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- Herausgeber: Talita Kum Ediciones
- Kategorie: Religion und Spiritualität
- Serie: Trilogía + 1
- Sprache: Spanisch
- Veröffentlichungsjahr: 2021
Este libro, más allá de sus apariencias, es lo que el ícono de la tapa comunica: un libro de "teología espiritual". Si lo prefieres, un intento de percibir y discernir un "Signo de los tiempos", de nuestros tiempos: el fenómeno del globalismo económico, social, cultural y religioso. Así comienza esta fascinante "teología de la historia", obra con la que el monje Bernardo Olivera amplía su trilogía sobre Satanás y nos sale al encuentro para ayudarnos a discernir cómo, en el Signo de los tiempos de la Globalización cabalgan y se confrontan el designio de la Fraternidad Universal Solidaria y el Globalismo Excluyente que pretende establecer un Nuevo Orden Mundial. En el "combate cultural" que se está librando en nuestros días, Bafometh procura torpedear el nivel religioso, fundamento de la cultura, pero Jesucristo lo vence con la humildad de su servicio y donando su Vida. Olivera no se olvida de ofrecer una palabra de esperanza, pues el bien vence definitivamente al mal. Dios saca bienes, aún de los males y cumple siempre sus promesas de Vida Eterna.
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Seitenzahl: 158
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Olivera, Bernardo Signo de los tiempos : fraternidad solidaria o globalismo excluyente : poder o servicio / Bernardo Olivera. - 1a ed. - Ciudad Autónoma de Buenos Aires : Talita Kum Ediciones, 2021. Libro digital, EPUB Archivo Digital: descarga y online ISBN 978-987-4043-36-8 1. Geopolítica. 2. Poderes del Estado. 3. Religión Católica. I. Título. CDD 327.101
© Talita Kum Ediciones, Buenos Aires, 2021
www.talitakumediciones.com.ar
Primera edición, agosto 2021
ISBN: 978-987-4043-36-8
Diseño: Talita Kum Ediciones
Imagen de Tapa: Icono “Mira, yo pongo hoy ante tí” (Dt 30,15), de Sergio Rivero, ocso
Hecho el depósito que prevé la ley 11.723
Reservados todos los derechos.
Queda rigurosamente prohibida la reproducción total o parcial de esta obra, incluido el diseño de tapa e imágenes interiores, por ningún medio de grabación electrónica o física sin la previa autorización escrita de los titulares del “Copyright”, bajo las sanciones establecidas por la ley.
Prologo del Autor
Queridos lector y lectora, permíteme una palabra previa. Este libro, más allá de sus apariencias, es lo que el icono de la tapa comunica, un libro de “teología espiritual”. Si lo prefieres, un intento de percibir y discernir un “signo de los tiempos”, de nuestros tiempos: el fenómeno del globalismo económico, social, cultural y religioso.
Antes de que leas este libro, te adelanto lo que vas a encontrar en él. Dado que no es una novela policial, te adelanto incluso el final. Esto que sigue es lo que se propuso comunicar el autor:
Discernir la obra del mal espíritu en la historia humana. En la Historia de Salvación el principal actor es el Señor Resucitado y cuenta con nuestra colaboración. Pero también obra en ella el Maligno, Satanás y Padre de la mentira, el cual odia de muerte al ser humano por haber sido creado a imagen de Dios y haber sido redimido por el Verbo hecho hombre. Mostrar como en el Signo de los tiempos de la Globalización, cabalgan y se confrontan el designio de la Fraternidad Universal y Solidaria y el proyecto del Globalismo Excluyente, con sus Estados, ideologías y agentes que pugnan por establecer un Nuevo Orden mundial.Presentar el “abc” de las relaciones internacionales o geopolíticas, basadas en el dinero, el poder y la hipocresía; e identificar algunas de las principales estrategias para alcanzar el dominio universal y monopólico.Afirmar que el choque entre la Fraternidad Solidaria y el Globalismo Excluyente alcanza un climax en dos ámbitos fundamentales: el derecho a la vida y el derecho de la libertad religiosa: trascendencia creyente vs. inmanentismo secularista, familia y paternidad responsable vs. aborto legal, seguro y gratuito.Esclarecer la intención y objetivo de la Encíclica Fratelli tutti: ofrecer al mundo la Buena Noticia de la Doctrina social de la Iglesia, centrada en el objetivo de la Fraternidad Solidaria. Esta propuesta difiere totalmente de un proyecto Globalista creador de un Nuevo Orden Mundial.Ofrecer una palabra de esperanza, pues el bien vence definitivamente al mal. Dios saca bienes, aún de los males y cumple siempre sus promesas de Vida Eterna.Aunque suene a auto apología o excusa, de esas que acusan, quiero excusar o justificar al autor de este libro. Muy recientemente, el Papa Francisco, dirigiéndose a los participantes de la 50º Semana Nacional para los Institutos de la Vida Consagrada reunidos virtualmente, les decía:
…Cuando la vida consagrada pierde esta dimensión de diálogo con la realidad y de reflexión sobre lo que sucede, empieza a hacerse estéril. Yo me pregunto sobre la esterilidad de algunos institutos de vida consagrada, ver la causa, generalmente está en la falta de diálogo y de compromiso con la realidad. No dejen esto. Siempre la vida consagrada es un diálogo con la realidad (...) La reforma siempre es camino, es camino en contacto con la realidad y horizonte bajo la luz de un carisma fundacional (…) Mantener vivo el carisma fundacional es mantenerlo en camino y en crecimiento, en diálogo con lo que el Espíritu nos va diciendo en la historia de los tiempos, en los lugares, en diversas épocas, en diversas situaciones. Supone discernimiento y supone oración… (Francisco, mayo 2021).
Ahora sí, abre el libro y lee; o ciérralo y olvídalo.
El Autor, Mayo del 2021
Introducción
El libro bíblico del Cantar de los Cantares comienza: in media res. Es decir: sin respetar el inicio normal, pues el personaje central o eventual autora del texto, irrumpe sin más en la escena. Yo también, al igual que ella, al comenzar esta introducción, me introduzco con un interrogante que me hago a mí mismo y me respondo dando, a todos, una respuesta: ¿cómo se explica que un monje cenobita y de clausura se ponga a hablar sobre la historia, el mundo y la evangelización? Acaso, ¿la fuga mundi no es una nota característica de su espiritualidad?
Según la tradición original y primitiva del monaquismo cristiano, el monje se separa de todos a fin de estar unido a todos. Pero, esta afirmación, que podría ser la de cualquier monje y monja, me invita a agregar humildemente algo más: nuestro servicio monástico y contemplativo a la Iglesia y al mundo, consisten en orar y vigilar a fin de no caer en la tentación y ser liberados del Maligno. Algo de esto pretende la presente obra.
Destinatarios
Este libro está destinado a los creyentes en Jesucristo, pero puede ser de utilidad para toda persona de buena voluntad, mujer o varón. Parte de un presupuesto revelado que sólo se recibe con fe: la existencia de Satanás y sus huestes, ángeles rebeldes a Dios. Este presupuesto lo he presentado en una obra anterior y desarrollado ulteriormente en otras dos1. Nos encontramos, entonces, si se me permite el neologismo, con una “trilogía + uno”.
La existencia de Satanás y su obrar es un dato revelado y de fe que no hay que empequeñecer ni agrandar. Quien minimiza, ignora. Quien maximiza, falsifica. Los creyentes en Jesucristo confesamos que Él es el Unigénito del Padre, Dios de Dios, concebido por obra del Espíritu Santo en María Virgen, muerto y resucitado para nuestra salvación… Su muerte y resurrección vencieron a la muerte, al mal y al Malo. Esta confesión de fe, traducida en amor al prójimo, gracias a la infusión del Espíritu Santo, nos identifica como cristianos.
El Concilio Vaticano II, en la Constitución pastoral Gaudium et spes, enseñó a todo el Pueblo santo de Dios una verdad de alcance perenne:
Toda la vida humana, la individual y la colectiva, se presenta como lucha, y por cierto dramática, entre el bien y el mal, entre la luz y las tinieblas (…) pero el Señor vino en persona para liberar y vigorizar al hombre, renovándole interiormente y expulsando al príncipe de este mundo (Jn.12:31), que le retenía en la esclavitud del pecado (13).
El progreso, altamente beneficioso para el hombre, también encierra, sin embargo, gran tentación, pues los individuos y las colectividades, subvertida la jerarquía de los valores y mezclado el bien con el mal, no miran más que a lo suyo, olvidando lo ajeno. Lo que hace que el mundo no sea ya ámbito de una auténtica fraternidad, mientras que el poder acrecido de la humanidad está amenazando con destruir al propio género humano. A través de toda la historia humana existe una dura batalla contra el poder de las tinieblas que, iniciada en los orígenes del mundo, durará, como dice el Señor, hasta el día final (37).
El Padre de la mentira (Jn.8:44) es agente y actor oculto en muchos acontecimientos de nuestra historia. Los contemplativos, filósofos y artistas lo reconocen y desvelan. En una conocida canción de los Rolling Stones “Sympathy for the Devil”, que escuchábamos cantar a los gritos en los años ‘60, se nos decía:
Por favor, permítame presentarme / soy un hombre de riquezas y buen gusto / ando rondando desde hace muchos años / he robado el alma y la fe de muchos hombres (…)
Estaba cerca San Petersburgo / cuando vi que había llegado el cambio. / Maté al zar y a sus ministros. / Anastasia grito en vano. / Conduje un tanque, tenía el rango de general / cuando estalló la guerra relámpago (Blitzkrieg) y los cuerpos hedían.
Miré con alegría mientras vuestros reyes y reinas / luchaban durante diez décadas por los dioses que inventaron. / Grité: “¿Quién mató a los Kennedy?” (…)
Por favor, permítame presentarme / soy un hombre de riquezas y buen gusto. / Tendí trampas a los trovadores que murieron antes de llegar a Bombay.
Encantado de conocerte / espero que sepas mi nombre. / Pero lo que te desconcierta es / la naturaleza de mi juego (…)
La pregunta que subyace a este libro, y que permanecerá en el subsuelo, es la siguiente: ¿cómo actúa en nuestra historia el Príncipe de este mundo (Jn.12:31; 14:30; 16:11; Cf. II Cor.4:3-4), oculto y encubierto en el misterio de impiedad, potenciando su influjo... (II Tes.2:3-12)? Obviamente, la respuesta a este interrogante no es fácil de dar. Cuánto más se desciende a lo particular y concreto, mayor posibilidad de equivocarse, dado que se multiplican las variables y circunstancias. Hay un principio en el ministerio del exorcismo que puede aplicarse, mutatis mutando, a lo que estoy diciendo: “de lo que se dice ser posesión diabólica, entre mil, dos, y entre cien, una”. Pero el miedo al error no ha de impedir la búsqueda, discernimiento y afirmación de la verdad.
Por lo que vengo diciendo, se puede apreciar que este es un libro religioso y confesional. Es además un libro político, al menos porque su autor, como toda persona humana, no puede renunciar a la dimensión política de la existencia, la cual implica una atención al bien común y al desarrollo humano integral. Bien dijo Aristóteles, hace ya muchos siglos: la persona humana es un “animal político”.
Esta segunda dimensión amplía el abanico de los destinatarios. El Evangelio de Jesucristo tiene una dimensión social. La enseñanza social de la Iglesia anuncia y actualiza la Buena Noticia en la compleja red de relaciones sociales e intenta fecundar las sociedades evangélicamente. Esta doctrina es también de naturaleza teológica y más específicamente teológica-moral; comporta una doble dimensión: anuncio y denuncia. Los primeros destinatarios son los hijos e hijas de la Iglesia, pero su destino es universal.
En este contexto, el Papa Francisco ha entregado recientemente una encíclica social como un humilde aporte a la reflexión para que, frente a diversas y actuales formas de eliminar o de ignorar a otros, seamos capaces de reaccionar con un nuevo sueño de fraternidad y de amistad social que no se quede en las palabras (Fratelli tutti 6). Una “Iglesia en salida” evangeliza a todos y todas las dimensiones humanas y, para hacer posible el desarrollo de una comunidad mundial, capaz de realizar la fraternidad a partir de pueblos y naciones que vivan la amistad social, hace falta la mejor política puesta al servicio del verdadero bien común. En cambio, desgraciadamente, la política hoy con frecuencia suele asumir formas que dificultan la marcha hacia un mundo distinto (Ibid. 154).
La “Misión Continental” propuesta por los Obispos latinoamericanos en su V Conferencia General, se ha convertido ahora en una “Misión Universal”, en la persona del Obispo de Roma, venido de lejos.
Aclaración
Se suele tachar de “conspiranóicos” a quienes interrogan la historia buscando las causas, tantas veces ocultas, de los acontecimientos más destacados. Este apelativo lo inventó la CIA para descalificar y acallar la voz del periodismo que cuestionaba el relato oficial sobre el asesinato de J.F. Kennedy. Se habla también de “teoría conspirativa” a fin de: silenciar a los disidentes, se trata de “palabras mordaza o barbijo tapabocas”.
Se utiliza igualmente este apelativo y eslogan para ridiculizar y descartar discursos que intentan ir a las causas de los acontecimientos y no quedarse en la mera información de los hechos. Quiénes así actúan y relegan parecen ignorar la Ciencia de las relaciones internacionales o Geopolítica, ciencia que se encuentra en cualquier programa universitario de ciencias políticas. La Geopolítica trabaja en primer lugar con datos y hechos, no con teorías; los principios se elaboran a partir de los acontecimientos y datos y son confirmados por éstos. Se trata, pues, de encontrar y evidenciar la relación existente entre el efecto (datos-hechos) y su causa (motivación-razón).
Pero esta frase –teoría conspirativa– se puede también utilizar correctamente para significar: la aplicación errónea, o sin suficiente fundamento, de una verdad revelada a personas o acontecimientos. Por ejemplo: es verdad que existe el “anticristo”, pero sería muy cuestionable o falso, decir que ese misterioso personaje está hoy encarnado en una precisa persona particular. Por extensión, se habla también de teoría conspirativa para referirse a opiniones gratuitas sobre hechos cuyas causas se ignoran, pero que se suponen o inventan. La epidemia del covid-19, al igual que las vacunas, se ha prestado a todo tipo de conjeturas, suposiciones y, hay también que decirlo, teorías conspirativas. No obstante, uno se pregunta por qué hay tantas cuestiones no aclaradas en torno a la pandemia y las vacunas, y además pareciera que los custionadores son sistemáticamente anulados.
Por lo demás, no hay que olvidar que el verbo “conspirar” significa “soplar juntos en una dirección”. Y, ¿quién puede dudar que nuestro mundo e historia estén llenos de conspiraciones y conspiradores? En toda sociedad abundan los “entendimientos secretos” entre personas y grupos. Muchas veces, las teorías de la conspiración, no son otra cosa que encubrimiento de conspiraciones reales.
Dicho esto, agreguemos lo siguiente: tanto el historiador como el geopolítico procuran siempre verificar los datos y hechos, para esto se valen de la diversidad de fuentes directas e indirectas. Tienen siempre en cuenta la posibilidad de infiltración de falsedades, desinformación, contra-información y las “psy-ops” u “operaciones psicológicas” para confundir a los analistas de las relaciones internacionales, a los historiadores, geopolíticos y, sobre todo, a los líderes y a los pueblos.
El grupo de “Periodistas por la Verdad” ha acuñado recientemente un nuevo apelativo: “ignoranóico”, una especie de “re-truco” a conspiranóico. Se refiere a la persona que acepta acríticamente toda versión oficial y televisiva, incapaz de investigar por sí mismo, teórico de la casualidad, defensor sin razones y funcional a quienes buscan descalificar lo diferente.
Incompatibilidad
San Juan Pablo II, en su libro-entrevista “Memoria e Identidad” decía que dos sistemas construidos sobre las ideologías del mal (el nazismo y el comunismo marxista) habían cesado. Pero que había surgido otra ideología del mal, tal vez más insidiosa y oculta. Se preguntaba y respondía: ¿Cuál es la raíz de estas ideologías post-ilustradas? La respuesta, en realidad, es sencilla y simple: se rechazó a Dios como Creador y, por ende, como fundamento para determinar lo que es bueno y lo que es malo.2
Nosotros, igualmente nos preguntamos: ¿a qué se refiere el Papa cuando habla de otra ideología del mal más insidiosa y oculta. La respuesta es hoy día fácil de dar: la Ideología de género como arma de combate cultural del Proyecto Globalista Excluyente.
En el mes de octubre del año pasado, el Papa Francisco, en su alentadora Carta encíclica Fratelli tutti, que se ubica como el último documento magisterial sobre la Doctrina Social de la Iglesia, nos decía:
Los conflictos locales y el desinterés por el bien común son instrumentalizados por la economía global para imponer un modelo cultural único. Esta cultura unifica al mundo, pero divide a las personas y a las naciones, porque la sociedad cada vez más globalizada nos hace más cercanos, pero no más hermanos. Estamos más solos que nunca en este mundo masificado que hace prevalecer los intereses individuales y debilita la dimensión comunitaria de la existencia. Hay más bien mercados, donde las personas cumplen roles de consumidores o de espectadores. El avance de este globalismo favorece normalmente la identidad de los más fuertes que se protegen a sí mismos, pero procura licuar las identidades de las regiones más débiles y pobres, haciéndolas más vulnerables y dependientes. De este modo la política se vuelve cada vez más frágil frente a los poderes económicos transnacionales que aplican el “divide y reinarás” (Fratelli tutti 12).
Y, poco después, con motivo del “Primer Día Internacional de la Fraternidad”, por medio de un apremiante videomensaje, enfatizaba:
Hoy no hay tiempo para la indiferencia. No nos podemos lavar las manos. Con la distancia, con la prescindencia, con el menosprecio. O somos hermanos, o se viene todo abajo. Es la frontera. La frontera sobre la cual tenemos que construir; es el desafío de nuestro siglo, es el desafío de nuestros tiempos (…) Somos hermanos, nacidos de un mismo Padre. Con culturas, tradiciones diferentes, pero todos hermanos. Y respetando nuestras culturas y tradiciones diferentes, nuestras ciudadanías diferentes, hay que construir esta fraternidad. No negociándola (Videomensaje 4-II-2021).
La fraternidad no es negociable ni se negocia en la mesa de los políticos, economistas, militares y diplomáticos… Se la construye pacientemente, sabiendo dónde se está parado. La vida común o cenobítica procura hacer presente en la Iglesia, para bien del mundo, un cierto tipo de fraternidad; y los monjes y monjas somos muy conscientes de que en el corazón de cada uno y de toda comunidad se entrecruzan y oponen dos amores ardientes o “celos”, uno que lleva hacia Dios y otro que endereza hacia el infierno. Partiendo de esta experiencia, y para cooperar con el arduo trabajo de construcción de la Fraternidad Solidaria, ofrezco este libro. Pretendo, ante todo, ayudar a discernir esas “dos sabidurías”, muy diferentes entre sí, tal como nos enseña el autor de la Carta de Santiago:
¿Quién hay entre vosotros sabio o con experiencia? Que muestre por su buena conducta las obras hechas con la mansedumbre de la sabiduría. Pero si tenéis en vuestro corazón amarga envidia y ambición, no os jactéis ni mintáis contra la verdad. Tal sabiduría no desciende de lo alto, sino que es terrena, natural, demoníaca. Pues donde hay envidia y ambición, allí hay desconcierto y toda clase de maldad.
En cambio, la sabiduría que viene de lo alto es, en primer lugar, pura, además pacífica, indulgente, dócil, llena de misericordia y buenos frutos, imparcial, sin hipocresía. Fruto de justicia siembran en paz los que procuran la paz.
¿De dónde proceden guerras y contiendas entre vosotros? ¿No es de vuestros deseos de placeres que luchan en vuestros miembros? ¿Codiciáis y no poseéis? Matáis. ¿Envidiáis y no podéis conseguir? Combatís y hacéis la guerra. No tenéis porque no pedís. Pedís y no recibís porque pedís mal, con la intención de malgastarlo en vuestros deseos de placeres.
¡Adúlteros!, ¿no sabéis que la amistad con el mundo es enemistad con Dios? Cualquiera, pues, que desee ser amigo del mundo se constituye en enemigo de Dios.
¿Pensáis que la Escritura dice en vano: tiene deseos ardientes el Espíritu que él ha hecho habitar en nosotros? Más aún, da una gracia mayor; por eso dice: Dios resiste a los soberbios y da su gracia a los humildes. Someteos, pues, a Dios; resistid al diablo y él huirá de vosotros (Sant.3:13-4:7).
