El Tiempo Eterno de la Historia - Parte XI E-Book

Simone Malacrida

• Herausgeber: Simone Malacrida
• Kategorie: Gesellschafts- und Liebesromane
• Sprache: Spanisch

Veröffentlichungsjahr: 2026

Beschreibung

A medida que transcurría el siglo XI, el choque de civilizaciones se hizo cada vez más evidente.
Partiendo de la gran era cultural e ilustrada asociada a los estudios de Ibn Sina, bajo la dinastía islámica chií de los Buwayhids, destinada a sucumbir a los golpes de los selyúcidas, la historia se traslada a Normandía, siguiendo las vicisitudes de las batallas en Francia y luego en Inglaterra durante el reinado de Guillermo el Conquistador.
El siglo terminó con un estallido de violencia, desatado por la Primera Cruzada y los intentos, por parte de plebeyos y nobles, de reinstaurar Tierra Santa bajo el dominio cristiano, ejemplificado por la indescriptible masacre que siguió a la toma de Jerusalén.

Leseprobe

Tabla de Contenido

SIMONE MALACRIDA

“ El Tiempo Eterno de la Historia - Parte XI”

INDICE ANALITICO

I

II

III

IV

V

VI

VII

VIII

IX

X

XI

XII

XIII

XIV

XV

XVI

XVII

XVIII

XIX

XX

XXI

SIMONE MALACRIDA

“ El Tiempo Eterno de la Historia - Parte XI”

Simone Malacrida (1977)

Ingeniero y escritor, ha trabajado en investigación, finanzas, política energética y plantas industriales.

INDICE ANALITICO

I

II

III

IV

V

VI

VII

VIII

IX

X

XI

XII

XIII

XIV

XV

XVI

XVII

XVIII

XIX

XX

XXI

NOTA DEL AUTOR:

El libro contiene referencias históricas muy específicas a hechos, acontecimientos y personas. Tales acontecimientos y tales personajes realmente sucedieron y existieron.

Por otra parte, los personajes principales son producto de la pura imaginación del autor y no corresponden a individuos reales, así como sus acciones no sucedieron en la realidad. No hace falta decir que, para estos personajes, cualquier referencia a personas o cosas es pura coincidencia.

A medida que transcurría el siglo XI, el choque de civilizaciones se hizo cada vez más evidente.

Partiendo de la gran era cultural e ilustrada asociada a los estudios de Ibn Sina, bajo la dinastía islámica chií de los Buwayhids, destinada a sucumbir a los golpes de los selyúcidas, la historia se traslada a Normandía, siguiendo las vicisitudes de las batallas en Francia y luego en Inglaterra durante el reinado de Guillermo el Conquistador.

El siglo terminó con un estallido de violencia, desatado por la Primera Cruzada y los intentos, por parte de plebeyos y nobles, de reinstaurar Tierra Santa bajo el dominio cristiano, ejemplificado por la indescriptible masacre que siguió a la toma de Jerusalén.

“La conversación secreta es un encuentro directo entre Dios y el alma, libre de toda restricción material.”

Ibn Sina

“Algo mayor que nada puede pensarse, existe tan verdaderamente que no se puede pensar que no exista. Y este eres Tú, oh Señor, Dios nuestro.”

San Anselmo de Aosta “Proslogion”

​I

1002

––––––––

El viento soplaba con fuerza y traía un polvo extraño del norte.

Siempre era así, especialmente en primavera, como Babak había observado a menudo.

El maestro se envolvió el paño alrededor de la cara y trató de regresar a casa.

Tuvo que arrastrarse por los muros de las casas de Hamadán, el gran centro del reino de los buwayhids, la dinastía chií que había arrebatado el poder al califato abasí, al menos en lo que una vez se llamó Persia.

La ciudad misma, que en la antigüedad se llamaba Ecbatana, había cambiado considerablemente y era famosa por sus numerosas escuelas de pensamiento y cultura.

En uno de ellos, Babak enseñaba.

El hombre no era un gran erudito, pero dominaba cualquier materia, lo que la hacía adecuada para la formación general de aquellos jóvenes que luego elegirían su especialización.

Se situó en la mediana edad, no tomando bajo su tutela a niños, pero ni siquiera a aquellos que eran casi adultos.

El maestro Babak, con sus progresos paso a paso, era considerado uno de los mejores entrenadores de la ciudad, y por tanto del reino.

Su esposa Anahita le había sido entregada en matrimonio más de trece años antes, cuando Babak ya estaba establecido.

Esta era una práctica muy arraigada entre ellos, dado que la diferencia de edad entre marido y mujer era de al menos diez años, cifra que correspondía exactamente a su pareja.

Babak tenía una ligera barba negra que adornaba su rostro redondo y perfectamente simétrico, mientras que su cabello estaba siempre recogido bajo una especie de turbante que se quitaba sólo en casa y en presencia de su esposa e hijos.

Kimia, la mayor, tenía doce años y estaba al cuidado directo de su madre.

Para las niñas se impuso una cierta costumbre y una especie de tradición que preveía, como máximo, clases particulares, pero sólo si el padre era profesor.

Babak no se había escatimado esfuerzos y se podría decir que su hija formaba parte de ese grupo de chicas que no eran analfabetas, pero sin ningún tipo de conocimiento de lo que su mundo había descubierto.

Conceptos similares estaban reservados para su hermano menor, Kian, una especie de Babak en miniatura.

Aparte de su barba y su complexión delgada, sus gestos parecían imitar a los de Babak en todos los sentidos.

El maestro llegó a casa y golpeó la puerta de madera, con sus habituales cuatro golpes rítmicos.

Para Anahita fue una señal de reconocimiento.

La puerta se abrió y el hombre se deslizó rápidamente en la grieta.

"Tu vienes."

Una suave voz femenina le dio la bienvenida.

Se quitó las sandalias y el manto, sacudiéndose la arena y el polvo, y luego metió las manos en la palangana de agua.

Se lo roció en la cara y sintió como los granos se desprendían de su cuerpo y se depositaban en el fondo del recipiente, después de quedar suspendidos unos instantes.

Besó a su esposa, como siempre lo hacía tan pronto como llegaba a casa y se alejaba de las miradas indiscretas del mundo.

Kimia y Kian lo esperaban en el lugar acordado, como correspondía a dos niños diligentes, criados según los mejores dictados de la buena sociedad.

Sólo debían hablar después de que Babak les pidiera un relato del día.

El orden jerárquico del padre era simple.

Fuimos por edad, así que la primera fue Kimia.

Sólo más tarde con el tiempo Kian tomaría el control, cuando el niño se convirtiera en estudiante de alguna escuela secundaria.

¿Qué aprendiste hoy?

Para Babak, cada día sólo podía concluir si lograba aprender una nueva lección.

Sea una noción o una experiencia, fue un enriquecimiento continuo.

Una vez finalizado este procedimiento, hubo tiempo para preguntas abiertas y diálogo.

Kian sintió curiosidad y se sentó junto a su padre.

¿Lo viste?

El tema implícito significaba que todos sabían de quién y de qué se estaba hablando.

-No, es culpa del viento.

Lo haremos mañana."

Hamadan había sido sacudido por una noticia portentosa, al menos en el mundo del conocimiento.

Habían pasado al menos seis años desde que Babak había oído hablar de este Ibn Sina, un joven que parecía tener el conocimiento y la sabiduría de un gran maestro.

Se decía que a los dieciséis años ya discutía filosofía y teología y que había leído todo el paradigma aristotélico, platónico y plotiniano, además de conocer de memoria el Corán y la Sunnah.

Esto no fue suficiente.

Dos años más tarde, se convirtió en médico, aplicando un extraño método tomado de las matemáticas.

Para Babak, ya a los cuarenta y dos años era difícil comprender los matices y las implicaciones de lo que habían hecho los antiguos griegos, sin ahondar en las cuestiones algebraicas tan discutidas por su pueblo.

No se atrevía a imaginar cómo sería tener muchas más visiones a una edad tan joven.

Después de eso, poco se supo de Ibn Sina y habían pasado cuatro años, pero ahora había decidido mudarse a Hamadán, para fundar allí una escuela.

Cuenta la leyenda que en las ciudades anteriores en las que vivió, había leído todos los tomos de la biblioteca local.

Y no sólo leía, sino que comprendía y repetía, interpretaba y escribía.

Cuando se anunció la caravana que lo llevaría a ese lugar, todos los señores de Hamadán quisieron darle la bienvenida y organizar una especie de ceremonia.

A los ojos de Babak, él era una especie de hijo.

Ella lo imaginaba sabio de espíritu y joven de físico, aunque aún no lo había visto.

Todo se había pospuesto a causa del viento y así Ibn Sina había conseguido ordenar su ropa y, sobre todo, sus libros dentro de la vivienda que se había puesto a su disposición.

Por el momento, todo el mundo había pagado un depósito en dirhams, sólo para tenerlo allí y conservarlo.

“Si empieza a enseñar como dicen, pronto nos lo pagará y se volverá independiente”.

Así lo había concluido el contable de las escuelas de Hamadán, y era cierto, sin contar la gran audiencia que alguien como Ibn Sina atraería.

Su profesión médica por sí sola habría hecho de Hamadán un gran centro de comercio, comerciantes y personas en tránsito, pero Babak estaba seguro de que una mente así no se detendría.

Basándose en sus conferencias a jóvenes que aún no habían recibido formación, Babak había establecido que:

“No hay campo del conocimiento en el que una mente como la suya no pueda mejorar el conocimiento previo.

Astronomía, geometría, teología, medicina, matemáticas, fenómenos naturales, filosofía.

Todo se mantiene unido en un único gran lienzo que sólo Alá conoce y que alguien como Ibn Sina intuye.

“Él es un predestinado y uno de esos grandes hombres que harán la historia de nuestro tiempo”.

Estaba convencido a pesar de que nunca lo había conocido y no había leído casi nada de lo que había producido, muy poco, a decir verdad.

Habían hablado mucho de ello en casa, y por eso su hijo Kian le preguntó sobre el primer encuentro.

Dentro de la casa todo parecía continuar como siempre.

El viento amortiguaba los ruidos del exterior, amortiguándolos y cubriéndolos.

“Prueba esto...”

Anahita le entregó a su marido una cereza seca.

Era tradición familiar utilizar la parte alta de la casa para almacenar la fruta sobrante, aquella que provenía de los campos propiedad de la familia de Anahita.

Había allí higueras y cerezos, así como algunas palmeras datileras.

Todo el exceso se secaba y se guardaba para las temporadas en las que no había disponibilidad directa.

“El sabor de la cereza...”

Babak estaba loco por ello.

Él sonrió y su esposa hizo lo mismo.

“A menos que este viento nos lleve, siempre permaneceremos aquí”.

Ella era una mujer que necesitaba certezas y nunca se habría casado con alguien involucrado en el comercio.

La escuela, como el terreno, estaba anclada a un lugar específico.

Incluso cuando estaban acostados, podían sentir el aire exterior entrando por cada grieta.

Trajo arena beneficiosa, o eso dijeron los agricultores.

Para alguien como Babak, era simplemente una molestia.

La noche cayó sobre todos y el maestro olvidó sus lecciones sobre los misterios del cielo.

Quería hablar con Ibn Sina sobre ello para comprender los acontecimientos recientes y lo que pensaban los eruditos modernos al respecto, pero lo dejó pasar.

La mejor manera de afrontar la vida era evitar los excesos y llevar una existencia regular.

“El cuerpo refleja lo que tenemos en nuestro espíritu.

Si uno está inquieto, el otro se cansa”.

Esto es lo que enseñaba a sus jóvenes estudiantes, porque sabía que el deber moral era superior a cualquier noción.

¿Qué sentido tenía encontrarse en presencia de una persona erudita que utilizaba su inteligencia para causar daño?

Nada, de hecho el resultado hubiera sido peor.

“Más vale un buen ignorante que un malvado sabio”, decía siempre.

Cuando el sol salió e iluminó la ciudad de Hamadán, la comunidad entró en acción.

En todos los hogares, los mismos hábitos y gestos muy parecidos.

Leche de cabra servida y consumida con pan seco tipo focaccia, algún fruto seco o legumbres.

Hierbas, a veces, para dar una falsa sensación de saciedad.

Desde el momento en que se despertó, Babak comprendió que el viento había parado y que la presentación oficial tendría lugar ese día.

Se preparó adecuadamente, incluso vistiendo el típico uniforme de maestro.

Consistía en una especie de túnica única con mangas largas y bordes ribeteados de azul, mientras que el tocado era un accesorio típico de Babak.

Completaban la figura con pergaminos o libros bajo el brazo, a veces llevados dentro de una especie de cesta tapada que se colgaba sobre los hombros.

Babak solía guardar sus textos dentro de la escuela, en la sala especial donde se guardaban y preservaban.

“La luz, el sol, el viento y sobre todo el agua son grandes enemigos del conocimiento.

Junto con los ratones, erosionan todo lo que laboriosamente escribimos”.

Con aforismos similares instaba a sus alumnos a tener en cuenta lo escrito y, sobre todo, a evitar viajes innecesarios en busca de libros.

Era mucho mejor mantenerlos seguros y protegidos, para que duraran más tiempo.

Cada escuela era responsable de renovar su biblioteca, sustituyendo los textos obsoletos por nuevos, y la única forma de hacerlo era copiándolos a mano, por lo que todos los profesores estaban obligados a realizar diariamente el servicio de transcripción de los mismos.

Una o dos páginas al día eran suficientes, el tiempo hacía el resto.

La perseverancia era la mejor de las virtudes y así lo enseñó Babak.

“Así como un paso tras otro nos lleva a explorar el mundo, tú también lo haces.

Sed los guardianes del conocimiento.

Un pensamiento tras otro, una idea tras otra.

Secuencialidad.”

Los jóvenes que salieron del entrenamiento de Babak eran sin duda los mejores de Hamadán, incluso si aún no habían aprendido nada específico o verdaderamente innovador.

Ninguno de ellos podía llamarse médico, matemático, astrónomo, teólogo o filósofo después de completar su formación con Babak, pero todos tenían una cosa en común.

El método.

El enfoque correcto de los problemas del conocimiento y de la vida.

Y Babak estaba feliz de escuchar a Ibn Sina discutir el método.

Lo había encontrado joven, muy joven.

Tenía veintidós años, una edad considerada madura, pero su rostro parecía más fresco.

Quizás porque procede de las estepas del norte y del este, trayendo consigo rasgos ligeramente diferentes.

Una piel más clara, más fina y menos correosa que la que se puede encontrar en Hamadán.

Podía hablar cuatro idiomas diferentes.

El incomprensible de los pueblos de la estepa, el persa, el árabe y el griego.

Más que nada, conocía muy bien la filosofía antigua y era de eso de lo que hablaba.

“El método, queridos maestros, lo es todo.

Y si pensamos que esto es algo que se ha conseguido de una vez por todas, estamos equivocados.

La inducción aristotélica fue un gran orgullo para el hombre antiguo, pero ¿hace cuánto tiempo?

Más de un milenio.

Entonces, ¿qué podemos decir, después de las grandes revelaciones en el mundo?

Los cristianos tienen su Dios y nosotros tenemos a Alá.

¿Es posible que Aristóteles, pero también Platón o el más moderno Plotino, sigan ahí dictando la ley?

¿Qué falta en su visión?

La práctica.

Es por esto que pretendo combinar ambos caminos.

Lógica según los dictados y la práctica antiguos, según algo nuevo que nos trae la experiencia de este milenio y las revelaciones que hemos recibido.

¿No somos superiores a los antiguos?

Sí, por supuesto que lo somos.

Se habían detenido en la geometría de Euclides y Diofanto, pero no conocían el álgebra.

¿Y qué pasa con los cielos?

Ptolomeo, sin duda, pero nos faltaba toda observación de estrellas.

Como sabéis, empecé en medicina y hay mucho por avanzar allí.

Con vuestra ayuda y la acogida que me habéis dado, todos juntos podemos hacer un buen trabajo.

Tenemos jóvenes que educar y una comunidad entre nosotros para seguir adelante.

Y ahora, no quiero entreteneros más, dada la vajilla de este banquete."

Babak lo encontró sensato y perfecto.

En palabras era el mejor.

Nunca había escuchado tanta gracia y elocuencia, aderezada con un discurso de alto nivel.

Los temas abarcaron desde Aristóteles hasta las fechas, desde la teología hasta el estado de los hogares.

Nada estaba fuera de sus límites y sentía que, tal vez, había un significado en su vida.

Además de profesor, fue padre y esposo.

Tenía deberes y responsabilidades.

Hacia su esposa, un amor incondicional e ilimitado.

Único en su clase.

Tenía que asegurarse de que Anahita estuviera satisfecha, no sólo con los momentos de intimidad, sino con cada momento que pasaba con él.

“Para mí tú eres el valor añadido a mi vida”, le había dicho Anahita después de unos días.

Ella había visto que su marido estaba inquieto y pensó que eso era algo bueno.

Ibn Sina había sacudido los cimientos de la ciudad, pero de manera positiva y no como los frecuentes terremotos, que destruían sin distinción.

En lugar de eso, tuvo que idear algo para sus hijos.

Para Kimia, pronto llegaría el momento decisivo en la vida de una mujer: la elección de su marido.

Ella sólo tenía doce años y Babak había decidido que no se hablaría de eso hasta que tuviera al menos dieciséis, pero ¿qué eran cuatro años?

Pasaron en un instante.

Todavía recordaba a su hija aprendiendo a caminar y a hablar, pero ahora se encontraba frente a una niña sensata.

Es difícil para los adultos comprender ese mundo, aunque todos hemos sido niños.

“¿Qué nos pasa mientras tanto?

¿Por qué olvidamos?

¿Por costumbre, por conveniencia, por aburrimiento o simplemente por una gran acumulación de momentos?

Todos nos parecen iguales y sin distinción, aquí está la respuesta.

Pero para ellos, este no es el caso.

El cuerpo está en constante cambio y crecimiento, como el espíritu.

Y nosotros nos encontramos aparentemente idénticos, mientras ellos se transforman”.

Anahita no sabía cómo responder a tales dudas, más allá de mostrar cariño y abrazar a su esposo.

Su mente hubiera querido elaborar algunas ideas, pero no llegó a ciertas alturas.

Carecía de fundamentos y de formación, ya que todas las escuelas de Hamadán y del reino de Buwayhida tenían sólo una característica común.

Eran escuelas de niños.

A las mujeres no se les permitía entrar y estaban excluidas, pero no había discriminación de ningún tipo.

Fue solo eso.

Todo el mundo lo ha hecho siempre así.

¿Por qué admitir a mujeres si no se les reconoce la misma capacidad de discernimiento?

El conocimiento era un asunto de hombres.

Por otra parte, todos los autores presentes en cada biblioteca eran hombres.

Y no sólo en lo que respecta a la cultura islámica, sino también a otras culturas, tanto presentes como pasadas.

Los hombres eran los eruditos cristianos o los griegos, romanos y persas.

Incluso los escritos indios y chinos estaban en manos masculinas.

Y el campo del conocimiento ni siquiera importaba, ya que no había disciplina que viera la presencia de la escritura de una sola mujer.

Nadie había considerado nunca que, sin aportar los recursos necesarios, era imposible ver resultados, pues el problema estaba mal abordado de raíz.

Con la exclusión a priori se perpetuó el procedimiento habitual y sin distinción alguna.

Además, también había cuestiones morales y religiosas.

Como era necesario educar a las mujeres, era necesario encontrar maestras suficientemente cultas que establecieran escuelas para niñas, completamente separadas de las de los niños.

¿Y dónde encontrar los profesores y el dinero?

Sobre todo ¿quién enviaría a sus hijas a una escuela así?

Hasta aquí la cuestión moral, aunque la religiosa era más insidiosa.

Babak sabía que todo el conocimiento de las escuelas no debía entrar en conflicto con la doctrina islámica.

El poder de Buwayhid pertenecía a la parte chiíta del Islam y este era ya un primer punto a tener en cuenta.

Ninguno de ellos podría haber hecho valer el derecho de la Sunnah y de los primeros califatos contra la gestión actual del reino y estos eran los límites de la libertad.

¿Qué tienen que ver las mujeres con todo esto?

Nada, en el verdadero sentido de la palabra, es decir, ninguna mujer estuvo involucrada en ningún poder de decisión, operativo o administrativo de ese reino, ni en ninguna otra cosa.

Así que el solo hecho de pensar en fundar una escuela para niñas ya colocaba todo a un nivel fuera de la ley.

Para no tener ningún problema se consideró que era el camino más sencillo.

Para Kimia, como para todas las demás niñas, la educación era privada y se limitaba a la formación de una buena esposa.

Babak había hablado de ello con Anahita, durante los primeros meses de la urbanización de Ibn Sina.

“Dada mi posición, podremos alcanzar buenos niveles en la selección del marido de nuestra hija.

Sería deseable un futuro estudiante de Ibn Sina.

Alguien que ahora está ingresando a su escuela o lo hará tan pronto como esté en funcionamiento.

Sería un gran honor para todos y un reconocimiento al papel de nuestra familia”.

Anahita sólo pudo estar de acuerdo.

No se permitió ningún tipo de protesta y todo debía desarrollarse de la forma más directa e indiscutible.

Como consecuencia inmediata, esto significó que a Kian se le asignó la tarea de convertirse en estudiante de Ibn Sina.

"Yo me encargaré de él.

Seguirá las lecciones del gran maestro Efraim, pero luego perfeccionaré a Kian.

Serán años duros para él, pero a los dieciocho años podrá ingresar en la escuela de Ibn Sina.

Después del verano, comenzaré el viaje con él.

“Es nuestro deber.”

El cielo azul profundo y claro daba una sensación de libertad, y Anahita disfrutaba mirando el valle desde la ventana del piso superior.

Horizonte que se abría hacia el oeste, al atardecer, como si en él residiera el sentido de la vida misma.

La mujer nunca había viajado lejos de Hamadán.

No había visto el gran lago al norte, por lo menos a siete días de caravana, y mucho menos el mar al sur, a más de doce días, ni la zona llana al oeste, hacia el río Tigris y donde se encontraba la capital del reino, de la que se hablaba mucho bien.

Edificios imperiosos y mezquitas sublimes, donde se decía que se había ambientado el gran poema que todos conocían, con el prosaico nombre de “Las mil y una noches”.

Aquellos entornos eran desconocidos para Anahita e incluso para Babak, quien había visto en cambio la zona central de Persia, donde se encontraban dispersas otras escuelas, ninguna de las cuales, por supuesto, estaba al nivel de las de Hamadán.

Si uno quería llegar al centro del conocimiento persa e islámico, tenía que ir a ese lugar, e Ibn Sina lo conocía bien.

Había viajado más de dos meses para llegar allí, con una modesta caravana a cuestas.

Ciertamente no se movía con la velocidad de los ejércitos, lo que podría tomar la mitad del tiempo y conectar varios reinos islámicos entre sí.

La época de la expansión había terminado y ahora el antiguo califato estaba dividido en varios reinos, a menudo en guerra entre sí.

Babak había notado que su religión no había eliminado la abominación de la guerra fratricida y, por esta razón, había elegido una profesión opuesta a la de soldado.

¿Cómo podría conquistarse el mundo?

De dos maneras.

“Con la espada y con la mente.

El primero es el que parece más sencillo y en el que ganan los más fuertes.

El segundo es difícil y parece débil, pero gana el mejor.

La fuerza puede desaparecer, pero la mente no.

Forjamos a los más grandes conquistadores del mundo y serán eternos”.

Gracias a los descubrimientos que se habían realizado, se podía decir que el mundo islámico era superior.

Fueron ellos los únicos que comprendieron el uso del agua, la reintroducción de los molinos, la importancia de los caminos y la higiene personal y colectiva, además de haber realizado aportaciones fundamentales.

Sin el álgebra, de la que Babak sólo conocía los fundamentos, no habría sido posible para Ibn Sina enunciar su método programático y su manera de ver el mundo.

“Aquí, en Hamadán, podemos hacer historia”.

Babak había comentado con los otros maestros, convenciéndoles de no pedir la devolución del préstamo concedido a Ibn Sina.

El joven le pagaría mil veces más, estaba seguro de ello.

Sólo había que adaptarlo al nuevo clima y a la ciudad, además de abrirle las bibliotecas de la escuela.

En pleno verano, Babak recibió su visita e Ibn Sina quiso asistir a una clase para comprender quiénes serían sus futuros alumnos.

Babak se sintió examinado, pero continuó con su comportamiento habitual.

Ciertamente, estas fueron nociones básicas para Ibn Sina, quien agradeció a Babak al final de la lección.

Después de haberle rendido el saludo de respeto y homenaje que a todo maestro se debe, comenzó a hablar.

“Tengo tanto conocimiento dentro de mí, pero en el fondo no sé nada sobre el hombre.

Sé que no puedo alcanzar ciertas alturas solo y por eso vine aquí.

Cualquiera podría leer todos los libros y obtener algo en qué pensar y reflexionar, pero la innovación sólo ocurre a través de la comparación.

Lo que dos ojos no pueden ver, cuatro pueden.

Y lo que no se oye con dos oídos, seis lo oyen.

El eslabón que falta para alcanzar esa meta es cultivar al otro, en el verdadero sentido de la palabra.

Cuídala como cuidarías una planta que quieres ver dar frutos.

El tiempo empleado en comparar nunca es tiempo perdido.

No sé cómo enseñar.

Por eso vine aquí.

Para ver cómo lo hacen los que están acostumbrados y habituados.

Eres como Sócrates.

Mayéutica.

Sacar a relucir los pensamientos que ya existen en el alumno, sacándolos de cada uno de ellos.

¿Sabes lo que decían los latinos?

Ibn Sina incluso había comenzado a estudiar latín, tras encontrar un libro en Hamadán que comparaba las lenguas griega y latina.

Le pareció un idioma concreto y lineal, sin florituras.

Por esta razón había sido el idioma oficial de gran parte del mundo occidental durante muchos siglos y todavía se utilizaba en esa época en la religión cristiana.

Babik meneó la cabeza.

Él no tenía conocimiento de esa cultura.

“A los maestros se les llamaba profesores.

Literalmente, deja tu huella.

¿Lo entiendes?

Con tus palabras tocas el alma de cada estudiante y lo diriges hacia su futuro.

Aprendí aquí y necesitaré estas lecciones para ver el enfoque”.

Babak casi se olvidó de llevarlo a la biblioteca.

Ibn Sina quería leer y tenía su propia manera de hacerlo.

No se detuvo en una sola página como lo hacían los demás y no la recitó como una especie de poema.

Al principio, se sentaba en silencio y leía las mentes, hojeando los volúmenes rápidamente.

Él lo memorizaba y Babak lo descubriría.

Sólo la segunda vez, saboreó el sabor de las palabras y desencadenó una serie de pensamientos conectados y laterales.

Al hacer esto, parecía ir más lento que los demás, pero constantemente los superaba a todos.

Tal como Babak viene diciendo desde tiempos inmemoriales.

Un paso tras otro.

Y esto denotaba el gran espíritu y el gran hombre.

Ibn Sina se había dado unos plazos específicos.

Un año para comprender el entorno y leer, luego otro año para comenzar a producir y seleccionar la ubicación de la escuela y los estudiantes.

Las diversas habilidades y materias que enseñaría.

Mientras tanto, habría practicado la medicina, mejorando las condiciones de vida de la ciudad y adquiriendo experiencia.

“Ahí lo tenéis, su método de vida.

¿Entiendes lo que está haciendo?

No se limita sólo a la teoría, sino que la pone en práctica”.

Babak había conferenciado con Efraim, el estimado maestro a quien confiaría la educación secundaria de su hijo Kian.

Sabía que no podía hacerlo solo, ya que la relación entre padre e hijo superaría a la relación entre maestro y alumno.

“Los planes no son mixtos.

Demasiada confusión bajo el cielo.”

Efraín entendió y compartió.

Por otra parte, Babak era diez años más joven que él y también había sido alumno de Efraín.

De hecho, Babak se había convertido en un maestro precisamente para emular a Efraín y, en algunos aspectos, lo había superado.

"Estoy feliz.

Siempre es así en nuestro mundo, pero tenemos que aceptarlo.

Ay de aquel que no es superado por sus alumnos, pues quiere decir que se encuentra en fase de decadencia.

¡Y que Alá nos salve de vivir en tiempos oscuros!”

Babak se preguntó quién podría superar a Ibn Sina.

Ya a la edad de veintidós años era más culto y erudito que todos los maestros de Hamadán juntos.

¿En qué se habría convertido de adulto?

Un erudito del más alto calibre, quizás el más grande desde Aristóteles.

De hecho, ¿por qué no superarlo?

Ibn Sina ya era consciente de algunos de los defectos y deficiencias del pensador griego, por lo que se pudo establecer fácilmente una nueva forma de debatir.

En este punto, el gran dilema para Babak.

¿Quién podría superar a Ibn Sina?

¿Qué estudiante habría llegado tan alto?

Como padre, le hubiera gustado que fuera Kian, pero era consciente de las limitaciones de su hijo.

Ya se hablaba de Ibn Sina desde muy joven, mientras que Kian era un niño normal.

De buenos modales, con buena educación, sin duda una gran promesa, pero nada del otro mundo.

Babak lo entendió.

Entonces ¿qué hacer?

No rendirse nunca.

La solución parecía estar al alcance.

Kimia y su futuro marido, que serán elegidos entre los estudiantes de Ibn Sina.

Futuros estudiantes, ya que aún no había nadie seleccionado.

Y si el yerno de Babak no lo hubiera logrado, entonces habría esperado para la nueva generación.

La de los nietos.

Ibn Sina era lo suficientemente joven para poder educar a los hijos y nietos de Babak.

Anahita había notado ese brillo en los ojos de su esposo y recordó cuando había visto algo similar.

"¿Estás enamorado?"

Su pregunta había surgido de la nada, durante la primera tormenta de verano, una de esas que no dejaban escapatoria a su furia.

Generalmente, nubes negras se acurrucan en las montañas del interior, cargadas de humedad y calor.

Chocaron en el cielo y, después de un rato, una lluvia espesa y fuerte cayó al suelo.

El agua, un bien preciado en una zona árida, era considerada beneficiosa.

Se recogió de todas las maneras posibles.

Cada vivienda tenía una especie de tejado inclinado que permitía drenar el agua hacia un aljibe, donde se almacenaba para usos menos nobles como el riego o el lavado, pero no para beber.

Para ingerir líquidos se contaba con agua de los pozos, pero ésta era limitada cuando la cisterna estaba llena.

Se hacía mejor en los campos, mediante ingeniosos sistemas que hacían fluir el agua hacia unas cuencas subterráneas naturales, de donde luego se extraía el preciado líquido en los días secos.

Esto garantizó una enorme afluencia de recursos incluso durante los largos meses de sequía.

Babak se volvió hacia su esposa.

¿En qué estaba pensando?

“Sí, sobre ti.

Y siempre lo ha sido."

No había habido otra mujer en su vida y ambos lo sabían bien.

La posibilidad de tener más esposas nunca había sido considerada por Babak, especialmente debido a su falta de recursos financieros.

Los amos eran muy respetados, pero sus salarios eran bajos, sobre todo comparados con los de los comerciantes o los funcionarios del reino o los grandes líderes militares.

Anahita desistió de indagar más, pues siempre había sabido que tendría que compartir a Babak con su profesión.

Una parte del marido permaneció en esa habitación.

Siempre fue así y hasta mis pensamientos iban a menudo a ese lugar, poblado de rostros siempre cambiantes.

“Siempre vivimos entre jóvenes, pero es una gran ilusión.

Ellos crecen y nosotros crecemos con ellos, simplemente no nos damos cuenta."

Efraín había abierto su mente a este aspecto poco considerado de la profesión docente.

Empezamos siendo vistos como jóvenes, casi como hermanos mayores.

Luego vino la edad de los padres y finalmente la edad de los abuelos.

Tres tipos diferentes de estudiantes a los que abordar de manera diferente y Efriam estaba casi en el umbral del paso final.

Hasta ese momento, el tipo de enseñanza había sido idéntico al que habían aprendido cuando eran jóvenes, ya que se habían introducido pocas cosas nuevas.

Álgebra por ejemplo, pero no tanto.

Ahora, sin embargo, con Ibn Sina todo habría cambiado.

Si realmente hubiera hecho lo que prometió, habría significado revisar por completo los conocimientos que quería enseñar.

Ya a nivel médico se decía que abordaba las cosas de manera diferente al resto.

También había sido muy criticado, pero los resultados hablaron claro.

“Los números no mienten”.

Fue una inspiración típica de Babak.

Encontró una sólida concreción en los números y su presentación.

Si Ibn Sina curó a más personas, entonces significaba que su método era correcto y que los otros estaban equivocados.

No tiene sentido referirse a Galeno o al pasado, ya que Ibn Sina había demostrado que el cuerpo humano funcionaba de manera diferente.

“Aún queda mucho camino por recorrer, demasiado.

Tendré que fundar una escuela y escribir tratados, pero primero observar.

La realidad es nuestra verdadera maestra.

Una teoría, por bella que sea, nunca será verdadera si no interpreta la realidad y, sobre todo, se adhiere a ella”.

Fue una visión revolucionaria, al menos según Babak.

¿Quiso decir que todo podía ser sometido a la prueba de los hechos?

¿Y que no había nada irrefutable?

Había peligro en eso.

¿Qué habría pasado con la religión y todos esos acontecimientos intangibles u observables?

¿Debimos haberlos rechazado?

La posición del fabuloso joven que había llegado a Hamadán era diferente.

Por ahora no se ocuparía de ello y dejaría el Corán en su lugar.

“Todo lo que no está prohibido está permitido.”

Había delimitado así su campo de acción y ninguna autoridad, civil o religiosa, militar o administrativa, podía detenerlo o interferir en su voluntad.

Fue una forma inteligente y honesta de proceder.

Las disputas religiosas ocupaban el segundo lugar en crueldad después de las políticas y militares, y por eso Babak había decretado que todos debían mantenerse alejados de ellas.

Era muy consciente de que una parte importante de sus alumnos se había integrado en esa sociedad que veía el ejército, la religión y la política como su única razón de existencia, pero no se sentía responsable de ello.

Los profesores sólo podían llegar hasta cierto punto, mientras las familias decidían según sus propios intereses.

“Me gustaría cambiar esta práctica”, concluyó Ibn Sina al final de sus visitas, inmediatamente después del final del período estival.

Babak y Efraim sintieron curiosidad y pidieron explicaciones.

“Ustedes, grandes maestros de Hamadán, conciben las lecciones como parte del día.

Todo el mundo se reúne en un lugar determinado y a una hora determinada.

Hay roles que respetar y rituales.

Cuando todo termina, cada uno vuelve a su propia vida.

La escuela que me gustaría fundar será radicalmente diferente.

Me gustaría una comunidad de personas que vivan siempre juntas.

No regresas a casa de tu familia por la noche porque la escuela es familia”.

La idea puede incluso haber sido buena y, en parte, original en el sentido de un retorno a los orígenes de la antigüedad, pero planteaba grandes preguntas.

¿Qué habría sido de sus esposas y sus hijos?

¿Cómo vivir en la promiscuidad?

O Ibn Sina afirmó haber fundado un lugar de aprendizaje para ermitaños, sin ningún vínculo.

O, por último, con estudiantes tan jóvenes que no pueden aspirar a tener una familia propia.

“Encontraré la solución y sorprenderá al mundo”.

Parecía un desafío imposible.

Si tenía treinta estudiantes, eso significaba treinta familias con treinta alojamientos diferentes.

¿Dónde encontrar tanto espacio?

Se necesitaba un palacio, o mejor dicho, algo más.

Una zona de la ciudad.

Y esto sólo se encontró en la zona periférica, donde vivían los pobres y ciertamente no las familias que podían pagar las tasas.

Babak concluyó que Ibn Sina no estaba muy familiarizado con las cosas de ese mundo Buwayhid, ya que tal vez su idea echaría raíces en las estepas.

“Aquí es diferente, lo entenderás”.

Anahita no estaba demasiado molesta.

¿Cuántos extranjeros no entendían su tierra?

Casi todo el mundo.

Le tomó tiempo adaptarse y Babak sabía que ese era exactamente el propósito de la vida.

Ayudando a todos a encontrar su camino.

Mientras tanto, había comenzado su lento programa de abordar el futuro de sus hijos.

Kian había sido distraído por el maestro Efraim y luego continuó, por la noche, su entrenamiento con su padre, mientras Kimia seguía a su madre a todas partes.

Destinos cruzados y predeterminados, como si todo estuviera colocado en un tablero de ajedrez.

A Babak, a diferencia de Efraín, le encantaba ese juego.

Allí se inculcaron las bases del pensamiento y la estrategia.

En su casa había un tablero de ajedrez con piezas de madera, de factura bastante modesta.

Nada que ver con lo que en cambio se encontró en casas de algunos comerciantes donde las piezas estaban realizadas con diversas piedras preciosas.

El blanco provenía del marfil, mientras que el negro provenía de ciertas rocas que sólo se encontraban en ciertas zonas.

Todo fue trabajado a mano para lograr que las piezas queden lisas.

Babak le había enseñado a su hijo cómo se movían las piezas y cuáles eran los mejores movimientos.

“Aprende lentamente.”

El juego invitó a la reflexión y al pensamiento profundo sobre lo que se podía hacer.

“Verás, lo que hoy te parece bueno, mañana puede que no lo sea.

Como en este movimiento.”

A las mujeres se les prohibía incluso tocar las piezas, ya que se creía que tenían una influencia negativa, pero Babak estaba por encima de tales supersticiones.

Su esposa y su hija podían mover las piezas para limpiarlas y luego devolverlas a su lugar.

Siempre había un juego en marcha, ya sea entre Babak y Kian o entre el amo y alguna otra persona que de vez en cuando era huésped de la casa.

Ibn Sina no sabía tocar y esto le dio a Babak una gran oportunidad de volver a encontrarlo.

“Una vez leí un tratado.

De un médico de la capital.

Tengo que ir a pescarlo”.

Ibn Sina parecía interesado, pero primero quería entender qué había detrás.

Una cuestión matemática, obviamente.

Número de movimientos permitidos, sus consecuencias.

¿Cómo categorizarlo todo?

Acción y reacción, eso le parecía lógico.

“Si me muevo así, ¿cómo responde el oponente?”

Era un partido de dos jugadores y todo tenía que adaptarse al estilo de los oponentes.

No había una estrategia correcta o incorrecta, sólo lo que era correcto en el momento.

“La victoria del contingente.

Los antiguos habrían dicho que la diosa Fortuna es decisiva, pero no lo creo.

“Hay correlaciones y las encontraré”.

Babak comenzó a pensar.

Era un juego, nada más.

No había otra implicación, o al menos él no la vio.

Valió la pena volver a las lecciones y cómo prepararlas.

Al final, todos nos enfrentamos a los mismos desafíos, desde la infancia.

Nacemos, conocemos el mundo, aprendemos a caminar, a hablar, a leer y a escribir.

Correr y pensar.

¿Por qué no podría ser tan natural este enfoque?

¿Cuál fue la necesidad de categorización?

Esto denota una diferencia de enfoque entre el maestro e Ibn Sina.

Entre aquellos que fueron responsables de repetir el conocimiento para otros y aquellos que fueron responsables de crearlo.

Lo que estaba a punto de ocurrir en Hamadán cambiaría la historia de toda la humanidad y no sólo de ese grupo de personas.

Nadie podría haber imaginado la forma de pensamiento que se forjaría ni sus aplicaciones.

Las sorpresas son tales precisamente porque son inesperadas.

​II

1006

––––––––

Aproximadamente cuatro años después de su llegada, Ibn Sina aún no había logrado establecer la escuela que pretendía.

Tenía alrededor de diez estudiantes a su cargo, pero todos habían sido degradados de la misma manera que siempre.

Un lugar para aprender y luego volver a la vida normal.

"¿Qué falta?"

Él había querido ser directo y los contables le habían respondido con franqueza.

"Dinero.

Necesitarás muchos dirhams para tu proyecto”.

Era cierto y él lo sabía.

Su profesión de médico y todos los pequeños libros que había escrito ciertamente no fueron suficientes para convertir su sueño en realidad.

Parecía extraño, pero hubo que ayudar a alguien realmente importante para convencerlo de donar la cantidad inicialmente necesaria.

Sólo después de ese paso pudo comenzar verdaderamente su viaje.

Soren lo miró interrogativamente.

El joven adulto, contemporáneo de Ibn Sina, había sido uno de los primeros en unirse a él, pero había tenido cuidado de hacerle saber una cosa.

“Nunca seré médico.

No soporto ver sangre y dolor."

Ibn Sina había aceptado, ya que Soren parecía estar dotado de una fuerte perspicacia para la observación.

Servía al maestro para catalogar y darle una forma determinada.

Soren se dio cuenta antes que nadie cuando una persona empezaba a sentirse mal o cómo cambiaban las expresiones de los fenómenos naturales y los gestos humanos según la situación.

Ya había escrito al menos cien tipos de comportamiento diferentes y dispares e Ibn Sina lo alentó.

“Continúa, nos ayudará a perfeccionar el método.

Llegaremos al meollo del asunto”.

Entre ellos aún no habían llegado al punto de discutir teorías, pero tenían que recopilar datos.

Por fundamental que fuera la tradición oral, ambos se habían reunido en torno a la palabra escrita y Soren se sentía inferior al maestro, ya que no había leído tanto como él.

"Ningún problema.

Tienes seis ojos, no dos.

Y con los cuatro extra, ves más allá de las apariencias”.

Soren era sin duda el estudiante más presente junto a Ibn Sina y, como tal, todos lo habían notado, incluso Babak.

Aquel joven procedía de la parte occidental de Persia, exactamente al final de la meseta y al principio de la gran llanura que se abría hacia el Tigris.

Era una zona menos árida y más acostumbrada a ciertos tipos de lluvias, aunque el desierto todavía estaba presente a poca distancia.

Había estudiado allí y luego vino a Hamadan para asistir a las lecciones de Babak.

Se separó de su amo a los diecisiete años, y durante otros cuatro años estuvo vagando y ganando experiencia, enseñando o haciendo otras cosas.

Luego regresó a Hamadán cuando oyó hablar de Ibn Sina y, desde el primer momento que lo vio, se dijo que quería quedarse a su lado para aprender.

“Haremos grandes cosas”, decía siempre.

Babak lo había vislumbrado y se había interesado por él recién en los últimos meses, cuando la edad de Kimia exigía una forma inicial de compromiso o al menos un compromiso con una promesa de matrimonio.

Soren era un producto clásico de la sociedad secular Buwayhide, es decir, sin ninguna implicación política.

Lejos del centro del poder, y ciertamente sin interés en él, Soren poseía poco más que su conocimiento.

En todas partes le habrían llamado erudito, pero en Hamadán era sólo un adulto prometedor.

Nada comparable al gran maestro Ibn Sina, pero en algunos aspectos su principal asistente.

Si hubiera habido una escuela en la versión que el nuevo maestro había imaginado, entonces Soren se habría convertido en un pez gordo en ella.

Custodio o persona de contacto o administrador.

Algo así, sólo que remontándonos a Ibn Sina.

En apariencia era agradable.

Un cuerpo bien proporcionado pero sin prestarle demasiada atención, salvo el cabello.

Para él eran una afectación, al igual que el tocado completo lo era para Babak.

A cada uno se le concedió una debilidad que hizo humanos a los interlocutores.

De alguna manera, Babak había obtenido información sobre él.

Ella era diez años mayor que Kimia, la diferencia de edad exacta entre el amo y su esposa.

Ni siquiera se le había ocurrido que entre Soren y Anahita existía la misma diferencia de tiempo, esta vez a favor de su esposa y futura suegra.

Para alguien como Babak, era inconcebible que un hombre pudiera estar interesado en una mujer mayor, especialmente una casada.

Los movimientos de Babak habían sido progresistas, pero se había dicho que tendría que cerrar el trato ese año.

Su objetivo era casar a Kimia con el alumno más destacado de Ibn Sina, y la boda se celebraría dentro de los dos próximos años, en total conformidad con la tradición.

La opinión de Kimia no importaba mucho, ya que Babak sabía que estaba actuando por su propio bien.

Ella habría sido mejor que su madre, ya que Soren habría aceptado mucho más de lo que se le permitió a Babak.

Estar en presencia del más grande sabio del reino significaba algo, y Babak esperaba el gran punto de inflexión.

Ibn Sina se había convertido en el médico jefe y responsable de todas las familias importantes de Hamadán y el momento de su recompensa estaba cerca.

Una enfermedad desconocida y un cierto método de curación fueron suficientes para elevar a Ibn Sina a los ojos de todos.

Mientras tanto, Kian estaba casi a la mitad de su viaje de aprendizaje y, para Efraim, era uno de los estudiantes más inteligentes que había tenido.

“Estas nuevas generaciones quieren adelantarse a su tiempo.

¡Parece que a los dieciocho años termina tu existencia!

Babak sólo estuvo de acuerdo parcialmente, pues su naturaleza ciertamente no estaba orientada hacia el pasado.

Ella miraba el futuro con esperanza, ya que tenía dos hijos, a diferencia de Efraín, que nunca se había casado.

El maestro había aprendido de Ibn Sina y Soren la forma de razonar basada en el doble paralelismo entre la lógica y la experiencia.

Aunque lo contemplaba, no podía traducirlo a la práctica diaria y era porque su mente nunca había sido entrenada.

Parecía que el conocimiento previo aplastaba toda forma de innovación y que todo se caracterizaba por un rígido respeto al pasado.

“Libérate del concepto de autoridad.

Un concepto es correcto o incorrecto no porque alguien importante lo diga, sino porque vosotros mismos lo habéis sometido a la luz de vuestro conocimiento.

¿Y qué mejor que sacar frutos de la experiencia?”

Soren bebió de esas fuentes de ideas y nunca se dio por vencido hasta que un nuevo sistema fuera categorizado, enunciado y escrito.

Estaban muy cerca del punto de inflexión, pero se necesitaba una coyuntura crucial.

Como suele ocurrir en la vida, el azar juega un papel en todo esto.

Si esa caravana no hubiera llegado desde el este, nada habría cambiado en Hamadán.

En cambio, un envío comercial normal había introducido una infección particular que comenzaría a cobrar víctimas.

¿Fue quizás la peste?

"No."

Ibn Sina rechazó categóricamente aquella plaga.

¿Cómo lo supo?

“Diferentes síntomas y diferentes reacciones.

"Es otra cosa."

Parecía algo relacionado con el tracto respiratorio.

Todos los pacientes sufrieron tos y diversas infecciones, pero sólo en los pulmones y sus anexos.

“Soren, recoge los datos”.

El resto de la población vivía tranquilamente, como siempre, sin cambiar lo más mínimo sus costumbres.

Estas enfermedades aparecían de vez en cuando, pero desaparecían tal como habían llegado.

Nadie sabía por qué y nadie conocía su origen.

Muchos médicos hablaron de castigos de diversa índole, pero Ibn Sina rápidamente silenció tales idioteces.

“Sólo hechos verificables.”

Soren había estado ocupado buscando por todos lados estudios de casos.

Dado que los síntomas eran siempre los mismos y también el curso que llevaba de la vida a la muerte, el maestro se preguntó cómo detener la epidemia.

¿A qué se debe?

Las causas, en primer lugar.

Soren recitó los datos individuales.

Grupos familiares o conocidos, lugares de reunión.

“Por supuesto, ¿cómo no íbamos a entenderlo?

Se transmite a través de la respiración o el contacto directo.

¿Y cómo se resuelve?”

Soren no pudo responder, pues ya había hecho muchas cosas de su agrado, pues se había dedicado a la medicina y había visto a gente morir y sufrir.

“Imponiendo el aislamiento.

¿Por cuánto tiempo?

Al menos el tiempo de recuperación desde los primeros síntomas, pero yo añadiría algunos días más.

Doce días en total.

“Llamen a los notables de la ciudad”.

Ellos mismos quedaron muy sorprendidos.

¿Cómo podríamos cerrar todo y establecer lugares para confinar a los enfermos?

Resultó contraproducente, pero Ibn Sina no lo dudó.

¿Cuánto tiempo quieres que dure y cuántas muertes estás dispuesto a aceptar?

¿Tal vez tus hijos?

Uno de ellos estaba preocupado, porque su último hijo tenía esos síntomas.

No había tiempo que perder.

Se dio la orden y Babak tuvo que quedarse en casa, al menos durante veinte días.

Éste había sido el edicto dado.

No se permitía entrada ni salida de la ciudad y sólo personal autorizado podía circular.

"¿Qué necesitas?"

Ibn Sina tuvo en mente desde el principio que eran necesarias tres situaciones diferentes concurrentes.

“Un lugar amplio para hacinar a los enfermos.

Un equipo de personas para recoger a los pacientes y todas las hierbas medicinales que tengas en la ciudad.

En primer lugar, el lugar donde estableceremos una sede de la cual nadie podrá salir sin autorización expresa y nadie podrá entrar.

“En veinte días veremos el resultado”.

Parecían medidas extremas, pero con el gran maestro no había discusión posible.

Los notables y administradores habían dado su asentimiento y ésta era una orden que todos debían cumplir al pie de la letra.

“Se castigarán severamente los transgresores”, se había anunciado y declarado.

La maquinaria burocrática de Hamadán se puso en movimiento y un silencio inquietante envolvió la ciudad.

Nunca había sucedido así y Ibn Sina tuvo vía libre para empezar a profundizar sus estudios.

¿Qué se suponía que debía hacer con los enfermos?

“Vamos a dividirlos según la gravedad”.

Estar en estrecho contacto con ellos era un riesgo, así que ¿qué se debía hacer?

“Cada uno de ustedes debe cubrirse la nariz y la boca con un velo especial atado detrás del cuello y ponerse guantes en las manos.

No te toques los ojos ni nada más.

Al salir de la zona del enfermo, los guantes y el velo deben lavarse con agua hirviendo.

Necesitaremos buenos suministros, asegurémonos de que nos lleguen esta noche".

Todos estaban llamados a dar su aporte y el miedo había generado una sumisión total.

Dejando a Soren aparte, Ibn Sina se apresuró a señalar:

“Debemos devolver esta confianza.

“Hay que detener la epidemia y salvar a la gente”.

Babak no sabía qué hacer en casa sin la escuela y lo mismo podría decirse de Kian.

Ambos nunca habían estado acostumbrados a permanecer dentro de esa casa por mucho tiempo, algo que Anahita y Kimia encontraban completamente normal.

La única diferencia para ellos era que no podrían ir al mercado.

Al cabo de tres días, Ibn Sina tenía todo lo que necesitaba y el edificio que le había puesto a disposición un noble de Hamadán se estaba llenando de gente enferma, más o menos grave.

También organizó turnos diarios de limpieza, que se realizarían cuando los pacientes salieran al aire libre.

“Nada debe permanecer obsoleto.

Ni el aire ni el suelo.”

Bajo su mando se le había concedido un poder inigualable en brazos y piernas, pero las mentes seguían siendo pocas.

“Soren, eres el hombre más confiable aquí.

Ahora que tenemos todo preparado, necesitamos pensar en los medicamentos.

¿Qué puede ser útil?

En años anteriores habían observado alivio con algunos ungüentos y cremas, pero esto era sólo para la parte externa.

La enfermedad parecía apoderarse del interior del cuerpo.

Por supuesto, cualquier cosa que aliviara la tos era buena, y cualquier cosa que calmara la fiebre también era buena.

“Empecemos con esto.

Administrar tres veces al día a todos”.

Lo que Soren tuvo que hacer fue crear un enorme archivo donde pudiera registrar su nombre, edad, género y número de asiento.

A cada uno se le había asignado un lugar específico y todos habían tenido cuidado de repetir que no debían mezclarse.

Las habitaciones pequeñas eran mejores porque se podían catalogar más fácilmente y no había demasiada gente.

Los primeros días se observó un aumento constante de casos, con cada vez más hospitalizaciones, y la situación se estaba saliendo de control.

Las muertes se sucedían de forma apremiante y los cuerpos debían ser quemados, desafiando lo que dictaba la religión.

Ibn Sina tuvo que responder con dureza a los notables.

¿Quieres salvar la ciudad o no?

“Haz lo que te digo.”

En casa de Babak, el tiempo parecía detenerse y el maestro lo pasaba dándole lecciones a Kian, para no hacerle perder su entrenamiento.

De vez en cuando se sentaban frente al tablero de ajedrez, sólo para distraerse por un momento.

El maestro también había visto el progreso de su hijo en ese juego, nada comparado con lo que Ibn Sina había hecho algún tiempo antes.

En poco tiempo se volvió competente y vencía regularmente a Babak, aunque este ya llevaba mucho más tiempo practicando.

Sin embargo, como siempre decía, lo que importaba no era el desde entonces sino el cómo, y el método de Ibn Sina era mejor, como también lo era su estrategia.

Ahora se enfrentaba a algo mucho peor, ya que su palabra y su nombre estaban en juego.

Si no hubiera logrado detener la epidemia, le habrían pedido cuentas por todas las imposiciones que había impuesto a la ciudad.

Hubo descontento entre los comerciantes y todos aquellos que tenían algún negocio, aunque el maestro Efraín comentó, a su manera y en completa soledad:

“Como si veinte días pudieran cambiar el destino del mundo.

“No soy nada, sólo un pequeño esfuerzo.”

Después de cinco días, Kimia comenzó a mostrar los primeros síntomas y Babak no le dio demasiada importancia.

“Ella necesita ser hospitalizada.

No podemos correr ningún riesgo."

La hizo subir las escaleras, mientras él colocaba el paño blanco fuera de la puerta, la señal acordada para indicar la presencia de una persona enferma.

Anahita comenzó a llorar.

¿Cómo fue posible que la enfermedad hubiera afectado a su hija?

Habían permanecido mucho tiempo en casa, ¿dónde se había contagiado?

¿Y ellos también corrían riesgo?

Kian se sintió conmovido por el estoicismo de su hermana.

En silencio y sin decir palabra había aceptado su destino.

De un enfermo y quizás ya cadáver.

¿Qué podría haberla salvado?

Ciertamente no son oraciones, sino un médico y su tenaz voluntad de comprender y actuar.

Los delegados llamaron a la puerta y Kimia se presentó, viendo ante ella a hombres con vendas y capuchas en la cabeza.

Parecían ladrones porque se habían disfrazado tanto que se habían hecho irreconocibles.

Se permitió el transporte para un máximo de tres pacientes y el carrito ya estaba lleno, por lo que se dirigieron al refugio.

Una zona alejada de la ciudad, exactamente lo que Ibn Sina había pedido.

Tres tipos diferentes de controles para evitar que alguien pueda entrar a escondidas o que otros puedan escapar.

Una vez dentro, los encargados de la recogida indicaron el lugar donde debían presentarse.

Fue una especie de aceptación, donde se plantearon dos preguntas.

“Nombre y edad.”

Kimia dio su nombre y le colocaron un trozo de tela roja.

Con esto tuvo que dirigirse hacia su izquierda, siguiendo una indicación del mismo color.

Dos preguntas más ahí.

"¿Síntomas?

¿Cuánto tiempo?"

Kimia dijo que tenía tos y fiebre y que se había sentido así desde la mañana.

Esta vez le pusieron un trozo blanco en la mano.

"Allí."

Todas estas clasificaciones la dejaron perpleja, pero habían sido realizadas para dividir a los pacientes en varios grupos.

Søren se basó en esto para recopilar datos, incluso cuando había una escasez estructural de médicos.

Además de Ibn Sina, había otros tres que pertenecían a su escuela y dos que se habían ofrecido como voluntarios.

Todos los demás ayudaban con la preparación y administración de medicamentos, o con la limpieza, o con el lavado de ropa, o con la preparación de comidas.

Había una gran multitud de personas viviendo en la zona trasera, al aire libre y en tiendas de campaña improvisadas con un solo cartel.

“Uno por tienda.”

A ningún miembro del personal se le permitió enfermarse, de lo contrario habrían contagiado a los demás y, en cualquier caso, habrían tenido que pasar por el mismo procedimiento que todos los demás.

Kimia se encontró, por primera vez, sola fuera de su casa, entre extraños.

La habían colocado en una zona reservada para mujeres, en una habitación con otra joven, quien hizo el elocuente gesto de no hablar.

Todo lo que salía de la boca o la nariz era un peligro y la muerte visitaba ese lugar con demasiada frecuencia.

“Ocho días y los casos no bajan”.

Soren estaba preocupado.

¿Cómo hubiera podido continuar así por mucho más tiempo?

Continuaron llegando nuevos residentes, lo que no permitió una rotación constante.

“No puedo esperar una muerte rápida para los pacientes más graves.

“Es terrible decirlo, maestro”.

Ibn Sina lo sabía bien.

¿Cuántas veces tuvo que admitir la derrota ante los acontecimientos?

Demasiados y este seguramente no habría sido el último.

Ser médico significaba aceptar la pérdida, como una partida de ajedrez contra la muerte misma.

Babak y Anahita estaban abrazados en el lecho nupcial.

Sin duda fue la prueba más difícil de su existencia y no estaban preparados para perder una hija.

Por otra parte, estaba prohibido el contacto y salir de casa.

“Doce días más.

“El más largo.”

Habrían corrido el riesgo de volverse locos si todo se hubiera hecho según los mismos ritos.

Tenían que cambiar, pero ¿cómo?

Kian tuvo la idea decisiva.

Comience a recitar lecciones en voz alta para mantener a los padres interesados.

Babak se concentra en corregir, Anahita en comprender.

Sin embargo, la primera noche fue bastante terrible.

¿Dónde estaba su pequeña niña?

Porque así es como todavía veían a Kimia, aunque ya tenía dieciséis años.

Ella estaba en una habitación anónima con otra chica que estaba destinada a no sobrevivir.

“Uno de cada dos.

Eso es lo que dicen los datos."

Soren examinó cínicamente esos relatos escritos a mano.

¿Por qué uno de dos y no dos de dos?

¿Qué separa la vida de la muerte?

Sin embargo, la enfermedad era idéntica, pero la forma era diferente.

Hubo quienes lo contrajeron de forma más leve y no tuvo nada que ver con la fuerza física.

Algunos jóvenes valientes perecieron, mientras que otros ancianos frágiles vieron mejorar su fortuna.

El punto clave fue el quinto día después de los primeros síntomas.

A partir de ese momento fue posible saber con bastante precisión quién sobreviviría y quién no.

Ibn Sina, a pesar de la extrema emergencia, intentó reflexionar y encontrar soluciones a cosas triviales.

¿Cómo saber si un hombre tiene fiebre?

Generalmente era necesario el contacto físico, con la mano.

“Quemado” era la palabra típica utilizada para indicar a una persona enferma, pero se necesitaba algo más replicable y no influenciado por los sentidos.

“Me gustaría tomar la temperatura a la gente”.

Eran ideas que iba anotando y anotando para cuando tuviera tiempo.

No ahora, no en ese caos que sólo implicaba dos consecuencias.

Acción y elección.

Cada acontecimiento estaba íntimamente ligado a una elección que él, como maestro, tenía que hacer.

No elegir fue aún peor, pues habría dejado a los demás a merced del azar y eso era algo que él absolutamente no quería que sucediera.

“Tenemos que gestionar la situación nosotros mismos”.

Mientras Kian intentaba distraer a sus padres, el primer día de Kimia allí había pasado y su condición comenzó a empeorar.

Fue normal.

Ataques de tos repetidos.

Soren la oyó al pasar y le dio una especie de jarabe dulce, pero con un toque amargo en el fondo.

Kimia sonrió.

¿Se acordaba de ella?

Probablemente no, ya que la joven sabía todo sobre Soren, dado lo mucho que Babak hablaba de él incluso en casa.

Su madre Anahita le había informado que él podría convertirse en su esposo y ella se sentía avergonzada de mostrarse enferma delante de él.

Había surgido la idea de que los médicos, una vez que examinaban a sus pacientes, los veían como personas enfermas y no como mujeres.

Por mucho que quisiera sanar, ¿qué sería de su vida?

Otro día y otro empeoramiento, ya que Soren comenzó a notar menos llegadas nuevas.

“Por primera vez hay menos que ayer”.

Ibn Sina sonrió.

Él ya sabía por estudios anteriores lo que esto significaba.

No creer en la casualidad, fue una señal de esperanza, la primera.

La cima estaba detrás de nosotros y esto se confirmaría al día siguiente.

“Grafique los datos para obtener la curva de progresión y regresión.

Lo necesitaremos en el futuro”.

Mientras tanto, la situación de Kimia era crítica y Soren intervino personalmente para animarla.

“No te dejes llevar, justo cuando está por terminar.

Se fuerte y lucha.

¿Necesitas algo?"

Kimia quería arrojarse a sus brazos, pero no sabía si era la fiebre la que estaba teniendo efectos extraños en ella.

Intentó seguir el consejo del médico y pensar en su familia.

¿Cómo estaban?

¿Se infectaron también?

No se dio a conocer.

Fue precisamente este muro divisorio el que volvió locos a todos y las autoridades acudieron a Ibn Sina.

“Ocho días más.

¿Podemos esperar a que haya un número tan bajo para saber qué pasa realmente?

Ellos se quejaron pero aceptaron.

Un recuento lento y un goteo de emociones.

Al quinto día desde que aparecieron los primeros síntomas, la salud de Kimia estaba mejorando, a diferencia de su compañera de habitación que había sido trasladada.

No lo habría logrado y Kimia se sorprendió de que el lugar no estuviera lleno.

“Ya no hay más recién llegados.”

Se habría dado cuenta tan pronto como se recuperó, después de tres días.

Sólo quedaban cuatro de los veinte acordados por Ibn Sina y Soren comenzaba a sentirse más ligero.

Parecía que habían ganado, a pesar de las numerosas muertes.

La epidemia había sido contenida, pero era necesario garantizar que las personas infectadas no volvieran a circular.

Al vigésimo día, con Kimia sana, Ibn Sina recibió la visita de las autoridades.

“Se puede dejar salir a la gente de sus casas, pero deben permanecer vigentes otras dos restricciones.

Nadie entra ni sale de la ciudad y comenzaremos a dar de alta a los primeros pacientes aquí en cinco días, no antes.

No hace falta decir que esta zona permanecerá prohibida para todos hasta que la declaremos segura”.

Estas eran condiciones aceptables, sobre todo para los notables, que podían así cumplir sus promesas a la población.