0,49 €
Mehr erfahren.
- Herausgeber: Planet editions
- Kategorie: Ratgeber
- Sprache: Französisch
- Cette édition est unique;
Das E-Book können Sie in Legimi-Apps oder einer beliebigen App lesen, die das folgende Format unterstützen:
Veröffentlichungsjahr: 2022
Ähnliche
Table des matières
INTRODUCTION
PARTIE I : MAGIE
Partie II : HIERARCHIE
Partie III : ILLUSTRATIONS
La pratique de l'évocation magique
Franz Bardon
INTRODUCTION
Au cours du temps, et surtout au cours des derniers siècles, de nombreux livres ont été écrits et publiés sur la magie, mais généralement d'une manière si trompeuse et incomplète que seule une petite partie de ce qu'ils contiennent peut être utilisée pour des travaux pratiques, et ce seulement par petits fragments. Dès l'origine, seules quelques sociétés ont pu initier l'étudiant à la science hermétique, ou magie, et depuis lors, cette science est restée quelque chose d'entièrement réservé à des personnes spécialement sélectionnées. Et donc nécessairement aussi une matière sombre et mystérieuse pour ceux qui recherchent anxieusement la vérité. Au cours du Moyen Âge, la connaissance de la magie a fait l'objet d'attaques répétées et virulentes de la part de divers ordres religieux, les inquisitions de l'histoire en étant l'exemple le plus frappant. Plus tard, au début de l'ère moderne, la magie était considérée comme une pure superstition, et toute personne montrant une légère inclination pour ce type de science était ridiculisée. Les sectes mystiques et autres étaient responsables de la mauvaise réputation que l'étude de la magie a rapidement reçue, et les personnes qui s'y intéressaient étaient généralement mises au pilori "pour avoir pratiqué la magie noire". La vraie magie était enseignée dans les plus anciennes écoles prophétiques et dans des cercles retirés auxquels seuls les initiés avaient accès. Les quelques livres donnant de maigres informations sur la magie étaient compilés de telle manière que leur contenu n'offrait pas grand-chose, même au lecteur le plus attentif, rendant ainsi une appréhension complète de la science totalement impossible. Selon les anciens mystères égyptiens, la magie correspond à la deuxième carte du tarot, représentant une prêtresse. Je suis prêt à montrer le bon chemin à l'étudiant sérieux et appliqué, libre de toute religion fanatique ou de toute conception erronée du monde, et qui est prêt à pénétrer profondément dans les mystères de la science hermétique, ou magie. Comme mon premier ouvrage, ce livre a été écrit dans un style familier et facile à lire. Ceci afin que même l'homme le plus simple puisse se familiariser à fond avec cet art, non seulement en théorie, mais aussi en pratique. L'application pratique de ce que je vais dire sur l'évocation dans ce deuxième volume ne sera possible que pour le lecteur qui aura atteint le but de mon premier livre : une maîtrise approfondie des mystères du premier tarot, ou du moins des faits exposés dans mon premier volume jusqu'à l'étape 8 incluse. Ce n'est qu'alors que le lecteur pourra obtenir des résultats satisfaisants. Si je parviens à ouvrir la voie au lecteur qui a parcouru mon premier livre, afin qu'il obtienne des résultats satisfaisants dans son travail, le but de ce livre aura été atteint. Mais même le lecteur qui n'a l'intention d'aborder cette science secrète qu'en théorie trouvera dans ce livre un élargissement de ses connaissances théoriques.
L'auteur
LA GRANDE PRÊTRESSE
Le symbolisme de la deuxième carte de tarot La deuxième carte de tarot représente le temple de l'initiation, qui est identique au microcosme, le petit monde. Cette carte est souvent considérée comme le temple de Salomon. Le temple est soutenu par quatre colonnes symbolisant les quatre éléments et représentant la connaissance, le courage, la volonté et le silence, c'est-à-dire le Yod-He-Vau-He quabbalistique. Chaque colonne repose sur un piédestal circulaire en pierre de taille symbolisant le fait que le magicien - après avoir été initié dans ce temple - est devenu le maître absolu de chaque élément. Le sol en marbre noir et blanc est constitué de carrés proportionnés qui représentent les effets positifs et négatifs des éléments dans le monde physique. Dans son sens le plus élevé, il s'agit de la légalité - la sphère de Jupiter - sur le plan physique, avec laquelle le magicien doit être parfaitement familiarisé avant d'être initié. Devant l'autel, le sol est recouvert d'un tapis qui, divisé en deux moitiés égales, montre les effets positifs et négatifs de toutes les puissances du système planétaire sur notre monde physique. Le magicien doit aussi être le maître absolu de celles-ci, c'est-à-dire des fluides électriques et magnétiques. Sur le tapis, on peut voir le cercle magique représentant l'infini, c'est-à-dire l'Alpha et l'Oméga (voir la description du cercle magique dans le chapitre correspondant de ce livre). Le pentagramme que l'on voit à l'intérieur du cercle est le symbole du microcosme, le petit monde, qui doit être pleinement développé chez le magicien, c'est-à-dire qu'il doit être en parfaite harmonie avec le macrocosme. Le pentagramme est le symbole du microcosme, tandis que le macrocosme est généralement symbolisé par un hexagramme. Le magicien, vêtu d'un vêtement magique violet, tient dans sa main gauche l'épée magique, symbole de la victoire et de ses liens avec le Tout-Puissant - de son intuition - atteinte par le principe Akashaprinciple ; sa main droite levée tient conjuratoirement la baguette magique, symbole de sa volonté absolue, de son pouvoir absolu. Sur un trône d'or, à la droite du magicien, est assise une grande prêtresse, représentante d'Isis, tenant dans sa main gauche le Livre de la Sagesse et dans sa main droite les deux Clés de l'Initiation, symboles de la maîtrise positive et négative. Le magicien qui s'est préparé à une évocation est initié par elle aux profonds secrets de la magie des sphères. Dans certains tarots, cette prêtresse est appelée une femme pape ou impératrice. Cependant, comme il s'agit de la carte représentant le pouvoir et la sagesse, elle n'a pas besoin d'indiquer le principe féminin. Devant le cercle se trouvent trois marches menant à l'autel. Elles symbolisent la maîtrise des trois plans - le plan physique, le plan astral et le plan mental. L'autel lui-même est le symbole de la dévotion. Le triangle placé en son centre démontre l'effet tridimensionnel de l'émanation divine sur tout, dans le principe positif et négatif. Les deux encensoirs symbolisent le fait que le magicien qui effectue une évocation a sous son pouvoir tous les êtres positifs, les bons, et tous les négatifs, les mauvais, et qu'il est capable de les matérialiser. Le miroir sphérique sur l'autel avec ses sept couleurs sphériques indique symboliquement que le magicien n'est pas seulement en contact avec tous les êtres des sept planètes par le vagabondage mental et la divination, mais qu'il est aussi capable de les appeler dans notre monde physique par l'évocation. Sur le mur à l'arrière-plan, suivant le symbolisme vieil-égyptien de la deuxième carte de tarot, se trouvent les images des déesses Isis et Nephtys.
PARTIE I : MAGIE
La magie est la plus haute science existant sur notre planète, car elle enseigne les lois métaphysiques et métapsychiques valables sur tous les plans. Cette science est appelée magie depuis le début de l'histoire de l'humanité, mais elle a été jusqu'à présent réservée à des cercles spéciaux, composés principalement de grands prêtres et de hauts potentats. Eux seuls connaissaient la vérité mais la gardaient secrète. Ils connaissaient non seulement la synthèse de leur propre religion, mais aussi celle de toutes les autres. Le peuple, quant à lui, ne connaissait la religion que sous forme de symboles. Il fallut de nombreux siècles pour que de rares fragments de cette science soient également portés à la connaissance de l'humanité, de manière voilée, comme cela était compréhensible. Comme la majorité des gens n'avaient pas suivi de formation magique légale, ils ne pouvaient comprendre ces fragments que de leur point de vue individuel et, par conséquent, transmettre leur savoir de manière incomplète et partiale. C'est la raison pour laquelle la science magique est restée, sans aucune exagération, une science secrète jusqu'à ce jour. La véritable compréhension des lois magiques dépend de la maturité spirituelle de l'individu. Pour atteindre cette maturité, une certaine formation préalable est absolument nécessaire. Le lecteur trouvera donc naturel qu'il doive connaître parfaitement le premier tarot, au moins jusqu'à l'étape 8, s'il veut avoir un succès positif supplémentaire dans sa pratique de la magie supérieure. Il n'y a pas de miracles en tant que tels, il n'y a pas non plus de surnaturel. Les faits et les effets restent obscurs parce que les gens ne sont pas en mesure de les percevoir directement. La magie est une science qui enseigne l'application pratique des lois les plus basses de la nature jusqu'aux lois les plus élevées de l'esprit. La personne qui a l'intention de s'initier à la magie doit d'abord apprendre à comprendre le fonctionnement des lois les plus basses de la nature afin de concevoir les lois qui s'y ajoutent et enfin les lois les plus élevées. Selon l'étape à laquelle le lecteur est parvenu ou selon les lois auxquelles il a affaire en ce moment, il peut, pour avoir une meilleure vue d'ensemble, séparer la science magique en trois groupes : la science magique inférieure, qui comprend les lois de la nature, leur fonctionnement et leur contrôle et qui peut, si l'on veut, être appelée science magique naturelle. De plus, au stade intermédiaire de la magie, elle comprend le fonctionnement et le contrôle des lois universelles à l'intérieur de l'homme, c'est-à-dire le microcosme, le petit monde ; et enfin, dans la haute science magique, elle comprend le fonctionnement et le contrôle des lois du macrocosme, c'est-à-dire de l'univers entier. J'ai déjà mentionné à plusieurs reprises dans mon premier livre l'analogie par laquelle les sciences magiques inférieures, intermédiaires et supérieures sont reliées et j'ai également donné une description complète de l'opération et du fonctionnement de ces pouvoirs. La science magique peut être comparée au système scolaire : la basse magie est le sujet des classes élémentaires ; la magie intermédiaire, c'est-à-dire la magie de l'homme, est enseignée à l'école secondaire ou grammaire ; et la haute magie est enseignée à l'université. Puisque, selon la Tablette Hermétique, l'axiome universel valable pour la magie est "comme en haut - comme en bas" et vice versa, il n'est pas correct, à proprement parler, de parler d'une magie basse, intermédiaire et haute. Il n'existe en réalité qu'une seule magie unique, et le degré de maturité auquel est parvenu le magicien en question est la mesure de son développement individuel. Les lois universelles, qu'elles soient appliquées avec de bonnes ou de mauvaises intentions, restent toujours les mêmes. L'application d'une loi dépend du caractère et des intentions de l'individu. Si le magicien utilise ses pouvoirs à de bonnes fins, il peut choisir, pour lui-même, l'expression "magie blanche" ; s'il utilise ses facultés à de mauvaises fins, il peut parler de "magie noire" ; mais peu importe que les actions d'un magicien soient moralement bonnes ou mauvaises, elles sont provoquées par exactement les mêmes lois. Le lecteur sensé sera sans doute certain qu'il n'existe ni magie blanche ni magie noire. Cette différenciation a été mise en usage par les sectes mystiques et religieuses, puisqu'elles appellent une personne qu'elles n'aiment pas un magicien noir. Pour vous donner une comparaison frappante, pensez simplement au fait qu'il serait tout aussi insensé, du point de vue universel, de dire, par exemple, que la nuit est mauvaise et que le jour est bon. L'un ne peut exister sans l'autre et les deux pôles ont dû naître lors de la création du macrocosme et du microcosme, pour que l'un se distingue de l'autre. Dieu, le créateur de l'univers, n'a rien créé d'impur ou de mauvais. Cela ne veut pas dire que l'homme doit faire le bien et le mal. La différence entre les deux existe pour permettre à l'homme de distinguer le vrai du faux et de le maîtriser. Le vrai magicien ne sous-estimera donc jamais le négatif, mais il ne l'évitera pas non plus. Il permettra toujours au négatif de prendre la place qui lui revient, et le négatif doit lui être aussi utile que le positif. En d'autres termes, le magicien ne considère jamais les pouvoirs négatifs comme des pouvoirs maléfiques. Il considérera le bien et le mal non pas d'un point de vue religieux, mais d'un point de vue universel. La magie est généralement confondue avec la sorcellerie ; je veux donc expliquer brièvement la différence entre magie et sorcellerie. Le vrai magicien adhère toujours aux lois universelles, il connaît leurs causes et leurs effets et utilise délibérément ces pouvoirs, alors que le sorcier utilise des pouvoirs dont il ne connaît pas l'origine, bien qu'il soit pleinement conscient des conséquences causées par l'utilisation de ces pouvoirs ; mais il n'a aucune idée de leurs liens réels, car il ne connaît pas les lois universelles. Il peut connaître une ou deux lois ou en avoir une connaissance partielle, mais il ne voit pas les véritables connexions entre l'exploitation, le développement et le fonctionnement de ces lois universelles, car il n'a pas atteint la maturité nécessaire. Le vrai magicien, par contre, qui ne veut pas être classé comme sorcier, ne fera jamais rien sans avoir une connaissance complète de ce qu'il fait. Un sorcier, lui aussi, peut utiliser telle ou telle chose issue de sa connaissance de la magie avec de bonnes ou de mauvaises intentions, peu importe qu'il utilise des pouvoirs positifs ou négatifs. Mais il n'a pas le droit de s'appeler un magicien. Un charlatan est une personne qui essaie de tromper d'autres personnes. Il n'est ni un sorcier, ni un magicien. Il est en fait, pour utiliser des termes courants, un escroc. Les charlatans aiment se vanter de hautes facultés magiques, qu'ils ne possèdent pas en réalité, et tentent de s'entourer d'un voile de secret mystique afin de cacher leur ignorance. C'est cette catégorie de personnes qui est responsable de la mauvaise réputation de la véritable science magique. Les caractéristiques d'un vrai magicien ne sont pas le secret, ni le faste extérieur, bien au contraire. Il est modeste et essaie toujours d'aider les gens et d'expliquer aux personnes mûres les secrets de la magie. Naturellement, il ne donnera pas ses secrets aux personnes qui ne sont pas encore assez mûres pour eux, afin d'éviter la dégradation de la sainte science. Jamais le vrai magicien ne démontrera sa connaissance de la science magique par son comportement extérieur. Un vrai magicien n'est guère différent d'un citoyen moyen, car il essaie toujours de s'adapter à toute autre personne, à toute situation ou occasion. Son autorité magique est interne et n'a pas besoin d'éclat extérieur. Il y a encore une autre variante inférieure de la magie à mentionner, car elle est souvent confondue avec la vraie magie, mais n'a rien à voir avec cette dernière. Je veux parler du soi-disant art de la jonglerie. L'habileté manuelle du jongleur et sa faculté de provoquer des impressions illusoires chez les personnes qui le regardent lui permettent de copier certains phénomènes que le véritable magicien réalise par l'application des lois universelles. Le fait que les jongleurs utilisent toujours le mot magie pour désigner leurs tours prouve une fois de plus le sens inférieur qu'il a pris. L'intention n'est pas de donner au lecteur des détails sur les tours de jongleurs ou les tours de scène. Il est cependant un fait que le jongleur n'est ni un sorcier ni un magicien, même s'il peut se donner les noms les plus prometteurs en raison de sa grande habileté manuelle. Dans ce livre, une synthèse sera donnée de ce domaine de la science magique qui jusqu'à notre époque moderne n'a jamais été révélé : la magie d'évocation, car c'est ce domaine de la magie qui est le plus difficile à comprendre. Depuis l'antiquité la plus ancienne jusqu'à nos jours, des centaines de livres ont été publiés, contenant des instructions pour l'invocation des êtres, pour conclure des pactes avec le diable, etc. Mais aucun de ces livres n'a pu communiquer à ses lecteurs une connaissance authentique, ni leur assurer le succès dans l'application pratique de l'enseignement, bien qu'il soit arrivé que certains individus, en raison de leur disposition héréditaire et de leur maturité, aient eu du succès. Le véritable magicien qui veut aller au fond des problèmes de l'évocation magique n'a pas à craindre de n'avoir qu'un succès partiel, ou pas de succès du tout. Il sera vite convaincu qu'avec la synthèse de la magie d'évocation donnée ici, il est capable de réaliser une évocation réussie. Les autres catégories de magie comme, par exemple, la magie des momies, la magie de la sympathie, des sorts par des moyens sympathiques, ne seront pas traitées dans ce livre, car ces domaines seront facilement explorés par le magicien lui-même, s'il s'y intéresse. Les instructions à cet égard se trouvent dans les livres habituels traitant de ces questions.
Les aides magiques
Bien qu'un véritable magicien soit capable de tout réaliser par ses propres forces, qu'il a acquises grâce à sa maturité spirituelle au cours de son développement dans les voies de la magie, il lui appartient de se servir également de la magie cérémonielle et d'utiliser celle-ci et toutes ses aides autant qu'il le souhaite. L'avantage de la magie cérémonielle est que, par l'utilisation répétée, respectivement constante, d'un seul et même instrument, on peut obtenir des résultats sans utiliser la force personnelle du magicien. La magie cérémonielle permet donc de travailler plus facilement avec les pouvoirs occultes grâce à l'utilisation de divers auxiliaires. En fait, tous les dispositifs auxiliaires, tous les instruments magiques, sont des aides à la conscience et à la mémoire du magicien. En dirigeant son attention sur un certain instrument, les facultés et les pouvoirs qu'il symbolise sont amenés à sa conscience. Dès que le magicien, au cours d'un acte d'évocation, prend en main l'un ou l'autre de ses instruments, il obtient sans effort particulier le contact qu'il désire et les résultats qu'il vise. Si, par exemple, il prend en main sa baguette magique, qui représente sa volonté absolue, le contact avec l'esprit désiré sera obtenu immédiatement, grâce à cette baguette, par le moyen de la volonté du magicien. Il en sera de même pour toutes les autres aides magiques, car elles symbolisent, elles aussi, des forces, des lois et des qualités spirituelles. Le magicien qui veut utiliser la magie cérémonielle doit être très attentif à ses instruments magiques, car ceux-ci doivent être traités avec une crainte presque religieuse. Leur valeur s'accroît avec leur utilisation soigneuse, exacte et attentive. Les instruments magiques sont assimilables à des reliques sacrées et aident le magicien à créer l'atmosphère de temple nécessaire à la magie cérémonielle. Au moment de leur utilisation, le magicien doit être presque dans un état d'extase totale. Si un instrument est utilisé dans un but autre que celui pour lequel il a été conçu, il perd son efficacité magique et ne peut plus servir son objectif initial. Comme tout instrument magique exige un sentiment particulier de respect dans la conscience du magicien, il doit être tenu hors de la vue des personnes qui ne sont pas réellement initiées, afin d'éviter sa profanation. Avant que le magicien ne prenne son instrument magique, il doit donc se soumettre à un processus de purification mentale par la prière ou une méditation appropriée. Il ne doit jamais toucher un instrument magique, à moins d'être dans le calme nécessaire à la cérémonie. Il doit toujours être conscient du fait que chaque aide ou instrument magique symbolise les lois les plus divines et qu'ils doivent donc être manipulés comme des reliques. Ce n'est que dans les mains du magicien qui garde tout cela à l'esprit que les instruments donneront les résultats escomptés. En prenant toutes les mesures recommandées concernant son adaptation à tous les instruments magiques, le magicien provoquera, en lui-même, une manifestation extrêmement forte de la foi, de la volonté, et de toutes les propriétés de la loi, et augmentera ainsi son autorité magique qu'il sera capable d'influencer un être ou une force, par sa volonté, pour obtenir les résultats qu'il attend. Même si le magicien n'utilise pas ses instruments magiques pendant une période considérablement longue, ceux-ci restent en contact permanent avec les facultés qu'ils symbolisent. Comme chaque instrument est magiquement chargé (c'est-à-dire consacré) à une fin particulière, il ne perd jamais ses pouvoirs magiques, à condition d'être manipulé correctement - même si des siècles s'écoulent depuis sa dernière utilisation. Si la charge et la consécration des instruments magiques sont telles qu'ils ne peuvent être utilisés que par un certain magicien pour lequel ils ont été fabriqués, aucun autre magicien ne peut s'en servir. Ils n'auraient aucune efficacité, même entre les mains d'un magicien pleinement initié à la science sacrée de la magie, à moins qu'ils ne soient chargés par ce dernier pour ses propres besoins. Dans les chapitres qui suivent, les instruments magiques les plus importants seront décrits avec leurs fonctions symboliques ainsi que leur application pratique lors des opérations de magie cérémonielle. En utilisant ces informations comme point de départ, chaque magicien sera en mesure de fabriquer d'autres instruments pour servir des buts magiques particuliers, si cela est nécessaire ou souhaitable. Je m'efforcerai seulement de donner un principe directeur de la manière dont le magicien doit procéder.
Le cercle magique
Tous les auteurs de livres traitant de la magie cérémonielle et donnant des informations sur la conjuration et l'invocation d'êtres de toute sorte soulignent que le cercle magique joue le rôle le plus important dans ce domaine. On trouve des centaines d'instructions sur la manière de réaliser des cercles magiques pour atteindre divers objectifs, par exemple chez Albertus Magnus, dans la Clavicula Salomonis, dans la Goethia, chez Agrippa, dans la Magia Naturalis, dans le Faust-Magia-Naturalis et dans les plus anciens Grimoires. Il est dit partout que pour invoquer ou appeler un être, il faut se tenir à l'intérieur du cercle magique. Mais l'explication du symbolisme ésotérique du cercle magique n'est presque jamais donnée. C'est pourquoi je me propose de donner au magicien studieux et avide de savoir une description tout à fait satisfaisante du cercle magique selon les Lois et Analogies Universelles. Un vrai cercle magique représente la disposition symbolique du macrocosme et du microcosme, c'est-à-dire de l'homme parfait. Il représente le commencement et la fin, l'Alpha et l'Oméga, ainsi que l'Éternité, qui n'a ni commencement ni fin. Le cercle magique est donc un diagramme symbolique de l'Infini, de la Divinité dans tous ses aspects, tel qu'il peut être appréhendé par le microcosme, c'est-à-dire par le véritable adepte, le parfait magicien. Tracer un cercle magique signifie symboliser le Divin dans sa perfection, entrer en contact avec Lui. Cela se produit surtout au moment où le magicien se tient au centre du cercle magique, car c'est par cet acte que le contact avec la Divinité est démontré graphiquement. C'est le contact du magicien avec le macrocosme dans sa plus haute étape de conscience. Par conséquent, du point de vue de la vraie magie, il est tout à fait logique que se tenir au centre du cercle magique équivaut à être, dans sa conscience, une unité avec la Divinité universelle. On voit donc clairement qu'un cercle magique n'est pas seulement un schéma de protection contre les influences négatives indésirables, mais que la sécurité et l'inviolabilité sont apportées par ce contact conscient et spirituel avec le Très-Haut. Le magicien qui se tient au centre du cercle magique est protégé de toute influence, qu'elle soit bonne ou mauvaise, car il symbolise en fait le Divin dans l'univers. En outre, en se tenant au centre du cercle magique, le magicien représente également la Divinité dans le microcosme et contrôle et gouverne les êtres de l'univers de manière totalitaire. L'essence ésotérique de la position du magicien au centre du cercle magique est donc très différente de celle que les livres sur les évocations soutiennent habituellement. Si le magicien qui se tient au centre du cercle magique n'était pas conscient du fait qu'il symbolise, à ce moment-là, Dieu le Divin et l'Infini, il ne pourrait exercer aucune influence sur quelque être que ce soit. Le magicien est, à cet instant, une autorité magique parfaite à laquelle toutes les puissances et tous les êtres doivent absolument obéir. Sa volonté et les ordres qu'il donne aux êtres ou aux puissances sont équivalents à la volonté et aux ordres de l'Infini, du Divin, et doivent donc être inconditionnellement respectés par les êtres et les puissances que le magicien a conjurés. Si le magicien, au cours d'une telle opération, n'a pas la bonne attitude envers ses actes, il se dégrade en un sorcier, un charlatan, qui ne fait que mimer et n'a pas de véritable contact avec le Très-Haut. L'autorité du magicien serait, dans un tel cas, plutôt douteuse. De plus, il risquerait de perdre son contrôle sur ces êtres et ces pouvoirs, ou, ce qui serait encore pire, il pourrait être moqué par eux, sans parler des autres surprises et phénomènes d'accompagnement non désirés et imprévus auxquels il serait exposé, surtout si des forces négatives étaient impliquées. La manière dont un cercle magique doit être formé dépend du degré de maturité et de l'attitude individuelle du magicien. Le diagramme, c'est-à-dire le dessin par lequel la Divinité est exprimée à l'intérieur du cercle, est soumis aux concepts religieux du magicien. La procédure suivie par un magicien oriental pour former un cercle magique n'est d'aucune utilité pour un magicien occidental, car ses idées du Divin et de l'Infini sont très différentes de celles du magicien oriental. Si un initié occidental dessinait un cercle magique selon les instructions orientales, avec tous les noms divins qui s'y rattachent, il serait inefficace et manquerait complètement son but. Un magicien chrétien ne doit donc jamais dessiner un cercle magique selon une religion indienne ou autre, s'il veut s'épargner un effort inutile. La construction du cercle magique dépend, dès le départ, de ses idées et croyances individuelles et de sa conception individuelle des qualités du Divin, qui doit être symbolisé graphiquement par ce cercle. C'est la raison pour laquelle un véritable magicien ne dessinera jamais un cercle, n'effectuera jamais de rituels, ne suivra jamais d'instructions concernant la magie cérémonielle à laquelle il ne s'identifie pas lui-même dans sa pratique individuelle. Car cela reviendrait à porter des vêtements orientaux en Occident. En gardant ces faits à l'esprit, il est naturel que le cercle magique soit tracé en totale conformité avec les vues de la vie et la maturité du magicien. L'initié qui est conscient de l'Harmonie de l'Univers et de sa hiérarchie exacte fera, bien entendu, usage de ses connaissances lors du tracé du cercle magique. Un tel magicien peut, s'il le désire et si les circonstances le permettent, dessiner dans son cercle magique des diagrammes représentant toute la hiérarchie de l'univers et ainsi entrer en contact avec l'univers et éveiller sa conscience de celui-ci beaucoup plus rapidement. Il est libre de tracer, si nécessaire, plusieurs cercles à une certaine distance les uns des autres afin de les utiliser pour représenter la hiérarchie de l'univers sous forme de noms divins, de génies, de princes, d'anges et autres puissances. Il faut, bien entendu, méditer de manière appropriée et prendre en considération le concept des aspects divins en question lors du tracé du cercle. Le vrai magicien doit savoir que les noms divins sont des désignations symboliques des qualités et des pouvoirs divins. Il va de soi qu'en traçant le cercle et en inscrivant les noms divins, le magicien doit également considérer les analogies correspondant à la puissance en question, telles que la couleur, le nombre et la direction, s'il ne veut pas permettre qu'une brèche dans sa conscience apparaisse parce qu'il n'a pas présenté l'univers dans son analogie complète. Chaque cercle magique, qu'il s'agisse d'un simple dessin ou d'un cercle compliqué, servira toujours à quelque chose, en fonction, bien sûr, de la faculté du magicien de mettre sa conscience individuelle en pleine conformité avec la conscience universelle, la conscience cosmique. Même un grand cerceau fera l'affaire, à condition que le magicien soit capable de trouver l'état d'esprit approprié et soit complètement convaincu que le cercle au centre duquel il se tient représente l'univers, auquel il faut réagir, comme une représentation de Dieu. Le magicien se rendra compte que plus ses lectures sont étendues, plus sa capacité intellectuelle est grande et plus son stock de connaissances est important, plus son rituel et son cercle magique seront compliqués afin de fournir un support suffisant à sa conscience spirituelle, ce qui rendra alors possible une connexion plus facile du microcosme et du macrocosme au centre du cercle. Quant aux cercles eux-mêmes, ils peuvent être dessinés de différentes manières, selon les circonstances, la situation, le but, les possibilités, qu'ils soient simples ou qu'ils suivent un système hiérarchique compliqué. Lorsque l'on travaille en plein air, il faut utiliser une arme magique, une dague ou une épée pour tracer le cercle sur le sol. Lorsque l'on travaille dans une pièce, le cercle peut être dessiné sur le sol avec un morceau de craie. Une grande feuille de papier peut également être utilisée pour le cercle. Cependant, le cercle le plus idéal est celui qui est cousu ou brodé dans un morceau de tissu, de flanelle ou de soie, car un tel cercle peut être tracé aussi bien dans une pièce qu'à l'extérieur de la maison. Les cercles dessinés sur du papier présentent l'inconvénient que le papier s'use et se déchire rapidement. Dans tous les cas, le cercle doit être suffisamment grand pour que le magicien puisse s'y déplacer librement. Pour tracer le cercle, un état d'esprit approprié et une concentration totale sont essentiels. Si l'on dessine un cercle sans la concentration nécessaire, le résultat sera sans doute un cercle, mais il ne sera pas magique. Le cercle magique qui a été travaillé dans un morceau de tissu ou de soie doit être redessiné symboliquement avec le doigt ou la baguette magique, ou avec une autre arme magique ; sans oublier la concentration, la méditation et l'état d'esprit nécessaires. Le magicien doit, dans ce cas, être pleinement conscient du fait que ce n'est pas l'arme magique utilisée qui trace le cercle, mais les facultés divines symbolisées par cet instrument magique. En outre, il doit se rendre compte que ce n'est pas lui qui dessine le cercle magique au moment de la concentration, mais que l'Esprit divin guide en fait sa main et son instrument pour tracer le cercle. Par conséquent, avant de tracer le cercle magique, un contact conscient avec le Tout-Puissant, avec l'Infini, doit être établi à l'aide de la méditation et de l'identification. Le magicien entraîné, maîtrisant parfaitement les exercices pratiques du premier tarot, tels qu'ils sont expliqués dans mon premier ouvrage "Initiation à l'Hermétisme", a appris au cours d'une des étapes de ce livre comment devenir pleinement conscient de l'esprit et comment agir consciemment en tant qu'esprit. Il n'est pas difficile pour lui d'imaginer que ce n'est pas lui, mais l'Esprit Divin dans tous ses aspects élevés qui dessine en réalité le cercle magique qu'il souhaite avoir. Le magicien a ainsi appris également que dans le monde de l'Invisible, il n'en va pas de même, même si deux personnes font physiquement la même chose, car un sorcier, qui ne possède pas la maturité nécessaire, ne sera jamais capable de dessiner un véritable cercle magique. Le magicien qui connaît également la Quabbale peut dessiner un autre cercle en forme de serpent à l'intérieur du cercle intérieur et le diviser en 72 champs, donnant à chacun de ces champs le nom d'un génie. Ces noms de génies, ainsi que leurs analogies, doivent être dessinés magiquement en les prononçant correctement. Si l'on travaille avec un cercle brodé dans une pièce d'étoffe, les noms insérés dans les différents champs doivent être soit en latin, soit en hébreu. Je donnerai des détails exacts sur les génies et leurs analogies, leur utilisation et leurs effets dans mon prochain ouvrage intitulé "La clé de la vraie Quabbale". Un cercle brodé présente l'avantage de pouvoir être facilement disposé et replié sans qu'il soit nécessaire de le dessiner et de le charger à nouveau chaque fois qu'il doit être utilisé. Le serpent présenté au centre n'est pas seulement la copie d'un cercle intérieur, mais il est surtout le symbole de la sagesse. En outre, d'autres significations peuvent être attribuées à ce symbole du serpent, par exemple la force du serpent, le pouvoir de l'imagination, etc. Il n'est pas possible de donner une description complète de tout cela, car cela dépasserait largement le but de ce livre. Un magicien bouddhiste qui dessine son mandala, en plaçant ses cinq divinités sous forme de figures ou de diagrammes au-dessus de l'émanation concernée, médite à ce moment-là sur chaque divinité dont il essaie d'évoquer l'influence. Cette cérémonie magique, elle aussi, équivaut, à notre avis, au tracé d'un cercle magique, bien qu'il s'agisse en réalité d'une véritable prière aux divinités bouddhiques. Il n'est pas nécessaire d'en dire plus à ce sujet dans ce livre car suffisamment d'informations ont déjà été publiées dans la littérature orientale sur ce type de pratique magique, que ce soit dans des manuscrits exotériques ou secrets. Un cercle magique peut servir à de nombreuses fins. Il peut être utilisé pour l'évocation d'êtres ou comme moyen de protection contre des influences invisibles. Dans tous les cas, il n'est pas nécessaire de le tracer ou de le placer sur le sol. Il peut aussi être dessiné dans l'air avec une arme magique, comme l'épée magique ou la baguette magique, à condition que le magicien soit pleinement conscient de la qualité universelle de protection, etc. Si aucune arme magique n'est à portée de main, le cercle peut aussi être décrit avec le doigt ou avec la main seule, à condition que cela soit fait dans le bon esprit, en accord avec Dieu. Il est même possible de former un cercle magique par sa seule imagination. L'effet d'un tel cercle sur le plan mental ou astral, indirectement aussi sur ce monde matériel, dépend, dans ce cas, du degré et de la force d'une telle imagination. La force de liaison du cercle est généralement connue en magie magnétique. En outre, un cercle magique peut être produit par l'accumulation d'éléments ou la condensation de la lumière. Lorsque l'on pratique des évocations ou des invocations d'êtres, il est souhaitable de dessiner au centre du cercle dans lequel on doit se tenir un autre cercle plus petit ou un pentagramme dont l'une des pointes est vers le haut, le symbole représentant l'homme. C'est donc la symbolisation du petit monde, de l'homme comme véritable magicien. Les livres traitant de la construction du cercle magique indiquent clairement que pendant l'acte d'invocation, le magicien ne doit pas quitter le cercle, ce qui, dans son sens magique, ne signifie rien d'autre que la conscience ou le contact avec l'Absolu (c'est-à-dire le macrocosme) ne doit pas être interrompu. Il va sans dire que le magicien, pendant son opération magique à l'aide d'un cercle magique et avec l'être qui se tient devant lui, ne doit pas sortir du cercle avec son corps physique, à moins qu'il n'ait terminé son expérience et congédié l'être concerné. Tout ceci montre clairement qu'un véritable cercle magique est vraiment le meilleur moyen de pratiquer la magie cérémonielle. Le magicien trouvera toujours que le cercle magique est, à tous égards, le symbole le plus élevé dans sa main. Il n'est guère nécessaire de mentionner le spécimen de cercle magique, car chaque magicien sait maintenant, d'après ce que j'ai dit plus haut, comment il doit procéder, et il lui appartient maintenant de faire usage des instructions données ici. Il ne doit cependant jamais oublier l'essentiel, c'est-à-dire l'orientation dont il a besoin pour travailler avec un cercle magique, car ce n'est que s'il a atteint le contact cosmique nécessaire au moyen de la méditation et de l'imagination, c'est-à-dire le lien personnel avec son Dieu, qu'il sera qualifié pour entrer dans le cercle et commencer à y travailler.
Le Triangle magique
Le triangle magique est, contrairement au cercle magique qui symbolise l'infini, la finitude, le lien avec Dieu, l'Alpha et l'Oméga, le symbole de la manifestation, de tout ce qui est fait, de tout ce qui a été créé. Sans la connaissance du symbolisme du triangle magique et de toutes les autres aides magiques, les travaux rituels et cérémoniels ne seraient pas possibles. Tous les grimoires ou rites d'exorcisme exigent généralement que le magicien qui travaille avec un triangle magique voit que l'esprit invoqué, l'être et le pouvoir, se manifeste. La manifestation d'un être - un esprit - dans un triangle n'est qu'un aspect de la magie rituelle, et aucun être ne sera pleinement manifesté si le magicien ne comprend pas tout le symbolisme du triangle magique. Pour se faire une idée juste de ce symbolisme, il faut, dans une certaine mesure, connaître la Quabbale et avoir une connaissance complète du secret du chiffre trois. Plus on connaît l'analogie du nombre mystique trois, plus on pourra pénétrer profondément dans le symbolisme du triangle qu'on dessine et plus il sera facile à un être de se manifester. Cela nous mènerait trop loin si je devais traiter complètement, à ce stade, du nombre mystique trois et de ses analogies. Je ne peux que donner quelques indications qui peuvent servir de principes directeurs au magicien. Avant tout, le triangle est un diagramme du monde tridimensionnel que nous connaissons, c'est-à-dire le monde mental, astral et physique. Chaque pouvoir qui doit être projeté dans le monde physique doit passer par les trois plans mentionnés ci-dessus. Le schéma nous montre que le triangle doit être construit avec sa pointe vers le haut et indique ainsi que deux pouvoirs se projettent d'un point en haut vers la droite et la gauche et se terminent par une ligne fixant leurs limites. En prenant l'image de ces deux lignes divergentes comme un tout, on montre les deux puissances universelles, le Plus et le Moins, l'électricité et le magnétisme, qui sont unies par la ligne du bas. Elle symbolise le monde causal manifesté, qui, du point de vue astrologique, équivaut à Saturne, c'est-à-dire au chiffre mystique trois. Dans le monde mental, il symbolise la volonté, l'intellect et le sentiment ; dans le monde astral, il symbolise le pouvoir, la légalité et la vie ; et dans le monde physique, il symbolise, comme nous l'avons déjà dit, le plus, le moins et le neutre. Le triangle avec sa conformité se reflète donc en tout et sur tous les plans, car il est le début de tout ce qui a été créé, la cause de tout ce qui est compréhensible. Le nombre mystique trois, c'est-à-dire le symbolisme du triangle, joue, comme on le sait, un rôle très important dans toutes les religions. Dans la religion chrétienne, par exemple, il y a la Trinité : Dieu le Père, Dieu le Fils et Dieu le Saint-Esprit ; dans la religion indienne, il y a Brahma, Vishnu et Shiva, c'est-à-dire le créateur, le conservateur et le destructeur, etc. Des centaines d'analogies symboliques pourraient être données ici, mais il est laissé au magicien le soin d'approfondir les détails de ce symbolisme et de ses analogies. La chose la plus importante qu'il doit connaître est le triangle équilatéral, qui est, pour le magicien, le symbole universel se plaçant immédiatement après le cercle magique. Un magicien ne serait jamais capable de faire entrer un certain pouvoir ou un certain être dans un cercle sans l'aide du triangle magique, car le cercle est, comme nous le savons maintenant, le symbole de l'infini et non le symbole de la manifestation. Aucun magicien ne devrait jamais oublier ce fait. On peut, bien sûr, appeler un être ou une puissance dans une figure différente du triangle, et cela se fait généralement avec des esprits inférieurs, mais lorsqu'il s'agit de hautes puissances ou d'êtres de haut rang, le magicien ne pourra jamais travailler sans avoir dessiné le diagramme approprié, c'est-à-dire un triangle, immédiatement après avoir construit le cercle magique. Le magicien sera maintenant conscient du fait que le cercle est le premier diagramme sans limites ; le triangle est le premier diagramme avec des limites ou un symbole spatial dans lequel un être, un pouvoir, etc. peut être projeté. Dans le cas d'une évocation magique, le triangle doit être suffisamment grand pour donner un espace suffisant au pouvoir ou à l'être évoqué ou projeté, car l'être ou le pouvoir ne doit jamais être plus grand que le triangle lui-même. Le magicien doit s'assurer que l'être ou la puissance qu'il a appelé dans le triangle est sous son contrôle total, et que lui-même, en se tenant au centre du cercle, représente ainsi une puissance supérieure, une idée universelle, divine. Ainsi, un être qui a été appelé dans un triangle ne peut en ressortir sans l'autorisation du magicien ou, pour utiliser un terme magique, sans "abdication". Quant à la forme du triangle, elle peut être soit aiguë, soit à angle droit. Pour le triangle, on utilise le même matériau que pour le cercle. Lorsque l'on opère en plein air, le triangle peut être dessiné avec une arme magique comme l'épée ou la dague magique. Si le cercle a été inscrit sur un morceau de tissu, le triangle doit également être dessiné sur celui-ci. La construction du triangle doit se faire de manière magique ; la main physique du magicien n'est pas utilisée, le triangle doit être dessiné alors que le magicien est pleinement conscient de sa main mentale et astrale, comme pour la construction du cercle magique. Sinon, le triangle ne produira aucun effet et n'aura aucune influence sur le pouvoir ou l'être à invoquer. Le magicien doit méditer, afin qu'à l'aide du triangle comme symbole le plus élevé, la manifestation de l'être ou du pouvoir désiré soit effectuée. Le magicien se rendra vite compte que plus il connaît le symbolisme du triangle magique, plus grande sera son influence sur l'être ou le pouvoir qu'il a évoqué. En outre, c'est un grand avantage pour le magicien de savoir que déjà au moment de dessiner le triangle, il est, dans sa conscience, relié à Dieu, état qu'il a provoqué en méditant ou en utilisant son imagination, de sorte que ce n'est pas le magicien qui dessine le triangle, mais la divinité incorporée dans le magicien. Il est très utile de redessiner la ligne d'un ancien triangle avec l'une des armes magiques mentionnées ci-dessus chaque fois avant de l'utiliser à nouveau, afin de raviver les analogies à l'intérieur du triangle et aussi dans l'esprit du magicien. Dans le cas où le triangle est peint sur un morceau de tissu, le magicien doit suivre doucement les lignes avec l'arme. Dans le cas d'opérations magiques pour lesquelles aucune arme magique n'est nécessaire, les lignes du triangle peuvent être tracées par une baguette magique ou avec le seul index. Le sceau ou le talisman de l'être concerné est généralement placé au centre du triangle, afin d'en exprimer la signification symbolique. Je donnerai une description complète de la façon dont un sceau ou un talisman doit être réalisé dans l'un des chapitres suivants. Un magicien bien entraîné peut placer un condensateur de fluide, chargé de manière pertinente, au centre du triangle, au lieu d'un sceau, en le versant dans un récipient plat, dans ce qu'on appelle la coupe magique. Mais il peut aussi utiliser un morceau de papier buvard imprégné du condensateur de fluide et chargé de manière pertinente pour la manifestation du pouvoir ou de l'être à invoquer. En principe, c'est au magicien qu'il appartient de choisir laquelle des deux possibilités décrites il utilisera. Dans certains cas, ces détails peuvent cependant dépendre du choix des puissances ou des êtres qui doivent être évoqués ou manifestés par la volonté du magicien. J'ai déjà traité des condensateurs de fluide, liquides et solides, simples et compliqués, dans mon premier livre "Initiation à l'hermétisme" ; le magicien peut utiliser des condensateurs de fluide simples ou compliqués, selon ce qui lui convient le mieux. Le triangle magique est, comme on peut le voir d'après ce qui a été dit, principalement un diagramme pour mettre le magicien en contact avec le pouvoir ou l'être qu'il veut employer. Il peut servir à un certain objectif ou, si nécessaire, à plusieurs. Son objet principal est premièrement d'entrer en contact avec l'être ou le pouvoir que le magicien veut employer, deuxièmement d'appeler un certain être du macrocosme dans notre monde physique, et troisièmement de condenser cet être de manière à ce qu'il puisse même avoir certains effets sur notre monde physique. Tout cela est dirigé par la volonté du magicien. L'être ou le pouvoir évoqué par le magicien aura un effet soit sur le monde mental, soit sur le monde astral, soit sur le monde physique, exactement comme le magicien le souhaite. Suivant les principes qui sont maintenant bien connus du magicien, chaque pouvoir ou être n'aura d'effets que dans les sphères dans lesquelles il a été appelé et dans lesquelles il a été condensé. Cela signifie que, par exemple, un être projeté dans la sphère mentale ne pourra naturellement pas influencer le monde physique, mais ne sera efficace que dans le monde mental. Il en va de même pour le monde astral et le monde physique. Le lecteur trouvera plus de détails sur le mystère de la condensation ou de la matérialisation d'une sphère dans l'autre dans un chapitre ultérieur.
L'encensoir magique
Beaucoup de gens pensent à tort que l'être ou le pouvoir désiré doit apparaître alors qu'ils ne font qu'effectuer une censure ou une citation, et ils sont très déçus lorsqu'ils n'ont, en conséquence, qu'un succès partiel ou pas de succès du tout. Parfois, ils deviennent les victimes de leur propre imagination ou de diverses sortes d'hallucinations, ce qui est encore pire. Je vais révéler au lecteur le grand mystère et la signification symbolique de l'encensoir magique. Avant tout, le symbolisme de l'encensoir cache le mystère de la matérialisation et de la condensation de l'être ou du pouvoir désiré. Comme ce fait n'est connu que de quelques initiés, beaucoup d'évocations dans lesquelles l'extériorisation d'un être est planifiée tournent mal. Pour illustrer ce que je veux dire, je compare cette procédure erronée à un poisson que l'on retire de son élément, de l'eau, en supposant qu'il va continuer à vivre dans l'air. Plus tard, on s'étonne que le poisson ait rapidement péri. Il en va de même pour l'appel des êtres et des pouvoirs. Si l'on veut appeler un être d'un monde invisible dans ce monde, il faut créer une atmosphère que l'être trouvera agréable. De même, il serait impossible à un être humain de pénétrer, avec son corps physique, dans une atmosphère plus subtile sans avoir pris au préalable les mesures nécessaires. Une disposition appropriée ainsi qu'une volonté et une foi fortes pourraient cependant permettre de produire dans son propre microcosme une oscillation qui soit agréable à l'être, et l'on pourrait ainsi entrer en contact avec l'être, selon un procédé similaire à celui décrit dans "Initiation à l'hermétisme", c'est-à-dire dans le chapitre traitant de la magie du miroir. Néanmoins, l'être ne pourrait jamais, dans ce cas, se transférer dans notre monde physique pour y exercer un quelconque effet. Seules les hautes intelligences (êtres spirituels) connaissant les lois du monde physique et sachant les appliquer comme un haut initié, qui connaît et maîtrise les lois des sphères extérieures à notre monde physique, sont capables de préparer par elles-mêmes le lieu de manifestation - dans notre cas le triangle. Dans un cas comme celui-ci, cependant, le magicien n'a aucune possibilité d'utiliser et de commander l'être qui a dû produire par lui-même les conditions de la projection, pas même s'il créait la forme de la divinité en lui-même. Il doit se contenter du fait qu'un tel être ne le reconnaîtra jamais comme une véritable autorité magique, mais qu'il essaiera au contraire de le tromper délibérément, ou qu'il refusera de lui obéir. Ce type d'évocation, dans lequel un être crée lui-même l'atmosphère nécessaire, est malheureusement pratiqué par des sorciers qui, par ignorance ou par développement magique incomplet, sont incapables de préparer l'espace dit magique pour l'être cité. L'être ainsi appelé par un sorcier refusera, dans la plupart des cas, d'obéir, ou essaiera de tromper le sorcier, ou même de le forcer à accepter un contrat, un pacte ; sans parler des menaces et des nombreux autres dangers auxquels un tel sorcier devrait faire face. Le cas du Dr Faust et de Méphistophélès en est un exemple frappant. J'en dirai un peu plus sur ces deux-là plus loin dans ce livre. Sans aucun doute, il y a eu des centaines de cas comme celui-là dans l'histoire de l'homme ; la plupart d'entre eux, cependant, sont restés inconnus. Un véritable initié prenant toutes les mesures et considérant toutes les analogies applicables à la magie rituelle n'aura jamais à craindre une telle tragédie. Il est donc nécessaire pour le magicien de bien connaître le symbolisme de toutes les aides magiques et de les comprendre, afin d'obtenir un contrôle complet sur les êtres et les pouvoirs. L'encensoir sert, comme je l'ai dit plus haut, de symbole de la matérialisation d'un être. Le magicien est obligé de créer l'atmosphère nécessaire à l'être qu'il a l'intention d'évoquer, il ne doit pas compter sur l'être pour le faire, car celui-ci ne ferait que créer l'atmosphère en fonction de son propre désir, sinon le magicien risquerait de se mettre complètement sous l'influence de cet être. Selon les plus anciens mystères disponibles sur le sujet, la création de l'atmosphère pour un être désiré, quel que soit son rang, était comprise comme un ajustement de l'espace magique. Diverses instructions ont été utilisées jusqu'à nos jours. Nous sommes en possession d'anciens rouleaux de papyrus égyptiens qui donnent des instructions sur la manière d'obtenir la concentration nécessaire sur l'espace magique, mais comme leurs symboles ont été mal interprétés, ils sont soit tombés en désuétude, soit complètement incompris. Lorsqu'on prépare l'espace pour la matérialisation d'un être, appartenant au symbolisme de l'encensoir, il est nécessaire que l'espace soit d'abord imprégné. J'ai déjà traité de l'imprégnation de l'espace dans le plan physique et de son chargement pour son propre usage ou pour celui d'autrui dans "Initiation à l'Hermétisme", et j'y ai signalé combien cette imprégnation, cette concentration sur l'espace magique dans lequel l'être ou le pouvoir désiré doit se manifester, est importante lors de la préparation de l'encensoir. La qualité de l'imprégnation de l'espace dépend du type de pouvoir ou d'être que l'on veut évoquer. Il est certain que personne ne chargera l'espace avec le principe de la terre alors qu'en fait, il veut travailler avec l'élément du feu, etc. Cela serait non seulement absurde, mais aussi en contradiction avec la loi. Si, par exemple, le magicien travaille avec des êtres des éléments, il doit charger l'espace où il veut avoir les êtres, matérialisés avec les éléments propres des êtres. Les gnomes et autres esprits de la terre ne peuvent apparaître que dans des lieux remplis, c'est-à-dire chargés, des éléments de la terre, les esprits de l'eau que dans des lieux chargés des éléments de l'eau, les esprits de l'air et les fées ne se manifestent que là où règnent les éléments mentaux-astrals de l'air ; les salamandres ou esprits du feu dans un espace chargé de l'élément feu ; les êtres et intelligences supérieurs doivent avoir l'espace rempli de lumière. Cette lumière doit avoir la couleur de son analogie planétaire. Les êtres extra-planétaires ne peuvent apparaître que dans un lieu rempli de lumière blanche pure. La coloration exacte de la lumière planétaire s'effectue par le biais de l'imagination. Les êtres de la sphère de Saturne, par exemple, ne vous apparaîtront que si vous créez une couleur violette, la couleur de Saturne. Les êtres de la planète Jupiter se montreront, si la vibration de couleur est bleue. Les êtres du Soleil apparaissent dans une couleur dorée, ceux de la planète Mars dans une couleur rouge, ceux de Vénus dans un vert, ceux de la sphère Mercure dans un orange et ceux de la Lune dans une couleur argentée. Lorsque l'on travaille avec des êtres positifs, la coloration des sphères individuelles dans la lumière brillante peut n'être que très légère. Plus la couleur est foncée, plus il est difficile pour un être positif de se manifester. Lorsqu'on opère avec des êtres négatifs, la couleur appropriée doit être profonde et saturée. Si l'on essayait de faire se manifester un être positif dans un espace imprégné d'une couleur de vibration sombre - même si c'était sa couleur appropriée - il pourrait arriver qu'un être négatif de la sphère planétaire concernée prenne la forme de l'être positif invoqué, essayant de jouer le rôle de l'être positif désiré. La règle veut que l'être qui a les caractéristiques de la couleur créée apparaisse. Les êtres inférieurs ont besoin d'une couleur plus foncée, c'est-à-dire d'une vibration plus lente, que les êtres supérieurs, qui ont en fait une couleur plus claire et donc une couleur avec une vibration plus élevée. Lorsque l'on travaille à l'air libre, il faut désigner un certain espace à l'aide de son imagination ; lorsque l'on opère dans une pièce fermée, il est essentiel que toute la pièce soit chargée de l'élément approprié. L'imprégnation s'effectue soit en respirant par les poumons ou par les pores et en faisant appel à son imagination, soit par la seule force de l'imagination. Pour créer la lumière ou l'élément coloré approprié, le magicien doit utiliser son corps, qu'il chargera d'abord de l'élément ou de la lumière colorée et qu'il videra ensuite dans l'espace par l'intermédiaire de ses mains et de sa baguette magique ou directement par les pores, le remplissant ainsi et l'animant - c'est-à-dire le préparant - pour l'être ou le pouvoir à invoquer. Cette pratique du transfert imaginaire de lumière colorée du corps du magicien dans la pièce est utilisée pour invoquer des êtres et des puissances qui doivent servir le propre but du magicien. Cependant, la même méthode est appliquée dans le cas où le magicien a l'intention d'intensifier et de projeter à partir de son propre corps, âme et esprit - c'est-à-dire à partir de son microcosme - une qualité ou des pouvoirs appartenant également à une analogie planétaire. Lorsqu'on travaille avec des êtres qui doivent servir d'autres personnes que le magicien, l'imprégnation ne peut se faire que par son imagination seule ; l'imprégnation spatiale doit alors se faire directement à partir de l'univers. La puissance ou l'être désiré ne pourra opérer et s'intensifier que dans un espace ainsi préparé. Si l'espace est suffisamment imprégné, le magicien peut choisir de créer une condensation spéciale dans le triangle magique et de former, à l'aide de son imagination, la forme de l'être invoqué. Le pouvoir de condensation, ou dynamique, de l'élément approprié est, ce faisant, d'une importance capitale, car la manifestation effective de l'être en dépend entièrement. Afin de faciliter cette condensation, le magicien peut également appliquer un encens faible, dont les ingrédients doivent cependant être appropriés à la sphère planétaire d'où l'être doit être appelé. Si le magicien veut avoir une influence particulièrement forte pour des effets physiques, alors le fluide électrique ou magnétique condensé approprié doit être transféré dans la forme créée pour l'apparition tout en brûlant de l'encens. Il peut également bannir l'un des deux fluides, ou, s'il le souhaite, les deux fluides - dans ce cas appelé fluide électro-magnétique - ("Initiation à l'hermétisme", chapitre "volting") - dans un condensateur de fluide, qui, en conséquence, sera utilisé par l'être pour devenir physiquement efficace. Si, toutefois, le magicien qui a l'intention de matérialiser un être n'insiste pas pour qu'il apparaisse sous une forme spéciale et ne se soucie pas que l'être apparaisse sans aucune forme, ou sous une forme choisie par lui-même, alors la surface du condensateur de fluide liquide ou solide placé dans le triangle doit être chargée avec la tension électromagnétique appropriée pendant que le magicien se concentre sur le souhait que l'être puisse utiliser cette puissance pour obtenir les résultats désirés. Le lecteur trouvera les instructions nécessaires pour créer cette charge de volt en forme de boule avec un intérieur électrique et un extérieur magnétique dans "Initiation à l'hermétisme" au chapitre traitant du "volting". Là aussi, il faut tenir compte de toutes les lois, par exemple celle sur la durée d'un effet, etc. L'encensement physique avec les ingrédients nécessaires ne fera que faciliter la création du fluide électromagnétique. Il est possible que le magicien doive l'utiliser au début s'il a besoin de quelque chose pour soutenir sa concentration sur le sujet. Mais il n'est pas du tout indispensable, et un bon magicien, maîtrisant parfaitement toutes les lois, peut certainement s'en passer. L'utilisation d'ingrédients narcotiques, comme le suggèrent de nombreux livres sur l'exorcisme, sera évitée par un véritable magicien, car ces narcotiques, outre leurs effets intoxicants, n'aident pas réellement à invoquer l'être désiré, mais provoquent simplement des hallucinations ou des projections similaires dans la subconscience de l'être désiré. Un véritable magicien ne risquera donc jamais sa santé par de telles expériences. Si le magicien a l'intention de faire apparaître devant lui des morts ou tout autre être vivant dans le monde de l'Akasha ou dans le monde astral, ou s'il veut les utiliser à certaines autres fins, alors il doit imprégner l'espace avec l'Akasha de la manière décrite ci-dessus et il doit utiliser le fluide électromagnétique comme une voltcharge ou pour en créer une. Je reviendrai cependant sur ce sujet et en donnerai une description plus large dans l'un des prochains chapitres traitant de la nécromancie.
Le miroir magique
L'utilisation des miroirs magiques à des fins de magie rituelle a été, jusqu'à présent, à peine recommandée dans les livres de magie, car seul un nombre très limité d'initiés connaissait l'application correcte des condensateurs de fluide en ce qui concerne les miroirs, et ces initiés l'ont gardée très secrète. Le miroir magique est une aide magique qui n'est pas absolument nécessaire, mais le magicien l'appréciera toujours comme un bon support dans son travail, surtout lorsqu'il opère avec des puissances ou des êtres d'intelligence mineure. Dans certains cas, le miroir magique peut même remplacer le triangle magique. Un miroir magique muni d'un condensateur de fluide est d'un grand avantage, mais si le magicien ne possède pas un tel condensateur, il pourra s'en passer, c'est-à-dire qu'un miroir magique optique suffira. J'ai donné une description complète de l'utilisation du miroir magique dans un chapitre séparé de mon premier livre "Initiation à l'hermétisme", par conséquent, je vais seulement dire quelque chose sur le but que le miroir magique doit servir en relation avec les évocations et de quelle manière il peut faciliter ce travail. Dans la magie rituelle, il peut être utilisé dans les buts suivants. 1. Entrer en contact avec des puissances et des êtres et les rendre visibles. Pour cela, le miroir magique est soit placé dans le triangle, soit, ce qui est encore plus avantageux, fixé à la pointe supérieure du triangle, sur sa face extérieure. Vient ensuite le chargement ou l'imprégnation du miroir avec le pouvoir désiré. En utilisant votre imagination, vous devez concentrer votre désir pour le but de la pensée dans la puissance condensée - volt - avant l'évocation réelle. 2. Le miroir magique peut, en second lieu, être utilisé pour l'imprégnation de l'espace, auquel cas la dynamique nécessaire sera automatiquement préservée pendant toute la durée de l'évocation sans que le magicien ait besoin d'y prêter une attention particulière, ce qui lui permettra de se concentrer pleinement sur les autres phases de son rituel, par exemple sur la matérialisation ou la voyance. Dans ce cas, le miroir doit être placé dans un coin de la pièce, de sorte que son influence s'exerce sur tout l'espace de l'opération magique concernée. 3. Le miroir peut être employé comme force magnétique pour attirer l'être que l'on veut évoquer. Pour ce faire, la surface du miroir doit être chargée d'un condensateur de fluide orienté dans la direction où il doit agir. Le miroir doit ensuite être placé au centre du triangle ou au sommet de sa pointe supérieure. 4.
