Le temps éternel de l'histoire - Partie XI E-Book

Simone Malacrida

• Herausgeber: Simone Malacrida
• Kategorie: Gesellschafts- und Liebesromane
• Sprache: Französisch

Veröffentlichungsjahr: 2026

Beschreibung

Au cours du XIe siècle, le choc des civilisations devint de plus en plus manifeste.
Partant de la grande période culturelle et éclairée associée aux études d'Ibn Sina, sous la dynastie chiite des Bouyides, vouée à succomber aux assauts des Seldjoukides, le récit se poursuit en Normandie, suivant les vicissitudes des batailles en France puis en Angleterre sous le règne de Guillaume le Conquérant.
Le siècle s'acheva dans un déchaînement de violence, déclenché par la Première Croisade et les tentatives, menées par des roturiers et des nobles, de ramener la Terre sainte sous domination chrétienne, illustrées par l'indicible massacre qui suivit la prise de Jérusalem.

Leseprobe

Table des Matières

SIMONE MALACRIDA

“ Le temps éternel de l'histoire - Partie XI”

INDEX ANALYTIQUE

I

II

III

IV

V

VI

VII

VIII

IX

X

XI

XII

XIII

XIV

XV

XVI

XVII

XVIII

XIX

XX

XXI

SIMONE MALACRIDA

“ Le temps éternel de l'histoire - Partie XI”

Simone Malacrida (1977)

Ingénieur et écrivain, il a travaillé sur la recherche, la finance, la politique énergétique et les installations industrielles..

INDEX ANALYTIQUE

I

II

III

IV

V

VI

VII

VIII

IX

X

XI

XII

XIII

XIV

XV

XVI

XVII

XVIII

XIX

XX

XXI

NOTE DE L'AUTEUR :

Le livre contient des références historiques très spécifiques à des faits, des événements et des personnes. De tels événements et de tels personnages se sont réellement produits et ont existé.

En revanche, les personnages principaux sont le produit de la pure imagination de l'auteur et ne correspondent pas à des individus réels, tout comme leurs actions ne se sont pas réellement produites. Il va sans dire que, pour ces personnages, toute référence à des personnes ou à des choses est purement fortuite.

Au cours du XIe siècle, le choc des civilisations devint de plus en plus manifeste.

Partant de la grande période culturelle et éclairée associée aux études d'Ibn Sina, sous la dynastie chiite des Bouyides, vouée à succomber aux assauts des Seldjoukides, le récit se poursuit en Normandie, suivant les vicissitudes des batailles en France puis en Angleterre sous le règne de Guillaume le Conquérant.

Le siècle s'acheva dans un déchaînement de violence, déclenché par la Première Croisade et les tentatives, menées par des roturiers et des nobles, de ramener la Terre sainte sous domination chrétienne, illustrées par l'indicible massacre qui suivit la prise de Jérusalem.

« La conversation secrète est une rencontre directe entre Dieu et l'âme, affranchie de toute contrainte matérielle. »

Ibn Sina

« Il existe quelque chose de plus grand que tout ce que l'on peut concevoir, quelque chose dont on ne peut penser qu'il n'existe pas. Et c'est Toi, Seigneur notre Dieu. »

Saint Anselme d'Aoste, « Proslogion »

​I

1002

––––––––

Le vent soufflait avec force et amenait une étrange poussière venue du nord.

Il en était toujours ainsi, surtout au printemps, comme Babak l'avait souvent remarqué.

L'enseignant s'est enroulé le tissu autour du visage et a tenté de rentrer chez lui.

Il devait ramper le long des murs des maisons d'Hamadan, le grand centre du royaume des Bouyides, la dynastie chiite qui avait pris le pouvoir au califat abbasside, du moins dans ce qu'on appelait autrefois la Perse.

La ville elle-même, qui s'appelait Ecbatane dans l'Antiquité, avait considérablement changé et était célèbre pour ses nombreuses écoles de pensée et sa culture.

Dans l'un d'eux, Babak enseignait.

Cet homme n'était pas un grand érudit, mais il maîtrisait toutes les matières, ce qui le rendait apte à assurer la formation générale de ces jeunes gens qui choisiraient ensuite leur spécialisation.

Il se plaçait lui-même dans la quarantaine, ne prenant pas d'enfants sous sa responsabilité, ni même ceux qui étaient presque adultes.

Maître Babak, grâce à sa progression étape par étape, était considéré comme l'un des meilleurs entraîneurs de la ville, et donc du royaume.

Son épouse Anahita lui avait été donnée en mariage plus de treize ans auparavant, alors que Babak était déjà établi.

C'était une pratique courante chez eux, étant donné que la différence d'âge entre les maris et les femmes était d'au moins dix ans, un chiffre qui correspondait exactement à leur couple.

Babak portait une barbe noire et légère qui ornait son visage rond et parfaitement symétrique, tandis que ses cheveux étaient toujours rassemblés sous une sorte de turban qu'il n'enlevait qu'à la maison et en présence de sa femme et de ses enfants.

Kimia, l'aînée, avait douze ans et était prise en charge directement par sa mère.

Pour les filles, une certaine coutume et une sorte de tradition étaient imposées, qui prévoyaient tout au plus des leçons privées, mais seulement si leur père était enseignant.

Babak ne s'était pas épargné lui-même et l'on pourrait dire que sa fille faisait partie de ce groupe de filles qui n'étaient pas illettrées, mais qui ignoraient tout des découvertes de leur monde.

Des idées similaires étaient réservées à son jeune frère, Kian, une sorte de Babak miniature.

Hormis sa barbe et sa silhouette frêle, ses gestes semblaient imiter ceux de Babak en tous points.

Le professeur rentra chez lui et frappa à la porte en bois, avec ses quatre coups rythmés habituels.

Pour Anahita, c'était un signe de reconnaissance.

La porte s'ouvrit et l'homme se glissa rapidement dans la crevasse.

"Viens."

Une douce voix féminine l'accueillit.

Il ôta ses sandales et son manteau, secouant le sable et la poussière, puis trempa ses mains dans le bassin d'eau.

Il s'en saupoudra le visage et sentit les grains se détacher de son corps et se déposer au fond du récipient, après y être restés en suspension quelques instants.

Il embrassa sa femme, comme il le faisait toujours dès qu'il rentrait chez lui, loin des regards indiscrets du monde.

Kimia et Kian l'attendaient à l'endroit convenu, comme il sied à des enfants sages élevés selon les préceptes d'une bonne société.

Ils ne devaient parler qu'après que Babak leur ait demandé un compte rendu de la journée.

La hiérarchie du père était simple.

Nous avons procédé par ordre d'âge, donc la première était Kimia.

Ce n'est que plus tard que Kian prendrait la relève, lorsque le garçon deviendrait élève dans un lycée.

« Qu’avez-vous appris aujourd’hui ? »

Pour Babak, chaque journée ne devait se conclure que si une nouvelle leçon pouvait être apprise.

Qu'il s'agisse d'une idée ou d'une expérience, ce fut un enrichissement constant.

Une fois cette procédure terminée, un temps a été consacré aux questions ouvertes et au dialogue.

Kian, curieux, s'assit à côté de son père.

« L’avez-vous vu ? »

Le sujet sous-entendu impliquait que tout le monde savait de qui et de quoi il était question.

« Non, c’est la faute du vent. »

Nous le ferons demain.

Hamadan avait été secoué par une nouvelle capitale, du moins dans le monde du savoir.

Cela faisait au moins six ans que Babak avait entendu parler de cet Ibn Sina, un jeune homme qui semblait posséder le savoir et la sagesse d'un grand maître.

On disait qu'à l'âge de seize ans, il discutait déjà de philosophie et de théologie et qu'il avait lu l'intégralité du paradigme aristotélicien, platonicien et plotinien, tout en connaissant par cœur le Coran et la Sunna.

Cela ne suffisait pas.

Deux ans plus tard, il devint médecin, appliquant une méthode étrange empruntée aux mathématiques.

Pour Babak, il était déjà difficile, à quarante-deux ans, de comprendre les nuances et les implications de ce qu'avaient fait les anciens Grecs, sans se plonger dans les questions algébriques si souvent débattues par leur peuple.

Il n'osait imaginer ce que ce serait d'avoir beaucoup plus de visions à un si jeune âge.

Après cela, on n'entendit plus guère parler d'Ibn Sina et quatre années s'écoulèrent, mais il avait maintenant décidé de s'installer à Hamadan pour y fonder une école.

La légende raconte que, dans les villes où il avait vécu auparavant, il avait lu tous les ouvrages de la bibliothèque locale.

Et non seulement il lisait, mais il comprenait et répétait, interprétait et écrivait.

Lorsque l'arrivée de la caravane qui devait le conduire en ce lieu fut annoncée, tous les seigneurs d'Hamadan voulurent l'accueillir et organiser une sorte de cérémonie.

Aux yeux de Babak, il était comme un fils.

Elle l'imaginait sage d'esprit et jeune de corps, même si elle ne l'avait pas encore vu.

Tout avait été reporté à cause du vent, et Ibn Sina avait donc réussi à ranger ses vêtements et, surtout, ses livres dans le logement qui lui avait été mis à disposition.

Pour le moment, chacun avait versé un acompte en dirhams, juste pour qu'il soit là et qu'on le garde.

« S’il se met à enseigner comme on le dit, il nous remboursera bientôt et deviendra indépendant. »

C’est donc la conclusion à laquelle était parvenu le comptable des écoles de Hamadan, et c’était vrai, sans parler du large public qu’un homme comme Ibn Sina pouvait attirer.

Sa seule profession médicale aurait fait d'Hamadan une plaque tournante majeure du commerce, des marchands et des personnes de passage, mais Babak était certain qu'un esprit pareil ne s'arrêterait pas.

S’appuyant sur ses conférences sur les jeunes qui n’étaient pas encore formés, Babak avait établi que :

« Il n’existe aucun domaine de connaissance dans lequel un esprit comme le sien ne puisse améliorer les connaissances antérieures. »

Astronomie, géométrie, théologie, médecine, mathématiques, phénomènes naturels, philosophie.

Tout est maintenu ensemble dans une seule et immense toile que seul Allah connaît et que quelqu'un comme Ibn Sina pressent.

Il est prédestiné et fait partie de ces grands hommes qui marqueront l'histoire de notre époque.

Il en était convaincu, même s'il ne l'avait jamais rencontré et n'avait pratiquement rien lu de ce qu'il avait produit, très peu, à vrai dire.

Il en avait beaucoup parlé à la maison, et c'est pourquoi son fils Kian lui avait posé des questions sur la première rencontre.

À l'intérieur de la maison, tout semblait se dérouler comme d'habitude.

Le vent étouffait les bruits extérieurs, les atténuant et les recouvrant.

« Essayez ceci... »

Anahita tendit une cerise séchée à son mari.

C'était une tradition familiale d'utiliser l'étage de la maison pour entreposer les fruits en surplus, ceux qui provenaient des champs appartenant à la famille d'Anahita.

Il y avait là des figuiers et des cerisiers, ainsi que quelques palmiers dattiers.

Tout le surplus était séché et conservé pour les saisons où il n'y avait pas de disponibilité directe.

« Le goût de la cerise... »

Babak en était fou.

Il sourit, et sa femme fit de même.

« À moins que ce vent ne nous emporte, nous resterons toujours ici. »

C'était une femme qui avait besoin de certitudes et qui n'aurait jamais épousé quelqu'un impliqué dans le commerce.

L'école, tout comme le territoire, était ancrée à un lieu précis.

Même allongés, ils sentaient l'air extérieur s'infiltrer par toutes les fissures.

Cela a apporté du sable bénéfique, du moins c'est ce que disaient les agriculteurs.

Pour quelqu'un comme Babak, ce n'était qu'un désagrément.

La nuit les enveloppa tous et le maître oublia ses leçons sur les mystères du ciel.

Il voulait en parler à Ibn Sina pour comprendre les développements récents et ce que les érudits modernes en pensaient, mais il a finalement renoncé.

La meilleure façon d'affronter la vie était d'éviter les excès et de mener une existence régulière.

« Le corps reflète ce que nous avons dans notre esprit. »

Si l'un est agité, l'autre se fatigue.

C’est ce qu’il enseignait à ses jeunes élèves, car il savait que le devoir moral primait sur toute autre notion.

Quel était l'intérêt de se trouver en présence d'une personne instruite qui utilisait son intelligence pour faire du mal ?

Rien, en fait le résultat aurait été pire.

«Mieux vaut un homme bon et ignorant qu’un sage pervers», disait-il toujours.

Lorsque le soleil s'est levé et a illuminé la ville d'Hamadan, la communauté s'est mise en action.

Dans chaque foyer, les mêmes habitudes et des gestes très similaires.

Du lait de chèvre versé et consommé avec un pain sec de type focaccia, des fruits secs ou des légumineuses.

Des herbes, parfois, pour donner une fausse impression de satiété.

Dès son réveil, Babak comprit que le vent s'était calmé et que la présentation officielle aurait lieu ce jour-là.

Il s'était préparé comme il se doit, allant jusqu'à porter l'uniforme réglementaire des enseignants.

Elle consistait en une sorte de tunique unique à manches longues et à bordures bleues, tandis que la coiffe était un accessoire typique des Babak.

Ils complétaient leur silhouette avec des rouleaux ou des livres sous le bras, parfois transportés dans une sorte de panier couvert porté sur les épaules.

Babak avait l'habitude de conserver ses textes à l'intérieur de l'école, dans la pièce spéciale où ils étaient entreposés et préservés.

« La lumière, le soleil, le vent et surtout l’eau sont de grands ennemis de la connaissance. »

Avec les souris, ils érodent tout ce que nous écrivons laborieusement.

Avec des aphorismes similaires, il exhortait ses étudiants à tenir compte de ce qui était écrit et, surtout, à éviter les déplacements inutiles pour aller chercher des livres.

Il était bien préférable de les conserver en lieu sûr, afin qu'ils durent plus longtemps.

Chaque école était responsable du renouvellement de sa bibliothèque, du remplacement des ouvrages obsolètes par des nouveautés, et le seul moyen d'y parvenir était de les recopier à la main ; tous les enseignants étaient donc tenus d'effectuer quotidiennement ce travail de transcription.

Une ou deux pages par jour suffisaient, le temps faisait le reste.

La persévérance était la plus grande des vertus, et c'est ce qu'enseignait Babak.

« De même qu’un pas après l’autre nous amène à explorer le monde, vous faites de même. »

Soyez les gardiens du savoir.

Une pensée après l'autre, une idée après l'autre.

« Séquentialité »

Les jeunes gens sortis de la formation de Babak étaient sans aucun doute les meilleurs d'Hamadan, même s'ils n'avaient encore rien appris de spécifique ou de véritablement novateur.

Aucun d'eux ne pouvait se prétendre médecin, mathématicien, astronome, théologien ou philosophe après avoir achevé sa formation auprès de Babak, mais ils avaient tous une chose en commun.

La méthode.

La bonne approche des problèmes de la connaissance et de la vie.

Et Babak était heureux d'entendre Ibn Sina discuter de cette méthode.

Elle l'avait trouvé jeune, très jeune.

Il avait vingt-deux ans, un âge considéré comme mûr, mais son visage paraissait plus frais.

Peut-être parce qu'elle provenait des steppes du nord et de l'est, apportant avec elle des caractéristiques légèrement différentes.

Une peau plus claire, plus fine, moins coriace que celle qu'on trouvait à Hamadan.

Il parlait quatre langues différentes.

L'incompréhensible des peuples de la steppe, le Perse, l'Arabe et le Grec.

Il connaissait surtout très bien la philosophie antique, et c'est de cela qu'il parlait.

« La méthode, chers maîtres, est primordiale. »

Et si nous pensons que c'est quelque chose qui a été accompli une fois pour toutes, nous nous trompons.

L'induction aristotélicienne était une grande fierté de l'homme antique, mais il y a combien de temps encore ?

Plus d'un millénaire.

Que pouvons-nous donc dire, après les grandes révélations du monde ?

Les chrétiens ont leur Dieu et nous avons Allah.

Est-il possible qu'Aristote, mais aussi Platon ou le plus moderne Plotin, soient encore là à dicter la loi ?

Que manque-t-il à leur vision ?

La pratique.

C’est pourquoi j’ai l’intention de combiner les deux voies.

Logique selon les préceptes et les pratiques anciennes, selon quelque chose de nouveau que nous apportent l'expérience de ce millénaire et les révélations que nous avons reçues.

Ne sommes-nous pas supérieurs aux anciens ?

Oui, bien sûr que nous le sommes.

Ils s'étaient arrêtés à la géométrie d'Euclide et de Diophante, mais ils ne connaissaient pas l'algèbre.

Et le ciel, alors ?

Ptolémée, certes, mais toutes nos observations stellaires nous manquaient.

Comme vous le savez, j'ai commencé par des études de médecine et il y a encore beaucoup de progrès à faire dans ce domaine.

Grâce à votre aide et à l'accueil que vous m'avez réservé, nous pourrons tous faire du bon travail ensemble.

Nous avons des jeunes à éduquer et une communauté parmi nous pour aller de l'avant.

Et maintenant, je ne veux pas vous retenir plus longtemps, vu les plats de ce banquet.

Babak le trouvait sensé et parfait.

En matière de paroles, il était le meilleur.

Il n'avait jamais entendu une telle grâce et une telle éloquence, mêlées à un discours de haut niveau.

Les sujets abordés allaient d'Aristote aux dates, de la théologie à l'état des logements.

Rien n'était tabou et il sentait que, peut-être, sa vie avait un sens.

Outre son métier d'enseignant, il était père et mari.

Il avait des devoirs et des responsabilités.

Envers sa femme, un amour inconditionnel et sans limites.

Unique en son genre.

Il devait s'assurer qu'Anahita soit satisfaite, non seulement des moments d'intimité, mais de chaque instant passé avec lui.

« Pour moi, tu es un véritable atout dans ma vie », lui avait dit Anahita quelques jours plus tard.

Elle avait remarqué que son mari était agité et pensait que c'était une bonne chose.

Ibn Sina avait ébranlé les fondements de la ville, mais de manière positive et non comme les fréquents tremblements de terre qui détruisaient sans distinction.

Il a donc dû trouver quelque chose pour ses enfants.

Pour Kimia, le moment fatidique dans la vie d'une femme allait bientôt arriver : le choix de son mari.

Elle n'avait que douze ans et Babak avait décidé qu'il ne fallait pas en parler avant qu'elle ait au moins seize ans, mais que représentaient quatre ans ?

Ils sont passés en un instant.

Il se souvenait encore de sa fille apprenant à marcher et à parler, mais il se retrouvait maintenant face à une jeune fille raisonnable.

Il est difficile pour les adultes de comprendre ce monde, et pourtant nous avons tous été des enfants.

«Que va-t-il nous arriver entre-temps ?»

Pourquoi oublions-nous ?

Par habitude, par commodité, par ennui, ou tout simplement par une grande accumulation de moments ?

Ils nous apparaissent tous identiques et sans distinction, voici la réponse.

Mais pour eux, ce n'est pas le cas.

Le corps est en perpétuelle transformation et croissance, tout comme l'esprit.

Et nous nous retrouvons apparemment identiques, tandis qu'ils se transforment.

Anahita ne savait pas comment réagir à de tels doutes, sinon en témoignant de l'affection et en serrant son mari dans ses bras.

Son esprit aurait voulu développer certaines idées, mais il n'a pas atteint certains sommets.

Elle manquait de bases et de formation, car toutes les écoles d'Hamadan et du royaume de Buwayhida n'avaient qu'une seule caractéristique commune.

C'étaient des écoles de garçons.

Les femmes n'étaient pas autorisées et étaient exclues, mais il n'y avait aucune discrimination d'aucune sorte.

C'était exactement ça.

Tout le monde a toujours fait comme ça.

Pourquoi admettre des femmes si l'on ne reconnaissait pas qu'elles possédaient la même capacité de discernement ?

Le savoir était l'affaire des hommes.

En revanche, tous les auteurs présents dans chaque bibliothèque étaient des hommes.

Et non seulement en ce qui concerne la culture islamique, mais aussi d'autres cultures, présentes et passées.

Il s'agissait d'hommes, qu'il s'agisse d'érudits chrétiens, grecs, romains ou perses.

Même les écrits indiens et chinois étaient de mains masculines.

Et le domaine de connaissances n'avait même aucune importance, puisqu'aucune discipline n'avait vu apparaître les écrits d'une seule femme.

Personne n'avait jamais envisagé le fait que, sans fournir les ressources nécessaires, il était impossible d'obtenir des résultats, car le problème était mal abordé à la racine.

L’exclusion a priori n’a fait que perpétuer la procédure habituelle, sans aucune distinction.

De plus, il y avait aussi des questions morales et religieuses.

Comme il fallait éduquer les femmes, il était nécessaire de trouver des enseignantes suffisamment cultivées et qui créeraient des écoles de filles, complètement séparées des écoles de garçons.

Et où trouver les enseignants et l'argent ?

Surtout, qui enverrait ses filles dans une telle école ?

Jusqu'ici la question morale prédominait, tandis que la question religieuse se faisait plus insidieuse.

Babak savait que le savoir des écoles ne devait pas être en contradiction avec la doctrine islamique.

Le pouvoir bouyide appartenait à la branche chiite de l'islam, et c'était déjà un premier point à prendre en compte.

Aucun d'eux n'aurait pu faire valoir le droit de la Sunna et des premiers califats contre la gestion en place du royaume ; telles étaient les limites de la liberté.

Quel rôle les femmes ont-elles joué dans tout cela ?

Rien, au sens strict du terme, c'est-à-dire qu'aucune femme n'était impliquée dans la prise de décision, le pouvoir opérationnel ou administratif de ce royaume, ni dans quoi que ce soit d'autre.

Le simple fait de penser à créer une école de filles plaçait tout en dehors du cadre légal.

Ne souhaitant aucun problème, cette solution a été jugée la plus simple.

Pour Kimia, comme pour toutes les autres filles, l'éducation était privée et se limitait à la formation d'une bonne épouse.

Babak en avait parlé avec Anahita, durant les premiers mois de l'urbanisation d'Ibn Sina.

« Compte tenu de ma position, nous serons en mesure d'atteindre un bon niveau dans le choix du mari de notre fille. »

Un futur élève d'Ibn Sina serait souhaitable.

Une personne qui entre actuellement dans votre école ou qui le fera dès qu'elle sera opérationnelle.

Ce serait un grand honneur pour tous et une reconnaissance du rôle de notre famille.

Anahita ne pouvait qu'acquiescer.

Aucune manifestation d'aucune sorte n'était autorisée et tout devait se dérouler de la manière la plus simple et incontestable possible.

De ce fait, Kian fut chargé de devenir l'élève d'Ibn Sina.

«Je vais m'occuper de lui.»

Il suivra les enseignements du grand maître Efraim, mais ensuite je perfectionnerai Kian.

Ce seront des années difficiles pour lui, mais à dix-huit ans, il pourra entrer à l'école d'Ibn Sina.

Après l'été, je commencerai le voyage avec lui.

C'est notre devoir.

Le ciel d'un bleu profond et limpide procurait un sentiment de liberté, et Anahita prenait plaisir à contempler la vallée depuis la fenêtre de l'étage.

L'horizon qui s'ouvrait vers l'ouest, au coucher du soleil, comme s'il recelait le sens même de la vie.

Cette femme n'avait jamais voyagé loin d'Hamadan.

Il n'avait pas vu le grand lac au nord, à au moins sept jours de caravane, encore moins la mer au sud, à plus de douze jours, ni la plaine à l'ouest, vers le Tigre, où se trouvait la capitale du royaume, dont on parlait avec tant de bienfaisance.

Des édifices imposants et des mosquées sublimes, où, disait-on, s'était déroulé le grand poème que tout le monde connaissait, au nom prosaïque des « Mille et Une Nuits ».

Ces environnements étaient inconnus d'Anahita et même de Babak, qui avait vu la région centrale de la Perse, où d'autres écoles étaient dispersées, dont aucune, bien sûr, n'était au niveau de celles d'Hamadan.

Si l'on voulait accéder au centre du savoir persan et islamique, il fallait se rendre à cet endroit, et Ibn Sina le connaissait bien.

Il avait voyagé pendant plus de deux mois pour y arriver, avec une modeste caravane à la remorque.

Elle ne se déplaçait certainement pas à la vitesse des armées, qui pouvaient mettre deux fois moins de temps et reliaient plusieurs royaumes islamiques.

L'époque de l'expansion était révolue et l'ancien califat était désormais divisé en plusieurs royaumes, souvent en guerre les uns contre les autres.

Babak avait constaté que leur religion n'avait pas éliminé l'abomination des guerres fratricides et, pour cette raison, il avait choisi une profession opposée à celle de soldat.

Comment le monde pourrait-il être conquis ?

De deux manières.

« Par l’épée et par l’esprit. »

La première est celle qui paraît la plus simple et qui permet au plus fort de l'emporter.

La seconde est difficile et semble faible, mais c'est la meilleure qui l'emporte.

La force peut disparaître, mais l'esprit, lui, demeure.

Nous forgeons les plus grands conquérants du monde et ils seront éternels.

Grâce aux découvertes qui avaient été réalisées, on pouvait dire que le monde islamique était supérieur.

Ils furent les seuls à comprendre l'utilisation de l'eau, la réintroduction des moulins, l'importance des routes et de l'hygiène personnelle et collective, en plus d'avoir apporté des contributions fondamentales.

Sans l'algèbre, dont Babak ne connaissait que les rudiments, il n'aurait pas été possible pour Ibn Sina d'énoncer sa méthode programmatique et sa vision du monde.

« Ici, à Hamadan, nous pouvons écrire l’histoire. »

Babak avait discuté avec les autres maîtres, les convainquant de ne pas réclamer le prêt accordé à Ibn Sina.

Le jeune homme le lui rendrait au centuple, il en était certain.

Il suffisait de l'aider à s'adapter au nouveau climat et à la ville, et de lui ouvrir les portes des bibliothèques scolaires.

Au plus fort de l'été, Babak reçut sa visite et Ibn Sina souhaita assister à un cours pour savoir qui seraient ses futurs élèves.

Babak se sentait sous surveillance, mais il continua comme à son habitude.

Il s'agissait assurément de notions fondamentales pour Ibn Sina, qui remercia Babak à la fin de la leçon.

Après lui avoir adressé les salutations de respect et d'hommage dues à tout maître, il commença à parler.

« J’ai tant de connaissances en moi, mais au fond, je ne sais rien de l’homme. »

Je sais que je ne peux pas atteindre certains sommets seul et c'est pourquoi je suis venu ici.

N'importe qui pourrait lire tous les livres et en retirer matière à réflexion, mais l'innovation ne se produit que par la comparaison.

Ce que deux yeux ne peuvent voir, quatre le peuvent.

Et ce que deux oreilles n'entendent pas, six peuvent l'entendre.

Le chaînon manquant pour atteindre cet objectif est de cultiver l'autre, au vrai sens du terme.

Prenez-en soin comme vous le feriez pour une plante que vous souhaitez voir porter des fruits.

Le temps passé à comparer n'est jamais perdu.

Je ne sais pas comment enseigner.

C'est pourquoi je suis venu ici.

Pour voir comment cela se fait pour ceux qui y sont habitués et aguerris.

Vous êtes comme Socrate.

Maïeutique.

Faire émerger les idées déjà présentes chez l'élève, en les faisant ressortir de chacun d'eux.

Sais-tu ce que disaient les Latins ?

Ibn Sina avait même commencé à étudier le latin, ayant trouvé à Hamadan un livre comparant les langues grecque et latine.

Il a trouvé que c'était un langage concret et linéaire, sans fioritures.

C’est pourquoi elle avait été la langue officielle d’une grande partie du monde occidental pendant de nombreux siècles et était encore utilisée à cette époque dans la religion chrétienne.

Babik secoua la tête.

Il n'avait pas connaissance de cette culture.

« Les maîtres étaient appelés enseignants. »

Laissez littéralement votre empreinte.

Est-ce que tu comprends?

Par vos paroles, vous touchez l'âme de chaque élève et vous les guidez vers leur avenir.

J'ai appris ici et j'aurai besoin de ces leçons pour comprendre l'approche.

Babak a failli oublier de l'apporter à la bibliothèque.

Ibn Sina voulait lire et avait sa propre façon de le faire.

Il ne s'attardait pas sur une seule page comme tout le monde, et il ne la récitait pas comme une sorte de poème.

Au début, il restait assis tranquillement et lisait dans les pensées, feuilletant rapidement les volumes.

Il avait mémorisé, Babak le découvrirait.

Ce n'est que la deuxième fois qu'il savoura le goût des mots et déclencha une série de pensées connexes et latérales.

En agissant ainsi, il semblait aller plus lentement que les autres, mais il les devançait constamment.

Comme Babak le dit depuis des temps immémoriaux.

Un pas après l'autre.

Et cela symbolisait le grand esprit et le grand homme.

Ibn Sina s'était fixé des échéances précises.

Une année pour comprendre l'environnement et apprendre à lire, puis une autre année pour commencer à produire et à sélectionner l'emplacement de l'école et les élèves.

Les différentes compétences et matières qu'il enseignerait.

Entre-temps, il aurait exercé la médecine, améliorant ainsi les conditions de vie de la ville et acquérant de l'expérience.

«Voilà, sa méthode de vie.»

Comprenez-vous ce qu'il fait ?

Elle ne se limite pas à la théorie, mais la met en pratique.

Babak s'était entretenu avec Efraim, le maître estimé à qui il confierait l'éducation secondaire de son fils Kian.

Il savait qu'il ne pouvait pas le faire seul, car la relation entre le père et le fils l'emporterait sur celle entre le professeur et l'élève.

« Les plans ne sont pas contradictoires. »

Trop de confusion sous le ciel.

Éphraïm comprit et partagea.

En revanche, Babak avait dix ans de moins que lui et avait lui aussi été l'élève d'Éphraïm.

En effet, Babak était devenu un maître précisément pour imiter Éphraïm et, à certains égards, l'avait même surpassé.

"Je suis heureux.

Il en est toujours ainsi dans notre monde, mais nous devons l'accepter.

Malheur à celui qui n'est pas surpassé par ses élèves, cela signifie qu'il est en phase de déclin.

Et puisse Allah nous préserver de vivre dans des temps obscurs !

Babak se demandait qui pourrait jamais surpasser Ibn Sina.

À vingt-deux ans déjà, il était plus cultivé et érudit que tous les maîtres d'Hamadan réunis.

Que serait-il devenu à l'âge adulte ?

Un érudit de très haut calibre, peut-être le plus grand depuis Aristote.

En effet, pourquoi ne pas le surmonter ?

Ibn Sina était déjà conscient de certaines faiblesses et lacunes du penseur grec, et une nouvelle manière de débattre pouvait donc facilement être établie.

À ce stade, le grand dilemme pour Babak.

Qui pourrait jamais surpasser Ibn Sina ?

Quel élève aurait pu atteindre un tel niveau ?

En tant que père, il aurait préféré que ce soit Kian, mais il était conscient des limites de son fils.

On parlait déjà d'Ibn Sina dès son plus jeune âge, alors que Kian était un garçon ordinaire.

Poli, instruit, assurément très prometteur, mais rien d'un génie.

Babak l'avait compris.

Que faire alors ?

Ne jamais abandonner.

La solution semblait à portée de main.

Kimia et son futur époux, choisis parmi les élèves d'Ibn Sina.

Les futurs étudiants, car personne n'avait encore été sélectionné.

Et si le gendre de Babak n'y était pas parvenu, il aurait alors placé ses espoirs dans la nouvelle génération.

Celui des petits-enfants.

Ibn Sina était assez jeune pour pouvoir éduquer à la fois les fils et les petits-fils de Babak.

Anahita avait remarqué cette étincelle dans les yeux de son mari et se souvenait d'avoir déjà vu quelque chose de similaire.

« Es-tu amoureux ? »

Sa question était apparue de nulle part, pendant le premier orage de l'été, un de ceux qui ne laissaient aucun répit face à leur fureur.

Habituellement, des nuages noirs se nichaient sur les montagnes de l'intérieur des terres, chargés d'humidité et de chaleur.

Ils sont entrés en collision dans le ciel et, au bout d'un moment, une pluie battante et épaisse s'est abattue sur le sol.

L'eau, ressource précieuse dans une région aride, était considérée comme bénéfique.

Il a été collecté de toutes les manières possibles.

Chaque habitation possédait un toit en pente qui permettait à l'eau de s'écouler dans une citerne, où elle était stockée pour des usages moins nobles comme l'irrigation ou le lavage, mais non pour la consommation.

Pour s'hydrater, on puisait l'eau des puits, mais cette ressource était limitée lorsque la citerne était pleine.

Il était préférable de procéder dans les champs, grâce à des systèmes ingénieux qui permettaient à l'eau de s'écouler dans des bassins souterrains naturels, d'où l'on puisait ensuite le précieux liquide les jours de sécheresse.

Cela a permis un afflux massif de ressources, même pendant les longs mois de sécheresse.

Babak se tourna vers sa femme.

À quoi pensait-elle ?

« Oui, à propos de vous. »

Et ça a toujours été le cas.

Il n'y avait eu aucune autre femme dans sa vie et ils le savaient tous les deux.

Babak n'avait jamais envisagé la possibilité d'avoir d'autres épouses, notamment en raison de son manque de ressources financières.

Les maîtres étaient très respectés, mais leurs salaires étaient faibles, surtout comparés à ceux des marchands, des fonctionnaires du royaume ou des grands chefs militaires.

Anahita renonça à approfondir la question, car elle avait toujours su qu'elle devrait partager Babak avec sa profession.

Une partie du mari restait dans cette pièce.

Il en a toujours été ainsi, et même mes pensées se tournaient souvent vers cet endroit, peuplé de visages sans cesse changeants.

« Nous vivons toujours parmi les jeunes, mais c’est une grande illusion. »

Ils grandissent et nous grandissons avec eux, nous ne nous en rendons simplement pas compte.

Ephraim avait ouvert son esprit à cet aspect peu considéré du métier d'enseignant.

Au début, on nous considérait comme des jeunes, presque comme des grands frères.

Vint ensuite l'âge des parents, puis celui des grands-parents.

Il fallait aborder trois types d'étudiants différents de manières différentes, et Efriam était presque au seuil de l'étape finale.

Jusqu'alors, le type d'enseignement était resté identique à celui qu'ils avaient appris dans leur jeunesse, car peu de nouveautés avaient été introduites.

L'algèbre par exemple, mais pas tellement.

Mais avec Ibn Sina, tout aurait changé.

S'il avait réellement tenu sa promesse, cela aurait impliqué de revoir entièrement les connaissances qu'il souhaitait enseigner.

Déjà au niveau médical, on disait qu'il abordait les choses différemment de tout le monde.

Elle avait également fait l'objet de nombreuses critiques, mais les résultats parlaient clairement.

« Les chiffres ne mentent pas. »

C'était une inspiration typique de Babak.

Il trouvait une concrétisation solide dans les chiffres et leur présentation.

Si Ibn Sina a guéri plus de gens, cela signifiait que sa méthode était la bonne et que les autres avaient tort.

Il est inutile de faire référence à Galien ou au passé, car Ibn Sina avait démontré que le corps humain fonctionnait différemment.

« Il reste encore beaucoup de chemin à parcourir, beaucoup trop. »

Je devrai fonder une école et écrire des traités, mais d'abord observer.

La réalité est notre véritable maître.

Une théorie, aussi belle soit-elle, ne sera jamais vraie si elle n'interprète pas la réalité et, surtout, si elle ne s'y conforme pas.

C'était une vision révolutionnaire, du moins selon Babak.

Voulait-il dire que tout pouvait être soumis à l'épreuve des faits ?

Et qu'il n'y avait rien d'irréfutable ?

Cela comportait un danger.

Qu’adviendrait-il de la religion et de tous ces événements intangibles ou observables ?

Aurions-nous dû les refuser ?

La situation du fabuleux jeune homme arrivé à Hamadan était différente.

Pour le moment, il n'en parlerait pas et laisserait le Coran à sa place.

« Tout ce qui n’est pas interdit est permis. »

Il avait ainsi délimité son champ d'action et aucune autorité, civile ou religieuse, militaire ou administrative, ne pouvait l'arrêter ni interférer avec sa volonté.

C'était une manière intelligente et honnête de procéder.

Les conflits religieux n'étaient surpassés en cruauté que par les conflits politiques et militaires, et c'est pourquoi Babak avait décrété que chacun devait s'en tenir éloigné.

Il était parfaitement conscient qu'une part importante de ses élèves s'était intégrée à cette société qui considérait l'armée, la religion et la politique comme sa seule raison d'être, mais il ne s'en sentait pas responsable.

Les enseignants ne pouvaient aller que jusqu'à un certain point, tandis que les familles décidaient selon leurs propres intérêts.

« Je voudrais changer cette pratique », conclut Ibn Sina à la fin de ses visites, immédiatement après la fin de la période estivale.

Babak et Efraim étaient curieux et ont demandé des explications.

« Vous, grands maîtres d’Hamadan, vous considérez les leçons comme faisant partie de la journée. »

Tout le monde se retrouve à un endroit précis et à une heure précise.

Il y a des rôles à respecter et des rituels.

Une fois que tout sera terminé, chacun reprendra le cours de sa vie.

L'école que je souhaite fonder sera radicalement différente.

Je souhaiterais une communauté de personnes qui vivent toujours ensemble.

Vous ne rentrez pas chez vous le soir parce que l'école, c'est la famille.

L'idée était peut-être même bonne et, en partie, originale dans le sens d'un retour aux origines antiques, mais elle soulevait de grandes questions.

Qu’adviendrait-il de leurs femmes et de leurs enfants ?

Comment vivre dans la promiscuité ?

Ou encore, Ibn Sina prétendait avoir fondé un lieu d'apprentissage pour les ermites, sans aucune obligation.

Ou encore, enfin, avec des élèves si jeunes qu'ils ne peuvent pas aspirer à fonder une famille.

« Je trouverai la solution et elle émerveillera le monde. »

Cela semblait être un défi impossible.

S'il avait trente élèves, cela signifiait trente familles avec trente logements différents.

Où trouver autant d'espace ?

Il fallait un palais, ou plutôt plus.

Un quartier de la ville.

Et cela ne se constatait que dans les zones périphériques, là où vivaient les pauvres, et certainement pas chez les familles qui pouvaient payer les frais.

Babak conclut qu'Ibn Sina ne connaissait pas très bien le monde bouyide, car son idée prendrait peut-être racine dans les steppes.

« Ici, c'est différent, vous comprendrez. »

Anahita n'était pas trop contrariée.

Combien d'étrangers ne comprenaient pas leur propre pays ?

Presque tout le monde.

Il lui a fallu du temps pour s'adapter, et Babak savait que c'était précisément le but de la vie.

Aider chacun à trouver son chemin.

Entre-temps, elle avait entamé son lent programme visant à aborder l'avenir de ses enfants.

Kian avait été distrait par le maître Efraim, puis avait repris, le soir, son entraînement avec son père, tandis que Kimia suivait sa mère partout.

Des destins croisés et prédéterminés, comme si tout était placé sur un échiquier.

Babak, contrairement à Ephraim, adorait ce jeu.

Les fondements de la pensée et de la stratégie y ont été inculqués.

Dans sa maison se trouvait un échiquier avec des pièces en bois, de facture assez modeste.

Rien à voir avec ce qui a été trouvé en revanche dans certaines maisons de marchands, où les pièces étaient faites de diverses pierres précieuses.

Le blanc provenait de l'ivoire, tandis que le noir provenait de certaines roches que l'on ne trouvait que dans certaines régions.

Tout a été travaillé à la main pour obtenir des pièces lisses.

Babak avait enseigné à son fils comment les pièces se déplaçaient et quels étaient les meilleurs coups.

«Apprenez lentement.»

Le jeu invitait à la réflexion et à une analyse approfondie des possibilités offertes.

« Voyez-vous, ce qui vous semble bon aujourd’hui ne le sera peut-être pas demain. »

Comme dans ce déménagement.

Il était interdit aux femmes de toucher ces objets, car on pensait qu'ils avaient une influence négative, mais Babak était au-dessus de telles superstitions.

Sa femme et sa fille pouvaient déplacer les pièces pour les nettoyer, puis les remettre à leur place.

Il y avait toujours un jeu en cours, que ce soit entre Babak et Kian ou entre le maître et quelqu'un d'autre qui se trouvait être un invité de temps à autre dans la maison.

Ibn Sina ne savait pas jouer, ce qui offrit à Babak une excellente occasion de le rencontrer à nouveau.

« J’ai lu un traité une fois. »

D'un médecin de la capitale.

Je dois aller le repêcher.

Ibn Sina semblait intéressé, mais il voulait d'abord comprendre ce qui se cachait derrière cela.

Une question mathématique, évidemment.

Nombre de coups autorisés, leurs conséquences.

Comment catégoriser tout cela ?

Action et réaction, cela lui semblait logique.

« Si je bouge comme ça, comment va réagir mon adversaire ? »

C'était un match à deux joueurs et tout devait être adapté au style de l'adversaire.

Il n'y avait pas de bonne ou de mauvaise stratégie, seulement ce qui était approprié à ce moment-là.

« La victoire du contingent. »

Les anciens auraient dit que la déesse Fortuna est décisive, mais je n'y crois pas.

Il y a des corrélations et je les trouverai.

Babak se mit à réfléchir.

Ce n'était qu'un jeu, rien de plus.

Il n'y avait pas d'autre implication, ou du moins il ne l'a pas perçue.

Il était utile de revenir sur les leçons et sur la manière de les préparer.

Au final, tout le monde est confronté aux mêmes défis, dès l'enfance.

Nous naissons, nous découvrons le monde, nous apprenons à marcher, à parler, à lire et à écrire.

Courir et réfléchir.

Pourquoi une telle approche ne pourrait-elle pas être aussi naturelle ?

Pourquoi cette catégorisation était-elle nécessaire ?

Cela dénotait une différence d'approche entre le maître et Ibn Sina.

Entre ceux qui étaient chargés de transmettre le savoir aux autres et ceux qui étaient chargés de le créer.

Ce qui allait se produire à Hamadan allait changer l'histoire de toute l'humanité, et pas seulement celle de ce groupe de personnes.

Personne n'aurait pu imaginer la forme de pensée qui allait se forger ni ses applications.

Les surprises sont telles précisément parce qu'elles sont inattendues.

​II

1006

––––––––

Environ quatre ans après son arrivée, Ibn Sina n'était toujours pas parvenu à établir l'école qu'il projetait.

Il avait une dizaine d'élèves sous sa responsabilité, mais tout avait été déclassé de la même manière que d'habitude.

Un lieu pour apprendre et ensuite retourner à une vie normale.

« Qu'est-ce qui manque ? »

Il avait voulu être direct et les comptables lui avaient répondu franchement.

"Argent.

Vous avez besoin de beaucoup de dirhams pour votre projet.

C'était vrai et il le savait.

Son métier de médecin ou tous les petits livres qu'il avait écrits ne suffisaient certainement pas à réaliser son rêve.

Cela paraissait étrange, mais il a fallu aider une personne très importante pour le convaincre de donner la somme initialement nécessaire.

Ce n'est qu'après cette étape qu'il pourrait véritablement entamer son voyage.

Soren le regarda d'un air interrogateur.

Le jeune homme, contemporain d'Ibn Sina, avait été l'un des premiers à le rejoindre, mais il avait pris soin de lui faire savoir une chose.

« Je ne serai jamais médecin. »

Je ne supporte pas la vue du sang et de la douleur.

Ibn Sina avait accepté, car Soren semblait doté d'un sens aigu de l'observation.

Cela servait au maître à cataloguer et à donner une certaine forme.

Soren remarquait avant tout le monde quand une personne commençait à se sentir mal ou comment les expressions des phénomènes naturels et des gestes humains changeaient en fonction de la situation.

Il avait déjà consigné par écrit au moins une centaine de comportements différents et disparates, et Ibn Sina l'encourageait.

« Continuez, cela nous aidera à affiner la méthode. »

Nous allons aller au cœur du problème.

Entre eux, ils n'en étaient pas encore au point de discuter de théories, mais ils devaient collecter des données.

Aussi fondamentale que fût la tradition orale, tous deux s'étaient ralliés à l'écrit et Soren se sentait inférieur au maître, car il n'avait pas lu autant que lui.

"Aucun problème.

Vous avez six yeux, pas deux.

Et avec ces quatre points supplémentaires, on voit au-delà des apparences.

Soren était certainement l'élève le plus assidu aux côtés d'Ibn Sina et, de ce fait, il avait été remarqué par tous, même par Babak.

Ce jeune adulte venait de la partie occidentale de la Perse, précisément à l'extrémité du plateau et au début de la grande plaine qui s'ouvrait sur le Tigre.

C'était une région moins aride et plus habituée à certains types de pluie, même si le désert était encore présent à une courte distance.

Il y avait étudié puis était venu à Hamadan pour suivre les leçons de Babak.

Il s'était séparé de son maître à l'âge de dix-sept ans, errant pendant quatre ans et acquérant de l'expérience, enseignant ou faisant d'autres choses.

Puis, il retourna à Hamadan lorsqu'il entendit parler d'Ibn Sina et, dès le premier instant où il le vit, il se dit qu'il voulait rester à ses côtés pour apprendre.

« Nous accomplirons de grandes choses », disait-il toujours.

Babak ne l'avait aperçu et ne s'était intéressée à lui que ces derniers mois, lorsque l'âge de Kimia exigeait une première forme d'engagement, ou du moins une promesse de mariage.

Soren était un produit classique de la société laïque Buwayhide, c'est-à-dire sans aucune implication politique.

Loin des centres du pouvoir, et certainement sans intérêt pour celui-ci, Soren ne possédait guère plus que son savoir.

Partout, on l'aurait qualifié d'érudit, mais à Hamadan, il n'était qu'un jeune adulte prometteur.

Rien de comparable au grand maître Ibn Sina, mais à certains égards son principal assistant.

S'il y avait eu une école dans la version imaginée par le nouveau maître, Soren y serait devenu une figure importante.

Dépositaire, personne-ressource ou administrateur.

Quelque chose de similaire, remontant seulement à Ibn Sina.

Il avait l'air agréable.

Un corps bien proportionné, mais sans y accorder trop d'attention, hormis les cheveux.

C'était pour lui une affectation, tout comme la coiffe complète l'était pour Babak.

Chacun possédait une faiblesse qui rendait les interlocuteurs humains.

D'une manière ou d'une autre, Babak avait obtenu des informations à son sujet.

Elle avait dix ans de plus que Kimia, soit exactement la même différence d'âge qu'entre le maître et son épouse.

Il ne lui était même pas venu à l'esprit que le même écart temporel existait entre Soren et Anahita, cette fois en faveur de sa femme et future belle-mère.

Pour quelqu'un comme Babak, il était inconcevable qu'un homme puisse s'intéresser à une femme plus âgée, surtout une femme mariée.

Les initiatives de Babak avaient été progressives, mais on disait qu'il devrait conclure l'affaire cette année-là.

Son objectif était de marier Kimia au plus éminent élève d'Ibn Sina, le mariage devant être célébré dans les deux années à venir, en parfaite conformité avec la tradition.

L'opinion de Kimia importait peu, car Babak savait qu'il agissait pour son propre bien.

Elle aurait été meilleure que sa mère, car Soren aurait assimilé bien plus que ce qui était permis à Babak.

Être en présence du plus grand sage du royaume avait une signification particulière, et Babak s'attendait à un tournant décisif.

Ibn Sina était devenu le médecin en chef et responsable de toutes les familles importantes d'Hamadan, et le moment de sa récompense approchait.

Une maladie inconnue et une certaine méthode de guérison ont suffi à élever Ibn Sina aux yeux de tous.

Entre-temps, Kian avait presque atteint la moitié de son parcours d'apprentissage et, pour Efraim, il était l'un des élèves les plus brillants qu'il ait jamais eus.

« Ces nouvelles générations veulent être en avance sur leur temps. »

Il semblerait qu'à dix-huit ans, l'existence prenne fin !

Babak n'accepta que partiellement, car sa nature n'était certainement pas tournée vers le passé.

Elle envisageait l'avenir avec espoir, car elle avait deux fils, contrairement à Ephraim qui ne s'était jamais marié.

Le maître avait appris d'Ibn Sina et de Soren la méthode de raisonnement fondée sur le double parallélisme entre la logique et l'expérience.

Bien qu'il y ait songé, il ne parvenait pas à le traduire en pratique quotidienne, car son esprit n'avait jamais été entraîné.

Il semblait que les connaissances antérieures étouffaient toute forme d'innovation et que tout était caractérisé par un respect rigide du passé.

« Libérez-vous de la notion d’autorité. »

Un concept est juste ou faux non pas parce qu'une personne importante l'affirme, mais parce que vous l'avez vous-mêmes soumis à la lumière de votre connaissance.

Et quoi de mieux que de tirer des fruits de cette expérience ?

Soren puisait son inspiration à de telles sources et n'abandonnait jamais avant qu'un nouveau système n'ait été catégorisé, énoncé et mis par écrit.

Ils étaient si près du tournant, mais il leur manquait un moment décisif.

Comme c'est souvent le cas dans la vie, le hasard joue un rôle dans tout cela.

Si cette caravane n'était pas arrivée de l'est, rien n'aurait changé à Hamadan.

Au lieu de cela, un chargement commercial ordinaire avait introduit une infection particulière qui allait commencer à faire des victimes.

Était-ce peut-être la peste ?

"Non."

Ibn Sina a catégoriquement rejeté ce fléau.

Comment le savait-il ?

« Des symptômes différents et des réactions différentes. »

C'est autre chose.

Cela semblait lié aux voies respiratoires.

Tous les patients souffraient de toux et de diverses infections, mais uniquement au niveau des poumons et de leurs annexes.

« Soren, collecte les données. »

Le reste de la population vivait paisiblement, comme toujours, sans changer le moins du monde ses habitudes.

Ces maladies apparaissaient de temps à autre, mais elles disparaissaient aussi vite qu'elles étaient apparues.

Personne ne savait pourquoi, ni d'où ils venaient.

De nombreux médecins évoquaient des châtiments de toutes sortes, mais Ibn Sina avait rapidement fait taire de telles inepties.

« Uniquement des faits vérifiables. »

Soren avait été très occupé et avait cherché partout des études de cas.

Étant donné que les symptômes étaient toujours les mêmes, ainsi que l'évolution qui menait de la vie à la mort, le maître se demandait comment arrêter l'épidémie.

« À quoi est-ce dû ? »

Les causes, tout d'abord.

Soren a énuméré les données individuelles.

Groupes familiaux ou de connaissances, lieux de rassemblement.

« Bien sûr, comment aurions-nous pu ne pas comprendre ? »

Elle se transmet par la respiration ou par contact direct.

Et comment cela se résout-il ?

Soren était incapable de répondre, ayant déjà fait beaucoup de choses à son goût, ayant travaillé dans le domaine médical et ayant vu des gens mourir et souffrir.

« En imposant l’isolement. »

Pendant combien de temps?

Au moins la période de convalescence après l'apparition des premiers symptômes, mais j'ajouterais quelques jours.

Douze jours au total.

Appelez les notables de la ville.

Eux-mêmes furent très surpris.

Comment pourrait-on tout fermer et mettre en place des lieux pour confiner les malades ?

C'était contre-productif, mais Ibn Sina n'a pas hésité.

« Combien de temps voulez-vous que cela dure et combien de morts êtes-vous prêt à accepter ? »

Peut-être vos enfants ?

L'un d'eux était inquiet, car son dernier enfant avait présenté ces symptômes.

Il n'y avait pas de temps à perdre.

L'ordre fut donné et Babak dut rester chez lui, pendant au moins vingt jours.

Tel avait été l'édit donné.

Il n'y avait aucune entrée ni sortie de la ville, et seul le personnel autorisé pouvait y circuler.

"De quoi avez-vous besoin?"

Ibn Sina avait dès le départ à l'esprit la nécessité de trois situations simultanées différentes.

« Un grand endroit pour entasser les malades. »

Une équipe chargée de rassembler les patients et toutes les plantes médicinales disponibles en ville.

Tout d'abord, le lieu où nous établirons un quartier général d'où personne ne pourra sortir sans autorisation expresse et d'où personne ne pourra entrer.

Dans vingt jours, nous verrons le résultat.

Ces mesures semblaient extrêmes, mais il était impossible de discuter avec le grand maître.

Les notables et les administrateurs avaient donné leur assentiment et il s'agissait d'un ordre que chacun devait exécuter à la lettre.

« Des sanctions sévères seront infligées aux contrevenants », avait-on annoncé et déclaré.

La machine bureaucratique d'Hamadan se mit en marche et un silence étrange enveloppa la ville.

Cela n'avait jamais été ainsi auparavant et Ibn Sina eut toute latitude pour approfondir ses études.

Que devait-il faire des malades ?

«Divisons-les selon leur gravité.»

Être en contact étroit avec eux comportait un risque, alors que faire ?

« Que chacun de vous se couvre le nez et la bouche d’un voile spécial noué derrière la nuque et mette des gants aux mains. »

Ne vous touchez pas les yeux ni quoi que ce soit d'autre.

En quittant la zone malade, les gants et le voile doivent être lavés à l'eau bouillante.

Nous aurons besoin de bonnes fournitures, assurons-nous de les recevoir ce soir.

Chacun était appelé à apporter sa contribution et la peur avait engendré une soumission totale.

Ibn Sina, s'écartant de Soren, tenait à souligner...

« Nous devons honorer cette confiance. »

L’épidémie doit être stoppée et des vies doivent être sauvées.

Babak ne savait pas quoi faire à la maison sans son école, et on pourrait dire la même chose de Kian.

Aucune des deux n'avait eu l'habitude de rester trop longtemps à l'intérieur de cette maison, ce qu'Anahita et Kimia trouvaient tout à fait normal.

La seule différence, pour eux, était qu'ils ne pourraient pas accéder au marché.

Au bout de trois jours, Ibn Sina avait tout ce dont il avait besoin et le bâtiment qu'un noble d'Hamadan lui avait mis à disposition se remplissait de gens, plus ou moins gravement malades.

Il a également organisé des équipes de nettoyage quotidiennes, à effectuer lorsque les patients sortaient à l'extérieur.

« Rien ne doit rester obsolète. »

Ni l'air ni les sols.

Sous son autorité, on lui avait conféré une force physique inégalée, mais les esprits restaient peu nombreux.

« Soren, tu es l’homme en qui on a le plus confiance ici. »

Maintenant que tout est prêt, il nous faut penser aux médicaments.

Qu'est-ce qui peut être utile ?

Les années précédentes, ils avaient constaté un soulagement avec certaines pommades et crèmes, mais cela ne concernait que la partie externe.

La maladie semblait avoir envahi l'intérieur du corps.

Bien sûr, tout ce qui soulageait la toux était bon, et tout ce qui faisait baisser la fièvre l'était également.

« Commençons par ceci. »

Administrer trois fois par jour à tout le monde.

Ce que Soren devait faire, c'était créer une immense archive où il pourrait enregistrer son nom, son âge, son sexe et son numéro de siège.

Chacun s'était vu attribuer une place précise et chacun avait bien insisté sur le fait qu'il ne fallait pas se mélanger les pinceaux.

Les petites chambres étaient préférables, car elles pouvaient être répertoriées plus facilement et il n'y avait pas trop d'encombrement.

Les premiers jours ont été marqués par une augmentation constante du nombre de cas, avec de plus en plus d'hospitalisations, et la situation devenait incontrôlable.

Les décès se succédaient à un rythme alarmant et les corps durent être brûlés, au mépris des préceptes religieux.

Ibn Sina dut répondre durement aux notables.

« Voulez-vous sauver la ville ou non ? »

Faites ce que je vous dis.

Chez Babak, le temps semblait s'être arrêté et le maître le passait à donner des leçons à Kian, afin qu'il ne manque pas son entraînement.

De temps en temps, ils s'asseyaient devant l'échiquier, juste pour se distraire un instant.

Le maître avait également constaté les progrès de son fils dans ce jeu, mais rien de comparable à ce qu'Ibn Sina avait accompli quelque temps auparavant.

En peu de temps, il était devenu compétent et battait régulièrement Babak, même si ce dernier s'entraînait depuis bien plus longtemps.

Cependant, comme il le disait toujours, ce n'était pas le fait mais la manière qui importait, et la méthode d'Ibn Sina était meilleure, tout comme sa stratégie.

Il était désormais confronté à quelque chose de bien pire, car sa parole et son nom étaient en jeu.

S'il n'avait pas réussi à enrayer l'épidémie, on lui aurait demandé de rendre des comptes sur toutes les mesures qu'il avait imposées à la ville.

Le mécontentement régnait parmi les marchands et tous ceux qui avaient un commerce, même si le maître Efraim commentait, à sa manière et en toute solitude :

« Comme si vingt jours pouvaient changer le destin du monde. »

Je ne suis rien, juste un petit effort.

Au bout de cinq jours, Kimia commença à présenter les premiers symptômes et Babak n'y prêta pas trop attention.

«Elle doit être hospitalisée.»

Nous ne pouvons prendre aucun risque.

Il la fit monter à l'étage, tout en affichant le tissu blanc à l'extérieur de la porte, le signal convenu pour indiquer la présence d'une personne malade.

Anahita se mit à pleurer.

Comment est-il possible que la maladie ait touché votre fille ?

Ils étaient restés longtemps à la maison, où avait-elle été infectée ?

Et eux aussi étaient-ils en danger ?

Kian était touché par le stoïcisme de sa sœur.

Silencieusement et sans un mot, il avait accepté son destin.

D'une personne malade et, peut-être, déjà décédée.

Qu'est-ce qui aurait pu la sauver ?

Certainement pas des prières, mais un médecin et sa volonté obstinée de comprendre et d'agir.

Les délégués frappèrent à la porte et Kimia se présenta, voyant devant elle des hommes le visage bandé et la tête encapuchonnée.

Ils ressemblaient à des voleurs car ils s'étaient tellement déguisés qu'ils étaient devenus méconnaissables.

Le transport était autorisé pour un maximum de trois patients et la charrette était déjà pleine, ils se sont donc dirigés vers le refuge.

Une zone périphérique de la ville, exactement ce qu'Ibn Sina avait demandé.

Trois types de contrôles différents pour empêcher toute intrusion ou toute évasion.

Une fois à l'intérieur, les responsables de la collection leur indiquèrent l'endroit où ils devaient se présenter.

C'était une sorte d'acceptation, où deux questions ont été posées.

« Nom et âge. »

Kimia donna son nom et un morceau de tissu rouge fut posé sur elle.

Il dut alors se diriger vers sa gauche, en suivant une indication de la même couleur.

Deux autres questions.

"Symptômes?

Combien de temps?"

Kimia a dit qu'elle avait une toux et de la fièvre et qu'elle se sentait ainsi depuis le matin.

Cette fois, ils lui ont mis un morceau blanc dans la main.

"Là-bas."

Tous ces tris la laissaient perplexe, mais ils avaient été mis en place pour répartir les patients en différents groupes.

Soren s'est appuyé sur ce moyen pour collecter des données, malgré une pénurie structurelle de médecins.

Outre Ibn Sina, il y avait trois autres personnes appartenant à son école et deux volontaires.

Tous les autres aidaient à la préparation et à l'administration des médicaments, ou au nettoyage, ou au lavage du linge, ou à la préparation des repas.

Une foule importante de personnes vivait à l'arrière, à l'extérieur, dans des tentes de fortune, avec une seule pancarte.

«Un par tente.»

Aucun membre du personnel n'était autorisé à tomber malade, car cela aurait contaminé les autres et, de toute façon, ils auraient dû suivre la même procédure que tout le monde.

Kimia se retrouva, pour la première fois, seule hors de chez elle, parmi des inconnus.

Elle avait été placée dans une zone réservée aux femmes, dans une chambre avec une autre jeune femme, qui fit le geste éloquent de ne pas parler.

Tout ce qui sortait de la bouche ou du nez était dangereux et la mort y rôdait trop souvent.

« Huit jours et le nombre de cas ne diminue pas. »

Soren était inquiet.

Comment cela aurait-il pu continuer encore longtemps ?

De nouveaux arrivants continuaient d'arriver, ne permettant pas un roulement constant.

« Je ne peux pas espérer une mort rapide pour les patients les plus gravement atteints. »

C'est terrible à dire, maître.

Ibn Sina le savait bien.

Combien de fois avait-il dû admettre sa défaite face aux événements ?

Il y en avait déjà beaucoup trop, et ce n'était certainement pas le dernier.

Être médecin, c'était accepter la perte, comme une partie d'échecs contre la mort elle-même.

Babak et Anahita étaient enlacés dans le lit nuptial.

C'était sans aucun doute l'épreuve la plus difficile de leur existence et ils n'étaient pas prêts à perdre une fille.

En revanche, tout contact était interdit, de même que le fait de quitter son domicile.

« Encore douze jours. »

Le plus long.

Ils auraient risqué de devenir fous si tout avait été fait selon les mêmes rites.

Ils devaient changer, mais comment ?

Kian eut l'idée décisive.

Commencez par réciter les leçons à voix haute pour maintenir l'attention des parents.

Babak se concentrait sur la correction, Anahita sur la compréhension.

Cependant, la première nuit fut assez terrible.

Où était leur petite fille ?

Parce que c'est ainsi qu'ils voyaient encore Kimia, même si elle avait seize ans.

Elle se trouvait dans une chambre anonyme avec une autre fille qui, elle aussi, n'allait pas s'en sortir.

« Un sur deux. »

C'est ce que disent les données.

Soren examina avec cynisme ces comptes manuscrits.

Pourquoi un sur deux et non deux sur deux ?

Qu'est-ce qui séparait la vie de la mort ?

Pourtant, la maladie était identique, mais sa forme était différente.

Certains l'ont contractée de façon plus bénigne, et cela n'avait rien à voir avec la force physique.

De jeunes hommes robustes périrent, tandis que de vieux hommes fragiles virent leur situation s'améliorer.

Le point clé était le cinquième jour après les premiers symptômes.

À partir de ce moment, il fut possible de comprendre, avec une bonne précision, qui survivrait et qui ne survivrait pas.

Malgré l'extrême urgence, Ibn Sina s'efforçait de réfléchir et de trouver des solutions aux problèmes les plus insignifiants.

Comment savoir si un homme a de la fièvre ?

Un contact physique, par la main, était généralement nécessaire.

« Brûlé » était le terme couramment utilisé pour désigner une personne malade, mais il fallait quelque chose de plus reproductible et non influencé par les sens.

« J’aimerais prendre la température des gens. »

C'étaient des idées qu'il notait et qu'il reprenait régulièrement pour plus tard, quand il aurait le temps.

Pas maintenant, pas dans ce chaos qui n'impliquait que deux conséquences.

Action et choix.

Chaque événement était étroitement lié à un choix qu'il devait faire en tant que maître.

Ne pas choisir était encore pire, car cela aurait laissé les autres à la merci du hasard, et c'était quelque chose qu'il ne voulait absolument pas voir se produire.

« Nous devons gérer la situation nous-mêmes. »

Pendant que Kian essayait de distraire ses parents, la première journée de Kimia là-bas s'était écoulée et son état commençait à s'aggraver.

C'était normal.

Quies répétées.