diversa es una parte de la garantía del budismo para las personas que absorben sus lecciones.
El budismo es el cuarto tipo más grande de práctica de otro mundo en el planeta. Digo práctica de otro mundo aquí, ya que es menos una religión que una lógica. El budismo está separado en unas pocas escuelas, sin embargo, cada una de estas escuelas toma algunas lecciones vocales, procedimientos y prácticas que son comunes a cada una de ellas. En Occidente, el budismo se ha convertido progresivamente en una corriente principal, a la luz de su premisa filosófica y la prueba significativa que habla de la independencia occidental.
La independencia occidental se establece con la convicción de que el Yo es un enfoque global. Nuestra forma de vida fortalece deliberadamente esta convicción, por lo que la mayor parte de nuestro andar se basa en la confianza de que nuestras necesidades y deseos individuales son de importancia trascendental. Si bien no concedemos esto de manera transparente, excusamos esta convicción. Participamos en lamentables demostraciones de filantropía (generalmente en medio de la temporada navideña) para el tratamiento de nuestras voces internas de mente estrecha. Parece que nunca tenemos suficiente y cuando entendemos la cantidad que tenemos, en comparación con lo poco que otros tienen, sentimos remordimiento. En cualquier caso, esa culpa nunca es suficiente para incitar el tipo de cambios significativos que tenemos que hacer con un objetivo final específico para volver a hacer del mundo una posición de amor y simpatía más notable. Pagamos un gran precio, pero una gran cantidad de nosotros nunca renunciaremos a actuar estas cualidades tan humanas.
Hay trabajo incluido. Hay una idea incluida. Hay renuncia de del Yo-incluidos. Es el último que tiende a detenernos. ¿Rendición del qué? Es una idea significativa y abrumadora. En cualquier caso, es esa misma idea la que educa más lujosamente el acto del budismo. Es esa idea la que puede mostrarnos el camino que impulsa la iluminación y una expansión en nuestros espíritus de paz, bienaventuranza y alegría. El budismo ofrece un enfoque para apaciguarnos a nosotros mismos de los deseos que provocan el sufrimiento y no solo de nuestra propia miseria.
