Satranga E-Book

S. R. Roshan

• Herausgeber: Books on Demand
• Kategorie: Geisteswissenschaft
• Sprache: Französisch

Seitenzahl: 389

Veröffentlichungsjahr: 2018

Beschreibung

Une vie de plénitude, de félicité, de bonheur, de sérénité et de créativité est toujours possible ! C'est le message simple de ce livre. Dans ce livre, S.R. ROSHAN dirige notre attention vers notre nature spirituelle et nous rappelle que ce dont nous avons besoin, pour vivre une vie de paix et de contentement, est déjà en nous. Il démontre que nous avons, au plus profond de nous-mêmes, un autre monde, un autre espace, et quand nous y sommes connectés, nous ne sommes jamais au bout de tout possible. Il nous invite à constater, par notre propre expérience, que nous sommes la source et le lieu de ce que nous cherchons. Nous croyons que ce sont les situations, les circonstances, ou les autres, qui sont responsables de nos conflits, de nos frustrations, de nos mécontentements. Nous oublions que toute souffrance humaine est la conséquence directe de notre aliénation avec notre nature spirituelle, l'obscurcissement de notre essence. Le présent ouvrage est une introduction à une spiritualité moderne, non-confessionnelle. ROSHAN, enseignant spirituel, dévoile les principes millénaires, l'héritage oublié de l'humanité, dans un langage nouveau, simple et compréhensible. Il propose SATRANGA, un enseignement pratique et appliqué, une spiritualité libre de toute attache, dépouillée de tout cérémonial, de toute vénération, dévotion ou croyance. Une spiritualité qui se vit avec enthousiasme au coeur de notre vie de tous les jours. Il réactualise les processus profonds de méditation, de contemplation, de réflexion et d'exploration au service de notre réalisation.

Leseprobe

SAYED RIZVI ROSHAN

ROSHAN est un enseignant spirituel. Il a suivi et étudié pendant vingt-cinq ans de multiples voies spirituelles traditionnelles, entre autres le soufisme, le dzogchen, l’advaita et le zen, ainsi que les différents courants occidentaux de psychologie, de psychothérapie et de philosophie.

Dès 1987, pour partager sa vision de la spiritualité et de l’évolution humaine, Roshan commence à tenir des soirées hebdomadaires non formelles dans une librairie/restaurant bio à Paris. Ces soirées ont suscité un grand intérêt et attiré un large public. Après une profonde réflexion, et fort de son expérience et de sa compréhension, il fonde en 1989 un enseignement spirituel appelé Satranga, approche laïque, de réalisation spirituelle.

Roshan définit Satranga comme un chemin de réalisation spirituel et d'évolution humaine, fondé sur l’exploration et l'investigation de notre expérience, rapprochant psychologie moderne et spiritualité traditionnelle. Par son enseignement, Roshan nous propose une possibilité de vivre une vie plus riche, authentique, de plénitude et de sérénité, alignée avec notre nature spirituelle. Il nous montre notamment comment l'ego prend racine et obscurcit la nature essentielle et lumineuse de l'être humain.

Son enseignement s’adresse aussi bien à notre esprit logique qu’à notre cœur, et impacte tous les aspects de notre vie.

Depuis la fondation de Satranga, Roshan assure la transmission de cet enseignement à travers des séminaires, des retraites et des contacts individuels en Europe, et particulièrement en Europe francophone.

SOMMAIRE

SAYED RIZVI ROSHAN

ENTRETIEN AVEC UN LEVRIER DE COURSE

PRÉFACE

UNE REFLEXION PERSONNELLE

LE MESSAGE DE ROSHAN

UNE INTRODUCTION A SATRANGA

QUI ETES-VOUS, MONSIEUR ROSHAN ?

SATRANGA EST UN ENSEIGNEMENT SPIRITUEL

CELUI QUI A GOUTE SAIT

SE REMETTRE EN QUESTION

SATRANGA EST UNE DEMARCHE DANS LE REEL

LA SPIRITUALITE EST UN CHOIX

UNE POSSIBILITE D’ENSEIGNEMENT APPROPRIEE

QUELLE EST VOTRE DESTINATION, A VOUS ?

LA DESTINATION OU LA DIRECTION

NOUS SOMMES TOUS DES CHERCHEURS

L’ALPHA ET L’OMEGA DE LA QUETE SPIRITUELLE

AU SERVICE DE L’INSTINCT DE VERITE

VIVRE NOTRE VIE COMME UNE ŒUVRE D'ART

CHACUN CHERCHE LE BONHEUR

LE POUVOIR DU BONHEUR INCONDITIONNEL

LA SOUFFRANCE N’EST PAS UNE FATALITE

NOUS VIVONS DANS NOS MONDES UNIQUES

LA SOUFFRANCE EST UNE HABITUDE

LA PSYCHOLOGIE ET L’EVOLUTION SPIRITUELLE

NOUS SOMMES TOUS PHILOSOPHES

L’ENSEIGNANT EST UN AMI INTIME

TOUT LE MONDE A UN DESTIN

L’ORIENTATION DE SATRANGA

LES PRINCIPES D’ENSEIGNEMENT

UN NOUVEAU PARADIGME DE LA SPIRITUALITE

L’ÊTRE EST L’INTELLIGENCE UNIVERSELLE

LE SOI EST L’IDENTITE DE L’INDIVIDU

L’ESSENCE EST LA NATURE DE SOI

L’ESSENCE EST UNE EXPERIENCE UNIVERSELLE

LA PERSONNALITE CHRONIQUE

L’IMAGE DE SOI N’EST PAS LE SOI

LE SUPER-EGO EST NOTRE JUGE INTERIEUR

LA PERSONNALITE EST SANS SUBSTANCE

LA CONNAISSANCE EST UN SAVOIR INCARNE

LA METHODOLOGIE DE SATRANGA

SATRANGA EST UNE APPROCHE SOUSTRACTIVE

MEDITATION, CONTEMPLATION, REFLEXION

QUI POURRAIT NIER CELA

LA MEDITATION EST COMME UN PAPILLON

LE PROBLEME, LA SOLUTION ET LA METHODE

L’EXPLORATION EST LA PORTE

LA REALISATION SIGNIFIE VOIR

L’EXPLORATION N’A RIEN DE NOUVEAU

L’EXPLORATION EST UN SAVOIR-FAIRE

L’EXPERIENCE HUMAINE EST SEULE REELLE

LE TELEPHONE DE NOS SENTIMENTS

LA CONSCIENCE EST LE LOCUS DE L’EXPERIENCE

TOUS NOS MAUX SONT FICTIFS

PRENDRE LES MIRAGES POUR VERITE

NOS PROBLEMES NE SONT PAS DES PROBLEMES

ET… LES DERNIERES QUESTIONS

LA CARTE N’EST PAS LE TERRITOIRE

LA CERTITUDE EST LE MOT CLE

CELA VA NOUS INCITER A NOUS REVOIR

LE MAINTENANT N’EST PAS DANS LE TEMPS

NOUS NE SOMMES JAMAIS CONDAMNES A JAMAIS

L’EVOLUTION A SA PROPRE LOGIQUE

UNE SPIRITUALITE SANS PEINE

VOS DOUTES SONT LEGITIMES

LA VIE EST UN CHEMIN SPIRITUEL

UN HAM-DAM EST UN COMPAGNON DE ROUTE

AU REVOIR ET A BIENTOT

INVITATION

ENTRETIEN AVEC UN LEVRIER DE COURSE

Tu fais toujours des courses ? Demandai-je à un chien.

Non, non, je n’en fais plus ! répondit-il.

Eh bien, as-tu un problème ?

Te sens-tu trop vieux pour courir ? L’ai-je taquiné.

Non, pas du tout, j'ai toujours les courses dans mes jambes !

Et quoi alors ? Tu ne gagnes pas plus souvent, peut-être ?

J'ai gagné plus d'un million de dollars pour mon maître ! dit-il fièrement.

Alors, c’est quoi ? Un mauvais traitement... ?

Oh non, répondit le chien. Nous sommes traités royalement quand nous participons aux courses.

Serais-tu estropié ?

Non ! Pas de tout, je suis en pleine forme !

Mais alors qu’est-ce qui ne va pas ? Ai-je insisté.

Et le chien de répondre : J'ai cessé de courir, c’est tout !

Tu as cessé ? Et c’est tout ?

Oui dit-il, j’ai cessé de courir, c’est tout !

Mais voyons, pourquoi as-tu cessé enfin ?

J'ai cessé de courir car, après avoir couru, couru et couru durant des années, un jour, j'ai découvert que le lapin que je chassais... n’était même pas réel !

Fred B. Craddock

The Cherry Log Sermons

Adapté et traduit librement

PRÉFACE

Je suis ravi de vous présenter ce livre.

Ce livre se veut être une double introduction. D’une part, une introduction à une approche nouvelle et unique de la réalisation spirituelle, et d’autre part, une introduction à Satranga, un enseignement spirituel moderne, laïque et non confessionnel, que je dispense depuis vingt-cinq ans.

Un livre de plus, me direz-vous ! Et encore un enseignement ! N’est-ce pas encore une promesse chimérique en laquelle je suis censé croire ? Que pouvez-vous offrir de nouveau qui n’ait déjà été dit ou écrit ? Que peuvent apporter un nouvel enseignement, un autre livre ?

Je sais, il y a déjà des milliers de livres, étalés dans les librairies, suggérant d'améliorer notre vie, d'être heureux, de retrouver la paix et la sérénité. Déjà des centaines d’écoles spirituelles, traditionnelles, modernes, religieuses, philosophiques et psychologiques prétendent détenir la vérité, enseigner la vérité. Il y a une multitude de techniques de méditation sur le marché de la spiritualité et du développement personnel. Il y a d’innombrables ateliers et retraites avec leurs promesses de changement, d'évolution, d'illumination.

Je peux vous assurer qu’en vous proposant ce livre, mon intention n’est ni de vous persuader, ni de vous convaincre et encore moins de vous vendre un enseignement, un séminaire ou un stage, mais de vous démontrer les ressources, l’utilité et l’importance d’une démarche spirituelle authentique ; et de vous sensibiliser à la nécessité de prendre en charge votre vie, votre destin, en prêtant attention à vos inspirations les plus profondes.

Satranga n’est pas un enseignement de plus qui prétend enseigner la vérité. Je ne vous demande pas non plus de croire ce que j’écris ou dis, mais je vous demande seulement de vous ouvrir à la possibilité que les idées et les concepts que je vais partager avec vous, pourraient être vrais, être utiles, être une source d’inspiration, un nouveau paradigme de spiritualité !

Satranga est une voie d'évolution humaine, un processus d'exploration de la conscience, une discipline spirituelle dont le but est de découvrir et de réaliser l'aspect essentiel de l'homme, son Essence, sa magnificence, et de pouvoir vivre une vie de plénitude, de richesses, de découvertes et d’émerveillements. Une vie remplie de paix, de sérénité, de créativité, de joie, et d’amour…

Oui, une telle vie est possible ! Ce sont les qualités inhérentes à tout être humain !

Oui, c’est possible, et ce serait triste de ne pas vivre une telle vie !

Satranga est une des multiples voies de réalisation spirituelle. Je suis conscient que Satranga n’est pas un enseignement universel qui conviendrait à chacun d’entre nous. En effet, aucun enseignement n’est universel. À tout le moins, je n’ai pas connaissance de l’existence d’un tel enseignement. C’est pour cela qu’il y a tant et tant d’enseignements différents qui correspondent à tant et tant de chercheurs différents !

Un engagement spirituel est une entreprise subtile et délicate. C’est un investissement en temps, en énergie, en argent et en espoir. Un engagement spirituel mérite et exige une réflexion profonde et sincère.

Est-ce un enseignement approprié pour moi ? Est-ce un enseignement qui me convient ? Est-ce que la vision de cet enseignement me touche ? Ce sont là des questions que vous devriez vous poser quand vous rencontrez tout enseignement. Le but de ce livre est de vous aider à répondre à ces questions.

Ce livre est une tentative de souligner la vision, l’orientation et le potentiel de Satranga. À travers lui, je souhaite diriger votre attention dans la direction de la véritable source de changement et de transformation. Je propose d’y étudier les principes, les bases et les approches méthodiques de l’enseignement Satranga dans un langage quotidien, simple, clair et compréhensible.

Satranga est un enseignement simple et pratique. Il n’est pas nécessaire d’avoir de connaissances avancées pour le comprendre. Satranga est un enseignement dense et profond. Le lecteur plus averti, lui, y trouvera une trame claire et synthétique.

Le présent livre reprend la somme des échanges qui se sont tenus lors d’un week-end /séminaire, dédié à une introduction à Satranga et que j’ai animé récemment à Valbonne, Sophia-Antipolis, dans les Alpes-Maritimes. Mon intention, pour ce week-end, était d’informer, et de parler le plus clairement et le plus amplement possible des idées, des concepts et de la méthodologie de cet enseignement.

J’avais attentivement préparé ce séminaire. Mais, comme d’habitude, une fois devant l'auditoire…, j’ai tout oublié. Je me suis alors laissé gagner par la dynamique de groupe et par les questions spontanées provenant de l’auditoire.

J'expose ici les échanges que nous avons eus durant ce week-end, dans leur intégralité.

C’était une assistance hétéroclite, d'une vingtaine de participants. Certains étaient déjà des familiers de Satranga, d’autres pas. Certains avaient des pratiques spirituelles, et d’autres n’en avaient pas. Il y avait les super convaincus et les hyper sceptiques, tous réunis pour mon plus grand plaisir. Bien sûr, comme dans toutes les réunions de ce type, l’un ou l’autre, prétendait tout savoir, contestait tout, rejetait sans discussion toutes réponses aux questions qui se posaient.

C’est pour cette raison que certains entretiens vous paraîtront quelque peu chaotiques. L’origine de cela est leur caractère direct, non formel et spontané. Certaines idées et notions introduites au début du séminaire seront abordées plus amplement et en détail plus loin. Par souci d’authenticité, j’ai voulu garder la forme et le déroulement de ces échanges tels qu’ils ont eu lieu, malgré certaines questions désobligeantes, posées hors contexte et parfois répétées. Je sollicite votre indulgence, et je vous conseille éventuellement plusieurs lectures du présent ouvrage pour une compréhension globale !

Je tiens à remercier tous ceux présents à ce séminaire et qui m’ont permis, par leurs questions pertinentes, d'avancer les fondements de l’enseignement Satranga. Je rends grâce également à Denis HUGOT, Patrick DOTREMONT et Didier PALLOT pour leur travail de transcription, de correction, de mise en forme de cet ouvrage.

S. R. ROSHAN

UNE REFLEXION PERSONNELLE

Tout en étant une introduction à Satranga, ce livre est également une invitation à une réflexion personnelle. À travers ce livre, je vous invite à cette réflexion. Il peut être une opportunité, pour vous, de vous poser les questions importantes, par exemple :

Quelle est ma vision de la vie ?

Que signifie pour moi le fait de vivre ?

Que représente à mes yeux une vie réussie ?

Qu’est-ce qui est important dans la vie ?

Quelle est mon expérience quand je pense à ce qui je suis ?

Comment je perçois ma vie ?

Est-ce ma vie ou la vie des autres que je vis ?

Vis-je à travers le regard des autres ?

Quels sont mes rêves ? Et en quoi sais-je que ce sont les miens ?

Suis-je heureux ?

Ai-je le sentiment d’accomplir pleinement mon destin ?

Que représente l’évolution pour moi ?

Est-ce que je me sens en évolution perpétuelle ?

Ai-je l’impression de stagner et de tourner en rond ?

Quelle idée ai-je de l’homme ?

Quelle conception puis-je avoir de la spiritualité, du divin ?

Est-ce que la spiritualité a une place dans ma vie ?

Si oui, laquelle ?

Comment vois-je un enseignement spirituel ?

Qu’est-ce que je pourrais y chercher, y puiser, y trouver ?...

La réflexion, à partir de ces questions, vous permettra de vous situer, de clarifier votre aspiration à la spiritualité, et de définir la nature de l'enseignement qui vous conviendrait.

LE MESSAGE DE ROSHAN

Le monde réel dans lequel nous vivons est splendide, plein de mystères et d’émerveillements. Pris par nos rêves, nos idéaux et l’espoir d’une vie imaginaire, nous passons, souvent les yeux fermés, à côté de cette splendeur et de ce merveilleux.

La vie est un mouvement dynamique, perpétuel, énergique et constant ; une expérience ouvrant sur une autre, une action menant à une autre ; une perception devenant savoir, savoir transformé en certitude, certitude en action, et action commandant d’autres expériences. Ainsi va la vie…

Nous sommes destinés à vivre une vie de joie, d’amour, de bonheur, et de créativité. Nous pouvons être sensibles à l'importance des autres, à leur apport dans notre vie, sensibles à la richesse et à la beauté de la terre. Nous pouvons apprécier le monde qui nous entoure, nous sentir éblouis à chaque instant devant la complexité et la majesté de l’existence. Une telle vie de découvertes, de clarté, de connaissances, d’expansion et de maturité est une aventure exquise.

Malheureusement, pour un grand nombre d’entre nous, la vie peut devenir tel un combat, un effort de survie. Une vie de misère, de dépression, de souffrances, de replis ou d’agressivité. Nous nous retrouvons piégés dans des structures et des circuits fermés. Ces schémas compulsifs et répétitifs corrompent notre perception, enlèvent toute fraîcheur, tout dynamisme, toute créativité et spontanéité dans notre vie. Sa palette illimitée de possibilités se trouve réduite en une peau de chagrin de réflexes à jamais conditionnés.

Alors ? Comment peut-on transformer sa vie en une aventure exquise, pleine de jus, de saveurs et d’émerveillements ?

Nous savons que la conscience est capable d’élargir ses champs, de s’ouvrir aux infinis bienfaits de notre nature essentielle. Nous détenons d’innombrables ressources sur lesquelles nous pouvons compter : notre sensibilité et notre intelligence, notre capacité de discernement et le potentiel d’investigation, le pouvoir d’intuition, et surtout notre faculté infinie à apprendre.

Mon souhait est qu’un grand nombre de nos contemporains participent à ce monde réel et ait une vie de plénitude, de beauté et de vérité. Chaque événement est précieux, chaque instant est un cadeau, chaque minute est une occasion pour s’ouvrir au monde. Chaque souffle est une chance de s'inscrire consciemment dans le mouvement, dans le dévoilement et dans la réalisation d'infinies possibilités.

Vous faites partie de ce monde merveilleux, prenez votre temps fini pour réaliser l’infini.

UNE INTRODUCTION A SATRANGA

Bonjour et bienvenue à ce séminaire !

Pourquoi ce séminaire ? Le but de celui-ci est de partager, avec vous, un nouveau paradigme de spiritualité, un enseignement spirituel original : Satranga. En vous invitant à ce séminaire, mon intention est de vous présenter Satranga en long et en large, de vous faire part de sa vision et de son approche méthodique.

Au cours de ce séminaire, je vais vous communiquer mon enthousiasme concernant Satranga, je vous exposerai l’importance et la pertinence d’une démarche spirituelle et ses enjeux. Je vous démontrerai comment un enseignement spirituel ajoute une dimension nouvelle dans votre vie et peut la changer, la transformer et l’enrichir. Je vais tenter de vous persuader que la spiritualité est une des aventures les plus exaltantes et les plus gratifiantes, un jeu joyeux et plein de paradoxes, et vous inciterai à l’entreprendre.

Sachez que, comme vous, je suis un étudiant et un explorateur du mystère de la vie et de l’existence. Je ne prétends pas connaître l’ultime vérité. L’enseignement que je présente ici est le résultat de mon expérience personnelle et de ma compréhension. Il peut être critiqué, mis en question, révisé, amélioré ou carrément rejeté. Il n’y a rien de sacro-saint, rien de définitif dans mon discours.

Beaucoup d’idées et de concepts abordés durant ce séminaire vous seront familiers, alors que vous trouverez certains autres nouveaux et originaux. Vous trouverez certains concepts et idées raisonnables et même attractifs. D’autres vont vous faire résister, et stimuler votre scepticisme, et même peut-être le rejet. Je vous suggère de les aborder avec un esprit ouvert, sans a priori, de mettre de côté, du moins temporairement, tout ce que vous savez à propos de la spiritualité, y compris les comparaisons avec d'autres écoles et d’autres enseignements. Les comparaisons et jugements nous bornent dans tout ce qu’est déjà connu, ne font que bloquer notre compréhension, et nous empêchent de voir la vie d’une façon nouvelle. Une nouvelle façon de voir la vie est en somme l'idée principale de ce week-end.

J’ai une bonne nouvelle pour vous. Il n’y aura pas d’examen à la fin de ce séminaire ! Alors, détendez-vous, respirez ! Vous n’avez rien à retenir. Seulement être présents !

Durant ce séminaire, n’essayez pas d’analyser ou de comprendre intellectuellement ce que je dis. Sentez ce que j’exprime. Voyez si cela vous touche personnellement, si cela sonne juste en vous. Ce n’est pas ce que je dis qui est important, mais ce que vous entendez, ce que vous ressentez, ce que vous réalisez pour vous-même, et c’est cela qui peut avoir un impact dans votre entendement.

Tout ce qu’est essentiel est souvent invisible à l’œil nu. Le but de ce séminaire est de rendre visible l’invisible. Vous savez aussi bien que moi que les mots et le langage sont inappropriés et inefficaces pour rendre visible l’invisible. Mais nous n’avons que les mots et le langage pour travailler. Alors, nous nous en accommodons le mieux que nous pouvons. Écoutez ce que je dis, mais écoutez aussi ce que j’essaye de vous dire. Écoutez mes mots, mon discours, et regardez dans la direction vers laquelle ils dirigent votre attention. Mon discours est une tentative de diriger votre attention vers ce qui est essentiel, mais insaisissable avec les mots. Je vous invite à m’écouter au-delà de mes mots.

Cela étant dit, ce séminaire n’est pas un cours magistral où vous êtes censés m’écouter passivement. Ce séminaire est une conversation dans laquelle je sollicite votre participation active. Vous avez sûrement vos expériences, vos réflexions, vos interrogations, vos idées sur la vie en général, et sur la spiritualité en particulier. Pendant ce week-end, nous allons comparer nos notes. Je vais tenter de répondre à toutes vos interrogations, clarifier tous les concepts et idées que j’avance.

Vous m’avez honoré de votre présence. Mon souhait est qu’au bout de ce séminaire, vous ayez une perception claire et juste de Satranga.

P1: Satranga me fait penser à Satsang ! Que signifie Satranga ?

R: Satsang veut littéralement dire en compagnie de la vérité, ou association avec la vérité. En général, Satsang est une réunion autour d’un sage. Satranga et Satsang ont les mêmes origines linguistiques : SAT signifie la vérité, et RANGA signifie couleurs : les couleurs de la vérité. C’est comme si on traversait la palette des couleurs multiples pour retrouver la lumière primordiale dont toutes les couleurs sont l’expression.

Je cherchais un nom pour mon enseignement, celui de Satranga m'a paru juste, et je n'ai senti aucune raison de ne pas l’adopter.

SAT signifie aussi le chiffre sept. En Inde, l’arc-en-ciel est communément appelé Satranga. Je crois qu’un enseignement spirituel est aussi enchanteur et beau qu’un arc-en-ciel !

P: Peut-on dire que ce séminaire est une sorte de Satsang ?

R: Les Satsangs sont très à la mode actuellement en certains lieux. Si vous voulez utiliser nécessairement des termes exotiques, cela ne me dérange pas ! D’ailleurs, être en votre compagnie est nécessairement un Satsang, car je reconnais et honore votre sagesse inhérente.

QUI ETES-VOUS, MONSIEUR ROSHAN ?

P: Avant d'aller plus loin, et de parler de votre enseignement, permettez-moi de vous poser une question très simple: Qui êtes-vous, Monsieur Roshan?

R: La réponse à une question simple peut parfois être complexe, et dépend de la dimension de son énoncé.

Je suppose que votre question n'est pas métaphysique. Ce n’est pas cette grande question : qui suis-je ? Je présume que vous désirez davantage connaître ma fonction…

Dans le document que je vous ai distribué, il y a une page Roshan qui vous informe ce que je suis, ma biographie et mon message. Je m’appelle Roshan, et je…

P: Roshan, est-ce votre vrai nom?

R: Mon nom d’état civil est Sayed RIZVI, Roshan est mon nom d’enseignant.

P: Est-ce que vous êtes un gourou ou un maître ? Représentez-vous une lignée, une tradition ?

R: Non, je ne prétends être ni un gourou ni un maître. Je suis un humble enseignant. Je ne représente aucune lignée, ni aucune tradition.

L’approche de Satranga n’est associée à aucune tradition mystique ou religieuse particulière. Elle s’inspire des traditions spirituelles multiples, de la psychologie moderne, de la philosophie et de la science.

P: Oui, mais ce qui m’intéresse, c’est votre parcours personnel, pas nécessairement votre biographie !

R: Mon parcours personnel est tout ce qu’il y a de plus ordinaire. J’ai vécu une vie relativement intéressante, sûrement plus intéressante que d’aucuns, et moins intéressante que d’autres. Comme tout un chacun, j’ai vécu et traversé des périodes de joie intense et des souffrances atroces dans ma vie. Comme beaucoup d’autres, j’ai cherché le sens et la signification de la vie dans les livres, dans les philosophies, dans la psychologie… Je me suis embarqué dans une recherche spirituelle intense… Au cours de celle-ci, j’ai eu le privilège et le bonheur de rencontrer des maîtres, et d’apprendre des enseignants fantastiques, merveilleux, doux, et parfois féroces et terrifiants, comme ne vous pourrez jamais en rencontrer.

Ceci dit, mon histoire n’a pas beaucoup d’importance. Je ne suis pas ici pour la raconter. Ce séminaire n’est pas à propos de moi. Il est à propos de vous et de votre possible évolution. Je vous raconte tout cela pour vous dire que je suis passé par toutes ces étapes, comme chacun de nous sur le chemin de l’évolution, et je connais ce qu’est la souffrance, mais aussi ce qu’est d’être en paix, en sérénité, et en joie.

Je n’ai aucune formation formelle en psychologie, philosophie, spiritualité ou théologie. Je n’ai pas non plus de pouvoirs exceptionnels. Je ne peux ni marcher sur l’eau, ni faire de lévitation, ni guérir des maladies incurables, ni appeler les esprits des défunts. Je ne peux, non plus, purifier votre aura ou prédire votre avenir. Et… et je peux encore me sentir irrité si un téléphone portable sonne en plein milieu de mon discours !

Tout simplement, je ne suis pas si différent de vous.

La spiritualité est ma grande passion. Je lui ai consacré une quarantaine d’années d’énergie, de temps et d’argent. Mes amis et mes proches pensent que cette passion chevauche les limites de l’obsession ; ils ont tort, cette limite est déjà dépassée depuis longtemps…

Bien entendu, l’élaboration de Satranga est intimement liée à mon parcours personnel. A travers Satranga, je vous offre tout ce que j’ai appris durant mon voyage spirituel, durant mon parcours personnel d’évolution, de transformation et de guérison. Je vous offre aussi le fruit de mon expérience partagée avec les innombrables élèves et chercheurs spirituels qui ont été sur ma route, sur mon chemin.

Ma plus grande aspiration, du plus loin que je me souvienne, a toujours été de répondre aux questions que tout le monde se pose probablement : Qui suis-je ? Quel est le chemin de la liberté et du bonheur ?…

Ces questions m’ont toujours obsédé. Elles étaient la source de tous mes voyages, de toutes mes lectures, de toutes mes réflexions, de toutes mes discussions. En effet, ma vie tournait autour de ces questions.

J’ai cheminé avec ces questions d’une école à l’autre. J’ai étudié différents courants d’enseignements majeurs ou mineurs de la psychologie, de la spiritualité et de la philosophie du sous-continent indien où je suis né et ai grandi ; d’Amérique du Nord où j’ai largement voyagé, et de l’Europe où je vis aujourd’hui.

Je me suis intéressé à toutes sortes de yogas. J’ai pratiqué d’innombrables techniques de méditation. J’ai emprunté les chemins du bouddhisme, du zen, de l’advaita, du vedanta, du soufisme, du chamanisme, de la quatrième voie de Gurdjief… J’ai étudié les thérapies reichiennes, la Gestalt, le psychodrame, la psychosynthèse, l’analyse transactionnelle, les analyses freudiennes et jungiennes. Malgré toutes ces tentatives, durant vingt années, je restais insatisfait, sans sentiment de vraie plénitude, allant d’un état à un autre, parfois content, parfois non.

Je me suis enfin rendu compte qu’il était impossible de trouver les réponses à mes questions existentielles dans le monde extérieur… dans les livres, dans les théories, dans les enseignements, dans les techniques, ou dans les pratiques. J’ai commencé à voir l’évidence selon laquelle mon insatisfaction et le mécontentement étaient le résultat de mes manques et de mes défaillances, créés par des fractures essentielles. Les manques et les défaillances créés par l’obscurcissement de ma nature inhérente, de mon Essence.

En somme, toute ma recherche et ma quête spirituelle n’étaient qu’une tentative de soulager mes souffrances, et de combler mes manques et mes défaillances originels. Je croyais pouvoir les dompter tout en évitant de les regarder en face. Toute mon existence, ma vie spirituelle, affective, professionnelle et sociale, était motivée et conditionnée pour remplir mon vide intérieur à partir d’éléments extérieurs, matériels ou immatériels !

Á partir de cette compréhension, j’ai cessé de chercher la paix, la plénitude, la joie et le bonheur, en commençant par l’exploration du seul élément dont je pouvais être conscient : mon expérience présente.

Ce fut une grande surprise de voir que cette exploration et cette investigation dans la réalité de mon expérience subjective me conduisaient toujours plus profondément en moi, dans des terres vierges dont je n’aurais jamais soupçonné l’existence

Ainsi est né l’enseignement SATRANGA, une approche de l’évolution et de la Réalisation Essentielle.

Pendant les années qui ont suivi, j’ai continué à affiner le processus d’exploration et d’investigation au cœur de l’expérience personnelle. Cette exploration dans la conscience se fait selon une méthodologie spécifique et puissante qui met en lumière les phénomènes qui régissent notre vie.

Au début, je n’avais aucune idée de la façon dont mon travail allait se développer. Avec le temps, il est devenu un enseignement spirituel entier. C’est une approche particulière de travail intérieur caractérisée par sa précision, sa clarté et son objectivité.

P: La spiritualité actuelle, comme je l’ai souvent constaté, révèle beaucoup plus de flou et de pensées magiques que de précisions, de clarté et d’objectivité ! Est-ce que Satranga serait une exception ?

R: La spiritualité est le sujet le plus fascinant, le plus profond, le plus gratifiant qui soit, mais fort malheureusement, aussi le plus confus. La spiritualité est très simple si on peut écarter le brouillard de la confusion. Couper à travers cette confusion est la partie la plus difficile de la démarche spirituelle.

Le monde spirituel actuel est souvent un méli-mélo embrouillant de bonnes intentions, d’exagérations vides, des promesses grandioses, de longues journées de discussions intellectuelles soldées par des choses banales et inefficaces. Durant ce week-end, l’objet de notre travail sera de faire le tri entre les mythes, les suppositions, les superstitions, les fantasmes et les réalités relatives à la spiritualité.

Satranga est une exploration dans les mystères de la vie, une aventure dans les frontières extrêmes de la psychologie, de la spiritualité et des rapports humains. Une approche philosophique, psychologique, et spirituelle qui se veut complète, unifiée et réellement pratique, compréhensible, et salutaire. Un enseignement spirituel dont trois aspects composent et forment sa cohérence : Premièrement, sa philosophie et sa vision. Deuxièmement, sa méthodologie et les moyens pour réaliser cette vision. Et enfin troisièmement, l’organisation pratique pour rendre cette réalisation possible.

P: Je comprends bien que Satranga est le fruit de votre parcours personnel, mais je désire savoir quelles sont les véritables sources de Satranga ? L'avez-vous inventé de toutes pièces ? De quel courant spirituel Satranga s’inspire-t-il principalement ?

R: Soyez en sûr, je n’ai rien inventé. Tout ce que je dis a déjà été dit par quelqu’un d’autre quelque part ailleurs. Beaucoup de sages, de mystiques et de maîtres ont exprimé les mêmes vérités à travers les âges. J’apporte ma contribution, ma compréhension, ma sincérité, ma simplicité, et mon intention de rendre cet enseignement accessible à un grand nombre de chercheurs et d’aspirants spirituels.

On me pose souvent des questions sur l’origine de Satranga. On veut légitimement savoir si l’enseignement Satranga s’inscrit dans une tradition ou un courant spirituel particulier, comme l’hindouisme, le bouddhisme ou le soufisme. Si c’est une approche non duelle de la spiritualité. Est-ce que Satranga s’inspire de quatrième voie de Gurdjief, etc. ? Nous avons souvent besoin de définir, de comparer, d’évaluer une chose par rapport à une autre chose bien connue. Cela nous rassure !

Satranga est une approche moderne de la spiritualité. La source de Satranga n’est pas à l’extérieur de nous-mêmes, ni dans les écrits, ni dans les traditions, mais dans le mouvement dynamique à l’intérieur, au cœur du processus de dévoilement de notre conscience. Nous n’étudions pas les doctrines spirituelles. Nous étudions l’homme, sa source d’inspiration, le souffle de son acte créatif et, par-là même, le sens de son évolution.

P: Vous suggérez que Satranga est une approche moderne de la spiritualité. Cela me fait penser au film de Charlie Chaplin Les temps modernes mais qui date de... 1936. Moderne peut paraître ancien...

R: Oui, vous avez raison, le mot moderne peut prêter à confusion. Permettez-moi de la dissiper. Quand j'utilise le mot moderne, ce n'est pas une question d'époque, ni des modes ambiants. C'est en contraste avec le mot traditionnel. Vous avez les enseignements spirituels traditionnels comme le bouddhisme, le soufisme, le dzogchen, l’advaita, etc. En utilisant le mot moderne, j’indique que Satranga est un enseignement non-traditionnel.

Bien que cet enseignement ne fasse référence à aucune tradition spirituelle en particulier, ni à aucune technique thérapeutique spécifique, il a pour origine l’enseignement ancestral commun aux plus grandes écoles de spiritualité et de philosophie.

Satranga est un enseignement spirituel sophistiqué qui intègre la sagesse des voies traditionnelles et les découvertes de la psychologie moderne. Il n’offre pas seulement une intégration nouvelle et puissante de la psychologie et de la philosophie occidentale, avec des pratiques millénaires de la contemplation et la méditation venues d’Orient, mais il apporte aussi une vision authentique et originale, un nouveau paradigme de la spiritualité.

Satranga n’adhère à aucun enseignement traditionnel, certes, mais ne nie non plus aucun système de croyance ou vision de la spiritualité. Satranga est une discipline spirituelle du cœur, libérée des tyrannies des dogmes. Cette approche est fondée sur l'observation de l'esprit humain, ses mécanismes de fonctionnement, et les données psychologiques et socioculturelles actuelles. Une vision de l'homme s'en dégage, montrant son potentiel, sa vraie nature et sa grandeur fournissant les éléments pour comprendre comment l'homme ordinaire les aurait perdus, s'interdisant de les faire prospérer, demeurant prisonnier de sa condition.

P: Vous avez donc étudié plusieurs grandes philosophies et religions, notamment orientales. Qu’en tirez-vous comme enseignement ? Et, si je peux me permettre une seconde question, en quoi ne vous ont-elles pas satisfaites ?

R: Un vrai aspirant spirituel devrait être humble. Il ne pose pas la question de la satisfaction personnelle ou pas. Il sait que les enseignements ne sont pas là pour le satisfaire, mais pour lui transmettre une vision de l’homme et sa possible évolution. Un étudiant spirituel peut résonner avec certains aspects de cette vision, et pas avec d’autres à un moment donné. Il prend ce qu’il peut prendre selon sa capacité du moment, et il laisse sans discuter ou disputer ce qui lui paraît être en dehors de sa capacité d’entendement.

Ma plus grande compréhension fut de constater que l’évolution ne dépend pas des écoles, des traditions ou des maîtres et de leurs méthodes. L’évolution dépend de notre capacité d’écoute et de compréhension. Si quelqu’un reste avec ses idées préconçues, il ne peut ni écouter, ni entendre le nouveau. Si quelqu’un est ouvert et disponible, il trouvera toujours ce dont il a besoin dans toute tradition ou école !

Dans mon parcours spirituel, j’ai toujours trouvé des pépites d’or dans chacune des écoles et traditions. De chaque rencontre spirituelle, j’ai tiré quelques gouttes de miel, pour constituer mon pot personnel. Mon miel est un assemblage unique de mes rencontres, de mes expériences et de mes compréhensions.

1Le présent texte est présenté sous forme de questions-réponses. Le « P » précédent chaque question, ou réflexion, indique qu’elle est posée ou formulée par un Participant. Le « R » indique la Réponse ou la réflexion qui y est donnée, par l’enseignant.

SATRANGA EST UN ENSEIGNEMENT SPIRITUEL

P: Vous définissez SATRANGA comme étant un enseignement spirituel. Pourquoi aurions-nous besoin d’un tel enseignement ?

R: Au fond de chaque être humain, il y a le besoin solennel de trouver les réponses aux questions fondamentales de l'existence. Par exemple : Quel est le sens de la vie ? Qui suis-je ? Pourquoi la souffrance ? Pourquoi la violence ? Une vie différente est-elle possible ? Pourquoi la frustration et l'insatisfaction malgré l'opulence et l’abondance...

P: Les gens qui se posent ces questions ont beaucoup de temps libre à leur disposition, et pas grand-chose à faire dans leur vie !

R: Ces questions sont souvent latentes. En effet, très peu de gens aujourd'hui se les posent, et la grande majorité, du moins inconsciemment, les néglige, plutôt préoccupée par des choses d'ordre matériel.

Mais parfois, les déceptions et désillusions s'avèrent si profondes qu'elles nous rattrapent, et nous ne pouvons plus éviter la confrontation avec ces questions essentielles. En de telles circonstances, notre cœur est ouvert, notre esprit exigeant, inconsolable des recettes ordinaires et habituelles de satisfaction, de distraction et de séduction. Nous cherchons la vérité, notre vérité, une vérité qui change et transformerait notre existence…

P: Et vous croyez qu’un enseignement spirituel est le seul moyen de chercher notre vérité ?

R: Mais où peut-on chercher la vérité ? Dans les livres ? Sur Internet ?...

Bien sûr, on nous a appris à toujours regarder vers l’extérieur de nous-mêmes pour trouver les réponses à toutes nos questions. Et il y a une déferlante d’informations de tous ordres disponibles sur tous les sujets. Mais malheureusement, et malgré toutes les informations mises à notre disposition, sur tous les grands sujets, beaucoup d’entre nous, constatons bien vite qu'il nous manque l'important, l’essentiel, le vrai. Il nous est difficile de distinguer les vraies des fausses informations, fournies par les médias concernant des sujets relatifs au monde qui nous entoure ou, et surtout, des questions plus sagaces, et qui concernent les relations humaines, notre santé, nos cœurs, nos âmes, notre esprit… Bref, tout ce qui a trait à nous-mêmes en tant qu'individus, et cela engendre un sentiment de frustration indéfinissable, que la disponibilité de tous les plaisirs, de tous les biens matériels, de tous les moyens de divertissement, ne peut combler. Il y a toujours une attente indescriptible de quelque chose de plus, un secret espoir de quelque chose de plus vrai !

C'est alors qu'un enseignement spirituel peut servir de guide, et fournir les outils de recherche et d'exploration au fond de soi. Car les réponses à nos questions essentielles ne se trouvent pas à l’extérieur de nous-mêmes, mais au fond de notre conscience.

Avons-nous appris à regarder, à voir, à écouter, à entendre au fond de soi ? Avons-nous appris à explorer notre intériorité ? Écouter au fond de soi peut seulement nous faire entendre le murmure de notre sagesse !

C'est dans cette optique que je vous propose d'étudier ensemble les principes spirituels de Satranga et leurs enjeux ; de découvrir les possibilités inhérentes de notre esprit pour pouvoir nous diriger aussi intelligemment que possible dans ce monde difficile, dit moderne et apparemment fou, pour que la vie soit vraiment une vie bien vécue.

Maintenant, si vous êtes satisfait de votre vie dans un système ou un autre, je vous en félicite. Ne perdez pas votre temps. Vivez votre vie. Profitez-en. Elle est trop précieuse, mais aussi très courte, vivez-la donc pleine et profonde. Un enseignement spirituel s’adresse plutôt aux personnes en quête de vérité, en quête de leur vérité, en quête de la vraie vie, et qui ne se contentent pas de…

P: Ah oui ! Les soi-disant chercheurs de vérité… Vous les rencontrez entre Katmandou et Dharamsala ! Cherchant des paradis imaginaires. Souvent sous l’emprise du cannabis ou de l’ecstasy ! A part cela, personne n’a jamais rencontré un chercheur de vérité ! Ceux-ci ne sont que l’invention de marchands de vérité ! Non ?

R: Non. Nous ne sommes pas des chercheurs de vérité, nous sommes des amoureux de la vérité. Nous n’avons pas besoin de chercher la vérité, nous avons besoin de la reconnaître. Car nous vivons éternellement dans la vérité. Chercher la vérité, c’est comme si un poisson cherchait l’eau ! Non, le poisson vit dans l’eau ! Et, comme lui, nous vivons dans la vérité…

La spiritualité est l’amour inconditionnel de l’inépuisable mystère de la vie et de la création ; l’insoluble mystère de l’existence. Comment l’intelligence sans forme, derrière toute vie, prend forme ? C’est le plus grand des mystères de la vie. Comment de rien émerge le tout, comment de rien émerge la vie et y retourne...

CELUI QUI A GOUTE SAIT

P: Pour moi, la spiritualité est toujours la même vieille bondieuserie religieuse !

R: Vous n’êtes pas le seul à penser cela, un grand nombre de personnes confondent spiritualité et religion !

La religion désigne l’adhérence à un dogme, à un ensemble de croyances et de pratiques dictées par une Eglise ou une autorité. A l'inverse, la spiritualité est un processus expérientiel. C’est une démarche personnelle pour découvrir le sens et la signification de la vie : traverser le connu pour connaître l’inconnu.

La spiritualité peut rassembler des personnes de toutes religions, mais aussi ceux qui ne se réfèrent à aucune d’entre elles. Car l'important n’est pas de croire, mais de connaître, par soi-même, la vérité à laquelle on peut se référer.

Comme disent les sages : Seul celui qui y a goûté peut savoir, peut connaître !

P: Votre insinuation de goûter et de savoir n’est pas claire pour moi. Qu’est-ce que vous voulez dire ?

R: Imaginez une personne qui n’a jamais goûté de thé. Elle ne sait peut-être même pas qu’il existe quelque chose nommé thé. Un jour, elle en entend parler, et devient intéressée de savoir ce qu’est le thé. Et elle se pose la question : Qu’est-ce que pourrait être le thé ?

Elle lit tous les livres d’une bibliothèque à propos du thé. Elle sait où on le cultive, les différentes qualités existantes de par le monde, l’histoire et la géographie du thé. Et apprend aussi les effets du thé sur le corps ; les différentes façons de le boire, les différentes sortes de récipients pour le laisser infuser, etc. Et elle devient un véritable érudit du thé. Elle fait même des conférences sur le thé, sur son économie…, mais cette personne ne connaît toujours pas le goût du thé, parce qu’elle n’en a jamais goûté… !

Alors, elle devient curieuse et se pose la question : Quel pourrait être le goût du thé ? Elle se renseigne autour d’elle: Le gout du thé est âpre ! lui répond-on. Âpre, lui dit le chef de village ; âpre lui dit le curé… Et elle les croit. Elle croit savoir enfin ce qu’est le goût du thé : âpre. Et là, elle devient une croyante. Elle croit savoir ce qu’est le goût du thé, et elle dit à tout le monde : Je ne suis pas qu’une érudite du thé, je sais aussi que le goût du thé est âpre. Elle est une vraie croyante, une vraie religieuse… Elle croit connaître le goût du thé, mais elle ne le sait pas vraiment, puisqu’elle n’en a jamais goûté ! Elle n’en a jamais fait l’expérience.

Et de plus, elle est prête à combattre tous ceux qui disent le contraire de sa croyance… Comment osez-vous dire que le goût du thé est doux-amer ? Elle n’est pas seulement une croyante, elle devient une fanatique, une extrémiste… Mais elle ne connait cependant toujours pas le goût du thé !

Un jour, en passant par une rue étroite de la ville, elle remarque une enseigne : « LE DIVIN, Salon de thé ». Tout en hésitant, elle entre dans le salon de thé et, le cœur tremblant, demande : Pourrais-je boire du thé ? Bien sûr ! lui répond la serveuse. Dans un salon du thé, on vient pour boire du thé ! ajoute-t-elle. Notre experte en thé en commande alors une tasse et la boit. Et, enfin ! Elle sait ce qu’est le goût du thé. Elle sait parce qu’elle en a goûté. Elle ne suppose pas, elle ne croit pas, elle n’imagine pas… Elle sait. Ainsi, elle devient spirituelle. C’est cela la spiritualité !

P: Donc Satranga est une sorte de salon de thé !

R: Oui, vous pouvez dire cela ! Ici, on sert du thé ! Vous goûtez et vous savez. Ici, l’amour, l’Essence, la conscience, le Dieu… ne sont pas des idées ou des concepts abstraits, mais des réalités vécues et palpables…Vous goûtez et vous savez !

P: Il existe déjà tant d'enseignements spirituels. Pourquoi un de plus ?

R: Il existe en effet déjà plusieurs salons de thé dans la ville, mais il peut toujours y avoir une place pour un de plus !

Peut-être que ma façon de préparer le thé est originale, peut-être que le service est d’une qualité différente, voire supérieure à une autre maison de thés. Peut-être que l’ambiance et le décor sont d’un goût plus raffiné, qui vous convient mieux. Que la musique est douce ; vous vous sentez à l’aise et détendu ; peut-être que les prix sont justes et raisonnables…

Un nouveau salon de thé peut donner envie à certains de, enfin, goûter au thé !

P: Croyez-vous que la religion et la spiritualité sont antinomiques ? Certains maîtres spirituels condamnent la religion, particulièrement J. Krisnamurti, que j’ai étudié un peu et pour qui la religion est antinomique avec la spiritualité !

R: Et vous, qu’en pensez-vous ? C’est la compréhension de Krisnamurti, et quelle est la vôtre ? Avez-vous réfléchi à cette question vous-même ?

Certains enseignants condamnent la religion organisée comme étant un mal, d’autres l’ont traitée comme étant l’opium du peuple… Satranga ne condamne rien. La spiritualité telle que la concevait Krisnamurti ne convient pas à tous. La réalité spirituelle ne peut être réduite à une seule vision, à un seul modèle, à une seule vérité. C’est justement le modèle des religions que d’être une seule vérité, leur vérité. Certains spiritualistes condamnent la religion en utilisant le modèle de la religion qu’ils condamnent !

Pour certaines personnes, la religion est la seule source de connexion avec le divin. D’autres y trouvent encore la saveur d’une spiritualité qui les incite à aller plus loin. Qui me donne le droit de critiquer, de condamner ou de rejeter la pratique des autres ? Satranga n’a sûrement pas cette arrogance-là !

SE REMETTRE EN QUESTION

P: Croyez-vous qu’aujourd’hui, dans un monde moderne, nous ayons encore un besoin de religion ? Un besoin de la spiritualité ? A-t-on encore besoin de Satranga ? Nous avons à peine mis à la porte la religion, que vous tentez d’entrer par la fenêtre de la spiritualité ! La spiritualité, le yoga, la méditation, le zen… tout cela ne serait-ce pas que du nombrilisme, du pessimisme, du jem’en-foutisme, de l’obscurantisme ? Ne serait-ce pas le même vin ancien servi dans des bouteilles neuves ? Les mêmes plats maintes fois réchauffés ?

R: L’effondrement des paradigmes familiers, des traditions archaïques et de la morale conventionnelle, nous laisse en manque de tout repère permettant de s'orienter sur les terrains durs de la vie moderne. On a parfois besoin de faire une pause, de se demander sur qui ou sur quoi compter pour voir clairement, ou de s’engager dans telle ou telle voie.

A un moment de leur vie, certains individus prennent du recul par rapport à leurs préoccupations habituelles, se posent des questions et finissent par se remettre en question. Ils ressentent le besoin d'une voie pratique, non dogmatique, évidente et appliquée. Une approche qui fait appel au bon sens, se tenant sous l'examen critique et apportant une vraie compréhension.

Satranga se veut être cette voie pour eux.

P: Justement, se remettre en question en général veut dire : douter de soi-même ! La tentative de toute soi-disant spiritualité est d’introduire des doutes dans nos esprits, de nous éloigner de l’esprit rationnel et critique, pour en tirer profit !

R: Se remettre en question ne signifie pas douter. Se remettre en question, c’est de ne plus considérer son savoir comme définitif, de ne pas prendre ses idées et ses croyances pour la vérité finale, unique, totale, définitive. Se remettre en question, c’est rester ouvert au nouveau…

P: Excusez-moi d’être brutal, mais la spiritualité est un fourre-tout orientalo-mystique, qui n’a apporté que des guérisons imaginaires et des béatitudes illusoires, et beaucoup de gains à ceux qui la propagent ; et ne me parlez pas du bon sens, s’il vous plaît !

R: De nos jours, bon nombre d'entre nous ne saisissent pas vraiment le sens de ce qu’est une vraie spiritualité. Il circule un nombre infini d’idées fausses, de rumeurs insensées, de suppositions et de superstitions à son propos. On est confus devant les innombrables notions véhiculées par différentes écoles dont les intérêts divergent, où se mêlent religiosité, croyances diverses, guérisons de toutes sortes, psychothérapies, méditations, yoga, sexualité, recherche du bien-être, réussite sociale, abondance matérielle, et j’en passe...

Le paysage spirituel moderne semble envahi par des tendances avançant des réponses toutes faites plutôt que de poser les questions capitales, et ensuite méditer, contempler et réfléchir ensemble. Leur multitude et leur disparité rendent encore plus délicat le choix, plus difficile encore l'assimilation.

P: Et bien entendu, vous prétendez que votre spiritualité a toutes les réponses à tous les problèmes du monde !

R: Un enseignement spirituel authentique ne propose pas de platitudes, de truismes et de slogans, et ne délivre pas de réponses toutes faites. Une école de recherche spirituelle authentique peut potentiellement être un endroit pour trier les choses; un endroit pour explorer, méditer, contempler, et réfléchir. C’est dans cet esprit que fonctionne Satranga. C'est dans ce contexte que nous travaillons !

Satranga est un enseignement spirituel du nouveau millénaire, si je puis dire, en ce sens qu’il est sans l'ironie post moderne et sans le scepticisme corrosif courant ambiant. C'est une approche purifiée de toute pensée radicale et du nihilisme sans espoir, débarrassée du narcissisme individualiste et des pensées magiques. Satranga se distingue d'un relativisme naïf, si présent dans les enseignements les plus récents, n'adhérant pas non plus à l'anti-intellectualisme, si répandu dans les cercles spirituels. Toutes ces approches ont laissé beaucoup d'individus, vides ou aliénés, non aboutis et frustrés.

SATRANGA EST UNE DEMARCHE DANS LE REEL

P: Je le reconnais, j’ai un esprit sceptique. Je ne croix rien. Je doute de tout, je me méfie de tout, surtout des promesses faciles, et vous en faites beaucoup…