Théorie et expérience (Fiche notion) - Alberto Molina - E-Book

Théorie et expérience (Fiche notion) E-Book

Alberto Molina

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Beschreibung

Cette fiche propose une analyse approfondie des notions de théorie et d'expérience, avec une introduction générale, l'analyse des diverses approches philosophiques des concepts et une synthèse de ce qu'il faut en retenir. La fiche est complétée par une liste de citations clés et une sélection des principaux sujets tombés au bac de philo ces dernières années en lien avec les notions.

• L'introduction présente les principales problématiques qu'impliquent les concepts de théorie et d'expérience.
• Ensuite, l'analyse se penche sur les approches des différents philosophes, en confrontant les points de vue de Bacon, de Descartes, de Hume, de Kant, de Bachelard et de Popper.
• Enfin, après un bref résumé de l'analyse dans lequel on se focalise sur l'essentiel, on trouve des citations assorties d'explications, ainsi que des sujets bac sur la théorie et l'expérience.

Cette fiche est destinée avant tout à un public de néophytes et aux lycéens qui préparent le bac de philo.

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Seitenzahl: 21

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Introduction

Une théorie est un système d’idées, de croyances ou de propositions permettant d’interpréter un ensemble de faits dans l’intention de les expliquer. C’est donc un type de connaissance qui repose sur une construction intellectuelle plus ou moins élaborée. Une théorie est dite scientifique lorsque son élaboration est conforme aux normes et aux principes de la méthode scientifique.

L’expérience, en philosophie, est un type de connaissance sensible qui repose sur la saisie directe de données externes au sujet par les organes des sens ou sur la sensation d’états internes comme les émotions. Dans la langue courante, on distingue cette connaissance sensible immédiate (« faire l’expérience de quelque chose ») de :

la connaissance que l’on acquiert avec le temps ou la pratique (« avoir de l’expérience ») ;la connaissance ponctuelle obtenue en réalisant un essai, une tentative (« faire une expérience ») ;la connaissance scientifique acquise à travers l’observation systématique et contrôlée d’un phénomène, c’est-à-dire une expérimentation.

La relation entre les notions de théorie et d’expérience renvoie à la problématique générale de l’acquisition et de la construction des connaissances.

On peut formuler le problème dans les termes suivants : la connaissance empirique, sensible, et la connaissance rationnelle, théorique, sont-elles indépendantes l’une de l’autre ou, au contraire, intimement liées ? Peut-on observer d’abord et ne raisonner qu’ensuite ou l’observation s’appuie-t-elle déjà sur une théorie préalable ? Dans quelle mesure l’expérience permet-elle de vérifier une théorie ? En quoi consistent la vérité et l’objectivité scientifiques ?

Niveaux de lecture :

*** : incontournable

** : à ne pas négliger

* : pour approfondir

Approches de la notion

Deux modes de connaissance différents

L’expérience, une connaissance trompeuse *

Dès l’Antiquité, certains philosophes opposent la connaissance sensible et la connaissance intellectuelle. D’après Platon (427-347 av. J.-C.), toutes les choses que nous connaissons à travers l’expérience, c’est-à-dire par le biais de nos sens, ne sont que des apparences trompeuses. Or derrière la multiplicité, l’instabilité et l’impermanence des choses sensibles se cachent des réalités universelles, immatérielles et immuables qui ne sont accessibles qu’à l’intellect, à la raison : les Idées. Celles-ci constituent des archétypes de la réalité d’après lesquels les objets du monde visible sont formés.

Dès lors, Platon veut s’élever par la raison jusqu’au monde des Idées ou monde intelligible, fondement ultime de toute réalité et de toute vérité (citation 1). Pour lui, la connaissance suprême est la contemplation (théôria en grec) des Idées, et cette contemplation ne peut se faire qu’avec les yeux de l’esprit.

L’expérience subordonnée à la connaissance théorique *

Contrairement à Platon, Aristote (384-322 av. J.-C.) affirme que l’expérience est la source de tout savoir véritable