Les Fondamentaux Bibliques du Responsable Laïc de l'Eglise E-Book

Pasteure Jeanne Sandrine Bidjang

• Herausgeber: Books on Demand
• Kategorie: Religion und Spiritualität
• Sprache: Französisch

Seitenzahl: 121

Veröffentlichungsjahr: 2023

Beschreibung

Le responsable laïc de l'Eglise, Ancien ou Diacre, trouve son origine dans la Bible. Son implication est essentielle dans la propagation de l'Évangile du Christ. La qualité de son ministère est fonction de sa foi, sa formation et sa motivation. Ce manuel a pour but de fournir aux responsables laïcs de l'Église, des outils et des bases cognitives pour leurs différents ministères.

Leseprobe

AVANT PROPOS

Le responsable spirituel laïc, Ancien ou Diacre, trouve son origine dans la Bible. Sa tâche est essentielle pour l’expansion de l’Évangile du Christ. La qualité de son œuvre est fonction de sa foi, sa formation, ses connaissances et sa motivation. Comprendre sa fonction dans une œuvre est gage d’efficacité. Ce manuel a pour but principal de fournir aux responsables spirituels laïcs, des bases cognitives et outils pour le ministère.

Je remercie l’Éternel pour son amour et tout ce qu’Il a rendu possible dans la réalisation de ce document et dans ma vie spirituelle.

Je remercie mon époux bien aimé, Ancien de l’Église et catéchiste Jean Paul Bithia, pour son soutien indéfectible, sans oublier nos enfants et toute ma famille, mes frères, et mes défunts parents Zame Medjo André et Mendomo Marisette, pour qui j’ai une pensée reconnaissante pour la voie du Seigneur qu’ils m’ont montrée dès le plus jeune âge. Je remercie mes pères dans la foi, Pasteur Metouguena Rémy et Pasteur Mbomezomo Oyono Rémy, pour leur aide et leurs conseils avisés.

Je remercie également le département de l’éducation chrétienne de l’Église Presbytérienne Réformée du Cameroun pour les ressources mises à ma disposition.

Puisse cet ouvrage apporter un plus dans le ministère évangélique de ceux qui le liront, pour la gloire du Christ notre Sauveur.

Pasteure Jeanne Sandrine Bidjang, épse Bithia

SOMMAIRE

AVANT PROPOS

CHAPITRE I : ORIGINES DE L’ÉGLISE ET DES MINISTÈRES

1/ INTRODUCTION

2/ L’ÉGLISE

a. Définition

b. Origine

c. Propagation de l’Église

d. De l’Église Universelle à l’Église locale

3/ LES MINISTÈRES

a. Les Pasteurs

b. Les Anciens de l’Église

c. Les Diacres

CHAPITRE II : LES SACREMENTS

DÉFINITION

1/ LE BAPTÊME

A/Signification du Baptême chrétien

B/Pratiques du baptême avant et après le Christ

a. Baptême de Jean / Baptême chrétien

b. Baptême par immersion ou par aspersion, y a-t-il une importance de choix ?

c. Le Baptême du Saint-Esprit et les dons de l’Esprit

2/ LA SAINTE CÈNE

a) Institution de la Sainte Cène

b) Célébration de la Sainte Cène

CHAPITRE III : LA BIBLE

1/ DÉFINITION DU CANON BIBLIQUE

2/ LE CANON PROTESTANT

a) L’Ancien Testament

b) Le Nouveau Testament

CHAPITRE IV : QUELQUES SUJETS DOCTRINAUX

VIE CHRÉTIENNE

FOI

PARDON

ACTIONS DE GRÂCES

PÉCHÉ

REPENTANCE

SANCTIFICATION

HUMILITÉ

ALLIANCE

LE SALUT PAR LA GRACE RECU AU MOYEN DE LA FOI

TRINITÉ

DIEU ET SON NOM

RÉFORME PROTESTANTE DU 16

e

SIÈCLE

Les 5 Solas de la Réforme

Martin Luther

Huldryck Zwingli

Jean Calvin

Calvin et Luther

Luther et Zwingli

ŒCUMÉNISME

CHAPITRE V. STRUCTURE DE L’ÉGLISE : EXEMPLE DU MODÈLE PRESBYTÉRIEN RÉFORMÉ

A/ LES JURIDICTIONS DE L’ÉGLISE

Définition

1) La Paroisse

2/ Le Consistoire

3/ Le Synode

B/ LA CHAPELLE ET SON ORGANISATION

1. Responsables de la chapelle

2. Fonctionnement de la chapelle

CHAPITRES VI. PRINCIPES D’UNE RENCONTRE PRESBYTÉRIENNE STATUTAIRE

I/ PRINCIPES GÉNÉRAUX

II/ DÉROULEMENT DES TRAVAUX

CHAPITRE I : ORIGINES DE L’ÉGLISE ET DES MINISTÈRES

1/ INTRODUCTION

Le texte de Matthieu 9 : 35-38 nous dit ceci :

« Jésus parcourait toutes les villes et les villages, enseignant dans les synagogues, prêchant la Bonne Nouvelle du Royaume, et guérissant toute maladie et toute infirmité.

Voyant la foule, il fut ému de compassion pour elle, parce qu'elle était languissante et abattue, comme des brebis qui n'ont point de berger.

Alors il dit à ses disciples : La moisson est grande, mais il y a peu d'ouvriers.

Priez donc le maître de la moisson d'envoyer des ouvriers dans sa moisson. »

L’Église du Christ a besoin d’ouvriers compétents pour annoncer son Évangile dans le monde. Afin que l’œuvre du Seigneur croisse, s’étende dans le monde, et surtout, qu’elle reste en conformité avec l’enseignement du Christ et la volonté de Dieu. Pour cela, les dirigeants de l’Église doivent être formés, instruits dans la volonté de Dieu et conduits par le Saint-Esprit.

Le prophète Osée a dit : « Mon peuple est détruit, parce qu'il lui manque la connaissance. » Osée 4 : 6

2/ L’ÉGLISE

a. Définition

Le mot « église » vient du grec ekklesia(ἐκκλησία), qui signifie assemblée, et qui lui-même vient du verbe ekkaleô (ἐκκαλέω) qui signifie « convoquer, appeler au-dehors ». L’assemblée de ceux qui sont appelés à part.

L’Église avec « E » majuscule se définit donc comme l’assemblée des croyants, et l’église avec « e » minuscule représente l’édifice qui abrite les membres d’une communauté.

b. Origine

Le mot Église n’est pas à confondre avec le mot religion. Il existe plusieurs religions : religion Juive plus ancienne que le Christianisme, religion musulmane, et toutes les autres multiples religions comptées dans ce monde.

Le mot Église est utilisé pour la première fois lors de la naissance du Christianisme, pour désigner, non pas une quelconque assemblée de personnes, mais spécifiquement l’assemblée des croyants en Christ. L’apôtre Paul a d’ailleurs défini l’Église comme le Corps du Christ (1 Cor 12), avec à sa tête le Christ comme chef, les Chrétiens étant les membres qui forment ce corps.

Lorsqu’on parle d’Église, on se réfère spécifiquement au Christianisme, car c’est avec les rassemblements chrétiens que ce mot est adopté.

L’étude de l’histoire du christianisme nous donne des renseignements sur le commencement de l’Église à Jérusalem, les années 30 après la naissance du Christ, puis sur son développement jusqu’à nos jours. Cette histoire se terminera quand le Seigneur reviendra pour enlever son Église (1 Th.4 :15-16)

L’Église est donc née officiellement le jour de la Pentecôte, lorsque le Saint-Esprit est descendu sur les disciples du Seigneur réunis à Jérusalem (Acte.2 ; 1-4). Son germe est représenté par le petit groupe de disciples que Jésus a formé pendant les années de son ministère sur la terre, groupe qui a poursuivi l’annonce de l’Évangile de façon décisive avec l’arrivée du Saint-Esprit le jour de la Pentecôte. L’Église primitive a commencé à grandir et à se propager rapidement (Actes 2 :41-47 ; 4 :4 ; 6 :7).

c. Propagation de l’Église

- En Judée, en Samarie et en Syrie :

À la suite de la persécution, cause de la mort d’Etienne (premier martyre de l’Église, Acte 7), les disciples se sont dispersés dans toute la Judée et la Samarie pour y annoncer l’Évangile.

C’est Pierre qui, préparé par une révélation du Saint-Esprit, ouvre les portes de l’Église aux païens : à Césarée, le romain Corneille se convertit avec sa famille et ses amis lors d’une visite de l’apôtre (Actes 10). L’Évangile parvient ensuite à Antioche, il y est d’abord annoncé aux juifs, puis aussi aux grecs. La première Église composée de juifs et de païens est ainsi formée.

- En Asie Mineure et en Europe :

Paul est ensuite appelé par le Saint-Esprit, après sa conversion, à porter l’Évangile aux nations. Barnabas l’accompagne pendant le premier voyage qui le conduit à Chypre et en Asie Mineure (actuelle extrémité occidentale de l’Asie) (Actes 13 et 14).

Au second voyage, Paul parcourt la Syrie avec Silas, puis passe en Europe où il visite la Macédoine et la Grèce (Actes 15 à 18). Ensuite à Éphèse (Actes 19 à 21).

Fait prisonnier lors de son retour à Jérusalem, il est libéré par la suite et peut visiter l’Espagne. Il meurt martyr à Rome vers 67 ainsi que l’Apôtre Pierre, sous le règne et la persécution de Néron.

Pierre et Paul sont les deux figures dominantes de cette époque.

d. De l’Église Universelle à l’Église locale

L’église instituée par Jésus-Christ dès le jour de la Pentecôte est universelle : C’est l’ensemble des croyants de tous les pays, de tous les milieux et de tous les temps. La Bible, et particulièrement l’apôtre Paul l’appelle « corps du Christ ». Chaque chrétien véritable est devenu par la nouvelle naissance un membre de ce corps mystique du Seigneur, et doit obéir à sa tête, Jésus-Christ.

L’Église locale est une structure miniaturisée de l’Église universelle. C’est la communauté chrétienne de chaque localité. C’est pourquoi le terme « église » peut s’employer au pluriel (Actes 14 : 23). Ces communautés doivent être l’expression visible de l’Église universelle dans le monde pour le plus grand bien moral et spirituel de tous les hommes. C’est là que les jeunes croyants doivent trouver un foyer spirituel pour grandir dans la connaissance du salut et se fortifier pour le bon combat de la foi.

3/ LES MINISTÈRES

Un Ministère c’est une fonction, une charge, un service qu’un croyant accomplit selon un appel particulier.

a. Les Pasteurs

Dans le protestantisme presbytérien et réformé, les pasteurs sont des officiers de 1er grade, des ministres de Jésus-Christ engagés dans l’enseignement de la Parole, dans la prêtrise. Ils sont chargés de l’enseignement cultuel et didactique, les prières, les sacrements, la louange. Les hommes comme les femmes peuvent être appelés à ce ministère.

Le mot pasteur vient du latin pastor (« berger, pâtre, personne ne qui fait paître les troupeaux »). Dans le sens religieux, le pasteur est donc le berger des brebis du Seigneur. Le mot est adopté dans le protestantisme pour désigner le ministre du culte, berger appelé à paître les brebis du Seigneur, à faire de la prêtrise, organiser et gérer le culte, les enseignements, les prières, administrer les sacrements, aider, encadrer, conseiller, guider les Chrétiens.

Le pasteur doit être l’imitateur du Christ, le bon berger. Jésus dit dans Jean 10 :14 « Je suis le bon berger. Je connais mes brebis, et elles me connaissent ». Un pasteur doit donc être, comme le Christ, le bon berger, qui sait paître, guider, encadrer, soigner et diriger ses brebis.

b. Les Anciens de l’Église

Les Anciens de l’Église sont des officiers de 2nd grade, des administrateurs et représentants des fidèles. Ils s’occupent du gouvernement de l’Église, et de la discipline en assistant les pasteurs.

Origine du ministère des Anciens de l’Église :

Textes de référence : Exode 18 : 13-26 et Nombres 11 : 16-17

Conditions Bibliques pour être Ancien de l’Église :

1 Timothée 3 : 1-7 ; Tite 1 : 5-9 ; 1 Pierre 5 : 1-4

Qualifications : elles sont spirituelles, personnelles, familiales et sociales :

*Qualifications spirituelles : L’Ancien de l’Église ne doit pas être un nouveau converti, il doit être un leader pour diriger et paître le troupeau. Il doit être un modèle pour chacun, très attaché à la parole de Dieu et à la prière, recherchant toujours la sanctification.

*Qualifications personnelles : L’Ancien de l’Église doit être :

- Sobre (tempérant, discret, faire preuve de retenu) ;

- Modéré (éloigné de tout excès et de toute extrême) ;

- Modeste (exempt de vanité, d’orgueil, mais plein de pudeur) ;

- Maitre de soi ;

- Apte à l’enseignement.

*Qualifications familiales : L’Ancien de l’Église doit :

- Être mari d’une seule femme ou femme d’un seul mari ;

- Bien diriger sa maison ;

- Être hospitalier.

*Qualifications sociales : L’Ancien de l’Église doit :

- Avoir une bonne réputation auprès des chrétiens ;

- Être sans reproche ;

- Être impartial dans le jugement ;

- Être membre communiant en règle dans sa communauté ;

- Être altruiste, aimer son prochain.

c. Les Diacres

Les diacres sont des officiers de 3e grade, chargés du service, des œuvres caritatives et de bonne gouvernance. Le mot diacre vient du latin diaconus qui lui-même vient du grec ancien διάκονος, (diákonos) et signifie serviteur. Diacre signifie serviteur.

Le diacre est un chrétien au service de Dieu et du prochain. Sa mission est de prendre soins et aider.

Les diacres sont appelés à produire les fruits de l’Esprit et de lumière sans lesquels ils auront un mauvais ministère. (Ep.5 : 9). Le ministère de diacre est inauguré par Jésus-Christ qui est venu, non pour être servi, mais pour servir. (Matthieu 20 : 28 ; Marc 10 :45 ; Jean 13 : 14-15). Après la descente du Saint-Esprit, l’Église primitive s’est très vite développée et les apôtres ont eu besoin de renfort pour le service. Les premiers diacres ont été consacrés par les apôtres conformément à ce qui est relaté dans (Actes 6 : 16). Le diacre Etienne, un des premiers diacres consacrés, a été le premier martyr chrétien (Actes 6-7).

Le ministère diaconal n’est pas une étape pour devenir Ancien. Les Anciens et les Diacres forment deux ministères différents, mais avec le même Esprit qui opère des dons selon le besoin dans chacun des ministères. Il y a diversité de dons, diversité de ministères, mais le même Esprit dans le corps du Christ. (1 Corinthiens 12 : 4-12).

Origine et institution du ministère de Diacre :

Texte de référence : Actes 6 : 1-6

Conditions Bibliques pour être Diacre

 : 1 Timothée 3 :8-13

Qualifications : elles sont spirituelles, personnelles, familiales et sociales.

*Qualifications spirituelles : Le Diacre doit :

- Être rempli d’Esprit Saint, produire les fruits de l’Esprit, (Galates 5 :22) ;

- Être humble (Philippiens 2 :2-4).

*Qualifications personnelles : Le Diacre doit être :

- Honnête, Estimé, Sérieux, Honorable ;

- Éloigné de la duplicité ;

- Éloigné de l’excès de vin ;

- Éloigné de gains sordides ;

- Irréprochable dans sa tenue et sa conduite ;

- Discret, savoir conserver le mystère de la foi.

*Qualifications familiales : Le Diacre doit :

- Être le mari d’une seule femme ou femme d’un seul mari ;

- Bien éduquer ses enfants ;

- Bien diriger sa maison.

NB : A la différence de l’Ancien de l’Église, le Diacre peut être un nouveau converti.

Taches du ministère Diaconal

Les taches traditionnelles qui incombent aux diacres sont :

L’encadrement des pauvres, nécessiteux et déshérités ;

L’encadrement des fidèles au début, pendant et après le culte ;

La préparation de la table Sainte et sa distribution dans certaines communautés en collaboration avec le pasteur ;

La collecte des offrandes dominicales ;

L’entretien du lieu de culte ;

L’encadrement matériel du conseil paroissial et surtout du pasteur.

CHAPITRE II : LES SACREMENTS

DÉFINITION

Les sacrements sont des signes concrets et efficaces de la grâce de Dieu en nous, institués par Jésus-Christ pour sanctifier les hommes. Dans le sacrement, c’est Dieu qui agit par l’intermédiaire de son ministre.

Le mot sacrement lui-même vient du latin sacramentum (serment de gage, d’engagement), lui-même tiré de la racine sacr (sacré, séparé).

Dans l’Église catholique, il existe sept sacrements : le baptême, la confirmation, l’eucharistie, le mariage, la pénitence, l’ordre et l’onction des malades.

Les Églises protestantes dans leur majorité n’ont retenu que deux sacrements, ceux qui ont été institués par le Christ Lui-même : Le Baptême et la Sainte Cène. Ils sont administrés par les pasteurs. Les autres actes, en dehors de ces deux sacrements, sont simplement appelés actes pastoraux.

1/ LE BAPTÊME

Le baptême trouve son origine dans la loi juive de la purification.