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- Herausgeber: Tinta Libre Ediciones
- Kategorie: Geisteswissenschaft
- Sprache: Spanisch
Este libro se define más bien por aquello que no es. No es filosofía, pero tampoco es literatura. A sus espaldas hay más bosquejos y borradores que aciertos. Fue incluido en la categoría de ensayos tan solo por descarte, pero es en esa suerte de exclusión donde se siente cómodo. Su tono experimental y sus conclusiones abiertas dan precisamente esa idea de ensayo, de algo que es conjetura pero que deja puntos suspensivos tras de sí. El título revela su principal característica: instantes de reflexión que no ostentan una gran extensión, pero sí una notable profundidad en cada página. Su lectura será fugaz, pero vehemente. En la primera página del libro encontrará el porqué de dicha naturaleza. Esos momentos en que el pensamiento emerge son los más escasos, pero también los más dichosos. Esta obra detiene ese instante en que uno se desvanece para dejar lugar a aquello que no se es.
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Seitenzahl: 83
Veröffentlichungsjahr: 2025
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Producción editorial Tinta Libre Ediciones
Coordinación editorial Gastón Barrionuevo
Diseño de interior Departamento de Arte Tinta Libre Ediciones
Diseño de tapa Departamento de Arte Tinta Libre Ediciones
Cardozo, Teo Denis Pablo
Vuelos del pensamiento / Teo Denis Pablo Cardozo. - 1a ed. - Córdoba : Tinta Libre, 2025. Libro digital, EPUB
ISBN 978-631-317-166-8
1. Reflexiones. 2. Ensayo. I. Título. CDD A864
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Hecho el depósito que marca la Ley 11.723 Impreso en Argentina - Printed in Argentina
© 2025. Cardozo, Teo Denis Pablo© 2025. Tinta Libre Ediciones
Vuelos del pensamiento
Teo Denis Pablo Cardozo
Orundellico y/o Jemmy Button
17/9/2024
Afortunadamente, la ciudad del fin del mundo posee una cronoteca de libre acceso en las inmediaciones del presidiario. Las ventajas de venir a la ciudad más austral del mundo no son meramente espaciales, sino también temporales. Debo admitir que es tanto un beneficio como un orgullo disponer de la única ciudad con acceso a toda la historia pasada. Desearía que el motivo de mi viaje fuera el chocolate caliente y la centolla, pero lo que me trae hasta aquí no son más que angustias. De haber sabido que la ociosa lectura de Darwin me traería tantas inquietudes, jamás habría posado mi tonto interés sobre sus obras.
18/9/2024
Su historia llegó a mí gracias a los diarios del explorador inglés a bordo del Beagle. Entre risas y asombro por las experiencias que relata Darwin —así como por sus encuentros con los gauchos o incluso con el mismísimo Juan Manuel de Rosas—, llegó el momento en que menciona a este fantasma al que tanto se lo ve y se lo escucha por todo Ushuaia. Este indio perteneciente a los yámanas fue capturado por el capitán Fitz Roy en una expedición del Beagle anterior a la cual asistía Darwin, y fue llevado desde Ushuaia hasta Inglaterra en 1830. En aquel viaje llevaron, además, a tres indios de la tribu kaweskar. El objetivo de dicha captura era aprender las costumbres y lenguas de los prisioneros, así como también enseñarles su propio idioma y sus creencias cristianas. Casi tres años pasó este fantasma en el entorno inglés antes de ser devuelto por Fitz Roy y por Darwin (entre otros tripulantes), a bordo del Beagle, a la actual capital de Tierra del Fuego junto a su familia. Dicha historia sonará irrelevante, y así lo sentía yo al leer los diarios de Darwin. Pero una foto del hombre en cuestión me llevó a mi obsesión detectivesca por encontrarlo. Se hizo una ilustración a mano de él antes de su paso por Inglaterra y después de esta. A la izquierda del dibujo, se ve un indio con pelo enredado y largo, con las cejas más bien ceñidas y pobladas, lo cual muestra cierta agresividad. A la derecha se ve a un caballero, vestido de traje, con pelo corto y prolijo, con sus cejas un tanto levantadas, con aire seductor. Es el mismo hombre, siendo dos a la vez: es Orundellico y/o Jemmy Button. Aquella entidad perteneciente al origen del mundo y al fin del mundo. Mi deseo es verlo, saber si es uno, dos, o cuántos hombres. Si habla yámana o inglés. Si viste de traje en las playas australes y utiliza harapos en Plymouth. Según se ha dicho posteriormente en los mitos yámanas, era el único hombre que hablaba en plural. Es por ello por lo que he venido hasta aquí y me dispongo a acceder al 23 de enero de 1833, fecha aproximada de su vuelta a Wulaia junto con el capitán Fitz Roy y con Charles Darwin. Es la única fecha exacta con un lugar preciso; si quiero verlo, debo aprovechar el viaje en el tiempo de forma adecuada.
19/9/2024
Mañana acudiré a la cronoteca y, finalmente, visitaré a aquel fantasma, a aquella múltiple entidad. Intuyo, sin temor a equivocarme, que mi obsesión por su historia se debe en gran parte a una aguda reflexión de Georges Bataille. Reflexionando en torno a Hegel y Alexandre Kojeve, Bataille y/o Lord Auch, deja caer la posibilidad de que, tal vez, la teoría hegeliana pueda darse en un solo hombre, y no sea el devenir de siglos y milenios. Esto, de ser así, sería completamente fascinante, ya que podríamos pensar en que toda corriente e hipótesis filosófica no es más que la vida de un solo hombre, lo cual cambiaría radicalmente el enfoque absoluto y acaparador de la filosofía hasta hoy en día. La dialéctica del amo y del esclavo sería, quizá, la historia de un hombre religioso, que radica únicamente en su interior: entre sus pensamientos culposos y la lucha por un reconocimiento fidedigno. Podría pensarse así también que el idealismo fichteano, tan criticado por Bertrand Russell (entre otros) debido a su extremo subjetivismo y autoritarismo, no es más que la confesión de un hombre entregado al sadismo y a la dominación. El empirismo radical de David Hume es, posiblemente, tan solo la historia de un hombre obnubilado por lo particular y singular, al igual que Ireneo Funes. Y tal vez Mäinlander logre ser el ejemplo perfecto; el hombre que teorizó el suicidio de Dios como el origen del mundo y a su vez defiende esta radical decisión como la única salvación del sufrimiento. Luego de finalizar su más célebre obra, procede a terminar con su vida por medio de su inocente cuello. Este hombre que estoy buscando, estos hombres, podrían ser un caso igual. El eterno paradigma de la civilización y la barbarie, lo ético y lo inmoral, ser Faustino o Facundo, todo en una sola entidad. Eco sarmientino: son dos pueblos en una persona.
20/09/2024 y/o 23/01/1833
“Viniste hasta aquí sabiendo lo que vas a escuchar. Todo lo que existe, todo lo posible, todo lo probable se ha dado en nosotros antes que en el mundo. Hemos sido salvajismo y progreso. Hemos sido lo ideal y lo real, lo múltiple y lo singular. Hemos estado en los orígenes del mundo y en sus fines. Hemos sido emoción y razón; es por eso por lo que nada puede ser en el mundo sin antes ser en nosotros. En el espectro de las posibilidades, lo hemos conocido todo. Tu historia, la historia, finaliza hoy, el 23 de enero de 1833. Todo lo que le sigue no será más que devenir. Los astros, al igual que los seres vivos, continuarán su curso tal como hasta ahora, pero este será un acto de mera inercia. Letra, palabra, oración, frase, párrafo o texto, todo ha sido pensado antes en nosotros que en el mundo. Nunca olvides que nos hallamos tanto al comienzo de cada inscripción como al final de esta”.
30/02/1864
El hombre a quien pertenecía este diario ya no existe o, quizá, nunca existió. Hemos guardado sus testimonios con la esperanza de volver a verlo y de devolverle sus pertenencias, pero ello nunca ocurrió. Con sus extraños ropajes, llegó hasta aquí hace poco más de treinta años. Escuchó de rodillas las palabras de sentencia que han sido escritas más arriba, tomó nota de estas al detalle, pero comenzó a repetirse para sí una y otra vez aquel fatídico discurso, para luego comenzar a vagar incesantemente por las costas de Wulaia, y perderse más allá del fin del mundo. Tanto él como su cordura han abandonado lo terrenal y lo temporal. Pero debemos aclararle una cosa a quien lea estas líneas: no fuimos nosotros quienes pronunciamos aquel sombrío juicio, sino aquellos hombres del otro lado del mundo. Sé que es difícil, pero deben creernos. Es hoy, en nuestro lecho de muerte, cuando nos tomamos el atrevimiento de escribir estas palabras sobre un diario ajeno, anunciándoles, así, el fin de la historia de aquel hombre y, ¿por qué no?, de todos los hombres.
Kulaktan kulağa
“El lenguaje es poesía fósil” (Emerson, 1928, 63), afirma Emerson, haciendo referencia a la famosa frase de Goethe: “La arquitectura es música congelada” (Eckermann, 1949, 269). El origen de la famosa afirmación de Goethe proviene de una de sus cartas con Eckermann, en la cual dice: “Entre mis papeles he hallado una nota en que llamo a la arquitectura una música petrificada. Y, en efecto, algo tiene de eso” (Eckermann, 1949, 269). En fin, sigamos con lo que nos trae a estas líneas. La célebre frase de Goethe posee una gran diferencia entre sus términos: la arquitectura no es más que una disciplina de índole material y se puede encontrar como ese instante de inmovilidad de lo espiritual, que lo representaría la propia música. Precisamente, en medio del sturm und drang
