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- Herausgeber: Editora Ágora
- Kategorie: Fachliteratur
- Sprache: Spanisch
Penetrar en la obra de Jacob Levy Moreno puede ser una gran aventura. Quien ya ha estudiado sus textos sabe que en ellos existe una gran cantidad de ideas magníficas, en términos de originalidad, inteligencia y creatividad, aunque les falta cierta organización. Por eso, tenemos la certeza de que este libro será celebrado por todas las personas ligadas al psicodrama o a quienes les gustaría estudiarlo. Rosa Cukier nos presenta aquí un trabajo por el cual su nombre probablemente quedará vinculado al de Moreno como el de una eficiente intérprete. Son más de mil notas, entre términos y conceptos, transcritos de las obras originales. Las citas de las páginas de cada libro no se limitan a las obras traducidas para el español – sino también se refieren a sus obras editadas en inglés y portugués. Resultado de nueve años de investigación de la autora y de una simpática correspondencia internacional, esta más que respetuosa recompilación de Palabras de Jacob Levy Moreno es una honra para el psicodrama brasileño.
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Seitenzahl: 829
Veröffentlichungsjahr: 2019
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Tapa
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DADOS INTERNACIONAIS DE CATALOGAÇÃO NA PUBLICAÇÃO (CIP)
(CÂMARA BRASILEIRA DO LIVRO, SP, SP, BRASIL)
C973p
Cukier, Rosa
Palabras de Jacob Levy Moreno [recurso eletrônico] : vocabulario de citaciones del psicodrama, de la psicoterapia de grupo, del sociodrama y de la sociometria / Rosa Cukier ; tradução Valentina Fraiz-Grijalba. - São Paulo : Ágora, 2019.
recurso digital
Tradução de: Palavras de Jacob Levy Moreno
Formato: epub
Requisitos do sistema: adobe digital editions
Modo de acesso: world wide web
Inclui índice
ISBN 978-85-7183-240-4 (recurso eletrônico)
1. Moreno, Jacob Lévy, 1889-1974. 2. Psicoterapia de grupo. 3. Psicodrama. 4. Livros eletrônicos. I. Fraiz-Grijalba, Valentina. II. Título.
19-59665 -------------------------------------- CDD: 616.891523
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Portada
PALABRAS DE JACOB LEVY MORENO
Vocabulario de citas del psicodrama, de la psicoterapia de grupo, del sociodrama y de la sociometría
Rosa Cukier
Versión en español: Valentina Fraiz-Grijalba
Créditos
palabras de jacob levy moreno
Vocabulario de citas del psicodrama, de la psicoterapia de grupo, del sociodrama y de la sociometría
Copyright © 2005 by Rosa Cukier
Derechos de esta versión reservados por Summus Editorial
Tapa: Renata Buono
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Dedicatorio
Este libro es mi tributo de gratitud a Jacob Levy Moreno y al Psicodrama.
Rosa Cukier
SUMÁRIO
Tapa
Tarjeta de catálogo
Portada
Créditos
Dedicatorio
INTRODUÇÃO
AGRADECIMIENTOS
A
B
C
D
E
F
G
H
I
J
K
L
M
N
O
P
R
S
T
U
V
Y
Z
INTRODUÇÃO
La idea de escribir un vocabulario de conceptos morenianos me persigue hace ya unos 15 años, desde que yo misma comencé a escribir sobre Psicodrama y, de vez en cuando, necesitaba consultar los libros de Moreno en busca de alguna cita o definición que había leído en algún lugar pero no sabía donde. Mi referencia era el Vocabulario de Psicoanálisis de Laplanche y Pontalis1, obra que no he consultado poco a lo largo de mi carrera de psicóloga.
Moreno, como probablemente ustedes ya lo han sentido, es un escritor complejo, inclusive muchas veces prolijo, con un estilo de escritura entre la filosofía, la religión, la literatura y la ciencia experimental. Partes de su teoría parecen contradictorias o inconclusas, permitiendo varias interpretaciones; determinados conceptos son citados apenas una vez y nunca más a lo largo de la obra; otros son repetidos exhaustivamente, dando la impresión de que el autor se copia a si mismo; textos son esquematizados en dibujos para mejor comprensión, a veces haciéndose doblemente confusos; poesías y metáforas también son empleadas para aclarar ideas. Añádanle a todo eso cierta forma beligerante de oponerse a los autores clásicos de la filosofía, psicología, economía, tales como Spinoza, Freud y Marx, por ejemplo – Moreno suele citar parte de la obra de estos autores de forma crítica, proponiendo la sociatría como aquella que pronuncia la verdad a respecto del tema en cuestión, obligando al lector a leer la obra de la persona citada para conferir la propiedad de las ideas morenianas.
En fin, enveredarse por la obra de Jacob Levy Moreno es una aventura difícil que sólo se hizo posible para mí en 1992, a partir del momento en que integré el GEM2 – Grupo de Estudios de Moreno – Daimon – y empecé a contar con colegas de varias áreas del conocimiento, con diferentes estilos personales. Juntos compusimos un glosario de informaciones sobre psicología, filosofía, sociología, pedagogía y humor, que nos permitió continuar en este camino.
Mi ideal inicial fue colectar, transcribir y citar la página del libro en que Moreno menciona, de forma más categórica, los conceptos principales de la sociatría, facilitando así su búsqueda. Me mantuve fiel a esta idea apenas adicionando, a lo largo del trabajo, la página del libro en ingles y español3, con el fin de hacer esta antología útil también a los colegas extranjeros.
Uno de los problemas que enfrenté fue cómo recortar la obra de Moreno, o sea, cuáles conceptos debía transcribir. Decidí seguir en parte mi intuición de investigadora y elegir las definiciones, conceptos y opiniones de Moreno que me parecían interesantes y plausibles de búsqueda. También acepté, durante toda la ejecución del diccionario (casi nueve años) las sugerencias de mis colegas del GEM y, finalmente, investigué en libros y artículos del Psicodrama que hemos publicado en los últimos diez años, buscando las citas de Moreno hechas por los autores.
Ese vocabulario no es, obviamente, exhaustivo. Investigadores distintos harán recortes diferentes; por eso me gustaría pedirle a aquellos que lo consultan y tengan alguna sugerencia de conceptos, que me escriban.4 Yo me encargaré de adicionarlos a las próximas ediciones.
LIBROS DE J. L. MORENO UTILIZADOS
Un gran problema en la confección de este libro fue cuál edición de los libros de Moreno utilizar como base para la cita de páginas. Elegí utilizar las últimas ediciones de los libros en portugués – pensando en las futuras generaciones de alumnos – y las ediciones en ingles y español que yo poseía. Si este libro fuere trascrito en otros idiomas, me gustaría que utilizasen como base las más actuales publicaciones, por las mismas razones.
Con respecto a las versiones en español e inglés, ellas no siempre corresponden a las publicaciones brasileñas, lo que me llevó a rastrear un poco la historia de las ediciones originales de la obra de Moreno.
Haré una lista a continuación de lo que pude descubrir y utilicé para encontrar las páginas de los libros en otros idiomas:
1.El libro Psicodrama tiene sus dos últimas sesiones publicadas a parte en español, constituyendo otro libro llamado Psicomúsica y Sociodrama. En inglés este libro está publicado en tres volúmenes, siendo el segundo correspondiente al libro en portugués y español Fundamentos del Psicodrama. El tercer volumen posee algunas partes de capítulos del libro en portugués y español Psicoterapia de Grupo y Psicodrama, pero también contiene capítulos no traducidos en idiomas latinos.
2.El libro Psicoterapia de Grupo y Psicodrama, originalmente publicado en alemán, sólo posee versiones en español, portugués y francés, y no fue publicado en inglés. Algunos artículos de este libro son, en realidad, parte de la Monografía de Moreno vendida separadamente por la Beacon House, y eventualmente publicada en las antiguas revistas del Instituto Moreno. Estas revistas5 fueron originalmente editadas bajo el nombre del Periódico de Sociatría, pero su nombre fue cambiando con el tiempo, adoptando sucesivamente los siguientes títulos: Periódico de Psicoterapia de Grupo; Periódico de Psicoterapia y Psicodrama; Periódico de Psicoterapia de Grupo, Psicodrama y Sociometría.
3.Moreno tenía el hábito de hacer la introducción de sus obras para las ediciones en idiomas extranjeros. Hay introducciones para la edición brasileña, para la española, para la inglesa etc. Estas introducciones constan, la mayoría de las veces, apenas en el idioma original y, por lo tanto, los conceptos expresados en esas páginas no tendrán correspondientes en otros idiomas.
4.El libro Quem Sobreviverá? posee tres volúmenes en la versión brasileña y apenas uno en la inglesa y la española. Además de eso, en las versiones en portugués e inglés, tiene un capítulo muy importante, “Preludios del Movimiento Sociométrico”, que no consta en español. También no consta en la edición española la última sesión: “El sistema sociométrico y Teoría Sociométrica avanzada”.
A seguir, listo las ediciones de los libros de J. L. Moreno utilizados por mí:
1.O Teatro da Espontaneidade. São Paulo: Summus, 1984.
•El Teatro de la Espontaneidad. Buenos Aires: Vancu, 1977.
•The Theatre of Spontaneity. New York: Beacon House, 1973.
2.Psicodrama. São Paulo: Cultrix, 1975.
•Psicodrama. Buenos Aires: Hormé, 1972.
•Psychodrama. New York: Beacon House, 1977, v. 1.
3.Quem Sobreviverá?Fundamentos da Sociometria, Psicoterapia de Grupo e Sociodrama.Goiânia: Dimensão Editora, 1992, v. 1, 2 e 3.
•Fundamentos de la Sociometria. Buenos Aires: Paidós, 1972.
•Who Shall Survive? Foundations of Sociometry, Group Psychotherapy and Sociodrama. New York:Beacon House Inc., 1978.
4.Fundamentos do Psicodrama. São Paulo, Summus, 1983.
•Las Bases de la Psicoterapia. Buenos Aires: Paidós, 1972.
•Psychodrama: Foundations of Psychoterapy. New York: Beacon House, 1975, v. 2.
5.Psicoterapia de Grupo e Psicodrama. Campinas: Livro Pleno, 1999.
•Psicoterapia de Grupo y Psicodrama: Introducción a la Teoría y la Praxis. México: Fondo de Cultura Económica, 1976.
•Inglés – no hay. Encontré varios artículos de este libro publicados en algunas revistas, mencionadas a seguir:
•Psychodrama: Action Therapy & Principles of Practise, v. 3. New York: Beacon House, 1975.
•Group Psychotherapy – American Society of Group Psychotherapy and Psychodrama, v. X, no 1, March 1957, pp. 143-144.
•Moreno, J. L. & Jennings, H. H. “Sociometric Control Studies of Grouping and Regrouping”, Sociometry Monographs, no 7, Beacon House, 1947.
•Moreno, J. L. “Psychodramatic Shock Therapy, a Sociometric Approach to the Problem of Mental Disorders”, in Group Psychoterapy and Psychodrama, v. xxvii, no 1-4, 1974, pp. 9-10.
•Moreno, J. L. “Hypnodrama and Psychodrama”, in Group Psychotherapy, Beacon House, v. iii, no 1, April 1950, p. s2.
•Moreno, J. L. The First Book of Group Psychotherapy. New York: Beacon House, 1957.
•Moreno, J. L. “Fragments from the Psychodrama of a Dream”, in Jonathan Fox, The Essential Moreno. New York: Springer Publishing Company, 1987, p. 118.
•Moreno, J. L. “Code of Ethics of Group Psychotherapist”, in Group Psychotherapy, Beacon House, v. x, no 1, March 1957, pp. 143-144.
•Moreno, J. L. “Ontology of Group Formation”, in Group Psychotherapy, A Quarterly, v. x, no 4, December 1957, p. 348.
•Moreno J. L. “The Three Branches of Sociometry”, in Sociometry Monographs, no 21, Beacon House, 1947, p. 7.
•Moreno, J. L. “The Actual Trends in Group Psychotherapy”, in Group Psychotherapy, v. vi, no 3, September 1963, p. 126.
•Moreno, J. L. “Psychodramatic Rules, Techniques and Adjunctive Methods”, in Group Psychotherapy, v. xviii, no 1-2, March-June 1965, pp. 81-82.
•Moreno, J. L. “Fragments from the Psychodrama of a Dream”, in Group Psychotherapy, v. iii, no 4, March 1951, p. 365.
•Moreno, J. L. “Psychodramatic Production Tecniques”, in Group Psychotherapy, v. iv, no 4, March, 1952, p. 244.
NOTAS DE PIÉ DE PÁGINA Y MARCACIONES DE TEXTO
Buscando ser concisa, recorté las partes más significativas de los conceptos que buscaba dentro del texto moreniano, muchas veces interrumpiendo una frase y continuando en determinado trecho de otra. El signo de puntuación tres puntos (…) indica esas interrupciones. Éste también señala cuando un fragmento escogido comienza en medio de una frase.
Algunas veces me pareció necesario avisar a los lectores de qué se trataba el fragmento seleccionado, sobretodo cuando el sujeto de la frase estuviese subentendido en un fragmento anterior a ese que recorté. En esos casos, adicioné una nota de pié de página con la información que faltaba.
ITÁLICOS
Todos los itálicos del texto son traducciones de los originales de la edición de los libros de J. L. Moreno en portugués.
ERRORES DE TRADUCCIÓN
En español, las palabras iniciador, arranque, desencadenador o starter fueron usadas, por distintos traductores, para significar el mismo fenómeno. Por una cuestión de uniformidad optamos por utilizar la palabra “iniciador”, que fue la que nos pareció más precisa, sin embargo, cuando se trate de una cita textual de traducciones anteriores, los términos mencionados arriba no serán modificados en este libro.
1Laplanche, J.; Pontalis, J. B. Vocabulário de Psicanálise. São Paulo, Martins Fontes, 2001.
2GEM – Grupo de Estudios de Moreno – Daimon, grupo coordinado por Dr. Fonseca y Dr. Wilson Castello de Almeida, que en 1995 inició la lectura y la discusión de los libros de Moreno.
3En esta versión en español, se encuentran las referencias de la bibliografía en español, inglés y portugués.
4E-mail: [email protected]
5Esta explicación es de Zerka Moreno, publicada en Group Psychotherapy, Psychodrama and Sociometry, v. xxxiii, 1980, p. 5.
AGRADECIMIENTOS
Un libro como este no se escribe sin ayuda. Conté con la colaboración de muchas personas a quien quiero agradecer nominalmente:
A Maria Angélica Sugai y Cristine Georgette Massoni, colegas psicodramatistas y supervisionandas, muchas gracias por la dedicación y responsabilidad con la revisión general de esta obra, por el buen humor que le brindaron a nuestros martes en la tarde – siempre recordaré con cariño nuestro trabajo conjunto.
A los colegas del GEM – Grupo de Estudios Morenianos – gracias por ser los interlocutores de mis dudas y angustias durante la elaboración de este libro. Especialmente quiero agradecer a Luiz Russo por haberme donado su tiempo muchas veces, buscando una u otra página que yo había perdido, e inclusive sugiriendo conceptos que me habían pasado desapercibidos.
A José Fonseca por la ayuda constante en mi carrera de psicodramatista, por los libros y revistas de Moreno en Inglés que me prestó y, sobre todo, por la oportunidad de estudiar Moreno que el GEM me proporcionó.
A Antonio Carlos M. Cesarino por el buen humor con que descubrió un viejo libro de J. L. Moreno en español y lo dedicó a mí, como si el propio Moreno lo hubiese autografiado. ¡Me hiciste reír, Cesarino, gracias!
A los jóvenes psicodramatistas: Cely Regina Batista Blessa, por su competente dactilografía en inglés, y Renata Marmelstejn y Branca Brener, por la ayuda inicial a este diccionario.
A todos los colegas del “Grouptalk” – Grupo Internético de la Asociación Internacional de Psicoterapia del Grupo. Especialmente agradezco al Dr. Adam Blatner por haber discutido innumerables veces mis dudas y enviado algunos artículos de Moreno para mí, y al Dr. James Sacks, su solicitud y buena disposición al enviarme una copia en inglés de la monografía original de Moreno: “Un caso de Paranoia tratado a través del Psicodrama”.
Al Dr. Pablo Población – me pareció que España estaba aquí al lado, cuando recibí la copia del libro que tú me mandaste. ¡Gracias, Pablo, eres muy buen amigo!
Finalmente agradezco al Dr. Dalmiro Bustos por haberme enseñado a derivar creatividad de la alegría y de la gratitud, ¡y no del resentimiento!
A
ABREACCIÓN
También en el psicodrama pueden ocurrir abreacciones. Son elementos que provienen, bien del protagonista mismo, bien de los ayudantes terapéuticos. En la creación de un psicodrama se entretejen muchos elementos: pensamientos, sentimientos y aspiraciones científicas y artísticas.
Psicoterapia de Grupo y Psicodrama, p. 368
Psychodrama, v. l, p. xii (similar)
Psicoterapia de Grupo e Psicodrama, p. 349
Existe una variedad de improvisación que se suele denominar “abreacción”. Mientras que la improvisación persigue un objetivo estético y se caracteriza por algún grado de libertad, la abreacción no tiene ningún objetivo estético consciente, carece de libertad y es compulsiva.
El Teatro de la Espontaneidad, p. 141
The Theater of Spontaneity, p. 79
O Teatro da Espontaneidade, p. 96
ACTING OUT
(…) Tiene la necesidad de “actuar” la situación, de estructurar un episodio; “actuarlo” quiere decir “vivirlo”, estructurarlo más acabadamente de lo que la vida fuera del grupo permite hacerlo. Su problema es a menudo compartido por todos los miembros del grupo.
Las Bases de la Psicoterapia, p. 308
Psychodrama: Foundations of Psychotherapy, v. 2, p. 191
Fundamentos del Psicodrama, p. 207
Hipótesis VIII: El acting out de una situación en un ambiente controlado puede resultar una medida de prevención para evitar el acting out en la vida misma.
Las Bases de la Psicoterapia, p. 166
Psychodrama: Foundations of Psychotherapy, v. 2, p. 98
Fundamentos del Psicodrama, p. 114
(…) Es aconsejable, por ello, distinguir entre formas controlables de “acting out”, que se producen dentro del marco de la situación terapéutica y tienen un objetivo constructivo, y el “acting out” incontrolable e irracional que se produce fuera de dicho marco. Trasformando las técnicas de actuación en partes oficiales y legítimas de la terapia, el paciente tratará de “actuar” frente al analista las diversas fantasías y planes que presionan desde su interior, en lugar de frustrarlos y transformarlos en resistencias a la curación. El objetivo de los métodos terapéuticos debe ser el de procurar a los pacientes una variedad de situaciones operativas flexibles, capaces de reflejar el carácter “multidimensional” de la vida.
Las Bases de la Psicoterapia, p. 166
Psychodrama: Foundations of Psychotherapy, v. 2, pp. 97-98
Fundamentos del Psicodrama, p. 114
El problema de no involucrarse con el paciente tiene sus raíces en la actitud de muchos de los primeros psicoanalistas – el temor al amor directo o a la hostilidad directa, su recelo de que el paciente actuase ante ellos, o de que ellos actuasen ante los pacientes. En este caso, la confusión aumenta particularmente por los diferentes significados atribuidos a la expresión “actuar” (acting out). Cuando introduje ese término (1928) quise decir exteriorizar lo que está dentro del paciente, en contraste con la representación de un rol que se atribuye al paciente por una persona de afuera. No quise decir con eso que debería ser impedida esta exteriorización porque camuflajeaba una forma de resistencia del paciente (punto de vista psicoanalítico). Yo quise decir justamente lo contrario – que el acting out era necesario por expresar importantes experiencias del paciente que de otro modo permanecerían ocultas y difíciles, cuando no imposibles, de interpretar. En el pensamiento psicodramático, esta exteriorización, o acting out, es una fase necesaria en el avance de la terapia; proporciona al terapeuta una oportunidad para evaluar el comportamiento del paciente y, además de eso, confiere también al paciente la posibilidad de evaluarlo por sí mismo (intro-visión de la acción).
Psicodrama, no hay
Psychodrama, v. l, p. x
Psicodrama (portugués), p. 34
La confusión entre los terapeutas norteamericanos es enorme, sobre todo, por la distinta significación que se le da a la expresión acting out. Cuando en 1923 describí yo esta idea en mi libro sobre el teatro de improvisación, pensaba en la “exteriorización dramática” (Ausleben) y en la representación creadora de aquello que se desarrolla en el interior del paciente, para diferenciarlo del papel que escribe un dramaturgo independientemente del individuo que lo va a representar. Mientras el psicoanálisis considera el actuar inmediato y libre como una especie de resistencia contra el tratamiento, para nosotros significa lo contrario. Afirmamos que hay vivencias íntimas muy importantes que permanecen ocultas y son difícilmente accesibles al terapeuta. En el pensamiento psicodramático, esta “exteriorización dramática” (para la que troquelé la expresión norteamericana acting out) es una fase necesaria en el progreso de la terapia. Por una parte, da al terapeuta la posibilidad de valorar el comportamiento del paciente; por otra, proporciona al paciente la posibilidad de valorar él mismo y penetrar más hondamente en el sentido de sus propias acciones.
Psicoterapia de Grupo y Psicodrama, p. 367
Psychodrama, v. l, p. x
Psicoterapia de Grupo e Psicodrama, p. 348
ACTING OUT / FORMAS DE IRRACIONAL VERSUS TERAPÉUTICO
Debido a la que se ha introducido furtivamente en el concepto de acting out, he propuesto que lo dividamos en dos categorías: el actuar irracional en la vida misma, que podría ser peligroso para el paciente o para otros, y el actuar terapéutico que tiene lugar en el marco del tratamiento.
Psicoterapia de Grupo y Psicodrama, P. 367
Psychodrama, v. l, p. x
Psicoterapia de Grupo e Psicodrama, p.348
ACTO CREAtivo
La primera de las notas características del acto creador es su espontaneidad; la segunda es la sensación de sorpresa, de inesperado. La tercera característica es su irrealidad, tendiente a modificar la realidad de la que surge. En el acto creador opera algo que está ante y más allá de la realidad concreta. Mientras que el acto viviente es un eslabón en el nexo causal del proceso de la vida de la persona real, el acto espontáneo y creador da la impresión de que se hubiera interrumpido o eliminado el nexo causal. (…) La cuarta nota del acto creador es que su actuar es sui generis. En el proceso de la vida es más lo que obras sobre nosotros de lo que obramos. Es la diferencia que existe entre una criatura y un creador.
Pero estos procesos, además de determinar estados psíquicos, tienen efectos mímicos. Junto a la tendencia a elevar un determinado proceso al plano de la conciencia, existen otras que impulsan a corporizarlo mímicamente. Esta es la quinta característica del acto creador.
El Teatro de la Espontaneidad, pp. 79-80
The Theater of Spontaneity, pp. 42-43
O Teatro da Espontaneidade, pp. 57-58
ACTO CREATIVO / FILOSOFÍA DEL ACTO CREADOR
Primero: tiene que interpretar y elaborar una filosofía de lo creador, como un correctivo anti-mecánico de nuestra época.
Segundo: enunciar las técnicas de improvisación ya conocidas, y ampliar el conocimiento de ellas mediante la colaboración.
Tercero: registrar las creaciones efectuadas con el auxilio de diversas técnicas de improvisación, siguiendo el impulso del momento.
Psicodrama, p. 63
Psychodrama, v. l, p. 31
Psicodrama (portugués), p. 80
ACTO CREATIVO / REVOLUCIÓN A TRAVÉS DE
Existe una manera, simple y clara, en la que el hombre puede luchar, no por medio de la destrucción ni como parte de la maquinaria social, sino como individuo y creador, o como una asociación de creadores. (…) Esta estrategia es la práctica del acto creador, el hombre como un instrumento de creación que cambia continuamente sus productos.
Psicodrama, pp. 80-81
Psychodrama, v. l, pp. 45-46
Psicodrama (portugués), p. 95
(…) Pero si el comportamiento natural es persistentemente prohibido, el esfuerzo psicodramático corre el peligro de degenerar en un juego de palabras con reducido valor terapéutico. A fin de superar la confusión semántica, sugerí que diferenciemos dos tipos de actino out: el irracional y el incalculable que ocurre en la propia vida, perjudicial al paciente u otros; y el terapéutico y controlado, el cual tiene lugar en el contexto del tratamiento.
Psicodrama, no hay
Psychodrama, v. l, p. x
Psicodrama (portugués), pp. 34-35
IDEM EN (ACTO CREATIVO)
Psicodrama, p. 68
Psychodrama, v. l, p. 35
Psicodrama (portugués), pp. 84-85
ACTOGRAMA
El terapeuta utiliza estos y semejantes indicios para comprender mejor el “actograma” y el sociograma del grupo y ayudar así a los pacientes.
Psicoterapia de Grupo y Psicodrama, p. 76
In Friedmann, “Psychotherapy in Switzerland”, pp. 321-322. “Progress in Psychotherapy”, Ed. Frieda From Reichmann and J. L. Moreno, Grune & Stratton, New York, 1956
Psicoterapia de Grupo e Psicodrama, pp. 67-68
Estos métodos han sido introducidos en Suiza por A. Friedmann (Biel-Bienne) y H. Zulliger, que lo han aplicado especialmente a grupos infantiles y a problemas juveniles. El “Actograma” de Friedmann (una modificación de mi Diagrama de acción), que él une al sociograma, es un método diagnóstico de gran valor.
Friedmann fue el primer psiquiatra europeo que empleó métodos psicodramáticos con pacientes psiquiátricos, fundándose en el estudio de mi libro sobre el teatro de improvisación.
Psicoterapia de Grupo y Psicodrama, pp. 149-150
In Friedmann, “Psychotherapy in Switzerland”, pp. 321-322. “Progress in Psychotherapy”, Ed. Frieda From Reichmann and J. L. Moreno, Grune & Stratton, New York, 1956
Psicoterapia de Grupo e Psicodrama, p. 132
ACTOR
La estructura interna, material, del grupo sólo raramente es visible en la superficie de las interacciones sociales; por ello no podemos creer como cosa cierta que la estructura superficial produzca exactamente la estructura profunda. Y por ello si queremos reunir las condiciones gracias a las cuales la estructura profunda puede hacerse visible en su funcionamiento mismo, los organismos del grupo deben transformarse en “actores” verdaderos; debe aparecer como gente que persigue efectivamente una finalidad común, que adopta el mismo sistema de referencia (criterio); el “ambiente” o el “campo” debe transformarse en una situación específica generadora de acciones, cargada de motivaciones intensas.
Fundamentos de la Sociometría, p. 66
Who Shall Survive?, pp. 60-61
Quem Sobreviverá?, v. l, p. 165
ACTOR VERSUS OBSERVADOR
El actor está como en un estado onírico. Cuanto menos absorbido está un individuo por su papel tanto más débil es su comportamiento espontáneo y más fácilmente le resultará a la parte de su yo que queda libre para observar, perturbar la representación y trastornar la unidad de la acción. El actor individual debe poner mucha atención para que su impulso a analizar no resulte perturbador. Para un ego auxiliar bien entrenado es perfectamente posible actuar y pensar simultáneamente.
Psicoterapia de Grupo y Psicodrama, p. 148
Inglés, no hay
Psicoterapia de Grupo e Psicodrama, p. 131
ADECUACIÓN DE LA RESPUESTA
Adecuación de la respuesta. La cuarta consideración es la de la propiedad. Un hombre puede ser creador, original, o dramático, pero no siempre presentar espontáneamente una respuesta apropiada a nuevas situaciones. (…) un individuo puede manifestar tres respuestas posibles:
a) Ninguna respuesta. Esto significa que no se evidencia factor e alguno. El individuo puede haber abandonado la vieja respuesta sin producir una nueva. (…)
b) Vieja respuesta ante una nueva situación. (…) una respuesta para la que no había precedente; aquí entra en juego el factor e, en la inventiva de los ingenieros y en la organización de sus ideas.
c) Nueva respuesta ante una nueva situación. (…) No se puede producir una nueva respuesta sin e, aunque deben participar otros factores, tales como la inteligencia, la memoria, etc.
(…) De modo que la respuesta a una situación nueva requiere un sentido de la oportunidad, una imaginación para hallar lo adecuado, una originalidad de iniciativa en emergencias, de los cuales debe hacerse responsable a una función e especial. Es una aptitud plástica de adaptación, una movilidad y flexibilidad del yo, lo que resulta indispensable para un organismo que se desarrolla con rapidez en un medio ambiente que cambia con rapidez.
Psicodrama, pp. 139-140
Psychodrama, v. l, pp. 92-93
Psicodrama (portugués), pp. 142-144
ADLER
4) En cuanto a cómo reaccionaría Adler a la aplicación de las técnicas interpersonales a conjuntos y grupos es más fácil de contestar. Conocí muy bien, personalmente, a Adler y estoy seguro de que habría aceptado la mayor parte de estas técnicas con entusiasmo. Sentía simpatía por todas las investigaciones terapéuticas y sociales, por supuesto mientras reconocieran debidamente su “psicología individual”.
Las Bases de la Psicoterapia, p. 102
Psychodrama: Foundations of Psychotherapy, v. 2, p. 57
Fundamentos del Psicodrama, p. 72
ADULTOS VERSUS NIÑOS
Los grupos de niños se separan de los grupos de adultos a partir de los 6 o 7 años de edad – es una división social. En nuestra cultura ese hecho coincide con el inicio de la fase escolar, sin embargo, debido a la prontitud potencial de las estructuras de los grupos formados en esta edad, tal división social se podría establecer en cualquier otro lugar – aunque no hubiesen escuelas – lo más rápido posible el establecimiento de contactos “permanentes” con amigos, de un modo o de otro, fuera de casa.
Fundamentos de la Sociometría, no hay
Who Shall Survive? p. 701
Quem sobreviverá? v. 3, p. 190
AFINIDAD FÍSICA
5. El efecto de la afinidad física pura sobre la interacción se debe, muchas veces, a un “amor fati loci”. Hemos oído declaraciones como estas: “Estoy aquí, ahora (sentado, de pie, andando, durmiendo etc.) y tengo que tolerar esto”. Es el locus como destino.
6. El efecto de la afinidad física sobre la interacción se debe, a veces, a la ley del menor esfuerzo; inercia, apatía y baja espontaneidad se vuelven más fuertes que la tele; hemos visto personas que prefieren hacer el mínimo de esfuerzo posible, que prefieren quedarse en donde quiera que estén en vez moverse para cerca de aquellos que les son queridos.
7. El efecto de la afinidad física sobre la interacción se debe a la atracción a un locus: sentarse en un rincón de la mesa, cerca de una ventana (luz y sol) dormir lejos de otra persona, o lo más cerca posible de la pared etc. Es la opción por un aislamiento físico.
8. El efecto de la afinidad física sobre la interacción se debe a la atracción a determinado objeto, por ejemplo, un escritorio especial, cuarto especial etc.
9. El efecto de la afinidad física sobre la interacción es, raras veces, totalmente físico o mecánico; hay un orden axionormativo operando: “Acepta a todos los que están cerca de ti y trata de relacionarte bien con todos”.
Fundamentos de la Sociometría, no hay
Who Shall Survive?, p. 716
Quem sobreviverá? v. 3, pp. 208-209
AGENTE TERAPÉUTICO
(…) El agente terapéutico, en psicoterapia de grupo, no tiene por qué ser un individuo con un status profesional, un médico, un sacerdote o un consejero. En realidad, una persona que posee status profesional puede, por esa misma razón, resultar nociva para un determinado individuo que necesita ser atendido. Si es un terapeuta prudente evitará el rapport directo con el paciente y actuará a través de otras personas que estén en un a posición mejor que la de él para ser útil en el caso. De acuerdo con el método de grupo el agente terapéutico para un determinado miembro de grupo puede ser cualquier individuo o una combinación de individuos.
Las Bases de la Psicoterapia, pp. 25-26
Psychodrama: Foundations of Psychotherapy, v. 2, p. 9
Fundamentos del Psicodrama, p. 24
AGRADECIMIENTOS
Durante su período pionero en los EUA, el movimiento sociométrico contó con seis colaboradores: William H. Bridge, E. Stagg Whitin, Helen H. Jennings, William Alonson White, Fanny French Morse y Gardner Murphy. Bridge, profesor de oratoria en la Facultad de Hunter, fue el primero a enseñar psicodrama en sus clases y en otros lugares. Whitin conquistó el apoyo de los Departamentos de Corrección y Bienestar Social. Si no fuera por él, los experimentos de Hudson y Brooklin jamás se habrían realizado. Jennings vio la finalización de la investigación; sin ella, esto podría haber sido pospuesto indefinidamente. Su personalidad, así como sus talentos, ejercieron influencia decisiva sobre el desarrollo de la sociometría.
Sin White, los psiquiatras no habrían oído mis ideas con atención. Sin la Sra. Morse, el experimento que estaba ocurriendo en Hudson habría sido enteramente cortado por el Consejo. Sin Murphy, la aceptación de la sociometría por los científicos sociales en las facultades y universidades podría haberse atrasado por una década.
Fundamentos de la Sociometría, no hay
Who Shall Survive?, p. xliii
Quem Sobreviverá? v. l, p. 47
AISLADOS
Aislada – persona que no elige y no es elegida en cualquier criterio. Ésta no envía ni recibe elecciones negativas. Su resultado sociométrico es cero.
Fundamentos de la Sociometría, no hay
Who Shall Survive?, p. 720
Quem Sobreviverá?, v. 3, p. 214
AISLADOS / INVOLUNTARIOS
El estudio de los aislados involuntarios o de los no-elegidos que hacen elecciones pero que en ellas no encuentran reciprocidad sugiere que sufren de estados de ansiedad y de inseguridad. Frecuentemente, no tienen espontaneidad para responder adecuadamente a la situación en que se descubren indeseables.
Mientras más se esfuerzan, en vano, más aumenta su ansiedad; su percepción de tele es, con frecuencia, poco sensible y no diferencia con claridad a los individuos que los eligen de los que no.
Fundamentos de la Sociometría, no hay
Who Shall Survive?, p. 712
Quem Sobreviverá?, v. 3, p. 205
AISLADOS / VOLUNTARIOS
36. Se les avisa a los estudiantes que no piensen que ser aislado o no-elegido es una situación “mala” o que recibir muchas elecciones es, por sí sola, una situación “buena”. Tales pensamientos pueden conducir a la “astrología sociométrica”. Los descubrimientos sociométricos son referencias y guías para las futuras investigaciones; no son las posiciones fijas de la jerarquía social. Existen aislados voluntarios cuyo aire de retraimiento determinado puede, instantáneamente, eliminar la tele que sus colegas puedan enviarle. Son personas que no eligen y que dicen, a su manera o inclusive abiertamente, “No me elijan, prefiero quedarme solo”.
Fundamentos de la Sociometría, no hay
Who Shall Survive?, p. 712
Quem Sobreviverá?, v. 3, p. 203
ALEJAMIENTO DE LA REALIDAD
46. La “medida” del alejamiento de la realidad es proporcional al número de “estimativas” incorrectas hechas por determinado individuo, con respecto al tipo de relación que las personas que forman su átomo social mantienen entre si, de los individuos que lo eligen o lo rechazan, de aquellos a quien elige o rechaza o todavía, de quien elige o rechaza a otras personas. Esta es la medida de lo que es, frecuentemente, llamado de “alejamiento de la realidad”
Fundamentos de la Socimetría, no hay.
Who Shall Survive?, p. 713
Quem sobreviverá? v. 3, p. 205
ALUCINACIÓN
Poco a poco se nos hizo evidente que la más fuerte de sus motivaciones era el deseo de ser madre y tener un hijo. Lo llamamos “fantasma”, porque hay una cierta analogía con el fenómeno del “miembro fantasma”. Después de una amputación, el individuo cree que todavía posee el miembro amputado. En estos casos existieron antes, realmente, tales miembros y el paciente no puede borrar su recuerdo de la memoria. Pero hay otros tipos de fantasmas, las alucinaciones, que tienen su origen en organismos que jamás existieron. Tampoco aquí el paciente puede borrarlos de su memoria, pero por otros motivos. Son configuraciones que desea muy intensamente o que espera tener en el futuro, como, por ejemplo, un niño o un amante. Cuando el deseo es muy fuerte y la probabilidad de su realización muy pequeña, el fantasma puede tomar un carácter alucinatorio. En este sentido nuestra psique está llena de toda especie de fantasmas, y podemos relacionarlos con la teoría del miembro fantasma y quizás con la de los fenómenos telepáticos. Cuando un amputado marcha hacia una pared, puede parecerle que su miembro fantasma atraviesa la pared. La ley de la impenetrabilidad de la materia deja aquí de tener vigencia. Ninguna otra cosa sucedía con la alucinación de Juan. Entraba desde el techo a través de las paredes en el cuarto de María; en otras palabras: las alucinaciones contradecían la ley de la gravitación. Prescindía igualmente de las leyes de la percepción sensible, porque el Juan alucinado le hablaba y la tocaba. En el caso de la pérdida de un miembro, las percepciones asociadas con el fantasma son anormales. Son “percepciones excedentes”. Algunos tipos de alucinaciones pueden incluirse en esta categoría; deben su origen a la tendencia a crear excedentes que, aunque parecen inútiles, pueden ser observados en todas las dimensiones de la naturaleza. Es parte de una ley universal producir más de lo necesario.
Psicoterapia de Grupo y Psicodrama, pp. 376-377
Inglés, no hay
Psicoterapia de Grupo e Psicodrama, pp. 355-356
(…) Las alucinaciones son roles que pueden convertirse en requisitos indispensables en el mundo de algunos pacientes.
Las Bases de la Psicoterapia, p. 316
Psychodrama: Foundations of Psychotherapy, v. 2, p. 196
Fundamentos del Psicodrama, p. 213
(…) Los delirios y alucinaciones se hacen corpóreos – son encarnados en el escenario – y gozan de un status de igualdad con las percepciones sensoriales normales.
Las Bases de la Psicoterapia, p. 310
Psychodrama: Foundations of Psychotherapy, v. 2, p. 192
Fundamentos del Psicodrama, p. 209
6) Psicodrama y alucinaciones: el paciente transforma sus alucinaciones en encarnaciones concretas o bien son encarnadas las alucinaciones del paciente por un terapeuta auxiliar.
Psicoterapia de grupo y Psicodrama, p. 375
Psychodrama: Foundations of Psychotherapy, v. 3, p. 240
Fundamentos del Psicodrama, p. 123
b) hacer más concretas y objetivas sus alucinaciones, bien mediante su propia actuación, bien mediante la actuación de los egos auxiliares. Nuestra hipótesis era: si se hacen esos experimentos cuando las alucinaciones están activas, se introducen en el paciente “resistencias”, barreras que se convertirán en medio preventivos contra las recaídas.
Psicoterapia de grupo y Psicodrama, p. 375
Inglés, no hay
Fundamentos del Psicodrama, p. 354
Es probable que los hechos descubiertos por el test de percepción sociométrica y el test de acción puedan servirnos para comprender mejor el origen de las ilusiones y las alucinaciones en el enfermo mental. Los mensajes y señales que “dirigen” al enfermo o los que recibe pueden ser inspirados por telematices o matrices de acción constituidas en la primera infancia.
Fundamentos de la Sociometría, p. 219
Who Shall Survive?, p. 328
Quem Sobreviverá?, v. 2, p. 192
AMAMANTAMIENTO
Mientras el bebé fue alimentado en el pecho, la madre no podía separarse de su propio pecho, abandonar al niño, y dedicarse a alguna tarea. Tenía que permanecer en la mayor proximidad al niño, proporcionándole con el alimento y también con su persona, su maternidad, un agente estimulante, y a veces hiperestimulante.
El reemplazo de un yo auxiliar, la madre, por un objeto auxiliar, la mamadera, no puede dejar de tener serias consecuencias, por lo menos en un período durante el cual se establecen los fundamentos emotivos del aprendizaje.
Psicodrama, pp. 112-113
Psychodrama, v. l, p. 70
Psicodrama (portugués), pp. 121-122
(…) Investigadores sociométricos han señalado que el aislamiento orgánico del embrión continúa durante un breve período después del nacimiento, hasta que el surgimiento del tele inicia las primeras estructuras interpersonales. Pero algunos niños perpetúan la pauta de aislamiento orgánico mediante el aislamiento social. (…) la cuestión es si el yo auxiliar, en la forma de la madre, no ha tenido, desde tiempo inmemorial, una alimentación del niño.
Psicodrama, p. 113
Psychodrama, v. l, pp. 70-71
Psicodrama (portugués), p. 122
AMBICIÓN DE MORENO
En realidad, mi ambición alcanzaba el cielo durante mi juventud. Ese plan era no sólo construir una teoría de la personalidad superior a la de Freud – psicodrama – y una teoría social superior a la de Marx – sociometría –, sino construir una teoría cósmica que pudiese desempeñar, en nuestra época, el papel de Nuevo y Viejo Testamentos, del Corán y de las Enseñanzas de Buda. Escribí Las Palabras del Padre, publicada en 1920 en alemán, y en 1941 en inglés. Se está programando una traducción de esa obra para el portugués.
Las Bases de la Psicoterapia, no hay
Inglés, no hay
Psicoterapia de Grupo e Psicodrama, p. 8, Prefácio à edição brasileira
AMBIVALENCIA DE ELECCIONES
28. Hipótesis de la “ambivalencia” de elecciones. Cuando alguien elige y rechaza a determinada persona en el mismo test, las causas de este comportamiento pueden variar.
a.Dos o más criterios entraron en la relación, mezclando sus sentimientos, como, por ejemplo, A elige B porque él se siente sexualmente atraído por ella, pero la rechaza por ser negra. Aquí hay un criterio particular y otro colectivo en el conflicto, produciendo elección ambivalente. Otro ejemplo: A elige B como colega de trabajo, pero lo rechaza como compañero de cuarto; la ambivalencia puede ser explicada si los dos criterios fueran separados y dos tests diferentes fueran construidos. Un criterio vago, como “¿Quién es tu mejor amigo, aquí?”, puede resultar en una elección ambivalente. De esta forma, el análisis sociométrico es capaz de resolver la así denominada psicodinámica del inconsciente.
b.Si determinado individuo se siente atraído por otros tres, por las mismas razones y con igual intensidad, él puede colocarlos en el mismo nivel de preferencia. Tendrá, entonces, tres primeras elecciones. Necesitará, sin embargo, decidirse por una persona con quien se casará; esto puede producir algún resentimiento contra él por parte de las personas con quien él no se casó, simplemente porque no pudo casarse con las tres opciones, al menos en nuestra cultura. La consecuencia será, entonces, ambivalencia de sentimientos.
c.La ambivalencia, a veces, se debe a la confusión de roles en la elección sociométrica. Un ejemplo es la joven que siente atracción por determinado muchacho porque él la mantiene, lo rechaza como amante, siente atracción por él como papá de su hijo, lo rechaza por ser hijo de su suegra y por ser medio-judío. Vemos aquí, que muchos factores entran en una “elección”; criterios particulares y colectivos, físicos y axiológicos. Sin embargo, cualquiera que sean los factores dinámicos que interfieran en la elección, el hecho de que determinado individuo haga una elección específica, tome una decisión, indica que la fuerza cuantitativa se encuentra, por lo menos en la época del test, favorable al individuo elegido.
d.La ambivalencia puede ser causada por criterios internos, por la estructura de la autotele en pacientes mentales.
Fundamentos de la Sociometría, no hay
Who Shall Survive?, pp. 709-710
Quem Sobreviverá?, v. 3, p. 200
AMNESIA INFANTIL
Amnesia infantil y el síndrome del hambre de actos. Una de las características importantes del primer universo es la amnesia total que tenemos respecto a los tres primeros años de vida.
(…) Esta amnesia es total e indiscutible para el niño crecido o el adulto. (…) Para el bebé y el niño en crecimiento, la situación es algo diferente. Se registra algo, por cierto después de los primeros meses, cuando el pequeño muestra signos de recordar ciertas personas y objetos, como los alimentos y la madre, con quienes ha estado íntimamente relacionado.
(…) Nuestra explicación de la amnesia se basa en el proceso de atemperación para un acto espontáneo. (…) Cierta porción de su yo debe apartarse en calidad de una especie de observador participante interno, y registrar los hechos. Solamente si un suceso ha sido registrado puede ser recordado, y sólo si ha sido recordado se lo puede olvidar. (…) La conclusión es que en tales casos, cuando el sujeto no recuerda nada de actos y sucesos que han tenido lugar en él y alrededor suyo, ese observador participante interno no ha aparecido. No se ha establecido, porque todas las partes del sujeto estaban incluidas en el acto.
Psicodrama, pp. 106-107
Psychodrama, v. l, p. 65
Psicodrama (portugués), p.116
AMNESIA INFANTIL / AMNESIA RETROACTIVA
(…) Esta entera absorción del niño en el acto para el cual se está atemperando, es la razón básica por la que las dos dimensiones del tiempo, la del pasado y la del futuro, no están desarrolladas, o en el mejor de los casos, son rudimentarias. Es en el pasado donde almacenamos nuestros recuerdos, y es el futuro el que puede beneficiarse por su registro.
(…) El niño adquiere intermitentemente, por decirlo así, una amnesia retroactiva, aun para el leve monto de registro de actos y hechos que ha podido conservar. (…) Debemos concluir que las amnesias retroactivas recurrentes del niño equivalen al efecto deamnesia total que padecen el niño crecido y el adulto respecto a sus primeros tres años de vida.
Psicodrama, pp. 107-108
Psychodrama, v. l, p. 66
Psicodrama (portugués), p. 117
AMNESIA INFANTIL/ TRES PRIMEROS AÑOS
(…) d) los fenómenos de amnesia retroactiva de todo individuo en lo que se refiere a los dos o tres primeros años de vida, fenómenos que probablemente se deben al “síndrome del hambre de actuar”, al predominio del compromiso psicomotor durante la infancia.
Las Bases de la Psicoterapia, p. 172
Psychodrama: Foundations of Psychotherapy, v. 2, pp. 101-102
Fundamentos del Psicodrama, p. 118
AMOR AL CREADOR (VerENVIDIA / DEL CREADOR / AMOR DEL CREADOR)
Tal comprometimiento fue, profundamente, reforzada por individuos-llave allegados a él y resultó en una red compuesta de reacciones en cadena; se puede denominar este fenómeno de solidariedad para con el pionero, o “amor al creador”; 2) rechazo del pionero, el protagonista, directa o indirectamente, a través de individuos cargados de tele negativo y en desprecio del mismo. La producción psicodramática reveló profunda hostilidad, siendo reforzada por uno o dos individuos-llave y rivales, a veces, resultando en percepción distorsionada del pionero y de su trabajo. La reacción en cadena produjo una red social de negación que puede ser denominada antipatía por el pionero o “envidia del creador”.
Fundamentos de la Sociometría, no hay
Who Shall Survive?, p. 27
Quem Sobreviverá?, v. l, pp. 136-137
ANÁLISIS DIDÁCTICO
(…) Que la formación psicoanalítica produce un cambio fundamental en la personalidad del terapeuta es cosa que no puede tomarse en serio. Persisten en su conducta las tendencias irracionales. En el mejor de los casos lo provee de un método que le confiere habilidad terapéutica. De acuerdo con esto también podríamos llamar transferencia a la respuesta del médico y contratransferencia a la del paciente. Es evidente que tanto el terapeuta como el paciente pueden entrar en la situación terapéutica con ciertas fantasías irracionales desde el comienzo.
Las Bases de la Psicoterapia, p. 19
Psychodrama: Foundations of Psychotherapy, v. 2, p. 5
Fundamentos del Psicodrama, p. 19
ANGUSTIA
Los orígenes del miedo y del “hambre de transformación” en los esquizofrénicos. Si la angustia y la medrosidad son cósmicas, el miedo está condicionado por la situación. La angustia es provocada por el hambre cósmica de mantener la identidad con el universo entero (quizá de restablecer la original identidad del niño). Este hambre cósmica se manifiesta: a) en la “reproyección”, el establecer y recibir señales – ideas o sentimientos – de los otros seres para acrecentar las fuerzas del Yo (expansión) o encontrar la identidad consigo mismo (confirmación), o bien, b) en angustia frente a todos los organismos con los cuales no puede actuar juntamente o cuya existencia no puede compartir; hablando psicodramáticamente, con los cuales no puede intercambiar papeles. Estas angustias están provocadas por su exigencia de convertirse en uno de estos seres, como la única y definitiva seguridad de que es idéntico con ellos. El hambre cósmica del niño aspira a la realización del “mundo”. La autorrealización no es más que un estadio transitorio.
Psicoterapia de Grupo y Psicodrama, pp. 253-254
Psychodrama: Foundations of Psychotherapy, v. 2, p. 154
Psicoterapia de Grupo e Psicodrama, pp. 236-237
ANGUSTIA / ANGUSTIA DE TIEMPO
Psicoterapia de Grupo y Psicodrama, pp. 280-313
Psychodrama, v. l, pp. 185-220 (A Case of Anxiety Neurosis Complicated by Matrimonial Conflict)
Psicoterapia de Grupo e Psicodrama, pp. 266-295 (Caso Robert)
(…) Su problema es una “angustia ante el tiempo”. En su angustia se provoca él mismo sufrimientos y, si es necesario, también a los otros. Al querer emplear su tiempo de la mejor manera, acaba por malgastarlo.
Psicoterapia de Grupo y Psicodrama, p. 293
Psychodrama, v. l, p. 195
Psicoterapia de Grupo e Psicodrama, p. 278
ANIMISMO
(…) Fue el destino de nuestra mentalidad científica el destruir las creencias mágicas y pagar como precio una pérdida de espontaneidad y de imaginación, y una filosofía escindida de la vida. (…) La ciencia ficción no es más que un ejemplo ilustrativo; el fabuloso mundo de Walt Disney, pablado de personajes animados, es otro; es el uso de egos auxiliares en el nivel de las películas cinematográficas. La técnica de los egos auxiliares es, en esencia, una forma de “psico”-animismo primitivo. La técnica del filósofo animista, rechazada por los antropólogos analíticos como magia infantil, está retornando al nivel terapéutico y se ha hecho productiva en el psicodrama. Es el retorno de los métodos mágicos de las culturas primitivas al seno de una edad científica y al servicio de nuevos objetivos.
Las Bases de la Psicoterapia, pp. 253-254
Psychodrama: Foundations of Psychotherapy, v. 2, pp. 145-155
Fundamentos del Psicodrama, p. 171
ANONIMATO
Todos mis nueve libros publicados entre 1919 y 1925 fueron publicaciones anónimas. La plaga más grande del siglo XX es la adoración del ego, su “egolatría”. El anonimato es la reacción natural contra esto.
Fundamentos de la Sociometría, no hay
Who Shall Survive, p. xxxvii
Quem Sobreviverá?, v. l, pp. 41-42
(…) La naturaleza, sin embargo, no fue programada para que varias mujeres deban compartir la concepción y embarazo de un niño, a pesar de ser viable para la sociedad organizarse de modo que varias mujeres compartan la educación de un niño. (…) En nuestra civilización, se están haciendo esfuerzos para neutralizar la posición especial que una madre física y la “madre cultural” – como podríamos llamar a los genios – tienen en nuestra sociedad. (…) En un nivel cultural, la posición especial de los genios es neutralizada a través de muchos esfuerzos; un método bastante conocido como método científico, que es la revuelta organizada de la mediocridad contra el genio “en nombre de la ciencia”. Otro método, poco comprendido, es el método del anonimato. (…) Si no hay un nombre vinculado a un determinado producto, no hay posesión ni reclamo de la paternidad. El origen de una idea es retirado del creador individual y se devuelve a la universalidad.
Fundamentos de la Sociometría, no hay
Who Shall Survive?, pp. xxxviii-xxxix
Quem Sobreviverá?, v. l, p. 43
ANSIEDAD
(…) Pero el individuo anhela encarnar muchos más roles de los que le son permitidos desempeñar en la vida, e inclusive, dentro del mismo rol, una o más variedades de éste. Todo y cualquier individuo está lleno de diferentes roles en que desea estar activo y que en él están presentes en diferentes fases del desarrollo. Es en virtud de la presión activa que esas múltiples unidades individuales ejercen sobre el rol oficial manifiesto, que se produce a menudo un sentimiento de ansiedad.
Psicodrama, no hay
Psychodrama, v. l, p. v
Psicodrama (portugués), p. 28
(…) La ansiedad señala una “pérdida” de espontaneidad.
Fundamentos de la Sociometría, p. 56
Who Shall Survive?, p. 42
Quem Sobreviverá?, v.1, p. 154
La ansiedad es función de la espontaneidad. (…) Si la respuesta a la situación presente es adecuada, si hay “plenitud” de espontaneidad, la ansiedad disminuye y desaparece. Por el contrario, cuando disminuye la espontaneidad, aumenta la ansiedad; cuando hay pérdida total de espontaneidad la ansiedad alcanza su máximo de intensidad: se convierte en derrota o pánico.
Fundamentos de la Sociometría, p. 227
Who Shall Survive?, p. 336
Quem Sobreviverá?, v. 2, p. 199
(…) hay ansiedad cuando falta espontaneidad: no es la ansiedad la primera en aparecer, llevando luego al debilitamiento de la espontaneidad.
Fundamentos de la Sociometría, p. 228
Who Shall Survive?, p. 337
Quem Sobreviverá?, v. 2, p. 199
ANSIEDAD/ MIEDO
La ansiedad es cósmica; el miedo situacional. La ansiedad es provocada por un hambre cósmica de mantener la identidad con el Universo entero (tal vez de restaurar en el bebé la identidad original en la matriz de identidad).
Las Bases de la Psicoterapia, p. 252
Psychodrama: Foundations of Psychotherapy, v. 2, p. 154
Fundamentos del Psicodrama, p. 170
ANTEROS
En la mitología griega Eros es el Dios del amor y Eris es el Dios de la discordia. Se conoce menos a Anteros, hermano de Eros y Dios del amor compartido. De ese modo representaban los griegos las fuerzas de atracción y rechazo que se manifiestan entre los hombres.
Fundamentos de la Sociometría, p. 187
Who Shall Survive?, p. 254
Quem Sobreviverá?, v. 2, p. 126
APRENDIZAJE
APRENDIZAJE / CALDEAMIENTO
(…) Se puede presumir que las experiencias vividas, asociadas con impulsos que provocan intensos estados emotivos, establecen determinadas asociaciones especiales.
Fundamentos de la Sociometría, p. 361
Who Shall Survive?, p. 540
Quem Sobreviverá?, v. 3, p. 104
APRENDIZAJE / ESPONTANEIDAD
(…) La Educación de la Espontaneidad conduce a una forma de aprendizaje que se propone una mayor unidad y energía de la personalidad que las conseguidas hasta el presente por otros métodos educacionales. El objetivo primario es el adiestramiento en estados espontáneos y no el aprendizaje de contenidos. El énfasis sobre los contenidos tiene por resultado la disociación del individuo, entre una personalidad de acto y otra personalidad de contenido. Hemos descubierto que es una hipótesis valiosa suponer que se desarrollan dos diferentes centros mnemónicos, una para actos y otro para contenidos, que en general, permanecen como estructuras separadas, sin relación.
Psicodrama, p. 193
Psychodrama, v. l, pp. 138-139
Psicodrama (portugués), p. 191
(...) Varias teorías han intentado explicar este problema, en particular la teoría del condicionamiento y la teoría del rechazo. Pero hasta ahora se ha considerado insuficiente la hipótesis según la cual, entre otros factores el aprendizaje se haya afectado por las vicisitudes de la espontaneidad del sujeto que aprende.
Fundamentos de la Sociometría, p. 361
Who Shall Survive?, p. 539
Quem Sobreviverá?, v. 3, p. 104
Los teóricos de la forma han descubierto una dimensión del aprendizaje – la reestructuración visual o perceptual del problema –, pero han descuidado el estudio de los factores dinámicos que hacen aparecer las tendencias a la reestructuración. Los asociacionistas han descubierto otra dimensión del aprendizaje – las leyes de fuerza asociativa –, como la ley de frecuencia o la ley de latencia del tiempo de reacción. Estas dos contribuciones pueden integrarse en la teoría de la espontaneidad en el aprendizaje: la primera, acentuando la estructura, y la segunda, las funciones del espíritu. El teórico de la espontaneidad incorpora estas dos especies de fenómenos en un sistema más amplio, un sistema de acción que se ocupa de un organismo de un tipo más elevado: el actor in situ.
Fundamentos de la Sociometría, p. 363
Who Shall Survive?, p. 541
Quem Sobreviverá?, v. 3, pp. 106-107
(...) El objetivo del aprendizaje puede no consistir en la precisión en cierto número de tareas, sino en la espontaneidad de todo el organismo del soldado y la coordinación espontánea de las interacciones que unen a todos los miembros de la escuadra.
Fundamentos de la Sociometría, p. 364
Who Shall Survive?, p. 542
Quem Sobreviverá?, v. 3, p. 108
APRENDIZAJE / SUPER E HIPERAPRENDIZAJE
El soldado que aprende el “paso de ganso” se halla frecuentemente sometido a un sobreentrenamiento que parece ser un medio seguro para evitar pasos en falso o el ser víctima del miedo. Pero también un “subentrenamiento” puede ser útil para el aprendizaje de la espontaneidad. El individuo sobreentrenado necesita acercarse a un modelo cultural esteriotipado; el sujeto subentrenado puede contar con su espontaneidad para triunfar en la vida.
Fundamentos de la Sociometría, p. 365
Who Shall Survive?, p. 543
Quem Sobreviverá?, v. 3, p. 109
APRENDIZAJE / Y AUTONOMÍA
Se entiende por aprendizaje un extenso conjunto de procesos de los que la educación sólo constituye una forma particular. Este conjunto incluye todas las formas de aprendizaje de vidas, de la infancia a la vejez, las formas animales tanto como las formas humanas de aprendizaje. (…) Una vez aceptada esta amplia comprensión de la noción de aprendizaje, podemos ir más lejos e intentar apreciar todas estas formas de aprendizaje en tanto contribuyan a desarrollar la autonomía, la espontaneidad y la creatividad de los mismos sujetos.
Fundamentos de la Sociometría, p. 366
Who Shall Survive?, p. 544
Quem Sobreviverá?, v. 3, pp. 110-111
Se puede medir el valor educativo y terapéutico de un método de aprendizaje por el grado de autonomía que provoca en los individuos y los grupos. Por ejemplo, el grado de autonomía que el psicoanálisis permite alcanzar a un sujeto está limitado a la dimensión verbal. Mucho menos es el valor de las consultas que carecen de directas propias, y que ninguna manera aumentan la espontaneidad de los pacientes; por otra parte se hallan organizadas de tal manera que disminuyen la espontaneidad del consejero. El grado de espontaneidad que el sujeto llega a liberar tanto en su experiencia vivida como en su expresión propia o ajena mide la autonomía de su yo. (…) El psicodrama y el sociodrama, precisamente, constituyen esos instrumentos que permiten alcanzar grados elevados de autonomía.
Fundamentos de la Sociometría, p. 366
Who Shall Survive?, p. 545
Quem Sobreviverá?, v. 3, p. 111
AQUÍ Y AHORA
Del método del “aquí y ahora y nosotros” tres versiones del psicodrama se desarrollaron: a) Psicodrama emergente in situ, b) Psicodrama centrado en el grupo y c) Psicodrama centrado en el líder.
Fundamentos de la Sociometría, no hay
Who Shall Survive?, p. lxxii
Quem Sobrevivera? v. l, p. 73
El “aquí y ahora” de la existencia es un concepto dialéctico. La única manera en que los pasados percibidos y los futuros percibidos existen es en el aquí (en este lugar) y el ahora (en este momento). El aquí y el ahora pueden haber existido en numerosos pasados y pueden estar alentando en numerosos futuros. El único opuesto auténtico al aquí y ahora es el concepto de la nada total, del no aquí y el no ahora, el no-pasado y el no-futuro, el no-yo y el no-tú, es decir, el no vivir.
Las Bases de la Psicoterapia, p. 359
Psychodrama: Foundations of Psychotherapy, v. 2, p. 226
Fundamentos del Psicodrama, p. 240
AQUÍ Y AHORA / ÉTICA
(…) Descubrí nuevamente al hombre espontáneo cuando comencé a conducir sesiones de desempeño de roles y de psicodrama. Siempre que he trabajado con grupos, en el curso de cuatro decenios, he sentido que debo trabajar con el aquí y ahora y que toda manipulación en contra de esto no sólo habría sido antiética, sino también insincera y, finalmente, también, antiterapéutica.
Las Bases de la Psicoterapia, p. 227
Psychodrama: Foundations of Psychotherapy, v. 2, p. 137
Fundamentos del Psicodrama, p. 154
Aristotele (Ver también TELE)
ASOCIACIÓN LIBRE
(…) La técnica de la asociación libre, por ejemplo, necesita de la espontaneidad, aunque se limite exclusivamente a la forma verbal. Pero lo que aquí tiene eficacia no son las asociaciones de palabras, sino la espontaneidad que opera en las asociaciones.
Psicoterapia de Grupo y Psicodrama, p. 369
Psychodrama, v. l, p. xii
Psicoterapia de Grupo e Psicodrama, p. 349
(…) Hemos visto que la actitud del paciente y su papel al hablar determina en gran parte la forma de sus asociaciones. Las palabras y frases que pronuncia cuando se encuentra en un estado pasivo sobre el diván, son distintas cuando se mueve. Si hay otra persona en el lugar, por ejemplo, el médico, las palabras y frases que asocie serán a su vez muy distintas, según que le simpatice o no. Si la persona presente es su amada, su padre, su patrono o un grupo de otras personas, sus asociaciones tendrán en cada caso una configuración diferente. Una modificación más radical aún se producirá cuando no se encuentre en el papel de paciente, sino en el de hermano, el de amante o de un amigo.
Psicoterapia de Grupo y Psicodrama, pp. 299-300
Psychodrama, v. l, p. 200
Psicoterapia de Grupo e Psicodrama, p. 284
ASOCIACIÓN LIBRE/ CRÍTICA A LA
El proceso de comenzar, especialmente el uso de iniciadores físicos, en el proceso de atemperación, implica la cuestión de en qué medida es digna de confianza la libre asociación de palabras como guía para los niveles más profundos de la psiquis. Hemos visto que la posición y el papel en los que está el paciente cuando surgen las palabras, determinan ampliamente la clase de asociaciones que presentará.
Psicodrama, p. 276
Psychodrama, v. l, p. 200
Psicodrama (portugués), p. 255
ASOCIACIÓN LIBRE / ESPONTANEIDAD
Los procesos psicoterapéuticos necesitan de la espontaneidad para ser verdaderamente curativos. La técnica de la asociación libre, por ejemplo, necesita de la espontaneidad, aunque se limite exclusivamente a la forma verbal. Pero lo que aquí tiene eficacia no son las asociaciones de palabras, sino la espontaneidad que opera en las asociaciones. El volumen de las asociaciones verbales será tanto mayor y tendrá tanto más sentido cuanto más espontánea sea la producción. Este principio es aplicable a todos los métodos que contribuyen a la curación psíquica.
Psicoterapia de Grupo y Psicodrama, p. 369
Psychodrama, v. l, p. XII
Psicoterapia de Grupo e Psicodrama, p. 349
ATENCIÓN
(...) Inmediatamente antes de comenzar un acto o un parlamento, la atención se halla dividida en dos partes, una para el exterior, centrada sobre los estímulos externos que provienen de los otros actores; otra para la iniciación preparatoria en su propio interior, para su propia productividad.
El Teatro de la Espontaneidad, p. 121
The Theatre of Spontaneity, p. 67
O Teatro da Espontaneidade, p. 83
ÁTOMO
ÁTOMO / CULTURAL
(…) A la pauta de relaciones de roles en torno de un individuo que es su foco, se la denomina su átomo cultural.
Psicodrama, p. 130
Psychodrama, v. l, p. 84
Psicodrama (portugués), p. 135
(…) El padrón focal de las relaciones de roles alrededor del individuo es llamado de átomo cultural. Estamos, aquí, acuñando un nuevo término, “átomo cultural”, ya que no conocemos ningún otro que exprese ese fenómeno peculiar de relación de roles. Obviamente, el término fue seleccionado en analogía al término “átomo social”. La utilización de la palabra “átomo”, aquí, puede justificarse al considerar un átomo cultural como la menor unidad funcional dentro de un padrón cultural. El objetivo “cultural” puede ser justificado al considerar roles y relaciones entre roles como el desarrollo más importante dentro de una cultura específica. La organización socioatómica de un grupo no puede ser separada de su organización cultural-atómica. Los dos átomos, cultural y social, son manifestaciones de la misma realidad social.
Fundamentos de la Sociometría, no hay
Who Shall Survive?, p. 70
Quem Sobreviverá?, v. l, p. 173
(...) Puede justificarse la utilización en este caso del término “átomo” si consideramos que un átomo cultural es la unidad funcional más pequeña dentro de un patrón cultural. El adjetivo “cultural” puede justificarse a su vez si consideramos que los roles y las relaciones entre roles constituyen el desarrollo más significativo dentro de cualquier cultura determinada (con independencia de cual sea la definición que den de cultura las distintas escuelas de pensamiento).
Psicomúsica y Sociodrama, p. 128, Horme
Psychodrama, v. l, p. 345
Psicodrama, pp. 403-404
ÁTOMO / INTERIORIZACIÓN DE
47. Nuestros átomos sociales y los cambios en ellos registrados son, continuamente, interiorizados y exteriorizados. En el decorrer de la interiorización sociométrica, el individuo interioriza todas las personas de su átomo social y las relaciones entre ellas. Él puede “enviar” mensajes (elecciones o rechazos) a los otros y recibirlas, sin que ocurra ningún cambio externo.
Fundamentos de la Socimetría, no hay
Who Shall Survive?, pp. 713-714
Quem Sobreviverá?, v. 3, pp. 205-206
ÁTOMO SOCIAL
