Когда истина за меня... E-Book

Aleksej Dmitrenko

• Herausgeber: epubli
• Kategorie: Religion und Spiritualität
• Sprache: Russisch

Seitenzahl: 72

Veröffentlichungsjahr: 2025

Beschreibung

Тысячелетия назад в Индии была высказана поразительная по глубине мысль «Тат твам аси...» (То есть ты). Другими словами, всё вокруг тебя есть ты и твоё... Каждый человек рассчитан, предопределен, предназначен… именно для этой своей жизни... Отчасти это можно выразить и другими известными словами: «Познай самого себя» (и тогда познаешь Бога и Вселенную). Я уверен, что большинство читателей верят в буквы и не осознают, что бесчисленные слова из многих тысяч языков диалектов, наречий, говоров… не способны выразить мысль, или основную суть сказанного. Разве что могут как-то приблизить к пониманию... Огромный мир (То) взаимодействует с тобой лично... Речь пойдет об этом взаимодействии, неоригинально называемое мной – «живой жизнью». Вторая книга – «Когда истина за меня...» следует за первой, как её продолжение. Назовем подобный зборник чуть короче – «Свободная проповедь верующего атеиста» ( без «одного»). Всё дело упирается в понимание основной сути читателем, слегка осилившем первую книжку. Сужу по своему опыту: недавние атеисты к сожалению с большим трудом воспринимают евангельские притчи и ветхозаветные поучения, не говоря уже о Бхагавадгите, Мокшадхарме, Коране и других древних текстах. Осмысление всего проекта требует неустанного, индивидуального творчества. Написание этих книг сопровождалось весьма странными, необычными, жизнеными обстоятельствами. События всей моей жизни подготавливали меня к этой работе. Не я соченял тексты, они как бы сами подходили. Жизнь вкладывала в мои мозги и руки материал (события, книги, темы...), я был всего лишь посредником – «дудкой божьей».

Leseprobe

Алексей Дмитренко

Когда истина за меня...

Свободная Проповедь

верующего атеиста

3-е издание, исправленное и дополненное

© Алексей Дмитренко:  Когда истина за меня... Свободная Проповедь верующего атеиста

© Верстка и дизайн: Е. Дмитренко.

Несколько основных предварительных  замечаний

Приступая к 3-му изданию  «Свободной проповеди верующего атеиста», хочу выделить самое главное.

Тысячелетия назад в Индии была высказана поразительная по глубине мысль «Тат твам аси (То есть ты) или Всё есть Атман, а  Атман есть Брахман»  (Упанишады).  Другими словами, всё вокруг тебя есть ты и твоё.  Каждый человек  рассчитан, предопределен, предназначен…   именно  для этой своей жизни.  Атман ещё переводят как  Я.  Брахман – То, наружное не-Я. В любом случае,  все эти  звёзды, планеты, моря,  горы,  люди, животные,  насекомые …  находятся в тебе.  В  твоём зрении, слухе, обонянии и соответственно в твоём мышлении, памяти,  воображении …  Читай 8-ю свободную проповедь (СП) верующего атеиста.  Отчасти это можно выразить и другими известными словами. Познай самого себя (и тогда познаешь Бога и Вселенную).

Я уверен, что большинство читателей верят в буквы  и не осознают, что бесчисленные слова из многих тысяч  языков  диалектов, наречий,  говоров… не способны выразить мысль, или основную суть сказанного.  Разве что  могут как-то приблизить к пониманию.

«Из многих слов, а был велик запас, мне нужно лишь раскаянье сейчас, затем, что  в храме  кабака  мирского  у  слова смысла  нет, у смысла – слова»  (Джами). 

«Как сердцу высказать себя, другому как понять тебя. Поймёт ли он, чем ты живёшь, мысль, изреченная есть ложь» (Тютчев).  

Я и возможно, многие из вас замечали, как прекрасно иногда  звучат слова в моей душе, написанные или высказанные сразу тускнеют. Или из статьи Р.Боуэна о Е.П. Блаватской «…Глупый болван, если вообразил, что  что-то верно можно выразить в словах»

Ещё очень важная мысль, она вытекает из уже сказанного в Упанишадах.  Огромный мир (То)  взаимодействует с тобой лично. Е. И. Рерих говорит  о «невидимом водительстве» именно в особый огненный период своей жизни.  Сергей Довлатов тоже  абсолютно точно  указал на подобное. Будучи совершенно "не религиозным, не верующим и не суеверным человеком", Довлатов признает, что и его "задело легкое крыло  потустороннего... На каждом шагу я различаю указующий перст судьбы. Да и как мне не верить судьбе?  Уж слишком очевидны трафареты, по которым написана моя злополучная жизнь... "

Я тоже часто ощущал нечто, неоригинально называя его «живой жизнью». Попробую рассказать о довольно странных и необычных происшествиях, непосредственно связанных с написанием и изданием книги о  Свободной проповеди. Их немало, опишу некоторые яркие, как давно произошедшие, так и недавние.

Не буду утомлять вас рассказом о том, как я стал свободно верующим и как очутился на гидрометеостанции у истоков ледника Федченко в качестве врача. Первое время пребывания на высоте  было весьма тяжелым. Я испытывал стресс и немалый, также и ввиду других обстоятельств.

И однажды ночью  мне приснился страшный сон, в нем пожар… Я как лунатик, не просыпаясь, вышел из каюты и зашел в соседнюю комнату.  Там был свет и находился дежурный  метеоролог-радист, я рассказал ему о пожаре и в это время проснулся. Мне стало крайне неприятно и стыдно. Такое за всю жизнь со мной случилось  дважды. Настоящим лунатизмом я не страдал.

Короче, обо всем произошедшем стало известно всем зимогорам, они, боясь всамделишного пожара  (об этом я узнал позже), решили избавиться от ненормального лунатика и сообщили о произошедшем в центральную диспетчерскую на землю (ГМС на высоте  свыше  4000 метров).  Вертолет прилетел , но пилот, опасаясь пропасти под собой и ветра на ригеле (скальной выступ, где находилась ГМС), многократно пытаясь, так и не решился приземлиться. Потом мне объяснили, что машина прилетала за мной. Жизнь живая (как бы) сознательно дала мне возможность, закончить черновой набросок будущих свободных проповедей. Были ещё разные необычные случаи. Это был 1981 год. 

Другой случай.

Я сидел в отдельной маленькой каюте и печатал на машинке, пытаясь всё ранее написанное переместить из черновика в новую тетрадь. Так вот, печатаю и думаю. Дошёл до слов, «Я буду приглашать вас в соавторы и помощники, потому что беру ваше кругом, в книгах, журналах, газетах, из радио и ТВ, из разговоров... Изобилие источников делает жизненным моё (наше!) дело, но одновременно очень трудным – из великого материала воссоздать чёткое, решительное, малое и последнее назидание…» (см. «Несколько замечаний в 1999 году»  второго издания СП). 

...Так вот дошел до этих слов и задумался...  Какое право я имею так категорически утверждать – «последнее»?!    Я не всевидящий, не всезнающий, а подобные слова уж больно страшноваты, потому что как-то предполагают ужасный апокалиптический  смысл…  Вот думаю, сижу и не знаю, что делать… В это самое время, именно в этот момент неожиданно вдруг кто-то из «зимогоров»  (нас человек 5-6 было на станции)  включает приемник, (а может он уже включенным  был, не помню точно)  и  я отчетливо слышу – ПОСЛЕДНЕЕ или последний… в любом случае ясный ответ на мой мысленный вопрос. Я был в небольшом шоке, контактируя с окружающим Космосом или Всебытием....

Из недавнего последнего опыта. 

С тех пор прошёл не один десяток лет,  я больше  не пытался каким-нибудь образом «свой самиздат» вывести в большой свет. Жизнь интересна и прекрасна во все стороны. Но если я успокоился и немного отошел от нового Богоосмысления, или Боговедения, это не значит,  что Оно забыло меня.

В 2023 году мне как-то пришлось случайно услышать от некоего старого знакомого одобрительные похвальные слова в адрес  известного ученого. Из любопытства я глянул в Интернет и обнаружил, к удивлению, немало  интересного  и для меня. Здесь приводились имена Джордано Бруно, А.Ухтомкого, Эйнштейна, И. Павлова. Ещё в своих лекциях этот ученый солидно упоминает о знаменитой виртуальной кошке (превращенной в кота) Шрёдингера, касаясь так или иначе квантовой теории. Очень любопытной  и для меня темы.  Не лишне напомнить, что об этом рассуждал не физик, а доктор наук по биологии и лингвистике. 

Разносторонний ученый умно, гладко и много говорящий, охотно общается также с разными священниками. Он находит с ними общий язык во многих областях, в том числе в определенном осуждении  средневекового  диссидента и бунтаря Джордано Бруно. Боюсь, что он поддержит и другого православного «батюшку», который с  телеэкрана учит россиян, какие молитвенные слова нужно произносить, вставляя реактивный снаряд  в батарейный ствол перед отправкой его «нацистам» Украины, включая женщин, стариков и детей. А быть может, уважаемый профессор просто не знает, что творится  у нас. Не знает он, и кто развязал преступную  войну в Украине с десятками и сотнями тысяч убиенных.  Я не мог не написать «письмо большому ученому» ...

Читая новую книгу, новому не учимся

Если бы (ложный приём, но вы простите вынужденную  искусственность) совместить времена, я бы эту свою книжечку прямо направил бы великим писателям.  Таким  как Толстой, Достоевский, Теккерей, Диккенс, Лесков.… Или ученым, таким как Линней,  Эйнштейн, Чижевский, Вернадский и многим другим настоящим людям, не писателям и не ученым. Пусть они великие в общепринятом понимании, я обратился бы к ним безо всякой робости: они поддержат меня. Великие – простые, они осознавали и осознают своё ничтожество перед лицом бесконечности, они знали и знают, что смертны. Они искренни и правдивы.

«»»

Я обратился бы к гражданам  России, да и любой другой страны, но прежде всего к их правителям. Что для вас сейчас важнее? Патриотизм или интернационализм? Защита и оправдание только себя или мир на всей планете? Что важнее? Наша патриотическая идеология или сохранение  жизни сотням миллионам людей и прежде всего в нашей стране? Что важнее?  Ваша собственная жизнь и жизнь ваших детей или наукообразные, тщеславные, часто бумажно-демагогические   рассуждения?

«»»

Не от уничижения искусственного я повторяю, что оригинального у меня очень мало или совсем нет. Всё моё, но и ваше тоже (!) создано в прошлом. Самобытное творчество и  деятельность самых великих и самых ничтожных людей относительны. Нет особенной заслуги и вины знаменитых поэтов, ученых, полководцев, вождей… в том, что они делали то, что умели. Т.е. создавали свои дела-творения, осуществляли заложенное и предопределенное в них природой, живой, закономерной, разумной,  скажите – Богом.

Наукообразно выражаясь, генетически обусловлены и способности и потолки достижений, и характер, и поведение, и неожиданные перемены в жизни человеческой. В будущем – жизнь вся как бы обусловлена от зародыша. Седой древности известно, «каким в колыбельку – таким и в могилку». Не мог же Македонский не воевать, Моцарт – не сочинять музыку, Пушкин – не писать стихи… Мои родные,  знакомые или соседи не могут быть другими людьми. Я и вы ограничены тем, что есть, и телесно-физически и в интеллектуально-абстрактном познании мира (  ). Десятки современных наук не уточнят и не исчерпают суть вот этих простых слов:

«Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту, хотя на один локоть?»  (Библия)

То же будет – изменить атомно-молекулярную структуру выпавшего волоска или поменять местами звезды в созвездии.

«Кто какого бы ни достиг решения в том или ином предмете, так он его постигает, а не иначе»     (Мокшадхарма)

Сотни тысячи морфологически-функциональных, качественно-количественных показателей, характеристик человеческого организма и человеческой деятельности, несмотря на динамические колебания, весьма конкретно определены «от» и «до». Любой человек  (умственно неполноценный, интеллектуально средний или гений), неумолимо ограничен в своём понимании, в своей деятельности, в своей жизни. В сравнении с бесконечно огромным (вселенной, вечностью, богом) все одинаково ничтожно малы.

Поразмыслив, вы тоже убеждаетесь, что каждый из нас оригинален и нет. Всякий человек, известный ученый или  рядовой труженик, любой и каждый не начинает от нуля, а в той или иной степени повторяет, изменяет, развивает… сказанное до него, созданное до него, ему  данное.

«Ибо мы ничего не принесли в мир;  явно, что ничего не можем и вынести из него»    (Библия)

Эти слова глубоко верны во многих смыслах, идеи мы тоже не приносим, старое-новое условно в бесконечном мире.

С другой частной стороны, разумеется, у всех людей есть своя неповторимость, свой стиль, манера. И у меня есть некоторая оригинальность, со стороны, может быть, даже большая и необычная, но сейчас выделять, противопоставлять себя нельзя. Цель моя (ваша) иная, и авторство не так уж важно.  

«»»

Я буду ссылаться, цитировать великих мудрецов древности по священным писаниям мировых религий. Этих людей называли пророками, святыми, бого-человеками и многими другими возвышенными именами. Будучи обыкновенным слегка образованным  атеистом, в зрелые годы  я постепенно начал убеждаться, что древнейшие религиозные истины, выраженные в священных книгах, и сегодня своею ценностью значительно превышают так называемые научные объективные знания или высказывания самых выдающихся ученых, переоценивших сомнительные блага и могущество НТР. А вокруг меня говорили и говорят по-прежнему: «пережитки», «предрассудки», «реакция», «отмирание»… Бога заменили казенной,  лживой, нередко преступной человеческой церковью, за деревьями не увидели леса, за частным, временным и непостоянным забыли о вечном и целом, сиюминутный успех предпочли прочному благу.

Я равно далек и от богословской проповеди и от атеистической пропаганды. У меня нет знаний о храмах-церквях с преданиями, ритуалами и подробностями, усложнявшимися в течение веков и тысячелетий. Я невежественен в этом как любой нормальный человек.

Но у меня есть переводы главных книг из обширных библий современных религий. Вдумываясь в древнейшие тексты, можно и мне и вам проникнуть в суть любого религиозного учения, убедиться в великом единстве мира и приблизиться к тому, что называясь разными словами с большой буквы, выражает пограничное, предельное,  высшее для нашего разума. Перечислю главные мои источники.

Б р а х м а н и з м а   и   И н д у и з м а :    неполные книги и тексты Вед-Упанишад из «Древнеиндийской философии» 1972; книги «Бхагавадгита»  (буквальный перевод), «Мокшадхарма»,  «Анугита»,  «Книга Санатсуджаты»  из «Махабхараты» (пер. Б.Л. Смирнова 1960, 1961)

Б у д д и з м а :  «Дхаммапада»  (пер. В.Н. Топорова 1960), некоторые сутты и джатаки из «Типитаки» (разных переводов)

Д а о с и з м а   и   К о н ф у ц и а н с т в а : «Дао–дэ-цзин»,  «Ле–цзы. Ян–Чжу», «Чжуан-цзы», «Лунь-юй» из 1 тома «Древнекитайской философии» 1972 и книги Л.Д.Позднеевой  «Атеисты, материалисты, диалектики древнего Китая» 1967

    И у д а и з м а  и  Х р и с т и а н с т в а : Библия (Ветхий и Новый Завет) в основном  изд. ВСЕХБ  а также неканонические книги православной Библии

И с л а м а :  Коран (пер. Крачковского), отчасти  Хадисы, в том числе  Л.Н. Толстого.

А также немногие другие неполные отдельные предложения и стихи, взятые из Зенд-Авесты, Талмуда и других религиозно-философских сочинений, встреченные мной в различной литературе.

Все эти книги, зачастую не имеющие типографского облика, вместе с тетрадками-конспектами можно поместить в один большой портфель. Но эта маленькая библиотека для меня – лучшая в мире. В ней собраны Главные Книги Земли, непревзойденные шедевры мировой литературы, исторические и культурные памятники, которые учили, учат и будут учить думающую часть человечества.

Цитаты Священных писаний я выделяю жирным шрифтом, но указывать книги, главы, стихи, параграфы не стану: важна мысль, её ценность велика сама по себе и без текста, ссылки-указатели отвлекают от основного, значит вредят. Цитаты-эпиграфы древних в уголке на первой странице, к тому же правильно подобранные, нередко важнее всей книжки, кем бы она ни была написана. Поэтому я сразу выделяю эти цитаты и помещаю их как положено, посредине.

Авторов светских, так сказать, я тоже буду цитировать, чаще больших классиков, но выписки из современных работ в некоторых случаях, я буду только заключать в кавычки, не указывая фамилии.  Любой автор поставлен на своё место  бесчисленностью причин-следствий-факторов-условий и легко заменяем… А подлинно  творческий человек всегда ощущает свою преемственность и обязательно целостную связь с прошедшими временами, а не с осколками  прошедшего существования, выделенными и удобными … для лжи. Понимаете, о чем тут речь? Все эти школьные подразделения, группы, классы, истории (о них позже) весьма условны или надуманы, такого не было в действительности, почти не было.

В своё время я очень часто во многих  газетах и журналах находил современных авторов, очень созвучных моему пониманию, часто лучше выражающих, дополняющих, развивающих… Мысли даже грешные были: вот, мол, опередили меня. Приятны они сердцу моему и сейчас, если встречу, вдохновляют своим печатным подтверждением. Но, братцы, они-мы-вы всего лишь листочки, веточки мелкие, не толстые даже, тем более не ствол и не корни. Пышная  крона нашей  НТ-эпохи, но не корни.

«»»

Запомнилась мне с юности замечательная фраза, вернее её смысл: читая новую книгу, ничему новому не научаемся, каждый берет в ней  только своё, прежнее.  Поэтому и эта книжка только для своих читателей, доказательств особых которым не нужно: это их размышления.  Если же кому моя писанина явно чужда, то и читать не стоит  чужое.  «Своё» и «чужое» во всяком деле и для каждого человека. К этому мы ещё вернемся.

Я больше похож на проповедника, но меня некому слушать, поэтому приходится писать. Вдохновение напечатанным  быть не может, но текст читаемый  может  внушать больше доверия, тем более книжка, которая когда-либо встретит своих малочисленных читателей. Для этого трудно встречаемого меньшинства,  которое «не всё знает», «методология» которых ещё не закончена, я и пишу. «Суждение одного ценителя должно перевешивать целый театр прочих» (Шекспир). Этот одинокий ценитель и дорог, его не смутит красноречивое, громкое, общепринятое… он умеет слушать и понимать.

«Когда Дао выходит изо рта, оно пресное, безвкусное. Оно незримо и Его нельзя услышать. В действии Оно неисчерпаемо» (Дао дэ цзин)

Этот одиночка – избранный для меня. Для большинства он нечто вроде неопасной белой вороны, «чудика». Про этого моего читателя довольно справедливо говорит украинская поговорка  «дурень думкой багатие». Для думающих дураков с воображением и предназначена эта книжка. И хотел бы я по призванию стать проповедником небольшой христианской общины, но они вряд ли примут меня, т.к. я не совсем единомышленник, т.е. не православный, не баптист, не пятидесятник, не адвентист и хоть я тоже верю в Единого Бога, но буду искать Его и в исламе, индуизме, даосизме. … И в атеизме тоже. Для Единого  разве может быть разделение? И высшую мудрость можно почерпнуть из всех священных книг, а не только из Библии. Да и остальные все книги тоже Его!

И мог бы я быть (учился даже) пропагандистом, лектором среди атеистов небольшой аудитории, но мне не разрешат строить лекции по своему усмотрению, т.к. я не совсем единомышленник.  Рассуждали бы мы вместе о культурном атеизме и большой науке, об огромных плюсах всякой религии и не менее огромных минусах, о бесценном знании, содержащимся в Книгах, о новых методах познания бесконечного, о космосе, о загадках и тайнах природы, о правде и неправде, о политике, истории. То есть о жизни, то есть о боге.

Атеист ли, верующий, слова  суть, прежде всего.  Праведные  люди всегда согласятся с апостолом Павлом.

«Мы … имеем добрую совесть, потому что во всём  желаем вести себя честно»

«»»

С юных лет – в школах, институтах, в различных книжках на политические и общественные темы – нам преподносили «материализм» как истинное, правильное, научное знание. Идеализм же считался ложным, неправильным, ненаучным…  Может быть, сейчас не так, не знаю,  но тогда создатели материалистических учений считались очень хорошими людьми, большими учеными, гениями и даже благодетелями  всего человечества. Творцы разных «идеализмов» - чаще нехорошими (особенно некоторые) людьми, лжеучеными и защитниками реакционных режимов. Если даже признавался вклад в науку некоторых идеалистов, то он назывался подготовительным,  всего лишь, мол,  небольшие ступеньки. 

Я искренне верил в это и только недоумевал, почему Платоны, Аристотели, Канты, Гегели и другие идеалисты не понимали того, что очевидно. Мир объективен и независим от человека. Материя неуничтожима и бесконечна, она первична, а дух, мысль появились позднее.  Бытие определяет сознание, а не наоборот.  Никаких духов и абсолютных идей нет, страх породил богов, а «гносеология», развиваясь, одного бога и т.д. и т.п. Или почему позднейшие Богдановы, Базаровы, не говоря уже о Бердяевых, Уэллсах,  не соглашались с непогрешимостью таких гениев, как Маркс, Энгельс  или Ленин. Глупыми они, что ли были, всё же так ясно: производительные силы и борьба классов, неизбежность отмирания эксплуататоров и торжество самого прогрессивного рабочего класса, диктатура которого, в силу его вечной «хорошести», приведет к счастью всё человечество. Если же возникает борьба, кровавая и жестокая, то она праведная: с классовыми врагами либеральничать и прекраснодушествовать нельзя и с личностью или отдельными людьми иногда можно не считаться во имя «народного счастья» и торжества «коммунистических  идей».

Так думал я, но спросить стеснялся: аудитории  всё ясно, а мне не хотелось слыть как бы дураком. … И прошло много лет после разных общественных наук и кафедр, прежде чем я понял, что нам сообщали, нас учили, нам декларировали  мнение организованных, согласных между собой единомышленников, а не истину. Идейные и безыдейные противники наши тоже бывают глубоко искренними и убежденными, что добро, правда и наука на их стороне, в их учениях, системах. И, действительно, каждый прав по-своему, и каждый не прав по чужому.

Объективная же истина – это действительная жизнь и творчество бесчисленных субъективных личностей, каждая из которых бесценна, закономерна и бесконечна для познания.

Любое человеческое рассуждение (и моё сразу), любая наука, несмотря  на проницательность и практическую ценность, всегда сопряжены с искусственностью – нарочитостью, т.е. некоторой фальшью. А в жизни всё естественно и гармонично связано: духовное и материальное, конечное и бесконечное, прошедшее и будущее, смертное и бессмертное, объективное и субъективное, «кислое и пресное»…

А наши школьные «материализм» и «идеализм» всего лишь неполное объяснение (попытка объяснения) мира с разных сторон. Материализм напоминает мертвое количество, идеализм – связующее качество. Но в жизни нередко «животворный»  идеализм оказывается мертвым, а «бездушный» материализм – живым; кто-то провозглашает возвышенный идеализм, а живет подлым реалистом, этот же защищает насущный земной материализм, а ведет себя как праведный рыцарь. Точно сказано «Бог смотрит в сердце человеков», и к словам  Он равнодушен.

Ещё хочу сказать о надуманности, условности так называемого «основного вопроса философии». Простая мысль о бесконечности сущего или той же материи почему-то не встречается в книжках  рядом с «основным вопросом». Что первично, что вторично, духовное или материальное, мышление или бытие? В вечности нет «первичного», и бессмысленно искать начальное в безначальном и конечное в бесконечном. Если уж материя неуничтожима, то дух, производный как бы, также вечен.  И древние давно знали, что дух и материя неразрывны, ибо дух материализован, а материя одухотворена. «Материя – это идея и ничто больше». Всё слова, всё реально и нет.

Рассуждать   по любому поводу   можно по-всякому, теорий-учений можно приводить очень много, и любая теория  может иметь своё частное применение и своих сторонников, и любая теория не находит своего подтверждения, а противников приобретает с избытком.

Недаром древние утверждали, что опыт всегда нов и всегда обманчив. Суетна жизнь преходящих вещей, тем более суетны суждения о них.