Los encantos de la culpa E-Book

Calderón De La Barca

• Herausgeber: Century Carroggio
• Kategorie: Poesie und Drama
• Sprache: Spanisch

Seitenzahl: 74

Veröffentlichungsjahr: 2025

Beschreibung

El Hombre, personificado en el mitológico Ulises, viaja por un mar de tribulaciones en una nave tripulada por sus cinco sentidos y comandada por su Entendimiento. Tras una violenta tormenta, los marineros se pondrán a salvo en la isla de la maga Circe, personificación de la culpa, donde los cinco sentidos serán seducidos por los vicios, poniendo en jaque la salvación de la humanidad. Los empeños del Hombre para liberar a sus sentidos de la prisión de los vicios desemboca en una lucha alegórica sin cuartel: de un lado, la Culpa, acompañada por "los vicios con que ella lidia", y del otro, la Penitencia, "arco de paz entre Dios y el hombre"; a merced del fuego cruzado, la humanidad, representada por el ingenioso Ulises, armado de los cinco sentidos y guiados por la luz del Entendimiento. De fondo, un apasionante viaje entre la cuna y la tumba como metáfora de la vida efímera y, como siempre en Calderón, una lúcida reflexión sobre lo más hondo del ser humano.

Leseprobe

Los encantos de la culpa

Auto sacramental alegórico

Calderón de la Barca

Manuel Carrión Gutiez

Century Carroggio

Derechos de autor © 2025 Century publishers s.l.

Reservados todos los derechos.Estudio preliminar y notas de Manuel Carrión Gutiez.Portada;Circe, de Franz StuckIsbn: 978-84-7254-585-4

Derechos de autor © 2025 Century publishers s.l.

Reservados todos los derechos.Introducción y notas de Manuel Carrión.Portada;Isbn: 978-84-7254-585-4

Contenido

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Derechos de autor

Derechos de autor

ESTUDIO  PRELIMINAR

LOS  ENCANTOS DE LA CULPA

ESTUDIO  PRELIMINAR

CALDERON  O  LA  MELANCOLIA

por

Manuel Carrión Gutiez

Director de la Biblioteca Nacional

La vida de Don Pedro Calderón de la Barca discurre casi por entero en Madrid y en ese rincón tibio y claroscuro de la melancolía en que el hombre se pregunta por su propio destino.

Es manifiesta la escasez de biógrafos de Calderón. Vera Tassis, generoso para el incienso, fantasioso y aficionado a alardear de una soñada amistad con el genio, echa por el camino de la invención e irrita con ello al único gran biógrafo de Calderón, Emilio Cotarelo y Mori (1). Y, sin embargo, Calderón vivió 81 largos años, en un Madrid de mucho romper y rasgar y en una España de mucho andar y ver. Vivió una sociedad de privanzas, de aristócratas vagos o buscavidas, de inflación económica, de pobreza y de «fachada» sociales, de una Iglesia mezclada con el poder a través de los capellanes regios o de la Inquisición, cuando no del poder temporal de las órdenes religiosas. Si no fuera por la ceniza que todo ello ha debido de dejar en su vida, Calderón parecería haberse refugiado para construir su obra en un barroco de nubes, como si lo suyo más que hacer ver hubiera sido hacer pensar, o acaso mejor, hacer pensar viendo.

Infancia, juventud, madurez.

Pedro Calderón de la Barca nació en Madrid el 17 de enero de 1600, al romper el siglo y el día de San Antón («Perantón» le llamarían esos «tiernos» compañeros de escuela que siempre tenemos). Descendía de una familia montañesa, con solar en el lugar de Viveda, junto a Santillana del Mar, que desde la Castilla marinera había ido subiendo hacia la meseta, hasta llegar a Toledo, después de haber dejado siembra por Aguilar de Campóo y Boadilla del Camino en tierras de Palencia. De su familia recibió una «mediana sangre en que Dios fue servido que naciese» y de su abuelo, casado en Toledo con Isabel Ruiz, le vino a la familia el puesto de secretario del Consejo y Contaduría Mayor de Hacienda de Madrid, fuente de la aurea mediocritas que disfrutó y alivió de malos pasos para los hermanos Calderón.

Sus padres, Don Diego Calderón y Doña Ana María de Henao. De los cuatro hermanos que llegaron a la edad adulta, Dorotea escogió el camino del convento y José, el de las armas. Calderón, recorriéndolos todos, siguió más decidido el de las letras.

No tuvo infancia feliz ni recordada. Nacido cerca de San Martín, en un Madrid corte de las maravillas muy necesitada de «avisos de forasteros», siguió a la Corte a Valladolid de 1601 a 1606, para volver a la calle de las Fuentes. En la niñez de este muchacho retraído deben de haber pesado mucho la muerte de su madre en 1610 y la presencia de un padre autoritario y severo -como se retrata en su testamento- que se volvió a casar en 1614 con Doña Juana Freyle. Con ella no tuvieron los hermanos otra relación más duradera que los pleitos surgidos a raíz de la temprana muerte de Don Diego. En la obra de Calderón -por lo demás también sucede en la de Lope- estará ausente por entero la madre y la presencia del padre equivaldrá de ordinario (La vida es sueño, La devoción de la cruz ...) a una cárcel para la libertad. Calderón, sin darse cuenta, al afirmar su libertad tenía que hacerlo ya en rebeldía.

En 1608 comienzan sus estudios: cinco años en el Colegio Imperial de la Compañía -con Lógica y Retórica y teatro escolar- y otros cinco en Salamanca. Un bachiller en Cánones, buen conocedor de la Escolástica, familiarizado con las representaciones colegiales y que, después de 1612, con vistas acaso al oficio burocrático familiar, estudió también con el calígrafo Pedro Díaz Morante.

Su madre le quería para el altar. Calderón, tan poco amigo de contar su vida y mucho menos de hacerlo sin ironía, nos lo cuenta en ese curioso romance autobiográfico dirigido a «una dama que deseaba saber su estado, persona y vida»:

«Crecí, y mi señora madre, 

religiosamente astuta,

como había en otra cosa,

dio en que había de ser cura.» (2)

Amor de madre y amor a una pingüe capellanía familiar, fundada por su abuela. Más realista, el padre «ordenaba» en su testamento lo que había sido anhelo de la madre: «que por ningún caso deje sus estudios, sino que los prosiga y acabe y sea muy buen capellán de quien con tanta liberalidad le dejó con qué poderlo hacer». Era el mismo testamento en que aludía a un hijo natural, Francisco, habido -eso sí-  de «una mujer muy bien nacida».

* * *

Pero Calderón escogió su propio camino. En 1620 aparece en las justas poéticas con motivo de la beatificación de San Isidro y Lope le alaba. En 1622, obtiene un primer premio con su romance Penitencia de San Ignacio. Por esos años, había dejado ya sus estudios y se hallaba inmerso en la vida azarosa de Madrid.

Por los años 1623-1625 debió de andar por Italia y Flandes. Lo que sí es cierto es que en 1623 -el mismo año en que Velázquez era nombrado pintor de cámara- aparecía su primera obra (Amor, honor y poder) y en 1625, en su comedia, El sitio de Breda demuestra conocer muy de cerca el ambiente de los soldados de los tercios. A su vuelta de estos probables viajes debió de entrar al servicio del duque de Frías.

También parece firme que la juventud de Calderón no fue reposada ni se vio libre de los vientos y ventoleras de la Corte. Su hermano Diego, pobre de salud y rico de extravíos, con el que hubo de vivir hasta que, al cumplir Diego los 25 años sin haberse ordenado sacerdote perdió el derecho a seguir percibiendo las rentas de la capellanía familiar y Pedro se aposentó en la casa del capellán en la calle de Platerías, nos dice en su testamento en 1647: «Y demás de las partidas referidas, ha recibido [Pedro] otras muchas cantidades en alimentos y vestido, hasta que puso casa que fue cuando entró a servir al Condestable de Castilla».

Se vio envuelto en la muerte de Nicolás de Velasco, hijo de Don Diego de Velasco y la cosa tuvo remedio refugiándose primero en casa del embajador de Alemania y echando luego mano a la bolsa para obtener la escritura de perdón. No fue, pues, juventud ni tranquila ni holgada. Su servicio a Don Bernardino de Velasco, Condestable de Castilla -cuando este no tenía más que 12 años- no fue más que de escudero y acaso sólo un medio para abandonar la casa paterna.

Pero el episodio más clamoroso de la vida de Calderón tuvo lugar en 1629, cerca del convento de las Trinitarias, cuando Calderón y los suyos decidieron arreglar por su mano una cuenta con Pedro de Villegas, hijo del comediante Antonio de Villegas y no dudaron en violar la clausura para tomarse el desquite. Lope -por su hija Marcela, religiosa en el claustro violado- se quejó veladamente y fray Hortensio F. Paravicino, predicador cortesano de tronío un tanto campanudo, lo hizo sin velos. No se arredró el genio, todavía vivo, de Calderón y en febrero de 1629 puso en boca de Brito, el gracioso de El príncipe constante, unos versos, que después de los sucesos hubo de resignarse a ver -y para qué hacían falta ya-  suprimidos de su obra:

«Una nación se fragua 

fúnebre que es sermón de berbería; 

panegírico es que digo al agua 

y en emponomio horténsico me quejo...»

La pulla, tan en lo alto y tan incruenta, debió de llegarle al alma a la vanidad del predicador y la cosa pasó a mayores cuando este acusó al poeta de «genio atrevido» -lo que no era tanta mentira- y de que «las iglesias le duelen poco», lo que acaso ya fuera regar sin dar con el tiesto. Menos mal que el juez nombrado para dirimir la contienda -y para demostrar que de todo hay en la viña del Señor-, el Cardenal Gabriel de Trejo y Paniagua, dio muestras de buena voluntad y de mejor sentido y hasta dejó asomar ribetes de humorista al sentenciar: «la queja del padre Hortensio, como es tan grande predicador, la sube de punto». Pero acaso en este momento se estaba ya apagando la juventud caliente de Calderón.

* * *

Cuando en 1635 muere Lope, Calderón escribe La vida es sueño y se halla en un punto de madurez suficiente para suceder al Fénix