Die ewige Zeit der Geschichte - Teil XI E-Book

Simone Malacrida

• Herausgeber: Simone Malacrida
• Kategorie: Gesellschafts- und Liebesromane
• Sprache: Deutsch

Veröffentlichungsjahr: 2026

Beschreibung

Im Laufe des 11. Jahrhunderts trat der Zusammenprall der Kulturen immer deutlicher zutage. Ausgehend von der großen kulturellen und aufgeklärten Ära, die mit den Studien Ibn Sinas verbunden ist, unter der schiitisch-islamischen Dynastie der Buyiden, die schließlich den Schlägen der Seldschuken zum Opfer fielen, verlagert sich die Geschichte in die Normandie und folgt den Wirren der Schlachten in Frankreich und später in England während der Herrschaft Wilhelms des Eroberers. Das Jahrhundert endete mit einem Inferno der Gewalt, entfesselt durch den Ersten Kreuzzug und die Versuche von Bürgern und Adeligen, das Heilige Land wieder unter christliche Herrschaft zu bringen, exemplarisch dargestellt durch das unsägliche Massaker nach der Eroberung Jerusalems.

Leseprobe

Inhaltsverzeichnis

SIMONE MALACRIDA

“ Die ewige Zeit der Geschichte - Teil XI”

ANALYTSCHER INDEX

I

II

III

IV

V

VI

VII

VIII

IX

X

XI

XII

XIII

XIV

XV

XVI

XVII

XVIII

XIX

XX

XXI

SIMONE MALACRIDA

“ Die ewige Zeit der Geschichte - Teil XI”

Simone Malacrida (1977)

Er ist Ingenieur und Schriftsteller und hat in den Bereichen Forschung, Finanzen, Energiepolitik und Industrieanlagen gearbeitet.

ANALYTSCHER INDEX

I

II

III

IV

V

VI

VII

VIII

IX

X

XI

XII

XIII

XIV

XV

XVI

XVII

XVIII

XIX

XX

XXI

ANMERKUNG DES AUTORS:

Das Buch enthält sehr konkrete historische Hinweise auf Fakten, Ereignisse und Personen. Solche Ereignisse und solche Charaktere gab es tatsächlich und sie haben auch tatsächlich existiert.

Die Hauptfiguren hingegen sind reine Fantasieprodukte des Autors und entsprechen keinen realen Personen, ebenso wenig wie ihre Handlungen tatsächlich stattgefunden haben. Es versteht sich von selbst, dass für diese Charaktere jeder Bezug auf Personen oder Dinge rein zufällig ist.

Im Laufe des 11. Jahrhunderts trat der Zusammenprall der Kulturen immer deutlicher zutage. Ausgehend von der großen kulturellen und aufgeklärten Ära, die mit den Studien Ibn Sinas verbunden ist, unter der schiitisch-islamischen Dynastie der Buyiden, die schließlich den Schlägen der Seldschuken zum Opfer fielen, verlagert sich die Geschichte in die Normandie und folgt den Wirren der Schlachten in Frankreich und später in England während der Herrschaft Wilhelms des Eroberers. Das Jahrhundert endete mit einem Inferno der Gewalt, entfesselt durch den Ersten Kreuzzug und die Versuche von Bürgern und Adeligen, das Heilige Land wieder unter christliche Herrschaft zu bringen, exemplarisch dargestellt durch das unsägliche Massaker nach der Eroberung Jerusalems.

„Das geheime Gespräch ist eine unmittelbare Begegnung zwischen Gott und der Seele, frei von allen materiellen Zwängen.“

Ibn Sina

„Etwas, über das hinaus nichts Größeres gedacht werden kann, existiert so wahrhaftig, dass man nicht denken kann, es existiere nicht. Und das bist Du, o Herr, unser Gott.“

Anselm von Aosta, „Proslogion“

​I

1002

––––––––

Der Wind wehte heftig und brachte einen seltsamen Staub aus dem Norden mit sich.

So war es immer, besonders im Frühling, wie Babak oft beobachtet hatte.

Der Lehrer wickelte sich das Tuch um das Gesicht und versuchte, nach Hause zurückzukehren.

Es musste an den Mauern der Häuser von Hamadan entlangkriechen, dem großen Zentrum des Königreichs der Buyiden, der schiitischen Dynastie, die die Macht vom Abbasidenkalifat übernommen hatte, zumindest in dem Gebiet, das einst Persien genannt wurde.

Die Stadt selbst, die in der Antike Ekbatana hieß, hatte sich erheblich verändert und war berühmt für ihre vielen Denkschulen und ihre Kultur.

In einem davon unterrichtete Babak.

Der Mann war kein großer Gelehrter, aber er beherrschte jedes Fachgebiet, was ihn für die Allgemeinbildung jener jungen Leute geeignet machte, die sich dann auf ein bestimmtes Fachgebiet spezialisieren würden.

Er ordnete sich selbst dem mittleren Alter zu und nahm keine Kinder unter seine Fittiche, nicht einmal solche, die fast erwachsen waren.

Meister Babak galt aufgrund seiner stetigen Fortschritte als einer der besten Trainer der Stadt und somit des ganzen Königreichs.

Seine Frau Anahita war ihm mehr als dreizehn Jahre zuvor zur Frau gegeben worden, als Babak bereits etabliert war.

Dies war unter ihnen eine gängige Praxis, da der Altersunterschied zwischen den Ehepartnern mindestens zehn Jahre betrug, eine Zahl, die genau der ihres Paares entsprach.

Babak hatte einen hellschwarzen Bart, der sein rundes und vollkommen symmetrisches Gesicht zierte, während sein Haar stets unter einer Art Turban zusammengebunden war, den er nur zu Hause und in Gegenwart seiner Frau und seiner Kinder abnahm.

Kimia, die Älteste, war zwölf Jahre alt und wurde direkt von ihrer Mutter betreut.

Für Mädchen galten bestimmte Sitten und Traditionen, die allenfalls Privatunterricht vorsahen, aber nur dann, wenn ihr Vater Lehrer war.

Auch Babak hatte sich nicht geschont, und man konnte sagen, dass seine Tochter zu jener Gruppe von Mädchen gehörte, die zwar nicht Analphabetinnen waren, aber keinerlei Kenntnisse über die Entdeckungen ihrer Welt besaßen.

Ähnliche Vorstellungen galten auch seinem jüngeren Bruder Kian, einer Art Miniatur-Babak.

Abgesehen von seinem Bart und seiner schmächtigen Statur schienen seine Gesten in jeder Hinsicht die von Babak nachzuahmen.

Der Lehrer kam nach Hause und klopfte wie üblich viermal rhythmisch an die Holztür.

Für Anahita war es ein Zeichen der Anerkennung.

Die Tür öffnete sich und der Mann schlüpfte schnell in den Spalt.

"Du kommst."

Eine sanfte Frauenstimme begrüßte ihn.

Er zog seine Sandalen und seinen Umhang aus, schüttelte Sand und Staub ab und tauchte dann seine Hände in das Wasserbecken.

Er streute es sich ins Gesicht und spürte, wie sich die Körner von seinem Körper lösten und nach kurzem Schweben auf den Boden des Behälters sanken.

Er küsste seine Frau, wie er es immer tat, sobald er nach Hause kam und den neugierigen Blicken der Welt entflohen war.

Kimia und Kian erwarteten ihn am vereinbarten Ort, wie es sich für fleißige Kinder gehörte, die nach den besten Geboten einer guten Gesellschaft erzogen worden waren.

Sie durften erst sprechen, nachdem Babak sie um einen Bericht über den Tag gebeten hatte.

Die Hackordnung des Vaters war einfach.

Wir sind nach Alter vorgegangen, also war Kimia die Erste.

Erst später übernahm Kian die Führung, als der Junge Schüler an einer High School wurde.

„Was hast du heute gelernt?“

Für Babak war ein Tag erst dann beendet, wenn man eine neue Lektion gelernt hatte.

Ob es sich um eine Idee oder eine Erfahrung handelte, es war eine ständige Bereicherung.

Nach Abschluss dieses Verfahrens gab es Zeit für offene Fragen und Dialog.

Kian war neugierig und setzte sich neben seinen Vater.

„Hast du es gesehen?“

Das implizite Subjekt bedeutete, dass jeder wusste, wer und worüber gesprochen wurde.

„Nein, es ist die Schuld des Windes.“

Wir machen das morgen.

Hamadan war von einer bedeutsamen Nachricht erschüttert worden, zumindest in der Welt des Wissens.

Es waren mindestens sechs Jahre vergangen, seit Babak das letzte Mal von diesem Ibn Sina gehört hatte, einem jungen Mann, der das Wissen und die Weisheit eines großen Meisters zu besitzen schien.

Man sagte, er habe sich bereits im Alter von sechzehn Jahren mit Philosophie und Theologie beschäftigt und das gesamte aristotelische, platonische und plotinische Paradigma gelesen sowie den Koran und die Sunna auswendig gekannt.

Das reichte nicht aus.

Zwei Jahre später wurde er Arzt und wandte dabei eine seltsame, der Mathematik entlehnte Methode an.

Für Babak war es schon im Alter von zweiundvierzig Jahren schwierig, die Nuancen und Implikationen dessen zu verstehen, was die alten Griechen getan hatten, ohne sich mit den algebraischen Fragen auseinanderzusetzen, die von ihrem Volk so viel diskutiert wurden.

Er wagte es nicht, sich vorzustellen, wie es wäre, in so jungen Jahren noch viel mehr Visionen zu haben.

Danach hörte man wenig von Ibn Sina, und vier Jahre vergingen, doch nun beschloss er, nach Hamadan zu ziehen, um dort eine Schule zu gründen.

Einer Legende zufolge hatte er in den Städten, in denen er zuvor gelebt hatte, jedes einzelne Buch in der örtlichen Bibliothek gelesen.

Und er las nicht nur, sondern er verstand und wiederholte, interpretierte und schrieb.

Als die Karawane angekündigt wurde, die ihn dorthin bringen sollte, wollten alle Herren von Hamadan ihn willkommen heißen und eine Art Zeremonie veranstalten.

In Babaks Augen war er wie ein Sohn.

Sie stellte ihn sich als weise im Geiste und jung an der Gestalt vor, obwohl sie ihn noch nie gesehen hatte.

Wegen des Windes war alles verschoben worden, und so hatte Ibn Sina es geschafft, seine Kleidung und vor allem seine Bücher in der ihm zur Verfügung gestellten Unterkunft zu ordnen.

Bis dahin hatte jeder eine Anzahlung in Dirham geleistet, nur um ihn dort zu haben und ihn betreuen zu lassen.

„Wenn er, wie man sagt, anfängt zu unterrichten, wird er uns das bald zurückzahlen und unabhängig werden.“

So war der Buchhalter der Schulen von Hamadan zu dem Schluss gekommen, und das stimmte auch, ganz abgesehen von dem großen Publikum, das jemand wie Ibn Sina anzog.

Allein schon seine medizinische Tätigkeit hätte Hamadan zu einem bedeutenden Handelszentrum, einem Umschlagplatz für Kaufleute und Reisende gemacht, aber Babak war sich sicher, dass ein solcher Geist nicht stillstehen würde.

Ausgehend von seinen Vorlesungen über noch nicht ausgebildete junge Menschen hatte Babak Folgendes festgestellt:

„Es gibt kein Wissensgebiet, in dem ein Geist wie der seine das bisherige Wissen nicht verbessern könnte.“

Astronomie, Geometrie, Theologie, Medizin, Mathematik, Naturphänomene, Philosophie.

Alles wird in einem einzigen großen Ganzen zusammengehalten, das nur Allah kennt und das jemand wie Ibn Sina erahnt.

Er ist ein Auserwählter und einer jener großen Männer, die die Geschichte unserer Zeit prägen werden.“

Er war davon überzeugt, obwohl er ihn nie getroffen und so gut wie nichts von dem gelesen hatte, was er geschaffen hatte – um ehrlich zu sein, sehr wenig.

Er hatte zu Hause schon oft darüber gesprochen, und deshalb hatte ihn sein Sohn Kian nach dem ersten Treffen gefragt.

Im Haus schien alles seinen gewohnten Gang zu gehen.

Der Wind dämpfte die Geräusche von draußen, er dämpfte und überdeckte sie.

„Versuchen Sie Folgendes...“

Anahita reichte ihrem Mann eine getrocknete Kirsche.

Es war Familientradition, im Obergeschoss des Hauses überschüssiges Obst zu lagern, das von den Feldern der Familie Anahita stammte.

Dort standen Feigen- und Kirschbäume sowie einige Dattelpalmen.

Der gesamte Überschuss wurde getrocknet und für die Jahreszeiten aufbewahrt, in denen er nicht direkt verfügbar war.

„Der Geschmack von Kirsche...“

Babak war ganz verrückt danach.

Er lächelte, und seine Frau tat dasselbe.

„Solange uns dieser Wind nicht fortweht, werden wir immer hier bleiben.“

Sie war eine Frau, die nach Gewissheit sehnte und hätte niemals jemanden geheiratet, der im Handel tätig war.

Die Schule war, wie das Land, an einen bestimmten Ort gebunden.

Selbst im Liegen spürten sie, wie die Außenluft durch jede Ritze drang.

Er brachte nützlichen Sand, so sagten die Bauern.

Für jemanden wie Babak war es lediglich ein Ärgernis.

Die Nacht brach herein, und der Meister vergaß seine Lehren über die Geheimnisse des Himmels.

Er wollte mit Ibn Sina darüber sprechen, um die jüngsten Entwicklungen und die Ansichten moderner Gelehrter zu verstehen, aber er ließ es dabei bewenden.

Die beste Art, dem Leben zu begegnen, war, Exzesse zu vermeiden und ein regelmäßiges Leben zu führen.

„Der Körper spiegelt wider, was in unserem Geist ist.“

Wenn der eine unruhig ist, wird der andere müde.“

Genau das lehrte er seine jungen Schüler, denn er wusste, dass die moralische Pflicht über jeder Vorstellung steht.

Welchen Sinn hatte es, sich in der Gegenwart eines Gelehrten wiederzufinden, der seine Intelligenz dazu nutzte, Schaden anzurichten?

Nichts, im Gegenteil, das Ergebnis wäre noch schlimmer gewesen.

„Lieber ein guter, unwissender Mann als ein böser Weiser“, sagte er immer.

Als die Sonne aufging und die Stadt Hamadan erleuchtete, erwachte die Gemeinschaft zum Leben.

In jedem Haushalt dieselben Gewohnheiten und sehr ähnliche Gesten.

Ziegenmilch wurde übergossen und mit trockenem Focaccia-ähnlichem Brot, etwas Trockenobst oder Hülsenfrüchten verzehrt.

Kräuter werden manchmal verwendet, um ein falsches Sättigungsgefühl zu erzeugen.

Schon beim Aufwachen wusste Babak, dass der Wind aufgehört hatte und die offizielle Präsentation noch am selben Tag stattfinden würde.

Er hatte sich ordentlich vorbereitet und trug sogar die typische Lehreruniform.

Es handelte sich um eine Art einteilige Tunika mit langen Ärmeln und blau umrandeten Kanten, während der Kopfschmuck ein typisches Accessoire der Babak war.

Sie vervollständigten das Bild mit Schriftrollen oder Büchern unter den Armen, die sie manchmal in einer Art überdachtem Korb trugen, der über die Schultern gehängt wurde.

Babak bewahrte seine Texte in der Schule in dem speziellen Raum auf, in dem sie aufbewahrt und konserviert wurden.

„Licht, die Sonne, der Wind und vor allem das Wasser sind große Feinde des Wissens.“

Zusammen mit den Mäusen zerstören sie alles, was wir mühsam schreiben.“

Mit ähnlichen Aphorismen mahnte er seine Studenten, das Geschriebene zu berücksichtigen und vor allem unnötige Wege zum Bücherkauf zu vermeiden.

Es war viel besser, sie sicher aufzubewahren, damit sie länger hielten.

Jede Schule war für die Erneuerung ihrer Bibliothek verantwortlich, indem sie veraltete Texte durch neue ersetzte. Die einzige Möglichkeit hierfür war das Abschreiben von Hand, weshalb alle Lehrer verpflichtet waren, täglich einen Abschriftsdienst zu leisten.

Ein oder zwei Seiten pro Tag genügten, den Rest erledigte die Zeit.

Ausdauer war die beste aller Tugenden, und so lehrte Babak.

„So wie uns Schritt für Schritt dazu bringt, die Welt zu erkunden, so tust auch du das.“

Seid die Hüter des Wissens.

Ein Gedanke nach dem anderen, eine Idee nach der anderen.

Sequenzialität.“

Die jungen Leute, die aus Babaks Ausbildung hervorgingen, waren zweifellos die besten in Hamadan, auch wenn sie noch nichts Spezielles oder wirklich Innovatives gelernt hatten.

Keiner von ihnen konnte sich nach Abschluss ihrer Ausbildung bei Babak Doktor, Mathematiker, Astronom, Theologe oder Philosoph nennen, aber eines hatten sie alle gemeinsam.

Die Methode.

Der richtige Umgang mit den Problemen des Wissens und des Lebens.

Und Babak freute sich, Ibn Sina über die Methode sprechen zu hören.

Sie hatte ihn jung gefunden, sehr jung.

Er war zweiundzwanzig, ein Alter, das als reif gilt, aber sein Gesicht sah frischer aus.

Vielleicht, weil es aus den Steppen des Nordens und Ostens stammte und daher etwas andere Eigenschaften mitbrachte.

Eine hellere, dünnere Haut, weniger ledrig als die, die man in Hamadan finden könnte.

Er sprach vier verschiedene Sprachen.

Der unbegreifliche der Völker der Steppe, der Perser, der Araber und der Griechen.

Vor allem kannte er die antike Philosophie sehr gut, und genau darüber sprach er.

„Die Methode, liebe Meister, ist alles.“

Und wenn wir glauben, dass dies ein für alle Mal erreicht wurde, irren wir uns.

Die aristotelische Induktion war ein großer Stolz der alten Menschheit, aber wie lange ist das her?

Mehr als ein Jahrtausend.

Was lässt sich also nach den großen Enthüllungen in der Welt sagen?

Die Christen haben ihren Gott und wir haben Allah.

Ist es möglich, dass Aristoteles, aber auch Platon oder der modernere Plotin noch immer da sind und das Gesetz diktieren?

Was fehlt in ihrer Vision?

Die Praxis.

Deshalb beabsichtige ich, die beiden Wege zu kombinieren.

Logik gemäß alten Geboten und Praktiken, gemäß etwas Neuem, das uns die Erfahrung dieses Jahrtausends und die Offenbarungen, die wir empfangen haben, bringen.

Sind wir den Alten nicht überlegen?

Ja, natürlich sind wir das.

Sie hatten sich mit der Geometrie von Euklid und Diophant befasst, kannten aber die Algebra nicht.

Und wie sieht es mit dem Himmel aus?

Ptolemäus, gewiss, aber unsere ganze Sternenbeobachtung fehlte.

Wie Sie wissen, habe ich meine Karriere in der Medizin begonnen, und dort gibt es noch viel zu tun.

Mit Ihrer Hilfe und dem herzlichen Empfang, den Sie mir bereitet haben, können wir alle gemeinsam gute Arbeit leisten.

Wir haben junge Menschen, die wir ausbilden müssen, und eine Gemeinschaft unter uns, die wir voranbringen können.

Und nun möchte ich Sie angesichts der Speisen auf diesem Festmahl nicht länger aufhalten.“

Babak fand ihn vernünftig und perfekt.

In Worten war er der Beste.

Nie zuvor hatte er eine solche Anmut und Eloquenz erlebt, gepaart mit einer so hochkarätigen Ausdrucksweise.

Die Themen reichten von Aristoteles bis zu Datumsangaben, von Theologie bis zum Zustand der Wohnungen.

Nichts war tabu, und er spürte, dass sein Leben vielleicht doch einen Sinn hatte.

Neben seiner Tätigkeit als Lehrer war er Vater und Ehemann.

Er hatte Pflichten und Verantwortlichkeiten.

Seiner Frau gegenüber hegt er eine bedingungslose und grenzenlose Liebe.

Einzigartig.

Er musste sicherstellen, dass Anahita nicht nur mit den Momenten der Intimität zufrieden war, sondern mit jedem einzelnen Moment, den sie mit ihm verbrachte.

„Für mich bist du ein zusätzlicher Gewinn in meinem Leben“, hatte Anahita ihr nach ein paar Tagen gesagt.

Sie hatte bemerkt, dass ihr Mann unruhig war, und dachte, das sei ein gutes Zeichen.

Ibn Sina hatte die Grundfesten der Stadt erschüttert, aber auf eine positive Weise und nicht wie die häufigen Erdbeben, die unterschiedslos zerstörten.

Stattdessen musste er sich etwas für seine Kinder ausdenken.

Für Kimia würde der schicksalhafte Moment im Leben einer Frau bald kommen: die Wahl ihres Ehemannes.

Sie war erst zwölf und Babak hatte beschlossen, dass darüber erst gesprochen werden sollte, wenn sie mindestens sechzehn Jahre alt war, aber was waren schon vier Jahre?

Sie vergingen im Nu.

Er erinnerte sich noch gut daran, wie seine Tochter laufen und sprechen gelernt hatte, doch nun sah er sich einem vernünftigen Mädchen gegenüber.

Es ist schwierig für Erwachsene, diese Welt zu verstehen, doch wir alle waren einmal Kinder.

Was geschieht in der Zwischenzeit mit uns?

Warum vergessen wir das?

Aus Gewohnheit, Bequemlichkeit, Langeweile oder einfach aus einer großen Anhäufung von Momenten?

Sie erscheinen uns alle gleich und ohne Unterschied, hier ist die Antwort.

Für sie ist das jedoch nicht der Fall.

Der Körper verändert und entwickelt sich ständig, genau wie der Geist.

Und wir stellen fest, dass wir scheinbar identisch sind, während sie sich verändern.“

Anahita wusste nicht, wie sie auf solche Zweifel reagieren sollte, außer Zuneigung zu zeigen und ihren Mann zu umarmen.

Sein Geist hätte gerne einige Ideen weiter ausgeführt, erreichte aber keine bestimmten Höhen.

Ihr fehlte die Grundlage und die Ausbildung, da alle Schulen in Hamadan und im Königreich Buwayhida nur eine Gemeinsamkeit aufwiesen.

Es waren Jungenschulen.

Frauen war der Zutritt nicht gestattet und sie wurden ausgeschlossen, es gab jedoch keinerlei Diskriminierung.

Genau das war es.

Das haben alle schon immer so gemacht.

Warum sollte man Frauen zulassen, wenn man ihnen nicht dasselbe Urteilsvermögen zutraute?

Wissen war Männersache.

Andererseits waren alle in den jeweiligen Bibliotheken vorhandenen Autoren Männer.

Und zwar nicht nur im Hinblick auf die islamische Kultur, sondern auch auf andere Kulturen, sowohl gegenwärtige als auch vergangene.

Es gab christliche Gelehrte oder griechische, römische und persische Gelehrte.

Sogar indische und chinesische Schriften stammten aus Männerhand.

Und das Fachgebiet spielte keine Rolle, da es keine Disziplin gab, die die Schriften einer einzigen Frau anerkannte.

Niemand hatte je in Betracht gezogen, dass ohne die Bereitstellung der notwendigen Ressourcen keine Ergebnisse zu erwarten seien, da das Problem an der Wurzel schlecht angegangen wurde.

Durch den a priori Ausschluss wurde das übliche Verfahren ohne jegliche Unterscheidung fortgesetzt.

Darüber hinaus gab es auch moralische und religiöse Probleme.

Da Frauen eine Ausbildung erhalten mussten, war es notwendig, ausreichend gebildete Lehrerinnen zu finden, die Mädchenschulen gründen würden, die vollständig von den Jungenschulen getrennt wären.

Und woher sollen die Lehrer und das Geld kommen?

Vor allem aber, wer würde seine Töchter jemals auf eine solche Schule schicken?

Bislang ging es um die moralische Frage, während die religiöse Frage eher schleichend aufkam.

Babak wusste, dass das gesamte Wissen der Schulen nicht im Widerspruch zur islamischen Lehre stehen sollte.

Die Macht der Buyiden gehörte zum schiitischen Teil des Islam, und dies war bereits ein erster Punkt, der berücksichtigt werden musste.

Keiner von ihnen konnte das Recht der Sunna und der frühen Kalifate gegenüber der aktuellen Führung des Königreichs geltend machen, und dies waren die Grenzen der Freiheit.

Welche Rolle spielten die Frauen dabei?

Nichts, im eigentlichen Sinne des Wortes, das heißt, keine Frau war an irgendeiner Entscheidungs-, Betriebs- oder Verwaltungsmacht dieses Königreichs oder irgendetwas anderem beteiligt.

Allein der Gedanke, eine Mädchenschule zu gründen, rückte alles auf eine Ebene jenseits des Gesetzes.

Um jegliche Probleme zu vermeiden, wurde dies als der einfachste Weg angesehen.

Für Kimia war die Erziehung, wie für alle anderen Mädchen auch, privat und beschränkte sich auf die Heranbildung einer guten Ehefrau.

Babak hatte in den ersten Monaten von Ibn Sinas Urbanisierung mit Anahita darüber gesprochen.

„Angesichts meiner Position werden wir in der Lage sein, bei der Auswahl des Ehemanns unserer Tochter ein gutes Niveau zu erreichen.“

Ein zukünftiger Schüler von Ibn Sina wäre wünschenswert.

Jemand, der jetzt Ihre Schule besucht oder besuchen wird, sobald sie eröffnet ist.

Es wäre eine große Ehre für alle Beteiligten und eine Anerkennung der Rolle unserer Familie.“

Anahita konnte dem nur zustimmen.

Jeglicher Protest war untersagt, und alles musste auf die unkomplizierteste und unangefochtenste Weise ablaufen.

Als unmittelbare Folge davon wurde Kian beauftragt, ein Schüler von Ibn Sina zu werden.

„Ich werde mich um ihn kümmern.“

Er wird den Lehren des großen Meisters Efraim folgen, aber dann werde ich Kian vervollkommnen.

Das werden schwere Jahre für ihn, aber mit achtzehn Jahren wird er in die Schule von Ibn Sina eintreten können.

Nach dem Sommer werde ich die Reise mit ihm antreten.

Es ist unsere Pflicht.“

Der tiefblaue Himmel vermittelte ein Gefühl von Freiheit, und Anahita genoss den Blick aus dem Fenster im Obergeschoss auf das Tal.

Der Horizont öffnete sich im Westen bei Sonnenuntergang, als läge darin der Sinn des Lebens selbst.

Die Frau war noch nie weit von Hamadan weggereist.

Er hatte weder den großen See im Norden gesehen, der mindestens sieben Karawanentage entfernt lag, noch das Meer im Süden, das mehr als zwölf Tage entfernt war, noch die flache Gegend im Westen, in Richtung des Tigris, wo sich die Hauptstadt des Königreichs befand und von der man viel Gutes erzählte.

Imposante Gebäude und erhabene Moscheen, in denen, so wird gesagt, das große Gedicht, das jeder kennt, mit dem prosaischen Namen „Tausendundeine Nacht“, seinen Ursprung hat.

Diese Umgebungen waren Anahita und sogar Babak unbekannt, der stattdessen das zentrale Gebiet Persiens gesehen hatte, wo andere Schulen verstreut waren, von denen natürlich keine das Niveau der Schulen von Hamadan erreichte.

Wer zum Zentrum des persischen und islamischen Wissens gelangen wollte, musste genau dorthin gehen, und Ibn Sina kannte diesen Ort sehr gut.

Er war über zwei Monate unterwegs gewesen, um dorthin zu gelangen, und hatte einen bescheidenen Wohnwagen im Schlepptau.

Es bewegte sich gewiss nicht so schnell wie Armeen, die dafür die Hälfte der Zeit benötigten und mehrere islamische Königreiche miteinander verbanden.

Die Zeit der Expansion war vorbei, und nun war das ehemalige Kalifat in mehrere Königreiche zersplittert, die oft miteinander im Krieg lagen.

Babak hatte festgestellt, dass ihre Religion den Gräuel des Brudermords nicht beseitigt hatte, und aus diesem Grund hatte er einen Beruf gewählt, der dem des Soldaten entgegengesetzt war.

Wie könnte die Welt erobert werden?

Auf zweierlei Weise.

„Mit dem Schwert und mit dem Verstand.“

Die erste ist die, die am einfachsten erscheint und bei der der Stärkste gewinnt.

Die zweite ist schwierig und wirkt schwach, aber die beste gewinnt.

Die Kraft mag schwinden, aber der Geist nicht.

Wir formen die größten Eroberer der Welt, und sie werden ewig sein.“

Dank der gemachten Entdeckungen konnte man sagen, dass die islamische Welt überlegen war.

Sie waren die Einzigen, die den Gebrauch von Wasser, die Wiedereinführung von Mühlen, die Bedeutung von Straßen und persönlicher und kollektiver Hygiene verstanden und darüber hinaus grundlegende Beiträge leisteten.

Ohne Algebra, von der Babak nur die Grundlagen kannte, wäre es Ibn Sina nicht möglich gewesen, seine programmatische Methode und seine Weltsicht darzulegen.

„Hier in Hamadan können wir Geschichte schreiben.“

Babak hatte sich mit den anderen Meistern ausgetauscht und sie davon überzeugt, die Ibn Sina gewährte Zuwendung nicht zurückzufordern.

Der junge Mann würde es ihm tausendfach zurückzahlen, da war er sich sicher.

Es genügte lediglich, ihn an das neue Klima und die Stadt zu gewöhnen und ihm die Schulbibliotheken zu öffnen.

Mitten im Sommer empfing Babak seinen Besuch, und Ibn Sina wollte an einer Unterrichtsstunde teilnehmen, um zu erfahren, wer seine zukünftigen Schüler sein würden.

Babak fühlte sich unter Beobachtung, fuhr aber in seiner gewohnten Weise fort.

Dies waren sicherlich grundlegende Vorstellungen für Ibn Sina, der sich am Ende der Lektion bei Babak bedankte.

Nachdem er ihm den Respekt und die Ehrerbietung erwiesen hatte, die jedem Meister gebührt, begann er zu sprechen.

„Ich trage so viel Wissen in mir, aber im Grunde weiß ich nichts über den Menschen.“

Ich weiß, dass ich bestimmte Höhen nicht allein erreichen kann, und deshalb bin ich hier.

Jeder könnte jedes Buch lesen und etwas zum Nachdenken und Reflektieren gewinnen, aber Innovation entsteht nur durch Vergleich.

Was zwei Augen nicht sehen können, können vier sehen.

Und was zwei Ohren nicht hören können, können sechs hören.

Das fehlende Glied, um dieses Ziel zu erreichen, besteht darin, den anderen im wahrsten Sinne des Wortes zu pflegen.

Behandle sie so, wie du eine Pflanze behandeln würdest, von der du möchtest, dass sie Früchte trägt.

Zeit, die man mit Vergleichen verbringt, ist nie verschwendet.

Ich weiß nicht, wie man unterrichtet.

Deshalb bin ich hierher gekommen.

Um zu sehen, wie es von denen gemacht wird, die es gewohnt sind.

Du bist wie Sokrates.

Maieutik.

Bringen Sie die Gedanken, die bereits im Schüler vorhanden sind, zum Vorschein, indem Sie sie aus jedem einzelnen von ihnen herausarbeiten.

Weißt du, was die Lateiner zu sagen pflegten?

Ibn Sina hatte sogar schon mit dem Studium des Lateinischen begonnen, nachdem er in Hamadan ein Buch gefunden hatte, in dem die griechische und die lateinische Sprache verglichen wurden.

Er empfand es als eine konkrete und geradlinige Ausdrucksweise ohne Schnörkel.

Aus diesem Grund war es über viele Jahrhunderte die offizielle Sprache eines Großteils der westlichen Welt und wurde zu jener Zeit im christlichen Glauben noch immer verwendet.

Babik schüttelte den Kopf.

Er kannte diese Kultur nicht.

„Meister wurden Lehrer genannt.“

Hinterlassen Sie buchstäblich Ihre Spuren.

Verstehst du?

Mit Ihren Worten berühren Sie die Seele jedes einzelnen Schülers und weisen ihm den Weg in seine Zukunft.

Ich habe hier gelernt und ich werde diese Lektionen brauchen, um den richtigen Ansatz zu verstehen.“

Babak hätte es beinahe vergessen, es in die Bibliothek zu bringen.

Ibn Sina wollte lesen und hatte seine eigene Art, dies zu tun.

Er verweilte nicht wie alle anderen bei einer einzigen Seite und trug sie auch nicht wie ein Gedicht vor.

Zuerst saß er still da und las Gedanken, indem er schnell durch die Bände blätterte.

Er hatte es auswendig gelernt, Babak würde es herausfinden.

Erst beim zweiten Mal genoss er den Geschmack der Worte und löste eine Reihe zusammenhängender und übergreifender Gedanken aus.

Dadurch wirkte er zwar langsamer als die anderen, aber er war ihnen allen stets überlegen.

Genau wie Babak es schon seit Urzeiten sagt.

Schritt für Schritt.

Und dies zeugte von großem Geist und großem Mann.

Ibn Sina hatte sich selbst konkrete Zeitvorgaben gesetzt.

Ein Jahr, um die Umgebung kennenzulernen und sich einzulesen, dann ein weiteres Jahr, um mit der Planung zu beginnen und den Schulstandort sowie die Schüler auszuwählen.

Die verschiedenen Fertigkeiten und Fächer, die er unterrichten würde.

In der Zwischenzeit hätte er als Arzt praktiziert, die Lebensbedingungen der Stadt verbessert und Erfahrungen gesammelt.

„Das ist also seine Lebensphilosophie.“

Verstehst du, was er tut?

Es beschränkt sich nicht nur auf die Theorie, sondern setzt sie in die Praxis um.“

Babak hatte sich mit Efraim, dem hochverehrten Lehrer, beraten, dem er die Sekundarschulbildung seines Sohnes Kian anvertrauen würde.

Er wusste, dass er es nicht selbst tun konnte, da die Beziehung zwischen Vater und Sohn die zwischen Lehrer und Schüler überlagern würde.

„Die Pläne sind nicht vermischt.“

„Zu viel Verwirrung unter dem Himmel.“

Ephraim verstand und teilte es mit.

Babak hingegen war zehn Jahre jünger als er und ebenfalls ein Schüler Ephraims gewesen.

Tatsächlich war Babak gerade deshalb ein Meister geworden, um Ephraim nachzueifern, und in mancher Hinsicht hatte er ihn sogar übertroffen.

„Ich bin glücklich.“

So ist es nun mal in unserer Welt, aber wir müssen es akzeptieren.

Wehe dem Meister, der von seinen Schülern nicht übertroffen wird; das bedeutet, dass er sich in einer Phase des Niedergangs befindet.

Und möge Allah uns vor einem Leben in finsteren Zeiten bewahren!

Babak fragte sich, wer Ibn Sina jemals übertreffen könnte.

Bereits im Alter von zweiundzwanzig Jahren war er gebildeter und belesener als alle Meister von Hamadan zusammen.

Was wäre aus ihm als Erwachsener geworden?

Ein Gelehrter von höchstem Kaliber, vielleicht der größte seit Aristoteles.

Warum sollte man es nicht überwinden?

Ibn Sina war sich bereits einiger Fehler und Schwächen des griechischen Denkers bewusst, sodass sich leicht eine neue Art der Debatte etablieren ließ.

An diesem Punkt steht Babak vor einem großen Dilemma.

Wer könnte Ibn Sina jemals übertreffen?

Welcher Schüler hätte es so weit gebracht?

Als Vater hätte er sich gewünscht, dass es Kian gewesen wäre, aber er war sich der Einschränkungen seines Sohnes bewusst.

Über Ibn Sina wurde schon in jungen Jahren gesprochen, während Kian ein ganz normaler Junge war.

Wohlerzogen, gut ausgebildet, sicherlich ein großes Potenzial, aber kein Genie.

Babak verstand es.

Was also tun?

Niemals aufgeben.

Die Lösung schien zum Greifen nah.

Kimia und ihr zukünftiger Ehemann, die aus den Schülern Ibn Sinas ausgewählt werden sollten.

Zukünftige Studenten, da noch niemand ausgewählt worden war.

Und wenn Babaks Schwiegersohn dies nicht geschafft hätte, dann hätte er auf die neue Generation gehofft.

Das der Enkelkinder.

Ibn Sina war jung genug, um sowohl Babaks Söhne als auch seine Enkel unterrichten zu können.

Anahita hatte dieses Funkeln in den Augen ihres Mannes bemerkt und erinnerte sich daran, wann sie etwas Ähnliches schon einmal gesehen hatte.

„Bist du verliebt?“

Seine Frage war wie aus dem Nichts gekommen, mitten im ersten Sommergewitter, einem jener Gewitter, vor deren Wut es kein Entrinnen gab.

Gewöhnlich hingen schwarze Wolken über den Bergen im Landesinneren, beladen mit Feuchtigkeit und Hitze.

Sie kollidierten am Himmel und nach einer Weile setzte ein heftiger, dichter Regen ein.

Wasser, ein kostbares Gut in einem trockenen Gebiet, wurde als vorteilhaft angesehen.

Es wurde auf jede erdenkliche Weise gesammelt.

Jedes Wohnhaus besaß eine Art schräges Dach, durch das das Wasser in eine Zisterne abfließen konnte, wo es für weniger edle Zwecke wie Bewässerung oder Waschen, aber nicht zum Trinken, aufbewahrt wurde.

Zur Flüssigkeitszufuhr stand Wasser aus den Brunnen zur Verfügung, allerdings war die Menge begrenzt, wenn die Zisterne voll war.

Besser funktionierte es auf den Feldern, durch ausgeklügelte Systeme, die das Wasser in natürliche unterirdische Becken leiteten, aus denen dann an trockenen Tagen die kostbare Flüssigkeit geschöpft wurde.

Dadurch wurde ein enormer Ressourcenzufluss auch während der langen Dürremonate sichergestellt.

Babak wandte sich seiner Frau zu.

Was hat sie sich nur dabei gedacht?

„Ja, es geht um dich.“

Und das war schon immer so.“

Es hatte in seinem Leben keine andere Frau gegeben, und das wussten beide genau.

Die Möglichkeit, weitere Frauen zu haben, hatte Babak nie in Betracht gezogen, insbesondere aufgrund seiner mangelnden finanziellen Mittel.

Die Meister genossen hohes Ansehen, aber ihre Gehälter waren niedrig, insbesondere im Vergleich zu denen von Kaufleuten oder Beamten des Königreichs oder großen Militärführern.

Anahita gab die weiteren Nachforschungen auf, da sie immer gewusst hatte, dass sie Babak mit ihrem Beruf teilen müsste.

Ein Teil des Ehemannes blieb in diesem Zimmer.

Es war immer so, und auch meine Gedanken wanderten oft zu diesem Ort, bevölkert von ständig wechselnden Gesichtern.

„Wir leben immer unter jungen Leuten, aber das ist eine große Illusion.“

Sie wachsen und wir wachsen mit ihnen, wir merken es nur nicht.“

Ephraim hatte sich diesem wenig beachteten Aspekt des Lehrerberufs geöffnet.

Wir wurden anfangs als die Jungen angesehen, fast wie ältere Brüder.

Dann kam das Alter der Eltern und schließlich das Alter der Großeltern.

Drei verschiedene Schülertypen, die auf unterschiedliche Weise angesprochen werden müssen, und Efriam stand fast am Ende des Prozesses.

Bis dahin war die Art des Unterrichts identisch mit der, die sie als junge Menschen gelernt hatten, da nur wenige neue Dinge eingeführt worden waren.

Algebra zum Beispiel, aber eher weniger.

Doch mit Ibn Sina wäre alles anders gewesen.

Wenn er sein Versprechen tatsächlich gehalten hätte, hätte das bedeutet, dass er das Wissen, das er lehren wollte, komplett überarbeiten müsste.

Schon auf medizinischer Ebene hieß es, er gehe die Dinge anders an als alle anderen.

Es war zwar auch stark kritisiert worden, aber die Ergebnisse sprachen eine klare Sprache.

„Zahlen lügen nicht.“

Es war eine typische Babak-Inspiration.

Er fand die Zahlen und ihre Präsentation absolut konkret.

Wenn Ibn Sina mehr Menschen heilte, bedeutete das, dass seine Methode richtig war und die der anderen falsch.

Es hat keinen Sinn, sich auf Galen oder die Vergangenheit zu beziehen, da Ibn Sina gezeigt hatte, dass der menschliche Körper anders funktioniert.

„Es ist noch ein langer Weg, viel zu lang.“

Ich werde eine Schule gründen und Abhandlungen schreiben müssen, aber zuerst werde ich beobachten.

Die Realität ist unser wahrer Lehrmeister.

Eine Theorie, so schön sie auch sein mag, wird niemals wahr sein, wenn sie die Realität nicht interpretiert und sich vor allem nicht an sie hält.“

Es war eine revolutionäre Vision, zumindest laut Babak.

Meinte er, dass alles anhand von Fakten überprüft werden könne?

Und dass es nichts Unwiderlegbares gab?

Das barg Gefahren.

Was wäre mit der Religion und all den immateriellen oder beobachtbaren Ereignissen geschehen?

Hätten wir sie ablehnen sollen?

Die Lage des fabelhaften jungen Mannes, der in Hamadan angekommen war, war eine andere.

Vorerst wollte er sich nicht damit befassen und den Koran an Ort und Stelle lassen.

„Alles, was nicht verboten ist, ist erlaubt.“

Damit hatte er seinen Handlungsspielraum abgegrenzt, und keine Autorität, sei sie zivil, religiös, militärisch oder administrativ, konnte ihn aufhalten oder seinen Willen beeinträchtigen.

Das war ein kluger und ehrlicher Weg.

Religiöse Auseinandersetzungen waren nach politischen und militärischen die zweitgrausamsten, und deshalb hatte Babak verfügt, dass sich jeder von ihnen fernhalten müsse.

Ihm war durchaus bewusst, dass ein erheblicher Teil seiner Studenten sich in jene Gesellschaft integriert hatte, die Armee, Religion und Politik als einzigen Existenzgrund ansah, aber er fühlte sich dafür nicht verantwortlich.

Die Lehrer konnten nur bis zu einem gewissen Punkt helfen, während die Familien nach ihren eigenen Interessen entschieden.

„Ich möchte diese Praxis ändern“, schloss Ibn Sina am Ende seiner Besuche, unmittelbar nach dem Ende der Sommerperiode.

Babak und Efraim waren neugierig und baten um Erklärungen.

„Ihr, die großen Meister von Hamadan, seht den Unterricht als Teil des Tages an.“

Alle treffen sich an einem bestimmten Ort und zu einer bestimmten Zeit.

Es gibt Rollen, die respektiert werden müssen, und Rituale.

Wenn alles vorbei ist, kehrt jeder zu seinem eigenen Leben zurück.

Die Schule, die ich gründen möchte, wird radikal anders sein.

Ich wünsche mir eine Gemeinschaft von Menschen, die immer zusammenleben.

„Man geht abends nicht zurück zu seinen Familien, weil die Schule wie eine Familie ist.“

Die Idee war vielleicht sogar gut und in gewisser Hinsicht originell, da sie eine Rückbesinnung auf die Ursprünge der Antike darstellte, doch sie warf große Fragen auf.

Was wäre mit ihren Frauen und Kindern geschehen?

Wie lebt man ein promiskuitives Leben?

Oder Ibn Sina behauptete, einen Ort des Lernens für Einsiedler ohne jegliche Bindungen gegründet zu haben.

Oder schließlich gibt es Schüler, die so jung sind, dass sie nicht davon träumen können, eine eigene Familie zu gründen.

„Ich werde die Lösung finden und sie wird die Welt verblüffen.“

Es schien eine unmögliche Herausforderung zu sein.

Bei dreißig Schülern bedeutete das dreißig Familien mit dreißig verschiedenen Unterkünften.

Woher soll man so viel Platz nehmen?

Ein Palast war nötig, oder besser gesagt, mehr.

Ein Stadtteil.

Und dies war nur in den Randgebieten der Fall, wo die Armen lebten, und ganz sicher nicht bei den Familien, die sich die Gebühren leisten konnten.

Babak kam zu dem Schluss, dass Ibn Sina mit den Gegebenheiten der buwayhidischen Welt nicht sehr vertraut war, da seine Ideen vielleicht eher in den Steppen Fuß fassen würden.

„Hier ist es anders, das werden Sie verstehen.“

Anahita war nicht allzu verärgert gewesen.

Wie viele Ausländer verstanden ihr Land nicht?

Fast alle.

Es brauchte Zeit, sich daran zu gewöhnen, und Babak wusste, dass genau das der Sinn des Lebens war.

Wir helfen jedem, seinen Weg zu finden.

Inzwischen hatte sie begonnen, sich langsam auf die Zukunft ihrer Kinder vorzubereiten.

Kian war von Meister Efraim abgelenkt worden und setzte dann am Abend sein Training mit seinem Vater fort, während Kimia ihrer Mutter überallhin folgte.

Sich kreuzende und vorherbestimmte Schicksale, als ob alles auf einem Schachbrett platziert wäre.

Babak liebte dieses Spiel, anders als Ephraim.

Dort wurden die Grundlagen des Denkens und der Strategie vermittelt.

In seinem Haus stand ein Schachbrett mit Holzfiguren von eher einfacher Machart.

Das hatte nichts mit dem zu tun, was stattdessen in einigen Kaufmannshäusern gefunden wurde, wo die Stücke aus verschiedenen Edelsteinen gefertigt waren.

Das Weiß stammte von Elfenbein, das Schwarz hingegen von bestimmten Gesteinen, die nur in bestimmten Gebieten vorkamen.

Alle Teile wurden von Hand bearbeitet, um eine glatte Oberfläche zu erzielen.

Babak hatte seinem Sohn beigebracht, wie die Figuren bewegt werden und was die besten Züge sind.

„Lerne langsam.“

Das Spiel regte zum Nachdenken und tiefgründigen Reflektieren darüber an, was getan werden könnte.

„Sehen Sie, was Ihnen heute gut erscheint, kann morgen schon wieder anders sein.“

Wie bei diesem Umzug.“

Es war den Frauen sogar verboten, die Stücke zu berühren, da man ihnen einen negativen Einfluss zuschrieb, aber Babak stand über solchen Aberglauben.

Seine Frau und seine Tochter konnten die Teile bewegen, um sie zu reinigen, und sie dann wieder an ihren Platz zurückstellen.

Es wurde immer irgendein Spiel gespielt, sei es zwischen Babak und Kian oder zwischen dem Hausherrn und einem anderen Gast, der zufällig ab und zu im Haus zu Besuch war.

Ibn Sina konnte nicht spielen, und das gab Babak eine großartige Gelegenheit, ihn wiederzusehen.

„Ich habe einmal eine Abhandlung gelesen.“

Von einem Arzt aus der Hauptstadt.

Ich muss es rausfischen gehen.“

Ibn Sina zeigte Interesse, wollte aber zunächst verstehen, was dahintersteckte.

Eine mathematische Frage, ganz klar.

Anzahl der erlaubten Züge und deren Konsequenzen.

Wie lässt sich das alles kategorisieren?

Aktion und Reaktion, das erschien ihm logisch.

„Wenn ich mich so bewege, wie reagiert der Gegner?“

Es war ein Zwei-Spieler-Match, und alles musste dem Spielstil des Gegners angepasst werden.

Es gab keine richtige oder falsche Strategie, nur das, was zu dem Zeitpunkt richtig war.

„Der Sieg des Kontingents.“

Die Alten hätten gesagt, dass die Göttin Fortuna die entscheidende Rolle spielt, aber das glaube ich nicht.

„Es gibt Zusammenhänge, und ich werde sie finden.“

Babak begann nachzudenken.

Es war nur ein Spiel, nichts weiter.

Es gab keine weiteren Implikationen, oder zumindest hat er sie nicht erkannt.

Es hat sich gelohnt, den Unterricht noch einmal durchzugehen und zu überlegen, wie man sich darauf vorbereitet.

Letztendlich stehen alle Menschen vor denselben Herausforderungen, angefangen in der Kindheit.

Wir werden geboren, wir lernen die Welt kennen, wir lernen laufen, sprechen, lesen und schreiben.

Laufen und nachdenken.

Warum könnte ein solcher Ansatz nicht so natürlich sein?

Warum war eine Kategorisierung notwendig?

Dies deutete auf einen Unterschied in der Herangehensweise zwischen dem Meister und Ibn Sina hin.

Zwischen denen, die für die Weitergabe von Wissen an andere verantwortlich waren, und denen, die für dessen Schaffung verantwortlich waren.

Was in Hamadan geschehen sollte, würde die Geschichte der gesamten Menschheit verändern, und nicht nur die dieser Gruppe von Menschen.

Niemand hätte sich die daraus entstehende Gedankenform oder ihre Anwendungsmöglichkeiten vorstellen können.

Überraschungen sind genau deshalb so besonders, weil sie unerwartet sind.

​II

1006

––––––––

Etwa vier Jahre nach seiner Ankunft war es Ibn Sina immer noch nicht gelungen, die von ihm geplante Schule zu gründen.

Er hatte etwa zehn Schüler unter sich, aber alles war wie immer herabgestuft worden.

Ein Ort zum Lernen und anschließenden Zurückkehren in den normalen Alltag.

„Was fehlt?“

Er hatte direkt sein wollen, und die Buchhalter hatten ihm offen geantwortet.

"Geld.

„Sie benötigen eine Menge Dirham für Ihr Projekt.“

Es stimmte, und er wusste es.

Sein Arztberuf und all die kleinen Bücher, die er geschrieben hatte, reichten sicherlich nicht aus, um seinen Traum zu verwirklichen.

Es schien seltsam, aber jemandem von großer Bedeutung musste geholfen werden, um ihn davon zu überzeugen, den zunächst benötigten Betrag zu spenden.

Erst nach diesem Schritt konnte er seine Reise wirklich beginnen.

Soren blickte ihn fragend an.

Der junge Erwachsene, ein Zeitgenosse von Ibn Sina, war einer der ersten gewesen, die sich ihm angeschlossen hatten, aber er hatte darauf geachtet, ihm eines klarzumachen.

„Ich werde niemals Arzt werden.“

Ich kann den Anblick von Blut und Schmerz nicht ertragen.

Ibn Sina hatte zugestimmt, da Søren über ein ausgeprägtes Beobachtungsvermögen zu verfügen schien.

Es diente dem Meister dazu, zu katalogisieren und eine bestimmte Form zu geben.

Soren bemerkte als Erster, wenn sich jemand unwohl fühlte oder wie sich die Ausdrucksformen von Naturphänomenen und menschlichen Gesten je nach Situation veränderten.

Er hatte bereits mindestens hundert verschiedene und voneinander unabhängige Verhaltensweisen aufgeschrieben, und Ibn Sina ermutigte ihn dazu.

„Machen Sie weiter so, das wird uns helfen, die Methode zu verfeinern.“

Wir werden zum Kern der Sache vordringen.“

Untereinander waren sie noch nicht so weit, Theorien zu diskutieren, aber sie mussten Daten sammeln.

So grundlegend die mündliche Überlieferung auch war, hatten sich beide dem geschriebenen Wort zugewandt, und Soren fühlte sich dem Meister unterlegen, da er nicht so viel gelesen hatte wie dieser.

"Kein Problem.

Du hast sechs Augen, nicht zwei.

Und mit den zusätzlichen vier Augen sieht man mehr als nur den Schein.“

Soren war zweifellos der präsenteste Schüler neben Ibn Sina und wurde daher von allen, sogar von Babak, bemerkt.

Dieser junge Erwachsene stammte aus dem westlichen Teil Persiens, genau vom Ende des Plateaus und vom Beginn der großen Ebene, die sich zum Tigris hin öffnete.

Es handelte sich um ein weniger trockenes Gebiet, das eher an bestimmte Niederschlagsarten gewöhnt war, obwohl die Wüste in kurzer Entfernung noch vorhanden war.

Er hatte dort studiert und war dann nach Hamadan gekommen, um Babaks Unterricht zu besuchen.

Im Alter von siebzehn Jahren hatte er sich von seinem Herrn getrennt, war weitere vier Jahre umhergewandert und hatte Erfahrungen gesammelt, indem er seinerseits unterrichtete oder andere Tätigkeiten ausübte.

Als er dann von Ibn Sina hörte, kehrte er nach Hamadan zurück und beschloss vom ersten Augenblick an, als er ihn sah, an seiner Seite zu bleiben, um von ihm zu lernen.

„Wir werden Großes vollbringen“, sagte er immer.

Babak hatte ihn erst in den letzten Monaten bemerkt und Interesse an ihm entwickelt, als Kimias Alter eine erste Form der Annäherung oder zumindest ein Versprechen auf Heirat erforderte.

Soren war ein typisches Produkt der säkularen Gesellschaft von Buyaid, also ohne jegliche politische Implikationen.

Weit entfernt vom Machtzentrum und ganz sicher nicht daran interessiert, besaß Soren kaum etwas anderes als sein Wissen.

Überall wäre er als Gelehrter bezeichnet worden, aber in Hamadan war er nur ein vielversprechender junger Mann.

Nichts im Vergleich zum großen Meister Ibn Sina, aber in mancher Hinsicht sein wichtigster Assistent.

Wenn es in der vom neuen Meister erdachten Version eine Schule gegeben hätte, dann wäre Soren dort zu einer großen Nummer geworden.

Verwalter, Ansprechpartner oder Administrator.

So etwas in der Art, nur dass wir auf Ibn Sina zurückgehen.

Äußerlich machte er einen angenehmen Eindruck.

Ein wohlproportionierter Körper, dem man aber nicht allzu viel Aufmerksamkeit schenkt, außer den Haaren.

Sie waren für ihn eine Marotte, genau wie der volle Kopfschmuck für Babak.

Jedem wurde eine Schwäche zugeschrieben, die die Gesprächspartner menschlich machte.

Irgendwie hatte Babak Informationen über ihn erhalten.

Sie war zehn Jahre älter als Kimia, genau der Altersunterschied zwischen dem Herrn und seiner Frau.

Ihm war gar nicht bewusst gewesen, dass zwischen Soren und Anahita der gleiche zeitliche Abstand bestand, diesmal jedoch zu Gunsten seiner Frau und seiner zukünftigen Schwiegermutter.

Für jemanden wie Babak war es undenkbar, dass ein Mann Interesse an einer älteren Frau, insbesondere einer verheirateten, haben könnte.

Babaks Vorgehen war fortschrittlich gewesen, aber es hieß, er müsse den Deal noch in diesem Jahr abschließen.

Sein Ziel war es, Kimia mit Ibn Sinas bedeutendstem Schüler zu verheiraten; die Hochzeit sollte innerhalb der nächsten zwei Jahre, ganz nach Tradition, gefeiert werden.

Kimias Meinung spielte keine große Rolle, da Babak wusste, dass er zu ihrem Besten handelte.

Sie wäre besser gewesen als ihre Mutter, denn Soren hätte viel mehr aufgenommen, als Babak erlaubt war.

In der Gegenwart des größten Weisen des Königreichs zu sein, bedeutete etwas, und Babak erwartete den großen Wendepunkt.

Ibn Sina war zum obersten Arzt und Vormund aller wichtigen Familien in Hamadan aufgestiegen, und die Zeit für seine Belohnung rückte näher.

Eine unbekannte Krankheit und eine bestimmte Heilmethode genügten, um Ibn Sina in den Augen aller zu erhöhen.

Unterdessen hatte Kian fast die Hälfte seiner Lernreise hinter sich und war für Efraim einer der intelligentesten Schüler, die er je gehabt hatte.

„Diese neuen Generationen wollen ihrer Zeit voraus sein.“

„Es scheint, als ob mit achtzehn Jahren dein Leben endet!“

Babak stimmte dem nur teilweise zu, da sein Wesen ganz gewiss nicht der Vergangenheit zugewandt war.

Sie blickte hoffnungsvoll in die Zukunft, da sie zwei Söhne hatte, im Gegensatz zu Ephraim, der nie geheiratet hatte.

Der Meister hatte von Ibn Sina und Soren die Denkweise gelernt, die auf der doppelten Parallelität zwischen Logik und Erfahrung beruht.

Obwohl er darüber nachdachte, konnte er es nicht in die tägliche Praxis umsetzen, und das lag daran, dass sein Geist nie geschult worden war.

Es schien, als würde das bisherige Wissen jede Form von Innovation ersticken und alles sei von einem starren Respekt vor der Vergangenheit geprägt.

„Befreie dich vom Konzept der Autorität.“

Eine Idee ist nicht deshalb richtig oder falsch, weil sie von einer wichtigen Person geäußert wird, sondern weil ihr sie selbst dem Licht eures Wissens unterzogen habt.

Und was gibt es Besseres, als aus der Erfahrung Früchte zu ziehen?“

Soren schöpfte aus solchen Ideenquellen und gab nicht auf, bis ein neues System kategorisiert, formuliert und niedergeschrieben worden war.

Sie waren dem Wendepunkt so nahe, aber es fehlte noch ein entscheidender Moment.

Wie so oft im Leben spielt auch hier der Zufall eine Rolle.

Wäre diese Karawane nicht aus dem Osten gekommen, hätte sich in Hamadan nichts geändert.

Stattdessen hatte eine normale Handelslieferung eine bestimmte Infektion eingeschleppt, die bald Opfer fordern würde.

War es vielleicht die Pest?

"NEIN."

Ibn Sina lehnte diese Plage kategorisch ab.

Woher wusste er das?

„Unterschiedliche Symptome und unterschiedliche Reaktionen.“

„Das ist etwas ganz anderes.“

Es sah aus wie etwas, das mit den Atemwegen zusammenhängt.

Alle Patienten litten unter Husten und verschiedenen Infektionen, allerdings nur in der Lunge und ihren Nebenorganen.

„Soren, sammle die Daten.“

Der Rest der Bevölkerung lebte wie immer friedlich und änderte seine Gewohnheiten nicht im Geringsten.

Diese Krankheiten traten immer wieder auf, verschwanden aber genauso schnell wieder, wie sie gekommen waren.

Niemand wusste warum und niemand kannte ihren Ursprung.

Viele Ärzte sprachen von Strafen verschiedenster Art, aber Ibn Sina hatte solchen Unsinn schnell zum Schweigen gebracht.

„Nur überprüfbare Fakten.“

Soren war fleißig und suchte überall nach Fallstudien.

Da die Symptome stets gleich waren und auch der Verlauf vom Leben zum Tod führte, fragte sich der Meister, wie man die Epidemie stoppen könne.

„Woran liegt das?“

Zunächst einmal die Ursachen.

Soren ratterte die einzelnen Daten herunter.

Familiengruppen oder Bekanntenkreise, Versammlungsorte.

„Natürlich, wie hätten wir das nicht verstehen können?“

Die Übertragung erfolgt durch Einatmen oder direkten Kontakt.

Und wie wird das gelöst?

Soren konnte nicht antworten, da er bereits vieles nach seinem Geschmack getan hatte, da er im medizinischen Bereich tätig gewesen war und Menschen sterben und leiden gesehen hatte.

„Durch die Verhängung von Isolation.“

Für wie lange?

Mindestens die Erholungszeit ab den ersten Symptomen, aber ich würde noch ein paar Tage hinzufügen.

Insgesamt zwölf Tage.

„Rufen Sie die bekannten Persönlichkeiten der Stadt an.“

Sie selbst waren sehr überrascht.

Wie könnten wir alles stilllegen und Einrichtungen schaffen, um die Kranken zu isolieren?

Es war kontraproduktiv, aber Ibn Sina zögerte nicht.

„Wie lange soll es dauern und wie viele Tote sind Sie bereit in Kauf zu nehmen?“

Vielleicht Ihre Kinder?“

Einer von ihnen war besorgt, weil sein letztes Kind diese Symptome hatte.

Es gab keine Zeit zu verlieren.

Der Befehl wurde erteilt und Babak musste mindestens zwanzig Tage zu Hause bleiben.

Dies war der erlassene Erlass.

Es gab keinen Zugang zur Stadt und keinen Ausgang, und nur autorisiertes Personal durfte sich darin bewegen.

"Was brauchen Sie?"

Ibn Sina hatte von Anfang an im Sinn, dass drei verschiedene, gleichzeitig auftretende Situationen erforderlich seien.

„Ein großer Ort, um die Kranken zusammenzupferchen.“

Ein Team von Leuten, das die Patienten und alle in der Stadt vorhandenen Heilkräuter abholt.

Zunächst einmal der Standort, an dem wir ein Hauptquartier errichten werden, das niemand ohne ausdrückliche Genehmigung verlassen und niemand betreten darf.

In zwanzig Tagen werden wir das Ergebnis sehen.“

Es schien sich um extreme Maßnahmen zu handeln, aber mit dem großen Meister ließ sich nicht diskutieren.

Die Notabeln und Verwaltungsbeamten hatten ihre Zustimmung gegeben, und dies war ein Befehl, den jeder buchstabengetreu befolgen musste.

„Strenge Strafen für Übertreter“, hieß es in der Ankündigung.

Die bürokratische Maschinerie von Hamadan setzte sich in Bewegung und eine unheimliche Stille legte sich über die Stadt.

So etwas hatte es noch nie gegeben, und Ibn Sina hatte freie Hand, seine Studien zu vertiefen.

Was sollte er mit den Kranken anfangen?

„Lasst uns sie nach Schweregrad einteilen.“

Der enge Kontakt mit ihnen barg ein Risiko, was also tun?

„Jeder von euch soll Nase und Mund mit einem speziellen Schleier bedecken, der hinter dem Nacken gebunden ist, und Handschuhe anziehen.“

Fassen Sie weder Ihre Augen noch irgendetwas anderes an.

Beim Verlassen des Krankheitsbereichs sollten Handschuhe und Schleier in kochendem Wasser gewaschen werden.

Wir brauchen dringend gutes Material, lasst uns dafür sorgen, dass es bis heute Abend bei uns ankommt.“

Alle waren aufgerufen, ihren Beitrag zu leisten, und die Angst hatte zu totaler Unterwerfung geführt.

Ibn Sina wollte, abgesehen von Soren, Folgendes betonen:

„Wir müssen dieses Vertrauen zurückzahlen.“

Die Epidemie muss gestoppt und Menschenleben müssen gerettet werden.“

Babak wusste nicht, was er zu Hause ohne seine Schule tun sollte, und dasselbe galt auch für Kian.

Beide waren es nie gewohnt gewesen, sich lange in diesem Haus aufzuhalten, was Anahita und Kimia als völlig normal empfanden.

Der einzige Unterschied für sie bestand darin, dass sie nicht auf den Markt gehen konnten.

Nach drei Tagen hatte Ibn Sina alles, was er brauchte, und das Gebäude, das ihm ein Adliger aus Hamadan zur Verfügung gestellt hatte, füllte sich mit Menschen, die mehr oder weniger schwer krank waren.

Er ordnete außerdem tägliche Reinigungsschichten an, die durchgeführt werden sollten, wenn die Patienten ins Freie gingen.

„Nichts sollte altbacken bleiben.“

Weder die Luft noch die Böden.“

Unter seiner Herrschaft hatte er zwar eine unvergleichliche Kraft in Armen und Beinen erlangt, doch sein Verstand blieb rar.

„Soren, du bist der Mann, dem wir hier am meisten vertrauen.“

Jetzt, wo wir alles vorbereitet haben, müssen wir uns Gedanken über die Medikamente machen.

Was kann nützlich sein?

In den vergangenen Jahren hatten sie mit einigen Salben und Cremes Linderung erfahren, dies betraf jedoch nur die äußere Anwendung.

Die Krankheit schien das Innere des Körpers zu befallen.

Natürlich war alles gut, was den Husten linderte, und alles, was das Fieber senkte, war ebenfalls gut.

„Fangen wir damit an.“

Dreimal täglich an alle Patienten verabreichen.“

Soren musste ein riesiges Archiv anlegen, in dem er seinen Namen, sein Alter, sein Geschlecht und seine Sitzplatznummer festhalten konnte.

Jedem war ein bestimmter Platz zugewiesen worden, und alle hatten sorgfältig darauf geachtet, dass sie sich nicht verwechselten.

Kleinere Zimmer waren besser, da sie leichter zu katalogisieren waren und es nicht so eng wurde.

In den ersten Tagen kam es zu einem stetigen Anstieg der Fälle, immer mehr Krankenhausaufenthalte und die Situation geriet außer Kontrolle.

Die Todesfälle folgten Schlag auf Schlag, und die Leichen mussten verbrannt werden, entgegen den Geboten der Religion.

Ibn Sina musste den Notabeln scharf entgegentreten.

„Wollt ihr die Stadt retten oder nicht?“

„Tut, was ich euch sage.“

Bei Babak zu Hause schien die Zeit stillzustehen, und der Meister verbrachte sie damit, Kian Unterricht zu erteilen, damit dieser sein Training nicht verpasste.

Hin und wieder setzten sie sich ans Schachbrett, nur um sich für einen Moment abzulenken.

Der Meister hatte auch die Fortschritte seines Sohnes in diesem Spiel gesehen, nichts im Vergleich zu dem, was Ibn Sina einige Zeit zuvor geleistet hatte.

Innerhalb kurzer Zeit hatte er große Fähigkeiten erlangt und schlug Babak regelmäßig, obwohl dieser schon viel länger übte.

Wie er jedoch immer sagte, kam es nicht auf das Warum, sondern auf das Wie an, und Ibn Sinas Methode war besser, ebenso wie seine Strategie.

Nun stand er vor einer weitaus schlimmeren Situation, denn sein Wort und sein Name standen auf dem Spiel.

Wäre es ihm nicht gelungen, die Epidemie einzudämmen, hätten sie ihn aufgefordert, Rechenschaft über alle von ihm der Stadt auferlegten Auflagen abzulegen.

Es herrschte Unzufriedenheit unter den Kaufleuten und allen, die ein Geschäft betrieben, auch wenn der Meister Efraim dies auf seine Weise und in völliger Einsamkeit kommentierte:

„Als ob zwanzig Tage das Schicksal der Welt verändern könnten.“

Ich bin nichts, nur ein bisschen Mühe.“

Nach fünf Tagen zeigten sich bei Kimia die ersten Symptome, und Babak schenkte dem keine große Beachtung.

„Sie muss ins Krankenhaus eingeliefert werden.“

Wir dürfen keine Risiken eingehen.

Er schickte sie nach oben, während er draußen vor der Tür das weiße Tuch ausbreitete, das vereinbarte Zeichen für die Anwesenheit einer kranken Person.

Anahita begann zu weinen.

Wie war es möglich, dass Ihre Tochter von dieser Krankheit befallen wurde?

Sie waren lange zu Hause geblieben, wo hatte sie sich angesteckt?

Und waren auch sie gefährdet?

Kian war von der stoischen Haltung seiner Schwester tief berührt.

Still und wortlos hatte er sein Schicksal akzeptiert.

Von einem Kranken und vielleicht schon einer Leiche.

Was hätte sie retten können?

Sicherlich keine Gebete, sondern ein Arzt und sein unnachgiebiger Wille, zu verstehen und zu handeln.

Die Delegierten klopften an die Tür, und Kimia stellte sich vor. Vor ihr lagen Männer mit Verbänden und Kapuzen über dem Kopf.

Sie sahen aus wie Diebe, weil sie sich so stark verkleidet hatten und unkenntlich geworden waren.

Der Transport war nur für maximal drei Patienten erlaubt, und der Wagen war bereits voll, also fuhren sie zur Notunterkunft.

Ein Randgebiet der Stadt, genau das, was Ibn Sina sich gewünscht hatte.

Drei verschiedene Arten von Kontrollen, um zu verhindern, dass sich jemand einschleicht oder andere entkommen.

Drinnen angekommen, wiesen die für die Sammlung zuständigen Männer ihnen den Ort zu, an dem sie sich einfinden mussten.

Es handelte sich um eine Art Akzeptanz, bei der zwei Fragen gestellt wurden.

„Name und Alter.“

Kimia nannte ihren Namen und ihr wurde ein rotes Stück Stoff umgelegt.

Damit musste er nach links gehen und einem gleichfarbigen Schild folgen.

Zwei weitere Fragen.

"Symptome?"

Wie lange?"

Kimia sagte, sie habe Husten und Fieber und fühle sich schon seit dem Morgen so.

Diesmal legten sie ihr ein weißes Stück in die Hand.

"Da drüben."

Diese ganze Einteilung verwirrte sie, aber sie war ja dazu gedacht gewesen, die Patienten in verschiedene Gruppen einzuteilen.

Soren nutzte diese Methode zur Datenerhebung, obwohl ein struktureller Ärztemangel herrschte.

Neben Ibn Sina gab es drei weitere Personen, die zu seiner Schule gehörten, und zwei, die sich freiwillig gemeldet hatten.

Alle anderen halfen bei der Zubereitung und Verabreichung von Medikamenten, bei Reinigungsarbeiten, beim Wäschewaschen oder bei der Zubereitung von Mahlzeiten.

Im hinteren Bereich lebte eine große Menschenmenge im Freien in provisorischen Zelten, die nur mit einem Schild gekennzeichnet waren.

„Einer pro Zelt.“

Keiner der Mitarbeiter durfte krank werden, da sie sonst die anderen angesteckt hätten und in jedem Fall das gleiche Verfahren wie alle anderen hätten durchlaufen müssen.

Kimia befand sich zum ersten Mal allein außerhalb ihres Hauses, unter Fremden.

Sie war in einen für Frauen reservierten Bereich gebracht worden, in ein Zimmer mit einer anderen jungen Frau, die die beredte Geste des Schweigens machte.

Alles, was aus Mund oder Nase kam, barg eine Gefahr, und der Tod suchte diesen Ort allzu oft heim.

„Acht Tage und die Fallzahlen sinken nicht.“

Soren war besorgt.

Wie hätte es noch viel länger so weitergehen können?

Es trafen ständig neue Spieler ein, sodass kein konstanter Personalwechsel möglich war.

„Ich kann den schwerstkranken Patienten keinen schnellen Tod wünschen.“

„Es ist schrecklich, das zu sagen, Meister.“

Ibn Sina wusste das genau.

Wie oft hatte er sich schon den Umständen geschlagen geben müssen?

Zu viele, und dies wäre sicherlich nicht das letzte gewesen.

Arzt zu sein bedeutete, Verluste zu akzeptieren, wie in einem Schachspiel gegen den Tod selbst.

Babak und Anahita lagen eng umschlungen im Ehebett.

Es war mit Sicherheit die schwerste Prüfung ihres Lebens, und sie waren nicht bereit, eine Tochter zu verlieren.

Andererseits war jeglicher Kontakt verboten, ebenso wie das Verlassen des Hauses.

„Noch zwölf Tage.“

„Der längste.“

Sie wären Gefahr gelaufen, den Verstand zu verlieren, wenn alles nach denselben Riten abgewickelt worden wäre.

Sie mussten sich verändern, aber wie?

Kian hatte die entscheidende Idee.

Beginnen Sie damit, die Lektionen laut vorzutragen, um die Eltern einzubeziehen.

Babak konzentriert sich aufs Korrigieren, Anahita aufs Verstehen.

Die erste Nacht war allerdings ziemlich schrecklich.

Wo war ihr kleines Mädchen?

Denn so sahen sie Kimia immer noch, obwohl sie bereits sechzehn Jahre alt war.

Sie befand sich in einem anonymen Raum mit einem anderen Mädchen, das es nicht schaffen würde.

„Eins von zwei.“

„Das sagen die Daten.“

Soren prüfte diese handschriftlichen Aufzeichnungen mit zynischem Blick.

Warum eins von zwei und nicht zwei von zwei?

Was trennte Leben von Tod?

Die Krankheit selbst war jedoch identisch, nur die Form war anders.

Es gab auch solche, bei denen die Krankheit milder verlief, und das hatte nichts mit der körperlichen Stärke zu tun.

Einige tapfere junge Männer kamen ums Leben, während sich das Schicksal anderer gebrechlicher alter Männer verbesserte.

Der entscheidende Zeitpunkt war der fünfte Tag nach dem Auftreten der ersten Symptome.

Von diesem Moment an war es möglich, mit ziemlicher Sicherheit vorherzusagen, wer überleben würde und wer nicht.

Trotz der extremen Notlage versuchte Ibn Sina, nachzudenken und Lösungen für triviale Dinge zu finden.

Woran erkennt man, ob ein Mann Fieber hat?

Üblicherweise war physischer Kontakt, mit der Hand, erforderlich.

„Versengt“ war das übliche Wort für eine kranke Person, aber es wurde etwas Reproduzierbareres benötigt, das nicht von den Sinnen beeinflusst war.

„Ich würde gerne die Temperatur der Leute messen.“

Es waren Ideen, die er immer wieder aufschrieb, um sie sich für später aufzubewahren.

Nicht jetzt, nicht in diesem Chaos, das nur zwei Konsequenzen implizierte.

Handeln und Wählen.

Jedes einzelne Ereignis war eng mit einer Entscheidung verbunden, die er als Herrscher treffen musste.

Noch schlimmer wäre es gewesen, keine Wahl zu treffen, denn dadurch wären die anderen dem Zufall ausgeliefert gewesen, und das wollte er auf keinen Fall.

„Wir müssen die Situation selbst in den Griff bekommen.“

Während Kian versuchte, seine Eltern abzulenken, war Kimias erster Tag dort bereits vorbei und ihr Zustand begann sich zu verschlechtern.

Es war normal.

Wiederholte Hustenanfälle.

Soren hörte sie im Vorbeigehen und gab ihr eine Art süßen Sirup, der jedoch am Boden einen bitteren Beigeschmack hatte.

Kimia lächelte.

Erinnerte er sich an sie?

Vermutlich nicht, denn die junge Frau wusste alles über Soren, wenn man bedenkt, wie viel Babak selbst zu Hause über ihn sprach.

Ihre Mutter Anahita hatte ihr mitgeteilt, dass er möglicherweise ihr Ehemann werden würde, und sie schämte sich, sich vor ihm krank zu zeigen.

Es war die Vorstellung entstanden, dass Ärzte, sobald sie ihre Patientinnen untersucht hatten, diese als kranke Menschen und nicht als Frauen ansahen.

So sehr er auch heilen wollte, was würde aus seinem Leben werden?

Ein weiterer Tag, eine weitere Verschlechterung, denn Soren bemerkte, dass immer weniger Neuankömmlinge kamen.

„Es sind zum ersten Mal weniger als gestern.“

Ibn Sina lächelte.

Aus früheren Studien wusste er bereits, was das bedeutete.

Da ich nicht an den Zufall glaubte, war es ein Zeichen der Hoffnung, das erste.

Der Höhepunkt lag hinter uns, und dies sollte sich am nächsten Tag bestätigen.

„Tragen Sie die Daten grafisch auf, um die Progressions- und Regressionskurve zu erhalten.“

Wir werden es in Zukunft brauchen.“

Kimias Zustand war unterdessen kritisch, und Soren schritt persönlich ein, um sie aufzuheitern.

„Lass dich nicht gehen, gerade wenn es zu Ende geht.“

Sei stark und wehre dich.

Brauchst du etwas?

Kimia wollte sich in seine Arme werfen, aber sie wusste nicht, ob es das Fieber war, das diese seltsamen Auswirkungen auf sie hatte.

Er versuchte, den Rat des Arztes zu befolgen und an seine Familie zu denken.

Wie waren sie?

Waren sie auch infiziert?

Es wurde nicht gegeben, es zu erfahren.

Es war genau diese Trennlinie, die alle in den Wahnsinn trieb, und die Behörden wandten sich an Ibn Sina.

„Noch acht Tage.“

Können Sie auf eine so niedrige Zahl warten, um zu wissen, was wirklich passiert?

Sie murrten zwar, akzeptierten es aber.

Ein langsames Zählen und ein Tropfen von Gefühlen.

Am fünften Tag nach dem Auftreten der ersten Symptome besserte sich Kimias Gesundheitszustand, im Gegensatz zu ihrer Mitbewohnerin, die verlegt worden war.

Er hätte es nicht geschafft, und Kimia war überrascht, dass der Platz nicht besetzt war.

„Es gibt keine Neuzugänge mehr.“

Sie hätte es sofort bemerkt, sobald sie nach drei Tagen wieder auf den Beinen war.

Von den zwanzig, auf die sich Ibn Sina geeinigt hatte, waren nur noch vier übrig, und Soren begann sich erleichtert zu fühlen.

Es schien, als hätten sie trotz der zahlreichen Todesfälle gesiegt.

Die Epidemie war eingedämmt, aber es war notwendig sicherzustellen, dass infizierte Personen nicht wieder in den Umlauf gelangten.