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- Herausgeber: Books on Demand
- Kategorie: Religion und Spiritualität
- Serie: Etude Biblique de l'Apocalypse
- Sprache: Französisch
Suite à l'étude générale du"Message d'espérance de l'Apocalypse", ce volume reprend l'examen des chapitres centraux du livre prophétique, où sont dévoilés les secrets de l'Histoire chrétienne, de ses origines à la fin du monde. Quel rôle peut jouer le chrétien dans la lutte séculaire que doit mener la Femme-Eglise, surtout dans les temps de la fin ?
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Seitenzahl: 79
Veröffentlichungsjahr: 2018
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« Lève-toi et va…vers la vie » Bible et Résilience, (Ed Empreintes/Temps présent, à paraître Avril 2018)
« L’Apocalypse, un message d’espérance »Éditions BoD (Fév 2015)
« J’habiterai au milieu de vous, Sanctuaire terrestre et sanctuaire céleste » Ed BoD (Mai 2013)
« L’Arbre de Vie, un interdit ou une promesse ? » Coll. Plaisir de Vivre, Éditions Vie et Santé (Nov 2012)
Série de dix brochures «Dis, Maman, explique-moi…» Éditions Vie et Santé (1994)
Etudes bibliques hebdomadaires sur le blog :www.bibleetviechretienne.hautetfort.com
Illustration de la couverture :Tapisserie d’Angers, L’Apocalypse, La femme et le dragon, 14ème siècle.
« Je vous ai dit ces choses avant qu’elles arrivent, afin que quand elles arriveront, vous croyiez » dit Jésus. « Quand vous verrez tout cela, sachez que le Fils de l’Homme est proche, à la porte ! Redressez-vous et levez vos têtes, car votre délivrance approche ! »(Mat 24.33 ; Luc 21.28,31)
À mes chers lecteurs, Comme dans mon précédent ouvrage sur l’Apocalypse1, ne vous attendez pas avec ce volume complémentaire consacré aux trois chapitres centraux de la vision prophétique de Jean, à trouver un écrit savant, exégétique ou théologique. Mon intention demeure la même : mettre à la portée de tous ceux qui, attirés par les prophéties du temps de la fin, sont rebutés par leur langage hermétique et leurs images fantastiques, une interprétation la plus fidèle possible aux textes bibliques qui donnent sens à ces images. Mon projet dans cet ouvrage est en effet de décrypter les images de ces chapitres, « selon l’analogie de la foi2 », c’est-à-dire en me référant aux seules Ecritures où on les retrouve, afin de découvrir leur sens ainsi que les promesses et les messages d’espérance qui soutiennent la foi des croyants. Au fil des différents plans de cette séquence primordiale du livre de l’Apocalypse, peut-être comprendrons-nous mieux comment nous situer, nous croyants du 21ème siècle, dans le déroulement de l’Histoire et quelle est notre mission particulière. Quand on examine les prophéties bibliques, on s’aperçoit qu’elles s’inscrivent toutes, à plus ou moins longue échéance, dans l’histoire humaine. Les prophéties individuelles se réalisent du vivant de la personne concernée, comme par exemple les années de folie prédites à Nébucadnetsar, roi de Babylone3. Les prophéties messianiques ont annoncé cinq cents ans avant, la venue de Jésus, et se sont réalisées au détail près, au point que les sages d’Hérode interrogés sur le lieu prévu pour la naissance du Messie, ont su répondre que ce serait à Bethléem4 ! Quant aux prophéties concernant le peuple d’Israël dispersé et son retour au pays, on peut constater qu’historiquement la prophétie s’est réalisée par étapes, un retour d’exil à Babylone en 536 av JC, où la nation juive est née, et un retour contemporain en 1948, où l’Etat d’Israël a été créé. Mais ces réalisations restent partielles, car le vrai retour prophétisé est spirituel, c’est le retour à Dieu et au Sauveur Jésus-Christ, que l’apôtre Paul espère de tout son cœur avant la fin des temps5. Au vu de ces réalisations historiques des prophéties bibliques, comment ne pas chercher à voir les réalisations dans notre Histoire des prophéties du temps de la fin, dites eschatologiques, surtout après la recommandation de Jésus lui-même : « Quand vous verrez ces choses arriver, sachez que le Royaume de Dieu est proche, et relevez vos têtes, parce que votre délivrance est proche6. » ? C’est cette démarche qui m’a conduite à étudier plus spécifiquement les trois chapitres centraux de l’Apocalypse.
Que cette lecture vous permette non seulement de comprendre le message de ces trois chapitres mais aussi d’en voir toute l’actualité pour mieux vivre en chrétien les événements prophétisés, quand ils se réalisent sous nos yeux !
1 « Le message d’espérance de l’Apocalypse » (Ed BoD, 2015)
2 Romains 12.6
3 Daniel 4 : prophétie du grand arbre coupé
4 Matthieu 2.6
5 Romains 11.26-27
6 Luc 21.28, 31
Table des matières
Introduction
Chapitre 12
:
La femme et le dragon 1
Michaël et le dragon
La femme et le dragon 2
Chapitre 13
:
Un triumvirat maléfique
La bête qui monte de la mer
La bête qui vient de la terre
Image de la bête
Chapitre 14
:
l’Agneau et les 144000
Premier message
Deuxième message
Troisième message
Moisson et vendange
Conclusion
Introduction
La construction du dernier livre de la Bible a toujours intrigué les lecteurs et les commentateurs. Elle a été l’objet de beaucoup d’interprétations particulières selon qu’on en fait une copie du livre de Daniel ou qu’on s’attache au genre apocalyptique plus ou moins fantasmagorique des livres contemporains des premiers temps du christianisme. Toutefois la connaissance des principes linguistiques de la langue hébraïque biblique ayant augmenté, (selon Daniel 12.4, elle devait l’être dans la fin des temps !), l’originalité de la construction du livre de l’Apocalypse est apparue aux yeux des lecteurs attentifs et scrupuleux dans leur respect du principe hébreu du parallélisme concentrique.
En effet au lieu de la pensée linéaire occidentale qui développe une idée de son point de départ à sa conclusion en alignant les arguments de façon à placer dans la conclusion toute l’importance du texte, la pensée orientale et hébraïque en particulier raisonne par séries d’idées successives, mises en parallèles les unes aux autres autour d’un axe central qui contient l’idée essentielle sur laquelle on veut faire porter toute l’attention.
Ainsi peut-on distinguer dans le « film » de l’Apocalypse une construction que j’assimile pour sa forme à une cathédrale dont voici le plan :
- Une introduction (ch 1.1-18) parallèle à la conclusion (22.6-21). À la présentation initiale de l’auteur et de son sujet, Révélation de Jésus-Christ, correspond son dernier appel à l’Eglise dans la conclusion du livre.
- Une première séquence, les 7 Eglises sur terre, parallèle à la 7ème séquence, la Nouvelle Jérusalem céleste.
- Une deuxième séquence, les 7 sceaux du Jugement de Dieu, parallèle à la 6ème séquence des divers Jugements de la Terre.
- Une troisième séquence, les 7 trompettes, parallèle à la 5ème séquence des 7 plaies frappant les impies.
- Au centre enfin trois chapitres, qui constituent comme une vision condensée, révélant les dessous de l’Histoire humaine. Le schéma précédent peut en donner un aperçu, imparfait certes, mais je l‘espère parlant.
Dans le chœur, au centre de cette cathédrale, trois chapitres constituent la vision centrale du livre. Elle révèle sous forme de symboles très pittoresques les dessous de l’Histoire du peuple de Dieu à travers les siècles, depuis la naissance du Christ. Elle met en lumière la lutte spirituelle qui oppose les disciples du Christ aux puissances de ce monde soumises au Dragon qui les manipule (ch 13), car il a été relégué sur la terre après sa défaite, vaincu par le Christ crucifié et ressuscité (ch 12). Enfin cette vision centrale se termine sur le tableau du peuple de Dieu resté fidèle, chargé de lancer un dernier appel au monde avant sa fin (ch 14).
La construction de ces trois chapitres suit aussi la règle du parallélisme concentrique. Au chapitre 12 révélant en trois tableaux la lutte de la Femme contre le Dragon, répond le chapitre 14, détaillant en trois plans le portrait, les messages du peuple fidèle et le tri parmi les hommes de la fin des temps. Au centre, le chapitre 13, présente les trois puissances terrestres qui, comme agents du Dragon, se sont efforcées et s’efforcent encore de détourner de Dieu ses fidèles.
Apocalypse de la reine Eléonore de Provence (1242-1350, Cambridge, Trinity College).
Chapitre 12
La Femme et le Dragon (ch 12.1-6)
Pour comprendre les images symboliques de ces trois chapitres, en restant le plus possible fidèle à la Parole de Dieu, il est nécessaire de se reporter sans cesse aux textes des Ecritures qui les utilisent, en tenant compte évidemment de leurs contextes littéraire et historique !
Au début de la vision centrale de l’Apocalypse « apparaît dans le ciel un grand signe ». La localisation de ce grand symbole nous indique qu’il porte un sens spirituel7. Sa taille détermine l’importance de sa signification aux yeux du « voyant » et des lecteurs du livre.
La femme a toujours été dans la Bible l’image du peuple de Dieu, fidèle ou infidèle à son Epoux divin. L’exemple le plus clair se trouve dans l’histoire d’Osée, prophète dans le Royaume du Nord, juste avant la déportation en 722 av JC. Dieu se servit de sa vie, comme celle de son contemporain en Juda, Esaïe, comme « signe » pour avertir le peuple8. Osée dut incarner dans son couple la relation de Dieu avec son peuple, considéré par Lui comme une « prostituée » parce qu’infidèle à son alliance9. Les enfants nés de cette union porteront des noms symbolisant le rejet de l’Eternel dans lequel vit le peuple « Donne-lui le nom de Lo-Ammi, car vous n’êtes pas mon peuple, et je ne suis pas votre Dieu10». Le prophète doit aimer cette femme infidèle comme l’Eternel aime ses enfants d’Israël11, pour lui montrer toute sa bienveillance jusque dans son infidélité. Il espère le guérir en lui promettant « d’être son fiancé pour toujours, par la justice, la droiture, la grâce et la miséricorde12 ».
Sous l’inspiration de l’Esprit, 150 ans plus tard, Jérémie, prophète de Jérusalem avant et après sa chute devant les troupes babyloniennes, reprend la même image de la femme prostituée, pour appeler le peuple infidèle au repentir et obtenir le pardon de Dieu13.
