Свободная Проповедь E-Book

Aleksej Dmitrenko

• Herausgeber: epubli
• Kategorie: Geisteswissenschaft
• Sprache: Russisch

Seitenzahl: 107

Veröffentlichungsjahr: 2025

Beschreibung

Как бы ни был человек самонадеян и жизнерадостен и какую бы должность ни занимал, он обречён. Смерть и вечность во все времена были самыми злободневными и жутко привлекательными темами. «Жизнь после смерти» (!), что может быть прекраснее для познания. Какие «опыты быстротекущей жизни» могут сравниться с загадкой вечности? Перед вами искренняя книга, произведение самоучки, написанное в форме своеобразных проповедей. Я – любитель мудрости, а так как по такому предмету ученых специалистов пока не предусмотрено, предоставлю себе большую свободу наивного первооткрывателя, открывая, впрочем, давно открытое. Я буду говорить о вечной религии и атеизме как религии. Я буду напоминать вам древнейшие истины и цитировать священные писания мировых религий. Буду упоминать и современных авторов, понявших главное в человеческой природе, буду упоминать и не понявших – для вдохновения критики и для общей пользы. Буду повторяться и неоднократно. Я попробую научить вас мудрости, пока вы живы. Не моей мудрости, вашей же. Ничего своего я не скажу, да и не смогу сказать. Может быть, кто-то из вас сделает спасительное для себя открытие, что совесть, жалкая для большинства, на самом деле несравненно превосходит все реальные выгоды и бессовестные соблазны. К чему эти слова? А к тому, что с т р а ш н о... Жизнь или Бог даёт нам всем возможность и некоторое время для предотвращения чего-то ужасного. Нужно попытаться, нужно использовать этот шанс самым серьёзным и на этот раз единственно честным способом. Очень не зря кругом повторяют, что нет ничего более важного, чем сохранение мира. Гордость и самолюбие, политическое, идеологическое, культурное, церковное, военное, общественно-стадное... л и ч н о - с о б с т в е н н о е – вот главные враги для всех живущих на земле. Без жертвы, без компромиссов, без соглашательств и соглашений... без п р а в д ы на этот раз не обойтись. «Ты есть То» Это одна из простых словесных формул, пришедших к нам из глубокой древности, поражает своей...

Leseprobe

Алексей Дмитренко

Свободная проповедь

одного верующего атеиста

3-е издание, исправленное и дополненное

© Алексей Дмитренко: Свободная Проповедь одного верующего атеиста.

© Дизайн обложки: Е. Дмитренко.

   Перепечатка любой части книги разрешается без согласия автора.

Расширенная аннотация из журнала «Новый Ренессанс»

CВОБОДНАЯ ПРОПОВЕДЬ

одного верующего атеиста

Необычное издание по многим параметрам. Сам жанр нецерковных проповедей  пока не существует, но его  вполне можно отнести к популярной религиозно-философской публицистике.  

Как бы ни был человек самонадеян и жизнерадостен и какую бы должность ни занимал, он обречён. Смерть и вечность во все времена были (негласно) самыми злободневными и жутко привлекательными темами. «Жизнь после смерти» (!), что может быть прекраснее для познания. Какие «опыты быстротекущей жизни», наполненные «баблом», недвижимостью, сексом, гламуром, публичностью и прочим быстропроходящим потребительством могут сравниться с загадкой вечности?

Автор – любитель, причем самый непрофессиональный, однако в себе уверен и не испытывает робости перед записными интеллектуалами вроде философов-богословов или ученых религиоведов.

ПО БОГУ – ИСТИНЕ НЕТ ПРОФЕССИОНАЛОВ, ВСЕ – ДИЛЕТАНТЫ.

Трудно не согласиться.

Кроме того, человечество давно и профессионально «отравлено буквами». Миллиарды книг, статей, речей, слов, книжных и электронных, реальных и виртуальных, «говорильных» и печатных. А промежуточный итог? Форма, можно сказать, давно и успешно, ещё говорят «эксклюзивно», расправилась с содержанием. Особенно в области политики, зомбирующего воздействия СМИ на массы, церковно-патриотической пропаганды и во многом  другом. 

Мировая ложь (на древнем русском – блядословие) блестяще упакована в остроумие, эрудицию, занимательность, завораживающее гладкоречие или дипломатическую солидность и, конечно, в  «фундаментальную основу жизни» – грамматику с орфографией. Находчивого и красноречивого конъюнктурного прохвоста нередко называют профессионалом. Пустота бойких телевизионных, популистских, бюрократических словес просто перестает замечаться. 

Само название книги уже настраивает «нормального» человека на возмущенную критику и неприятие. Поэтому вдумчивому читателю необходимы  пояснения. «Верующий атеист» – не пресловутый оксюморон, а понятие глубокое и ёмкое, но непривычное для массового конформистского слуха.

Думающие атеисты отвергают церковное лицемерие, невежество, корыстолюбие, лжетаинства, угодливость властям, жестокость и многие другие пороки «пастырей в овечьей шкуре». Отметим, что при всех несомненных заслугах церкви, недостатков – да ещё каких! – у неё хватало во все времена.

Но одновременно эти же атеисты могут преклоняться перед истиной, любовью, совестью, правдой ... Но все эти слова всего лишь другие именования бога, его  духовные атрибу-ты. Получается, что добродетельные атеисты выступали и выступают против БЕЗБОЖИЯ САМОЙ ЦЕРКВИ.

«Верующего атеиста» можно равноценно именовать свободно верующим, целостно верующим и вполне – божьим атеистом.

Дать определение «богу» невозможно, равно доказать или опровергнуть его существование. А потому верующий (в неизвестно что) или неверующий (в неизвестно что)  суть малоценные понятия. А вот милосердными делами человек как бы оправдывается как перед Богом, так и перед людьми. Именно на добрых делах настаивает и Библия и все Писания. «Отойдите от Меня, делающие беззаконие», «По путям твоим воздам тебе, и мерзости твои с тобою будут» … и др.

Общепринято противопоставление атеиста верующему. Но если присмотреться, разновидностей и тех, и других великое множество. Агрессивный злодей и убийца встречаются как среди верующих, так и среди безбожных отморозков.

Духовность и нравственность не монополизированы ни одной из сторон. Единый Бог (Абсолют, Высший Разум безграничной Вселенной, хоть чуточку вообразите…) никак не может быть представлен ограниченным смертным человеком, пресловутой троицей и, тем более, прислуживать разнообразным богословиям или «святейшему» начальству.

Бог один. Религий, как учений о связи человека с Богом, всего несколько.

Церквей же, человеческих организаций, соперничающих и тянущих одеяло на себя на всей планете – десятки и сотни тысяч.

Открытие, доступное каждому: все Писания мировых религий разными словами говорят о Едином (Боге, Законе, Дхамме, Космосе...). Церкви, к сожалению, так или иначе, разделяют людей. Единый – объединяет. Свободная проповедь способствует богоосмыслению и единению.

«Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений» (Ос.6:6).

Понимание бесконечного (Бога) человеку недоступно. Слова не передают всю полноту смысла. Особенно из области вечных истин. «Брахман невыразим в словах», «Бог обитает в неприступном свете» и др.

Давно и верно подмечено: «атеист – скрытый богослов». Появление атеизма – закономерный предопределенный (самим Провидением!) этап мировоззрения. «Определять бога, значит, отрицать его» (Спиноза).

Культурный атеизм порядочных людей новая ступень древнейшего бо-го-ве-де-ния.

Послушаем Ауробиндо Гхоша, великого духовного учителя Индии: «Атеизм – это неизбежный протест против порочности церквей и ограниченности вероучений. Бог использует его в качестве камня, сокрушающего эти грязные карточные домики». «Атеизм есть тень или темная сторона высочайшего понимания Бога. Всякая формула, в которую мы заключаем Бога ... становится ложной. Атеист и агностик являются напомнить нам о нашем заблуждении».

Резковато сказано; в церквах встречаются честные и добрые люди. Но в главном Гхош прав. И на сегодня церковь озабочена не поиском Бога – истины (подразумевается, что это уже якобы и давно схвачено), а распространением своего влияния,  властью и доходами.

«Рясофорные атеисты», т.е. безбожные священники обозначились ещё в прошлые века, если не раньше. И не только в русской православной церкви (РПЦ МП). Среди «святейших» немало неверующих лицемеров и ханжей, госатеисты в своё время не всегда нам лгали.

В книге много условных определений понятия «бог». Они могут помочь человеку с любым мировосприятием почувствовать и найти свою истину. Именно свою, сугубо личную. Объективной истины, одинаковой для всех, не существует, как не существует независимого, отдельного от нас мира.

Неожиданно сложной для понимания оказалась 8-ая СВОБОДНАЯ ПРОПОВЕДЬ, хотя написана она очень просто, без «имманентного» и «трансцендентного». Человек часто не может представить, что лично он в центре Вселенной, а весь якобы объективный наружный мир сопричастно вертится вокруг него только благодаря «фильтрам», т.е. органам очень несовершенных чувств, соответственно мышлению, памяти, воображению. И ещё – причинной карме. Весь несложный анализ происходит на основе знаменитого «Тат твам аси» (То есть ты) индийских Упанишад.

В книге 30 кратких и очень популярных религиозно-филосовских очерков исповедального плана, т.е. свободных проповедей. Плюс написанные в разное время небольшие  статейки. О СМЫСЛЕ ЖИЗНИ, О ПЕРВЫХ ИТОГАХ СВОБОДНОЙ ПРОПОВЕДИ, О ТЕОСОФИИ и Е. П. БЛАВАТСКОЙ, О КВАНТОВОЙ ТЕОРИИ - КАК НЕДОКАЗУЕМОЙ ОБЪЕКТИВНОСТИ, О ГЛАВНОЙ РЕЛИГИИ ВСЯКОГО ЧЕЛОВЕКА и другие.

Рукопись создавалась в течение нескольких десятков лет. Жизнь (Бог) просто указывала (иногда буквально), нередко принуждала (через болезни и страхи) к тому, чем я должен заниматься, а чем – не должен. «Невидимое водительство» (Е. И. Рерих), «указующий перст судьбы» (С. Довлатов) ... всё это было, никаких надуманностей. И в жизни автора, особенно в его «огненный период»,  происходили как странные совпадения, случайности, так и необъяснимые, поражающие воображение, состояния сознания.

Отсутствие писательского дара компенсируется содержательностью. Искренне признавая свои несовершенства в боговедении, автор предлагает любому вдумчивому читателю стать соавтором, сотрудником или руководителем некоего проекта под названием "СВОБОДНАЯ ПРОПОВЕДЬ – ВЕРУЮЩЕГО АТЕИСТА". Конструктивная критика и любые усовершающие изменения только приветствуются. 5 и 6 проповеди посвящены именно моему неизвестному спонсору.

В книге  затронуто немало разнообразных и очень важных тем, не только религиозных. Мудрейших цитат много, в основном они взяты из древнейших религиозных первоисточников. Все равноценны – Бхагавадгита, Дао дэ цзин, Библия, Дхаммапада, Коран и немногие другие. Приводятся также наиболее достойные мировые имена, чаще из классической литературы.

«Если всё едино, к чему слова, если уже названо единым, – к чему молчать» (Чжуан-цзы).

Alexey Dmitrenko

Предварительное  вступление. Замечание по стилю.Моемуредкостномучитателю

Предварительное вступление

Сравнительно недавно и совсем не случайно я наталкиваюсь в интернете на «Экзотерические афоризмы», читаю их с интересом, уважением, местами почти с восторгом, местами просто со вниманием и почтением, местами критически и даже неодобрительно. По-разному, одним словом. Публика собрана весьма почтенная – евангельский Христос, Лао Цзы, С. Баба, Платон, Л. Толстой, А. Шопенгауэр, Е. Блаватская и многие другие великие и знаменитые имена. Учителя, ещё говорят. Но попадались и совсем новые фамилии. По-видимому, живые современники не известные мне, но хорошо известные автору сборника. Признаюсь, я мимолетно подумал, что вполне мог бы очутиться среди них, если бы составитель натолкнулся на мои два сайта, над идеей которых я размышлял, если не всю жизнь, то лет 40 точно.

Началось всё как раз на 6-м курсе Одесского медина. О переживаниях и страданиях вынужденного искателя истины (годится богоискателя) я сейчас умолчу. Первоначальная рукопись со старомодным названием (оно сохранено на сайте) появилась на божий свет высоко в горах (метеостанция на леднике Федченко) в год моего сорокалетия. Через пять лет за мной приехали «товарищи» из органов на казенной «Волге» прямо на работу. Но я не сел. К власти уже пришел Горбачев, вскоре грянула перестройка и гражданская война в том крае, где я жил.

Первый сайт www.odnodum.ru появился 20.02.2002. Цифры выстроились случайно, как и многие другие странные совпадения и случайности. Позже появился сайт в Германии www.freiepredigt.de как презентация первого и попытка второго электронного издания на немецком и русском языках. И там странные совпадения с датами. На обоих web-сайтах «Свободная Проповедь» – сборник 30 религиозно-философских очерков исповедального плана. Довольно кратких и, как мне казалось, очень популярных. Лишний раз подчеркну своё основополагающее любительство (по Богу истины нет, не было и не будет профессионалов. Все – дилетанты).

Вернемся к чтению экзотерических мыслей. Моя нахально-мимолетная мысль о собственной значимости неожиданно обрела зримую весомость: я прочел вначале знакомые цитаты из Писаний, а затем очень знакомым шрифтом: 

«Бог один. Религий несколько. Церквей множество». И далее не менее знакомое: «Но если говорить очень серьёзно, в мире нет специалистов ни по Истине, ни по Богу, ни по завтрашнему дню. Вечные вопросы по-прежнему не решены человечеством, и каждый решает и должен решать их самостоятельно». 

У меня глаза на лоб полезли, не в прямом смысле, конечно. Но я, в самом деле, получил небольшой шок, когда и далее прочел с десятокполтора моих предложений, рассуждений, целых абзацев или замечаний, взятых из 1-4 Свободных Проповедей. Обиднее всего (смех и грех, детский сад для взрослых мужей), – за каждым моим предложением или абзацем стояло не А. Дмитренко, а совсем другая фамилия. Первоначальная реакция – с негативными эмоциями в пользу «редисок», нехороших людей или плагиаторов... Но поразмыслив, я успокоился, почитал немного из доступного творчества братьев или господ теософов и даже возрадовался. Во-первых, мой сайт читают и даже высоко ценят, раз я удостоился чести попасть в такое приличное общество в сборнике. Пусть даже цитаты вырваны из контекста, не всегда гармонично вписаны и даны под чужим именем.

Во-вторых, для меня Бог, мировой Разум, Вездесущее, космическая Матрица, Творец ... совсем не словесные абстракции, а нечто глубинное и словами невыразимое. И если очень честно, все мы довольно жалкие, но воображающие и самолюбивые творения, ходячие дубли и жесткие посредничающие программы. И творчество наше очень условно. Как говорил известный библиотекарь (Н. Федоров): «Авторство всегда приблизительно, под книгой кроется не один автор, но и мысли...» очень и очень многих. И пережившие настоящее вдохновение часто замечали о своем творчестве (что великий химик, что гениальный композитор): «Я здесь и не причём...».

В этом смысле и я не творец. Разве – «дудка божья». Но чужую и постороннюю фамилию надо все же убрать из сборника, восстановив небольшую истину. Религия – это серьёзно.

А в-третьих, я открыл журнал «Самиздат» и хочу поместить туда третью версию Свободной Проповеди с новыми комментариями, классным дизайном, живописью и соответствующей музыкой, если это возможно. И пригласить всех единомышленников, родственные души, профессионалов и любителей, верующих и неверующих разных талантов в (со-) авторы, менеджеры, редакторы и спонсоры. В руководители и консультанты, оставив себе весьма скромное место инициатора и наблюдателя. Теософов я тоже приглашаю к сотрудничеству.

Основы этих проповедей были написаны высоко в горах на Памире во времена бывшего СССР и многих тогдашних несвобод. Своеобразным и неожиданным откликом на них явилась наша перестройка и последующие события мировой значимости. (Субъективно я уверенно связываю эти события, могу связывать, если позволите).  

С тех пор прошло много времени, но общая актуальность темы не уменьшилась. Так или примерно так думают немало людей. Я говорю от себя лично и одновременно как бы от них. Мы не претендуем на богословскую или религиоведческую точность, мы претендуем на определенную истинность и своевременность.

Кто понимает, пусть поддержит нас. «Ханиф» (см. основную иллюстрацию), как движение, не существует. Древнее арабское слово точно отражает существо дела и предполагает скорее неорганизованное внутреннее стремление порядочных людей к единству и согласию. Где бы они ни жили.

Замечание по стилю

В русскоязычном тексте проповедей более-менее грамотная письменная речь изобилует синтаксическими, стилистическими или иными неправильностями и ошибками на  взгляд некоторых  педантов. Я уважаю мнение формальных сторонников «великого и могучего», однако грамматику, произношение и все такое внешнее букво- и словопостроение временами искренне игнорирую.

Я, невежда, согласен с Тютчевым – «Мысль, изреченная, есть ложь», тем более с великими персами-суфиями – «У слова смысла нет. У смысла – слова» (Джами) и  другими, см. позднее.

Наша речь, как разумное звукопостроение, вербальное общение вообще, по мнению некоторых, представляет собой низкую ступень эволюционного развития в передаче истинной информации и осмысления непрерывного Сущего.

Дискретность мышления  (и речи) эти «некоторые» считают основной ошибкой и препятствием на пути человечества к миру и прогрессу.

В своих проповедях я руководствуюсь неким понятным «звучанием». А если устная речь как-то пытается «непринято» вписаться в письменную, я не возражаю. Дух-смысл-язык суть живое «что». Буква-грамматика-язык ближе к мертвому «как».

Моему редкостному читателю

– Кто не судит и не осуждает,

– Кто убедился в неполноте и суетности всякого, в том числе научного знания,

– Кто не выделяет и не противопоставляет друг другу религии, учения, нации, государства, истории, традиции, расы, народы... – Кто предполагает единую основу Священных писаний,

– Кто чувствует глубочайшую премудрость древних изречений  «То есть Ты» и «Всё есть Атман, а Атман есть Брахман» (Упанишады) и уверенно связывает её с концепцией единого бесконечного или единого Бога,

– Кто понимает бесполезность слов для выражения Вездесущего,

– Кто «знает, что ничего не знает» и стремится к совершенству...

...

Этому редкому искателю истины и любителю мудрости адресована популярная, нецерковная свободная проповедь, в качестве новой (хорошо забытой старой) идеи.

Ввиду того, что первопричины идеологической конфронтации и мирового раздора не найдены и не устранены, нас, простых людей, весьма страшит будущее. При всем уважении к высокому профессионализму и компетентности наших правительств, ученых и богословов, мы считаем очень важным внести собственный посильный вклад в дело общего замирения. Огромной аудитории верующих и атеистов предлагается как бы новое свободное богоосмысление. Не обвиняя и не оправдывая враждующие стороны, мы пытаемся каждого человека возвратить к самому себе.

Предисловия 1982, 1999, 2001 гг.

СВОБОДНАЯ ПРОПОВЕДЬ

или

Не буква, но Дух

или

Популярные размышления одного верующего атеиста

или

Слово в защиту мира, единства и диалектики

От автора (из 1982 года)

Перед вами искренняя книга, произведение самоучки, написанное в форме своеобразных проповедей. Популярность моего любительского выступления очевидна и, тем не менее надежды на то, что меня легко будут читать массы, у меня почти нет. Люди как будто разучились думать, люди перестали удивляться, лю-ди не могут понять чужое мнение, люди не видят чужого лица... Нет, многие из них гораздо образованнее меня, талантливее, остроумнее, превосходнее. Но они лгут, лгут коллективно, привычно, обучено, сознательно… лгут солидно, пристойно, научно, красиво. Профессионально лгут.

Перед вами не совсем обычный книжный труд и даже не претензия на писательство. Я буду обыкновенным языком среднего человека с улицы повторять обыкновенные вещи, хорошо всем известные, всем доступные и понятные. Но не понятые. Никак не понятые в течение ваших собственных десятилетий и в течение «исторических тысячелетий».

Я – любитель мудрости, а так как по такому предмету ученых специалистов пока не предусмотрено (невзирая на мировоззренческие науки, каждый может считать себя если и не мудрецом, то не глупее других), предоставлю себе большую свободу наивного первооткрывателя, открывая, впрочем, давно открытое. Искренне осознавая свой «презренный дилетантизм» по любому вопросу, я одновременно чувствую в себе достаточно силы и уверенности. Большие имена с некоторых пор больше не пугают меня и не ввергают в трепет.

Я буду говорить о вечной религии и атеизме как религии. Я буду напоминать вам древнейшие истины и цитировать священные писания мировых религий. Буду упоминать и современных авторов, понявших главное в человеческой природе, буду упоминать и не понявших – для вдохновения критики и для общей пользы. Буду повторяться и неоднократно.

Я попробую научить вас мудрости, пока вы живы. Не моей мудрости, вашей же. Ничего своего я не скажу, да и не смогу сказать. Может быть, кто-то из вас сделает спасительное для себя открытие, что совесть, жалкая для большинства, на самом деле несравненно превосходит все реальные выгоды и бессовестные соблазны.

К чему эти слова? А к тому, что с т р а ш н о... Жизнь или Бог даёт нам всем возможность и некоторое время для предотвращения чего-то ужасного. Нужно попытаться, нужно использовать этот шанс самым серьёзным и на этот раз единственно честным способом. Очень не зря кругом повторяют, что нет ничего более важного, чем сохранение мира.

Гордость и самолюбие, политическое, идеологическое, культурное, церковное, военное, общественно-стадное... л и ч н о - с о б с т в е н н о е, выделите в том же ряду национальный эгоизм, т. е. наш «хороший» патриотизм, – вот главные враги для всех живущих на земле. Без жертвы, без компромиссов, без соглашательств и соглашений... без п р а в д ы  на этот раз не обойтись.

И на бессмертный вопрос Горького «с кем вы, мастера культуры?», сегодня нужно отвечать: «со всеми и для всех». Эти слова скромного подвижника Н.Федорова запомнились мне давно. Я не претендую на «мастера культуры», там и места все давно заняты, но в справедливости такого ответа не сомневаюсь. Этот ответ подсказывает – идея мира и одной планеты, идея единого рода человеческого, идея единой природы, единого бесконечного, единого Бога.

Итак, обращаюсь я к своему читателю и хочу видеть его честным, добрым, откровенным и разумным. Не важно какой он веры – научной, религиозной или своей собственной. Совестливый атеист может быть ближе к Евангелию, чем многие "конфессионально верующие". Но где мне отыскать его, редкостного? Взрослого читателя я предпочитаю молодому, «физиков» – «лирикам», больших начальников – мелким, мужской пол – женскому... Но  м о й  читатель предпочтительнее всех.

Что касается ученых специалистов на темы философии, религии и атеизма, то я выбрал бы из них самых значительных и серьёзных, не склонных отождествлять  и с т и н у  с общепринятым печатным и платным знанием. А среди этих я бы поискал совсем не многочисленных, возможно, одиноких товарищей, которые свой долг перед совестью и вечностью ставят выше житейского благополучия, мнимых ценностей и страха перед смертью.

А. Дмитренко

Несколько замечаний в 1999 году

Мой микроскопический «самиздат» в большой свет так и не вышел. Но я не огорчался и даже временами был счастлив, т. к. своё отработал, остальное – не в моей воле. Но огромное, главное через несколько лет все же состоялось как немыслимый ОТКЛИК... А жизнь продолжалась, новая и разная, но в 1996 году как бы сами собой (от множества побудительных причин изнутри и снаружи) возникли первые четыре основополагающие свободные проповеди, а через несколько лет все остальные, как поясняющие, дополняющие, развивающие и повторяющие. На той же основе, несколько сокращая её, усовершая и поспешая. Про Пушкина случайно совпало, в чем-нибудь остальном – тоже.

Правила в нашей «умомроссиюнепонятной» игре изменились: госмонопартийная ложь сменилась ложью демократической и многопартийной, что вполне естественно. Наше родное воровское государство осталось воровским, пока мы сами – в о р ы. Пожалуй, потомственные из поколений не вымерших. Все-все, больше, меньше, прямо, косвенно. И кто действительно желает обустроить Россию, пусть начинает с себя, как самого главного. Виновника и Строителя.

Если, читая, вы встретите лишние скобки или многоточие, то творите, домысливайте и улучшайте сами. Делайте это в любом случае и без приглашений. Прощайте все мои любительские повторы, ошибки, описки и другой непрофессионализм, местами красноречивое простонародное невежество, скрытое юродство, и даже нахальную иронию. Мне здесь... сейчас... можно. Цитаты всех священных писаний выделяются шрифтом, как и некоторые другие важные мысли  для облегчения чтения и усвоения.

Если я небольшой графоман, то, как много в мире разведено больших, уважаемых, солидных, компетентных... Я раньше думал – только у нас, оказывается – повсеместно: политических, научных, богословских, массово информирующих... Правильнее меня назвать искренним школьным компилятором или даже каким-то защитником нашедших меня древних учителей, вознесенных и позабытых. А можно – грошовым провинциальным лектором или недавним на жизнь зарабатывающим уличным проповедником... Великой и вечной Идеи, многообразно выражаемой.

Для этих проповедей мне, с ограниченной памятью, не хватает строительного материала, и я вынужден заимствовать чужие слова, выражения, мысли, знания, понимания (начиная с детства, от мамы), ваши в том числе. Поэтому и излишние кавычки. Но если вдуматься, то ничего СВОЕГО  или  н о в о г о, не только у меня, но даже у вас всех – нет. Выдумывается выдумываемое, программное, созревшее, готовое, отстоявшееся, всегда бывшее... Не могу и я выдумать нового бога, или новое понятие абсолютной причинности и законности (справедливости).

Я буду приглашать вас в соавторы и помощники, потому что беру ваше в книгах, журналах, газетах, из радио и ТВ, из разговоров на улице, от знакомых людей и незнакомых, в легкомысленных песенках и даже в непристойностях. Изобилие источников делает жизненным моё (наше!) дело, но одновременно очень трудным: из великого материала воссоздать четкое, решительное, малое и последнее назидание. Я – откровенный подражатель. У меня (уже почти) нет собственного мнения. Всё моё – ваше, а ваше – Божье.

«Писатель выискался, борзописец новый...», «Противна рожа проповедника...», «Ненавижу, когда жить учат, душа кипит...» И рад бы отказаться от этой нередко тяжелой и неблагодарной работы, но не получается. Настолько всё это важно для меня и для вас, что способ и форма изложения (любительские) несущественны. «Ибо я полон речами, и дух во мне теснит меня» (Библия). Я вынужден подчиняться ему или Ему.

Замечания, отступления и повторы будут и дальше. Главное пожелание читателю – не спешить прочитывать. Я-то – любитель, но опираюсь на очень сложное. И простое. И снова – ваше.

Есть, должны быть иллюстрации к сборнику. 3-5 готовы, из классиков и современные. Основной учебный рисунок-плакат апробирован на улицах в течение нескольких лет. Разумеется, всё это в том случае, если в ответ на 5 и 6 проповеди, объявится Меценат – главный человек, узнавший и почувствовавший своё дело.

Теперь тест для случайных читателей, очень легкий. Перед вами две цитаты из разных писаний. Если вы поймете, что там и там речь идет совершенно об одном и том же, всё о-кей. Если же нет, то и дальше читать «весь этот бред» не стоит, прошу прощения.

«Если бы я владел знанием, то шел бы по большой дороге. Единственная вещь, которой я боюсь, – это узкие тропинки. Большая дорога совершенно ровна, но народ любит тропинки» (Дао дэ цзин).

«Входите тесными вратами; потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; Потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» (Библия).

А. Дмитренко

Последнее предисловие в 2001 году

Мой крест-ноша удивляет и восторгает несказанно, но временами тяготит. Раз все двери, даже в анонимном варианте, для меня закрыты, значит, и на это воля  Божья и, своё исполнив, я освобождаюсь. Вспоминая при этом почти сразу же: «Мы возлагаем на душу только то, что она может» и, не «претерпев до конца», мне не освободиться. ОТКЛИК  ведь состоялся, и То неожиданно поместило меня в новые условия неспроста, а очень вероятно для шлифовки моей «доморощенной эклектики» и обдумывания, продолжения в очередном акте жизненного спектакля. Если мои трудные письма внешне ни к чему не привели (великий дед А. С. все же откликнулся), пусть они превращаются в очередные свободные проповеди с несколько новым звучанием.

В любом случае, весь мир – мой, называется ли он просто очень большим «пастбищем моих чувств», космической Игрой, соразмерным Сном, экзаменом в злом Ящике, независимой от меня объективностью или иначе, в любом случае, я обязан помочь ему. Как смогу. По Программе, скажите  в соответствии с Провидением... 

Люди упиваются бормотухой* – церковной, незрелой наукообразной, исторической, стадно-госпатриотической, суетно-обыденной и потребительской... упиваются массовым повтореньем-подражаньем... и теряют сами себя. (* – Пренебрежительное название плохого вина.)

Моё (наше!) вино – настоящее, божественный напиток, тысячелетней выдержки, вечностью отмеченный. Сегодняшнего, юбилейного разлива. Для избранных, прежде всего, немного грамотных и думающих, потом – для всех остальных, слышащих, видящих.

Как убедить больших политиков не оглядываться назад? «Ушедшая история» не только почтенный предмет для исследования, но и скользкий призрачный миф, гениально простая ловушка для умов. Туда, в ушедшую бездну времен, что хочешь свое, ограниченное и жадное, можно вложить. Или натолкать. И снова спаивать народ, теперь «электорат». Почему-то считают, что вечных тем смеют касаться только казенные священники и ученые, а простые, такие же смертные и тихо умирающие сверчки, должны только внимать.

На наших глазах, все убыстряясь, происходит некая культурноцивилизационная Реформация, грандиозное преобразование в умах и душах людей. При всем своём традиционном влиянии, зрелищности, успешной коммерциализации и другой силе, многие церкви превращаются в политизированные коррумпированные и бездуховные музейноисторические институты, отживающие своё и умирающие идеологически. Бог же по-прежнему всемогущ и вечен, а наши души бессмертны.

Церквам пусть остаётся церковное. БОГУ – БОЖЬЕ.

Человечество разделилось и собралось во множественные колонны под разными лозунгами и знаменами, но, дойдя до предела, должно образумиться. ЗЕМЛЯ ВСЯ МОЯ, а не «наша», безличная. Я за всех и за всё в ответе. И за Россию, Европу, Азию, и всю планету. Вы лично – ТОЖЕ. И ВСЯКИЙ РАЗУМЕЮЩИЙ. Тогда «я» действительно устремится к «Я», тем приближая новое тысячелетие благоденствия, нормальную жизнь без пошлой пышносвятости, ловких, один раз живущих краснобаев, и патриотов-держиморд.

На рубеже третьего тысячелетия от рождества Христова в мире должна появиться свободная проповедь. Свободных людей о свободном не церковном Боге. Одном – для всех. Не выдуманном, не новом, а том самом древнейшем и всем известном. Едином.

«Это сообщение для людей, и пусть увещевают им и пусть знают, что Он – Бог единый, и пусть опомнятся обладающие разумом» (Коран).

Не претендуя на исключительность и оригинальность, я пытаюсь, я вынужден, я не могу не искать родственных человеков.

А. Дмитренко

Свободные Проповеди 1, 2, 3, 4 – вступительные и основополагающие

1-ая СВОБОДНАЯ ПРОПОВЕДЬ

«БОГ ЕСТЬ ДУХ, И ПОКЛОНЯЮЩИЕСЯ ЕМУ ДОЛЖНЫ  ПОКЛОНЯТЬСЯ В ДУХЕ И ИСТИНЕ» (ИОАННА 4, 24).

Для Единого Бога нет иудея, христианина, мусульманина равно как индуса, буддиста, конфуцианца, даосиста, атеиста. Для Бога есть добрый человек и злой человек, праведный и лживый. Больше ничего.

Человек разумный!

Сделай, пожалуйста, усилие и  вникни в смысл этой своеобразной нецерковной проповеди свободно верующих. Возможно, и ты принадлежишь к ним. Культурные люди с уважением относятся к любой вере и, тем не менее, многих смущает обилие и многообразие церковно-религиозных учений.

Бог один. Религий несколько. Церквей множество.

Бог один для всех. Для президента сверхдержавы и бездомного безработного. Для умирающего старика и родившегося младенца. Для белых и черных. Для эскимосов и австралийцев. Для христиан и мусульман. Для Тебя и для Меня.

Мировых религий, по сути, всего лишь три. Иудео-христианскомусульманская, индийская (индуизм и буддизм) и китайская (даосизм и конфуцианство). Своеобразной религией является и наука, в том числе материалистическая философия и атеизм. Ещё, пожалуй, нужно упомянуть разного рода эзотерические учения и современные религии на прежней основе, а также массовое бытовое суеверие.

Церквей же, религиозных и полурелигиозных организаций со своим историческим, национальным и культурным наследием, традиционных и нетрадиционных, древних и новейших, огромных и малых, известных и неизвестных – сотни и тысячи.

Вечные вопросы человечества – о смысле и цели жизни, о смерти и бессмертии, о Боге, об истине и высшей справедливости, о добре и зле – решаются в мире с разных позиций богословами и проповедниками всех вероисповеданий, равно как и философами, учеными, писателями и разными докторами наук. Все они считаются профессионалами своего дела, выступают с кафедр, пишут книги и диссертации, создают себе имя и даже получают за это деньги.

НО ЕСЛИ ГОВОРИТЬ ОЧЕНЬ СЕРЬЁЗНО, В МИРЕ НЕТ СПЕЦИАЛИСТОВ НИ ПО ИСТИНЕ, НИ ПО БОГУ, НИ ПО ЗАВТРАШНЕМУ ДНЮ.  ВЕЧНЫЕ ВОПРОСЫ ПО-ПРЕЖНЕМУ НЕ РЕШЕНЫ ЧЕЛОВЕЧЕСТВОМ, И КАЖДЫЙ РЕШАЕТ И ДОЛЖЕН РЕШАТЬ ИХ САМОСТОЯТЕЛЬНО.  

Вне коллектива, элиты, толпы.

Меняются времена, но авторитет Бога по-прежнему велик, авторитет традиционных религий стал намного меньше, авторитет бесчисленных церквей – ещё меньше. Религиозные проповеди, которые теперь у нас не запрещены и повсеместно звучат по радио и телевидению, а также издаются огромными тиражами в виде доступных книжечек, к сожалению, не убеждают очень и очень многих. Пышнословны, лицемерно-слащавы, старомодны и примитивны или, наоборот, изощренны и наукообразны, чаще – самоуверенны и категоричны...

НЕ УБЕЖДАЮТ, ПОТОМУ ЧТО ЦЕРКОВНЫ,  А НЕ ИСТИННЫ.

Самая древняя и многочисленная церковь уже давно не школа боговедения, а скорее, большая секта или политическая партия единомышленников, верующих как положено.

Тоталитарное религиозное воспитание, искренняя «промывка мозгов» присущи не только «Аум сенрикё», «Белым братьям», «Обществу сознания Кришны», саентологам, свидетелям Иеговы или ещё кому-либо. Любая церковь грешит этим, потому что отграничивается, отделяется, обособляется, так или иначе враждует с иными учениями («лже» или «ересями»), претендует на окончательную истину (послушать некоторых проповедников, так у них эта истина в кармане и Бог за пазухой), но не желает размышлять о ней, к чему призывали ветхозаветные пророки и евангельский Христос.

Уместно сказать, что ц е р к о в ь – к о л и ч е с т в о, Б о г – к а ч е с т в о.

Здесь количество – традиционно и привычно верующих и качество – одиночек истинной веры из библейского «малого стада». Но Единый примиряет меня и с теми и с другими. А потому истинный иудей, христианин, мусульманин, так же индуист, буддист, даосист, конфуцианец – суть одно. Это добрый и честный человек, раньше говорили «богобоязненный».

«Вера без дел мертва», – хорошо знают христиане, но раздражаются, если услышат, что доброе дело и без веры угодно Богу. И потому даже атеистическая бескорыстная добродетель (очень редкая все же) у Бога стоит выше, чем самая соборная вера с райскими обещаниями искупления и спасения. Человек творит добро даром и, даже отрицая бога, поступает по совести, следуя внутреннему образу своему. Кстати, именно об этом евангельская притча о двух сыновьях.

Свободное богоискательство, независимая экуменическая вера существовали во все времена. «Бог не есть Бог мертвых, но живых!» Мертвы проповеди о мертвых, отживших, исчезнувших. Вечен дух учения, а не буква писания. Сегодня, сейчас и во всем я должен видеть ТВОРЦА СУЩЕГО. В Его провидении-плане эти «капитализмы» и «социализмы», эти порядки и власти, справедливости и несправедливости, курорты и тюрьмы... весь мир с его добром и злом. Каждый в жизни своё встречает! И если зло – моё, т. е. заслуженная мной судьба-карма, куда я от него денусь. Испытанием вечности это называется для некоторых, для меня и большинства – наказанием. Распятый Христос – великий образец для первых, но и «Христы тысячами» не менее важны для остальных.

Я лично за всё в ответе и ты, читающий, тоже! Я подготовил, обусловил, заслужил этот мир, как и ты. «ТЫ ЕСТЬ ТО», «ВСЁ ЕСТЬ АТМАН, А АТМАН ЕСТЬ БРАХМАН» – это ведь тоже о ЕДИНОМ  БОГЕ, давно известном в древней Индии.

Я не могу повлиять на президента, правительство, парламент России или Таджикистана, я не могу примирить враждующих и воюющих совсем недалеко от меня и, тем более, за тысячи километров. Я не могу даже батареи согреть в квартире холодной. Но в моих силах жить в гармонии с природой, близкими и знакомыми, не враждовать с враждующими со мной, чаще терпеть и уступать, а, значит, жертвовать, или «НЕ ПРОТИВИТЬСЯ ЗЛОМУ».

Но так как «ВЕЗДЕСУЩЕЕ БРАХМО ВСЕГДА ПРЕБЫВАЕТ В ЖЕРТВЕ», или «ЧТО БЫ ВЫ НИ ИЗДЕРЖАЛИ, АЛЛАХ ПРО ЭТО ЗНАЕТ», то таким образом изнутри я смогу как-то повлиять на внешние вещи вроде политики властей или холода в квартире.

«ИЩИТЕ ЖЕ ПРЕЖДЕ ЦАРСТВА БОЖИЯ И ПРАВДЫ ЕГО, И ВСЁ ЭТО ПРИЛОЖИТСЯ ВАМ»*.

В едином мире любое усилие не бесплодно и вознаграждается в реальной-таки земной жизни.

 Всё это очень просто и очень сложно для понимания и объяснения. Священные писания  в с е х  мировых религий учат оному пониманию, к тому же главные книги в них невелики по объему, и краткая суть любой религии, как важнейшего з н а н и я, может быть выражена в немногих простых словах или стихах.

Что может объединить религии, церкви и людей на всей планете? Если угодно Аллаху (Единому Богу), то об этом в следующий раз.

Ханиф.**

---------------------