Die geheime Wissenschaft hinter den Wundern (übersetzt) E-Book

Max Freedom

• Herausgeber: Planet editions
• Kategorie: Geisteswissenschaft
• Sprache: Deutsch
• Veröffentlichungsjahr: 2024

Beschreibung

- Diese Ausgabe ist einzigartig;

- Die Übersetzung ist vollständig original und wurde für das Ale. Mar. SAS;

- Alle Rechte vorbehalten.

Die geheime Wissenschaft hinter den Wundern ist ein Buch des New-Age-Autors Max Freedom Long, das erstmals 1948 veröffentlicht wurde. Angeblich handelt es sich um ein Buch über den religiösen Glauben und die Praktiken der alten hawaiianischen Kahunas. Long hat offenbar nie mit einem der Zeremonienleute gesprochen, während er auf Hawaii als Lehrer tätig war. Nachdem er das Land in der Überzeugung verlassen hatte, dass er diese Geheimnisse nie erfahren würde, wachte er eines Tages mit der Erkenntnis auf, dass die Geheimnisse in der hawaiianischen Sprache selbst verschlüsselt waren. Das religiöse System, das er aus dieser Offenbarung entwickelte, nannte er "Huna" (das hawaiianische Wort für Geheimnis) und schrieb 1936 sein erstes Buch, in dem er seine Überzeugungen niederschrieb. Es ist jedoch erwähnenswert, dass zeitgenössische Gelehrte das System als seine Erfindung betrachten, die er aus einer Mischung verschiedener spiritueller Praktiken aus verschiedenen Kulturen entwickelt hat, mit Wurzeln im New Thought und in der Theosophie und nicht im traditionellen hawaiianischen Glauben.

Leseprobe

Inhaltsübersicht

1. Die Entdeckung, die die Welt verändern könnte

2. Feuerwandeln als Einführung in die Magie

3. Die unglaubliche Kraft, die in der Magie verwendet wird, wo sie herkommt und einige ihrer Anwendungen

4. Die zwei Seelen des Menschen und die Beweise, dass es zwei statt einer gibt

5. Das Kahuna-System und die drei "Seelen" oder Geister des Menschen, von denen jeder seine eigene Spannung der Lebenskraft nutzt. Diese Geister in Vereinigung und in Trennung

6. Die Messung des dritten Elements in der Magie, der unsichtbaren Substanz, durch die das Bewusstsein mit Hilfe von Kraft agiert

7. Psychometrie, Kristallschauen, Visionen der Vergangenheit, Visionen der Zukunft, usw., erklärt durch die alte Überlieferung der Kahunas

8. Gedankenlesen, Hellsehen, Visionen, Vorhersagen, Kristallschauen und alle psychometrisch verwandten Phänomene, erklärt in den Begriffen der zehn Elemente des alten Huna-Systems

9. Die Bedeutung des Sehens in die Zukunft in den psychometrischen Phänomenen und in den Träumen

10. Der einfache Weg, in die Zukunft zu träumen

11. Sofortige Heilung durch das Hohe Selbst. Die Beweise und Methoden

12. Die Toten auferwecken, dauerhaft und vorübergehend

13. Die lebensspendenden Geheimnisse des Lomilomi und des Handauflegens

14. Verblüffende neue und andere Ideen der Kahunas über die Natur des Komplexes und der Heilung

15. Die geheime Kahuna-Methode zur Behandlung des Komplexes

16. Wie die Kahunas die schrecklichen Dinge der Finsternis bekämpften

17. Das innere Geheimnis Das Geheimnis

18. Das Geheimnis, das die Kahunas befähigte, das Wunder der Sofortheilung zu vollbringen

19. Die Magie des Wiederaufbaus der ungewollten Zukunft

20. Das Hohe Selbst und die Heilung in der Psychischen Wissenschaft

21. Wie die Kahunas Winde, Wetter und Haie durch Magie kontrollierten

22. Die praktische Anwendung der Magie des Wunders

Anhang

Die geheime Wissenschaft hinter den Wundern

Max Freedom Long

1. Die Entdeckung, die die Welt verändern könnte

Seltsame Geschichten der Kahunas (Hüter des Geheimnisses). Geschichte der polynesischen Magie. Die Ankunft des weißen Mannes. Scheitern der Magie des weißen Mannes und Ächtung der Kahuna-Magie. Christentum versus Huna. Dr. William Tufts Brigham, Kurator des Bishop Museums. Vierzig Jahre Forschung von Dr. Brigham und ihre Ergebnisse. Drei wesentliche Punkte zum Verständnis von Huna. Der Schlüssel zum Geheimnis. Unihipili und Uhane, Unterbewusstes und Bewusstes. Die Erlebnisse von William Reginald Stewart in Afrika. Die zwölf Stämme in Afrika, die sich durch das Geheimnis mit den Polynesiern verbinden.

In diesem Bericht geht es um die Entdeckung eines uralten und geheimen Systems funktionsfähiger Magie, das, wenn wir lernen können, es wie die einheimischen Magier Polynesiens und Nordafrikas zu nutzen, die Möglichkeit bietet, die Welt zu verändern ... vorausgesetzt, die Atombombe macht nicht alle weiteren Veränderungen unmöglich.

Als junger Mann war ich Baptist. Mit einem Jugendfreund besuchte ich oft die katholische Kirche. Später studierte ich kurz die Christliche Wissenschaft, beschäftigte mich lange mit der Theosophie und machte schließlich einen Überblick über alle Religionen, deren Literatur mir zugänglich war.

Mit diesem Hintergrund und dem Hauptfach Psychologie in der Schule kam ich 1917 nach Hawaii und nahm eine Stelle als Lehrer an, da ich mich in der Nähe des Vulkans Kilauea befand, der damals sehr aktiv war und den ich so oft wie möglich besuchen wollte.

Nach einer dreitägigen Fahrt mit einem kleinen Dampfer von Honolulu aus erreichte ich endlich meine Schule. Sie bestand aus drei Räumen und lag in einem einsamen Tal zwischen einer großen Zuckerplantage und einer riesigen Ranch, die von Hawaiianern bewohnt wurde und einem Weißen gehörte, der die meiste Zeit seines Lebens auf Hawaii gelebt hatte.

Die beiden Lehrer unter mir waren beide Hawaiianer, und es war nur natürlich, dass ich bald mehr über ihre einfachen hawaiianischen Freunde zu erfahren begann. Von Anfang an hörte ich vorsichtige Hinweise auf einheimische Magier, die Kahunas oder "Hüter des Geheimnisses".

Meine Neugierde war geweckt und ich begann, Fragen zu stellen. Zu meiner Überraschung stellte ich fest, dass Fragen nicht willkommen waren. Hinter dem Leben der Eingeborenen schien ein Reich geheimer und privater Aktivitäten zu liegen, die einen neugierigen Außenstehenden nichts angingen. Außerdem erfuhr ich, dass die Kahunas seit den frühen Tagen, als die christlichen Missionare auf den Inseln herrschten, geächtet waren und dass alle Aktivitäten der Kahunas und ihrer Klienten streng sub rosa waren, zumindest soweit es einen weißen Mann betraf.

Die Widerworte machten mir nur Appetit auf diese seltsame Kost, die größtenteils nach schwarzem Aberglauben schmeckte, aber immer wieder mit Augenzeugenberichten über Unmögliches und Absurdes gewürzt wurde, so dass mir die Zunge brannte. Geister wandelten auf skandalöse Weise, und sie waren nicht auf die Geister verstorbener Hawaiianer beschränkt. Auch die kleineren Götter wandelten umher, und Pelé, die Göttin der Vulkane, wurde wiederholt verdächtigt, die Eingeborenen sowohl bei Tag als auch bei Nacht zu besuchen, und zwar in der Verkleidung einer seltsamen alten Frau, die man in dieser Gegend noch nie gesehen hatte, und die gerne nach Tabak fragte - den sie sofort und ohne zu fragen bekam.

Dann gab es Berichte über Heilung durch Magie, über magische Tötungen von Menschen, die sich schuldig gemacht hatten, ihre Mitmenschen zu verletzen, und, was für mich am seltsamsten war, über den Einsatz von Magie, um die Zukunft von Menschen zu erforschen und sie, wenn sie nicht gut war, zum Besseren zu verändern. Diese letzte Praxis hatte einen hawaiianischen Namen, wurde mir aber als "Make luck business" beschrieben.

Ich war in einer harten Schule aufgewachsen und neigte dazu, alles, was nach Aberglauben roch, mit Argwohn zu betrachten. Diese Haltung wurde noch verstärkt, als ich von der Bibliothek in Honolulu mehrere Bücher ausgeliehen bekam, in denen alles Wissenswerte über die Kahunas stand. Allen Berichten zufolge - und diese waren fast ausschließlich von den Missionaren verfasst worden, die weniger als ein Jahrhundert zuvor nach Hawaii gekommen waren - waren die Kahunas ein Haufen böser Schurken, die sich den Aberglauben der Eingeborenen zunutze machten. Vor der Ankunft der Missionare im Jahr 1820 gab es überall auf den acht Inseln große steinerne Plattformen mit grotesken hölzernen Götzenbildern und steinernen Altären, auf denen sogar Menschenopfer dargebracht wurden. Für jeden Tempel und jeden Ort gab es eigene Götzen. Die Häuptlinge hatten oft ihre eigenen persönlichen Idole, so wie der berühmte Eroberer aller Inseln, Kamehameha I., seinen hässlichen Kriegsgott mit starren Augen und Haifischzähnen hatte.

In der Nähe meiner Schule, in einem Bezirk, in dem ich später unterrichten sollte, stand ein besonders großer Tempel, von dem aus die Priester jedes Jahr in einer Prozession aufbrachen, um die Götter auf eine Urlaubsreise durch das Land zu tragen und Tribut zu sammeln.

Eines der herausragenden Merkmale des Götzenkults war die erstaunliche Anzahl von Tabus, die von den Kahunas auferlegt wurden. Fast nichts konnte ohne die Aufhebung eines Tabus und die Erlaubnis der Priester getan werden. Da die Priester von den Häuptlingen unterstützt wurden, hatten es die einfachen Leute schwer. Tatsächlich war der Druck der Priester so groß geworden, dass im Jahr vor der Ankunft der Missionare der oberste Kahuna, Hewahewa, die alte Königin und den jungen Fürsten um Erlaubnis bat, die Götzenbilder zu zerstören, die Tabus bis auf das letzte zu brechen und den Kahunas ihre Praktiken zu verbieten. Die Erlaubnis wurde erteilt, und alle Kahunas guten Willens schlossen sich der Verbrennung der Götter an, von denen sie immer wussten, dass sie nur aus Holz und Federn bestanden.

Die Bücher waren eine faszinierende Lektüre. Der Hohepriester Hewahewa war offensichtlich ein Mann mit vielen Fähigkeiten. Er hatte übersinnliche Kräfte besessen und war in der Lage gewesen, so weit in die Zukunft zu blicken, dass er Kamehameha I. weise durch einen jahrelangen Feldzug beraten konnte, der mit der Eroberung aller anderen Häuptlinge und der Vereinigung der Inseln unter einer Herrschaft endete.

Hewahewa war ein hervorragendes Beispiel für den Typus der hawaiianischen Oberschicht, die eine höchst erstaunliche Fähigkeit besaß, neue Ideen aufzunehmen und auf sie zu reagieren. Diese Klasse versetzte die Welt in Erstaunen, indem sie in weniger als einer Generation aus dem Grasrock in alle Gewänder der Zivilisation schlüpfte.

Hewahewa scheint kaum fünf Jahre damit verbracht zu haben, seinen persönlichen Übergang von den Bräuchen und Denkweisen der Eingeborenen zu denen der damaligen Weißen zu vollziehen. Dabei machte er jedoch einen schweren Fehler. Als der konservative alte Kamehameha starb, machte sich Hewahewa an die Arbeit, um in die Zukunft zu schauen, und was er sah, faszinierte ihn sehr. Er sah, wie weiße Männer und ihre Frauen nach Hawaii kamen, um den Hawaiianern von ihrem Gott zu erzählen. Er sah die Stelle an einem bestimmten Strand auf einer der acht Inseln, wo sie landen würden, um die Könige zu treffen.

Für einen Hohepriester war dies sehr wichtig. Offensichtlich erkundigte er sich bei den weißen Seeleuten, die sich damals auf den Inseln aufhielten, und erfuhr, dass die weißen Priester Jesus anbeteten, der sie gelehrt hatte, Wunder zu vollbringen, sogar Tote auferstehen zu lassen, und dass Jesus nach drei Tagen von den Toten auferstanden war. Zweifelsohne wurde der Bericht zum Nutzen der Hawaiianer richtig gestickt.

In der Überzeugung, dass die Weißen über bessere Methoden, Waffen, Schiffe und Maschinen verfügten, nahm Hewahewa an, dass sie auch über eine überlegene Form der Magie verfügten. Als er erkannte, wie sehr der Kahuna-Tempel auf den Inseln verseucht war, beschloss er sofort, die Ankunft der weißen Kahunas zu verhindern. Er handelte sofort, und die Tempel lagen alle in Trümmern, als an einem Oktobertag des Jahres 1820 die Missionare aus Neuengland genau an der Stelle am Strand an Land gingen, die Hewahewa seinen Freunden und der königlichen Familie gezeigt hatte.

Hewahewa traf sie am Strand und trug ihnen ein schönes Willkommensgebet in Reimform vor, das er ihnen zu Ehren verfasst hatte. In dem Gebet erwähnte er einen ausreichenden Teil der Magie der Eingeborenen - in verschleierter Form -, um zu zeigen, dass er ein Magier mit nicht geringen Kräften war, und fuhr dann fort, die neuen Priester und ihre "Götter von weit oben" willkommen zu heißen.

Nachdem die offiziellen Besuche bei den Königen beendet waren und die Missionare, die den verschiedenen Inseln zugeteilt worden waren, ihre Arbeit aufnehmen konnten, entschied sich Hewahewa, mit der Gruppe zu gehen, die nach Honolulu geschickt worden war. Er befand sich jedoch bereits in einer ziemlich engen Kiste, denn wie sich bald herausstellte, besaßen die weißen Kahunas überhaupt keine Magie. Sie waren so hilflos wie die hölzernen Götter, die man verbrannt hatte. Die Blinden und Kranken waren vor sie gebracht und weggebracht worden, immer noch blind, immer noch krank und immer noch halt. Etwas war nicht in Ordnung. Die Kahunas hatten es viel besser gekonnt, Götzen hin oder her.

Es stellte sich heraus, dass die weißen Kahunas Tempel brauchten. Hoffnungsvoll machten sich Hewahewa und seine Männer an die Arbeit, um beim Bau eines Tempels zu helfen. Es war ein schöner, großer Tempel aus behauenem Stein, und es dauerte lange, bis er fertig war. Doch als er endlich fertig war und eingeweiht wurde, konnten die Missionare immer noch nicht heilen, geschweige denn Tote auferwecken, wie es von ihnen erwartet worden war.

Hewahewa hatte die Missionare verköstigt und sich mit ihnen angefreundet. Sein Name tauchte häufig in ihren Briefen und Journalen auf. Doch bald nach der Fertigstellung der Kirche in Waiohinu wurde sein Name aus den Berichten der Missionare gestrichen. Man hatte ihn gedrängt, der Kirche beizutreten und sich zu bekehren. Er hatte sich geweigert, und wir können nur vermuten, dass er sich wieder der Magie zuwandte, die er kannte, und seinen Mitkahunas befahl, zu ihren Heilpraktiken zurückzukehren.

Einige Jahre später, als das Christentum, das Singen von Liedern und das Lesen und Schreiben von den Häuptlingen in ihrem raschen Aufstieg zu zivilisierten Staaten akzeptiert wurden, verboten die Missionare die Kahunas.

Sie blieben verboten, aber da kein hawaiianischer Polizist oder Richter, der bei Verstand war, es wagte, einen Kahuna zu verhaften, von dem man wusste, dass er echte Kräfte besaß, ging der Gebrauch der Magie munter weiter - hinter dem Rücken der Weißen, sozusagen. In der Zwischenzeit wurden Schulen gegründet, und die Hawaiianer glitten mit unglaublicher Geschwindigkeit von der Wildheit in die Zivilisation, gingen sonntags in die Kirche, sangen und beteten so laut wie jeder andere, und am Montag gingen sie zum Diakon, der an Wochentagen ein Kahuna sein konnte, um geheilt zu werden oder um ihre Zukunft zu ändern, wenn sie sich inmitten einer Pechsträhne befanden.

In abgelegenen Gegenden übten die Kahunas ihre Künste offen aus. Am Vulkan führten einige von ihnen weiterhin die rituellen Opfergaben an Pele aus und fungierten nebenbei als Führer für Touristen, die sie oft mit einem bestimmten magischen Kunststück verblüfften, von dem ich bald im Detail berichten werde.

Um meine Geschichte fortzusetzen, las ich die Bücher, entschied mit den Autoren, dass die Kahunas keine echte Magie besaßen, und lehnte mich ziemlich zufrieden zurück, dass all die geflüsterten Geschichten, die ich vielleicht hörte, Hirngespinste waren.

In der darauffolgenden Woche lernte ich einen jungen Hawaiianer kennen, der zur Schule gegangen war und sein überlegenes Wissen unter Beweis stellen wollte, indem er sich über den Aberglauben der Einheimischen hinwegsetzte, dass man eine bestimmte eingestürzte Tempelanlage nicht betreten und verunreinigen dürfe. Seine Demonstration nahm eine unerwartete Wendung und er fand seine Beine nicht mehr unter sich. Seine Freunde trugen ihn nach Hause, nachdem er aus dem Gehege gekrochen war, und nachdem der Arzt der Plantage ihm nicht helfen konnte, ging er zu einem Kahuna und wurde von ihm wiederhergestellt. Ich glaubte die Geschichte nicht, aber ich konnte es auch nicht wissen.

Ich fragte einige ältere weiße Männer in der Nachbarschaft, was sie von den Kahunas hielten, und sie rieten mir stets, mich aus ihren Angelegenheiten herauszuhalten. Ich fragte gut ausgebildete Hawaiianer und bekam überhaupt keinen Rat. Sie waren einfach nicht gesprächig. Entweder lachten sie über meine Fragen oder ignorierten sie.

So ging es mir das ganze Jahr über und auch im nächsten und übernächsten Jahr. Jedes Jahr wechselte ich die Schule und fand mich jedes Mal in abgelegenen Ecken wieder, in denen das Leben der Eingeborenen eine starke Unterströmung hatte, und in meinem dritten Jahr fand ich mich in einer lebhaften kleinen Kaffeeanbaugemeinde mit Ranchern und einheimischen Fischern in den Hügeln und an den Stränden wieder.

Sehr schnell erfuhr ich, dass die reizende ältere Dame, bei der ich in einem weitläufigen Cottage-Hotel unterkam, Pfarrerin war und jeden Sonntag vor der größten Gemeinde von Hawaiianern in dieser Gegend predigte. Außerdem erfuhr ich, dass sie weder mit den Missionskirchen noch mit anderen in Verbindung stand, dass sie sich selbst ordiniert hatte und dass sie sehr gepfeffert war, was das Thema anging. Mit der Zeit fand ich heraus, dass sie die Tochter eines Mannes war, der es gewagt hatte, seine christlichen Gebete und seinen Glauben gegen die Magie eines örtlichen Kahuna auszuprobieren, der ihn herausgefordert und versprochen hatte, seine Gemeinde von Hawaiianern einen nach dem anderen zu Tode zu beten, um zu zeigen, dass sein Glaube praktischer und echter war als der Aberglaube der Christen.

Ich habe sogar das Tagebuch dieses ernsthaften, aber fehlgeleiteten Mannes gesehen. Darin berichtete er über den Tod eines nach dem anderen von Mitgliedern seiner Herde und dann über die plötzliche Verlassenheit der verbleibenden Mitglieder. Die Seiten des Tagebuchs waren an diesem Punkt für viele Tage leer, aber die Tochter erzählte mir, wie der verzweifelte Missionar in die Ferne ging, die Magie des Todesgebets erlernte und heimlich das Todesgebet für den herausfordernden Kahuna sprach. Der Kahuna hatte nicht damit gerechnet, dass sich das Blatt so wenden würde, und hatte keine Vorkehrungen gegen einen Angriff getroffen. Er starb innerhalb von drei Tagen.

Die Überlebenden der Herde eilten zurück in die Kirche ... und das Tagebuch wurde mit der frohen Botschaft von der Rückkehr fortgesetzt. Aber der Missionar war nicht mehr derselbe. Er nahm an der nächsten Konklave der Missionsgesellschaft in Honolulu teil und sagte oder tat Dinge, die in keinem der verfügbaren Protokolle verzeichnet sind. Vielleicht antwortete er auch nur auf skandalisierte Anschuldigungen. Auf jeden Fall wurde er aus der Kirche ausgeschlossen und nahm nie wieder an einem Konklave teil. Aber die Hawaiianer verstanden ihn. Eine Prinzessin schenkte ihm einen Streifen Land, der eine halbe Meile breit war und von der Brandung bis zu den hohen Bergen reichte. Auf diesem Land, an dem Strand, an dem Kapitän Cook kaum fünfzig Jahre zuvor gelandet und getötet worden war, standen die Überreste eines der schönsten einheimischen Tempel des Landes - derjenige, von dem aus die Götter jedes Jahr über die Straße, die noch immer "Der Weg der Götter" genannt wird, paradiert wurden. Etwas weiter vom Strand entfernt, aber auf demselben Stück Land, stand die kleine Kirche aus Korallenstein, die die Eingeborenen mit ihren eigenen Händen gebaut hatten und in der seine Tochter sechzig Jahre später den Vorsitz führen sollte.

Zu Beginn meines vierten Jahres auf den Inseln zog ich nach Honolulu, und nachdem ich mich eingelebt hatte, nahm ich mir die Zeit, das Bishop Museum zu besuchen, eine berühmte Einrichtung, die vom hawaiianischen Königshaus gegründet wurde, um eine Schule für Kinder hawaiianischen Blutes zu unterstützen.

Der Zweck meines Besuchs bestand darin, jemanden zu finden, der mir eine verbindliche Antwort auf die Frage nach den Kahunas geben konnte, die mich schon so lange beschäftigte. Meine Neugier war zu groß geworden, als dass ich es mir hätte bequem machen können, und ich hegte den wütenden Wunsch, auf die eine oder andere Weise etwas zu unternehmen, und zwar definitiv und entschieden. Ich hatte gehört, dass der Kurator des Museums die meisten seiner Jahre damit verbracht hatte, sich mit hawaiianischen Dingen zu beschäftigen, und ich hatte die Hoffnung, dass er mir die Wahrheit sagen könnte, kalt, wissenschaftlich und in einer akzeptablen Form.

Am Eingang begegnete ich einer charmanten Hawaiianerin, einer Mrs. Webb, die sich meine unverblümte Schilderung des Grundes meines Besuchs anhörte, mich einen Moment lang musterte und dann sagte: "Sie sollten besser hochgehen und Dr. Brigham aufsuchen. Er ist in seinem Büro auf der nächsten Etage."

Dr. Brigham wandte sich von seinem Schreibtisch ab, wo er durch ein Glas botanisches Material studierte, um mich mit freundlichen blauen Augen zu betrachten. Er war ein großer Wissenschaftler, eine Autorität auf seinem Gebiet, der im Britischen Museum wegen der Perfektion seiner Studien und der gedruckten Berichte über sie anerkannt und respektiert wurde. Er war zweiundachtzig, groß, kahl und bärtig. Er war schwer mit dem Gewicht einer unglaublich vielfältigen Masse an wissenschaftlichem Wissen - und er sah aus wie der Weihnachtsmann. (Siehe Who's Who in America für 1922-1923 für seinen Eintrag unter William Tufts Brigham).

Ich nahm den Stuhl, den er mir anbot, stellte mich vor und ging schnell zu den Fragen über, die mich zu ihm geführt hatten. Er hörte aufmerksam zu, stellte Fragen zu den Dingen, die ich gehört hatte, zu den Orten, an denen ich gelebt hatte, und zu den Menschen, die ich kennengelernt hatte.

Er konterte meine Fragen zu den Kahunas mit Fragen zu meinen Schlussfolgerungen. Ich erklärte ihm, dass ich fest davon überzeugt war, dass es sich um Aberglauben, Suggestion oder Gift handelte, gab aber zu, dass ich jemanden brauchte, der mit der Autorität echter Informationen sprach, um mir zu helfen, die nagenden kleinen Zweifel in meinem Hinterkopf zu beruhigen.

Es verging einige Zeit. Dr. Brigham nervte mich fast mit seinen Fragen. Er schien den Zweck meines Besuchs zu vergessen und sich in der Erforschung meines Hintergrunds zu verlieren. Er wollte wissen, was ich gelesen hatte, wo ich studiert hatte und was ich über ein Dutzend Dinge dachte, die mit der Frage, die ich gestellt hatte, nichts zu tun hatten.

Ich begann, ungeduldig zu werden, als er mich plötzlich mit einem so strengen Blick ansah, dass ich erschrak. "Kann ich darauf vertrauen, dass Sie mein Vertrauen respektieren? "Ich habe ein kleines wissenschaftliches Ansehen, das ich bewahren möchte", lächelte er plötzlich, "selbst in der Eitelkeit meines Alters."

Ich versicherte ihm, dass das, was er sagen würde, nicht weiter gehen würde, und wartete dann.

Er dachte einen Moment nach und sagte dann langsam: "Vierzig Jahre lang habe ich die Kahunas studiert, um die Antwort auf die Frage zu finden, die Sie gestellt haben. Die Kahunas benutzen das, was du Magie nennst. Sie heilen. Sie töten. Sie sehen in die Zukunft und verändern sie für ihre Klienten. Viele waren Hochstapler, aber einige waren echt. Einige nutzten diese Magie sogar, um durch Feuer über Lava zu laufen, die kaum abgekühlt genug war, um das Gewicht eines Menschen zu tragen." Er brach abrupt ab, als fürchte er, zu viel gesagt zu haben. Er lehnte sich in seinem Drehstuhl zurück und sah mich mit halbgeschlossenen Augen an.

Ich bin mir nicht sicher, aber ich glaube, ich murmelte ein "Danke". Ich erhob mich halb von meinem Stuhl und ließ mich darauf zurücksinken. Ich muss ihn eine idiotisch lange Zeit ausdruckslos angestarrt haben. Mein Problem war, dass ich keinen Wind mehr in den Segeln hatte. Er hatte der Welt, die ich über einen Zeitraum von drei Jahren fast fest verankert hatte, den Boden unter den Füßen weggezogen. Ich hatte zuversichtlich mit einer offiziellen Verneinung der Kahunas gerechnet und mir eingeredet, dass ich mich von ihnen und ihrem Aberglauben völlig frei machen könnte. Nun befand ich mich wieder in dem weglosen Sumpf, und zwar nicht mehr bis zu den Knöcheln, sondern plötzlich bis zur Spitze meiner neugierigen Nase im Sumpf des Geheimnisses versunken.

Vielleicht habe ich unartikulierte Laute von mir gegeben, ich bin mir nie ganz sicher, aber schließlich habe ich meine Zunge gefunden.

"Feuerwandeln?" fragte ich unsicher. "Über heiße Lava? Davon habe ich noch nie gehört...." Ich schluckte ein paar Mal und schaffte es dann, zu fragen: "Wie machen die das?"

Dr. Brighams Augen weiteten sich, verengten sich dann und seine buschigen Brauen kletterten in Richtung seiner Glatze. Sein weißer Bart begann zu zucken, und plötzlich lehnte er sich in seinem Stuhl zurück und stieß ein schallendes Gelächter aus, das die Wände erschütterte. Er lachte, bis ihm die Tränen über die rosigen Wangen kullerten.

"Verzeihen Sie mir", keuchte er schließlich und legte eine beschwichtigende Hand auf mein Knie, während er sich die Augen wischte. "Der Grund, warum mir deine Frage so komisch vorkam, war, dass ich seit vierzig Jahren versuche, sie selbst zu beantworten - ohne Erfolg."

Damit war das Eis gebrochen. Obwohl ich ein verwirrtes und hohles Gefühl hatte, wieder mitten in das Problem hineingeworfen zu werden, dem ich zu entkommen geglaubt hatte, kamen wir ins Gespräch. Der alte Wissenschaftler war auch ein Lehrer gewesen. Er hatte die Gabe, selbst die kompliziertesten Themen einfach und direkt zu erörtern. Erst Wochen später wurde mir klar, dass er in dieser Stunde seinen Finger auf mich legte, mich als sein Eigentum beanspruchte und sich wie der alte Elias anschickte, seinen Mantel über meine Schultern zu legen, bevor er sich verabschiedete.

Später erzählte er mir, dass er lange nach einem jungen Mann Ausschau gehalten hatte, den er in der wissenschaftlichen Herangehensweise ausbilden und dem er sein Wissen anvertrauen konnte, das er auf dem neuen und unerforschten Gebiet der Magie erworben hatte. Oft sagte er in einer lauen Nacht, wenn er mein Gefühl der Entmutigung über die scheinbare Unmöglichkeit, das Geheimnis der Magie zu erlernen, spürte:

"Ich habe kaum einen Anfang gemacht. Nur weil ich die Antwort nie erfahren werde, heißt das nicht, dass du sie nicht erfahren wirst. Denken Sie nur daran, was in meiner Zeit geschehen ist. Die Wissenschaft der Psychologie wurde geboren! Wir kennen das Unbewusste! Sehen Sie sich die neuen Phänomene an, die Monat für Monat von den Gesellschaften für psychische Forschung beobachtet und gemeldet werden. Bleiben Sie unermüdlich dabei. Man kann nicht sagen, wann man einen Hinweis findet oder wann eine neue Entdeckung in der Psychologie helfen wird zu verstehen, warum die Kahunas ihre verschiedenen Riten beobachteten und was in ihren Köpfen vorging, während sie sie beobachteten."

Zu anderen Zeiten öffnete er mir sein Herz. Er war eine große Seele, und doch einfach. Er hatte eine fast kindliche Sehnsucht, das Geheimnis der Kahunas zu erfahren, und er wurde schon sehr alt. Der Sand war fast sicher zu Ende, bevor der Erfolg kam. Die Kahunas hatten es nicht geschafft, ihre Söhne und Töchter dazu zu bringen, sich ausbilden zu lassen und das uralte Wissen zu erlernen, das unter dem Gelübde unverbrüchlicher Geheimhaltung nur von Eltern zu Kindern weitergegeben wurde. Diejenigen, die sofort heilen oder mit dem Feuer gehen konnten, waren seit dem Jahr 1900 verschwunden - viele von ihnen waren alte und liebe Freunde. Er war fast allein auf einem Gebiet, auf dem es nur noch wenig zu beobachten gab. Außerdem war er ein wenig verwirrt. Es erschien ihm so absurd, dass er den Kahunas bei der Arbeit zusehen konnte, ihr Freund geworden war, unter ihrem Schutz feuergewandelt war - und dennoch nicht die geringste Ahnung davon bekommen hatte, wie sie ihre Magie ausübten, außer in der Frage des Totengebets, das, wie er erklärte, keine echte Magie war, sondern ein sehr fortgeschrittenes Phänomen des Spiritismus.

Manchmal saßen wir im Dunkeln mit brennendem Moskito-Punk auf der Veranda, und er ging verschiedene Punkte noch einmal durch, um sicherzugehen, dass ich sie mir gemerkt hatte. Oft sagte er zum Schluss:

"Ich konnte beweisen, dass keine der gängigen Erklärungen für die Kahuna-Magie stichhaltig ist. Es handelt sich nicht um Suggestion und auch nicht um etwas, das in der Psychologie noch nicht bekannt ist. Sie benutzen etwas, das wir noch entdecken müssen, und das ist etwas unschätzbar Wichtiges. Wir müssen es einfach finden. Es wird die Welt revolutionieren, wenn wir es finden können. Es wird das gesamte Konzept der Wissenschaft verändern. Es würde Ordnung in die widersprüchlichen religiösen Überzeugungen bringen....

"Achten Sie beim Studium der Magie immer auf drei Dinge. Es muss eine Form des Bewusstseins geben, das hinter den magischen Prozessen steht und sie lenkt. Zum Beispiel die Kontrolle der Hitze beim Feuerwandeln. Es muss auch eine Form von Kraft vorhanden sein, die bei der Ausübung dieser Kontrolle eingesetzt wird, wenn wir sie nur erkennen können. Und schließlich muss es eine sichtbare oder unsichtbare Substanz geben, durch die die Kraft wirken kann. Achte immer auf diese Dinge, und wenn du eines davon findest, kann es zu den anderen führen."

Und so übernahm ich nach und nach das Material, das er in diesem seltsamen neuen Bereich gesammelt hatte. Ich machte mich gründlich mit allen Verneinungen, allen Spekulationen und allen Verifizierungen vertraut. Ich begann mit der langsamen Arbeit, die verbleibenden Kahunas zu finden und alles zu tun, um von ihnen das Geheimnis zu lernen. Wenn ich eine Geschichte hörte, was ein Kahuna getan hatte, war meine Frage immer: "Wer hat dir das erzählt? Ich begann, die Geschichte zurückzuverfolgen, und manchmal gelang es mir, die Person zu finden, über die die Geschichte erzählt worden war, und von ihr die kleinsten Einzelheiten über das, was geschehen war, zu erfahren. Die größte Schwierigkeit bestand darin, den Kahuna kennen zu lernen, der die Magie angewandt hatte. Normalerweise war dies völlig unmöglich. Die Kahunas hatten durch harte Schläge gelernt, die Weißen zu meiden, und kein Hawaiianer wagte es, einen weißen Freund ohne ihre Erlaubnis zu ihnen zu bringen - und die wurde fast nie erteilt.

Vier Jahre, nachdem ich Dr. Brigham kennengelernt hatte, starb er und ließ mich mit einer schweren Last auf dem Herzen und der beängstigenden Erkenntnis zurück, dass ich vielleicht der einzige Weiße auf der Welt war, der genug wusste, um die Erforschung der Magie der Eingeborenen, die so schnell verschwand, fortzusetzen. Und wenn ich versagte, könnte die Welt für alle Zeiten ein funktionierendes System verlieren, das für die Menschheit unendlich wertvoll wäre, wenn es wiedergewonnen werden könnte.

Zusammen mit Dr. Brigham hatte ich hoffnungsvoll auf neue Entdeckungen in der Psychologie oder auf dem Gebiet der psychischen Wissenschaften gewartet, und, so entmutigend es auch war, musste ich zugeben, dass beide Wissenschaften Anzeichen einer Pattsituation aufwiesen.

Über hundert anerkannte Wissenschaftler beschäftigten sich über einen Zeitraum von einem halben Jahrhundert mit der psychischen Forschung, aber es wurde keine einzige Theorie entwickelt, die selbst so einfache Dinge wie Telepathie oder Suggestion erklären könnte, ganz zu schweigen von Ektoplasma, Apporten und Materialisation.

Weitere Jahre vergingen. Ich machte keine Fortschritte mehr und musste mich 1931 geschlagen geben. Zu diesem Zeitpunkt verließ ich die Inseln.

In Kalifornien hielt ich weiterhin halbherzig Ausschau nach einer neuen psychologischen Entdeckung, die das Problem erneut aufdecken könnte. Es kam keine. Dann, im Jahr 1935, erwachte ich völlig unerwartet mitten in der Nacht mit einer Idee, die direkt zu dem Hinweis führte, der schließlich die Antwort geben sollte.

Wäre Dr. Brigham noch am Leben gewesen, hätte er sicher ebenso wie ich vor Verlegenheit die Schamesröte ins Gesicht getrieben. Wir beide hatten einen Hinweis übersehen, der so einfach und offensichtlich war, dass er ständig unbemerkt geblieben war. Es war die Brille, die wir uns auf die Stirn geschoben hatten, während wir stundenlang suchten, ohne sie zu finden.

Mitten in der Nacht kam mir die Idee, dass die Kahunas Namen für die Elemente in ihrer Magie gehabt haben müssen. Ohne solche Namen hätten sie ihre Überlieferungen nicht von einer Generation zur nächsten weitergeben können. Da die Sprache, die sie benutzten, hawaiianisch war, müssen die Worte in dieser Sprache erschienen sein. Und da die Missionare bereits 1820 mit der Erstellung des hawaiianisch-englischen Wörterbuchs begannen, das immer noch in Gebrauch ist, und da sie mit Sicherheit nicht genug über die Magie der Eingeborenen wussten, um alle Namen, die zur Beschreibung dieser Magie verwendet wurden, korrekt zu übersetzen, war es offensichtlich, dass jeder Übersetzungsversuch entweder fehlerhaft oder völlig falsch gewesen wäre.

Die hawaiische Sprache besteht aus Wörtern, die aus kurzen Wortstämmen gebildet wurden. Eine Übersetzung der Wortwurzeln gibt in der Regel die ursprüngliche Bedeutung eines Wortes wieder. Presto! Ich würde die Worte finden, die von den Kahunas in aufgezeichneten Gesängen und Gebeten verwendet werden, und eine neue Übersetzung aus den Wurzeln anfertigen.

Am nächsten Morgen erinnerte ich mich daran, dass sich auf Hawaii alle einig waren, dass die Kahunas gelehrt hatten, der Mensch habe zwei Geister oder Seelen. Niemand schenkte diesem offensichtlichen Irrglauben die geringste Aufmerksamkeit. Wie kann ein Mensch zwei Seelen haben? Welch eine Absurdität! Welch dunkler Aberglaube! ... Also machte ich mich auf die Suche nach den beiden Wörtern, die die beiden Seelen benennen. Wie ich vermutet hatte, standen sie beide in meiner Ausgabe des alten Wörterbuchs, das 1865 gedruckt worden war, einige Jahre nach der Entdeckung des Mesmerismus, in den Anfängen der psychischen Forschung und volle zwei Jahrzehnte vor der Geburt unserer jungen Wissenschaft der Psychologie.

Das Wörterbuch sagt:

"U-ni-hi-pi-li: Die Bein- und Armknochen einer Person. Unihipili war der Name einer Klasse von Göttern, die akuanoho genannt wurden; aumakua war eine andere; sie waren die verstorbenen Geister der Verstorbenen.

"U-ha-ne, Die Seele, der Geist einer Person. Der Geist oder die Seele eines Verstorbenen. Anmerkung: Die Hawaiianer nahmen an, dass jeder Mensch zwei Seelen hat; dass eine mit dem Körper stirbt, die andere weiterlebt, entweder sichtbar oder unsichtbar, aber nicht mehr mit dem Verstorbenen verbunden ist als sein Schatten. Diese Geister konnten sprechen, weinen, klagen usw. Es soll Leute gegeben haben, die geschickt darin waren, sie zu fangen oder einzufangen. "1

Es war offensichtlich, dass die ernsthaften Missionare die Hawaiianer befragt hatten, um die Bedeutung dieser beiden Wörter herauszufinden, und widersprüchliche Informationen erhalten hatten, die sie nach Kräften ordneten und in die Übersetzungen aufnahmen.

Das herausragende Merkmal des unihipili war, dass es sehr eindeutig mit den Armen und Beinen verbunden zu sein schien, und außerdem war es ein Geist. Der uhane war auch ein Geist, aber es war ein Geist, der sprechen konnte, auch wenn er kaum mehr als ein Schatten in Verbindung mit der "Person des Verstorbenen" war.

Da das erste Wort länger war und die meisten Wurzeln hatte, begann ich mit der Arbeit an diesem Wort, um eine Wurzelübersetzung zu erhalten. Das Wort enthielt sieben Wurzeln, wenn man die Überschneidungen der Buchstaben mitzählt, und einige dieser Wurzeln hatten bis zu zehn Bedeutungen. Meine Aufgabe war es, die Bedeutungen zu sortieren, um zu sehen, ob ich eine finden konnte, die auf die von den Kahunas verwendete Magie zutraf.

Hier lag mein Heuhaufen vor mir, und ich brauchte nur noch die Nadel zu finden. Sie schien recht vielversprechend zu sein. Ich erinnerte mich an Dr. Brighams Aufforderung, immer auf das Bewusstsein zu achten, das beim Feuerwandeln und anderer Magie involviert ist, auf die Kraft, die zur Erzeugung des magischen Ergebnisses eingesetzt wird, und auf die sichtbare oder unsichtbare physische Substanz, durch die die Kraft wirken könnte. Ja, ich würde versuchen, drei Nadeln zu finden. (Und ich habe sie schließlich gefunden, die ersten beiden noch vor Jahresende und die letzte sechs Jahre später).

Was ich sofort und fast vor der Mittagspause fand, war das Unterbewusstsein, aber nicht so, wie wir es kennen. Das Unterbewusstsein der Magier war doppelt so groß und dreimal so natürlich. Ich war so überrascht von dieser Entdeckung, dass ich bis zehn gezählt habe. Es war unglaublich, dass die Kahunas das Unterbewusstsein kennen konnten, aber der Beweis war unbestreitbar.

So beschreiben die Wurzeln die Geister, die in den Worten unihipili und uhane genannt werden:

Beide sind Geister (Wurzel u), und diese Wurzel bedeutet "trauern", also konnten beide Geister trauern.

Aber die Wurzel hane in uhane bedeutet sprechen, also könnte der in diesem Wort genannte Geist sprechen. Da nur Menschen sprechen, muss dieser Geist ein menschlicher sein. Das wirft die Frage nach der Natur des anderen Geistes auf. Er kann trauern, und das können auch Tiere. Vielleicht ist es kein Mensch, der sprechen kann, aber zumindest ist es ein tierähnlicher Geist, der trauern kann. Die Uhane weinte und sprach schwach. In der Wörterbuchnotiz hieß es, er sei nichts weiter als ein Schatten, der mit der verstorbenen Person verbunden sei. Offensichtlich handelte es sich um einen schwachen und nicht sehr gehaltvollen sprechenden Geist.

Unihipili, mit der alternativen Schreibweise "uhinipili", bietet mehr Wurzeln zum Übersetzen. Kombiniert erhalten wir: Ein Geist, der trauern kann, aber vielleicht nicht sprechen kann (u); es ist etwas, das etwas anderes zudeckt und verbirgt oder selbst verborgen ist, wie durch eine Decke oder einen Schleier (uhi); es ist ein Geist, der einen anderen begleitet, mit ihm verbunden ist, klebrig ist und an ihm klebt oder haftet. Es ist ein Geist, der sich an einen anderen anhängt und als dessen Diener fungiert (pili); es ist ein Geist, der Dinge heimlich, still und sehr vorsichtig tut, aber bestimmte Dinge nicht tut, weil er Angst hat, die Götter zu beleidigen (nihi); es ist ein Geist, der aus etwas herausragen kann, sich aus diesem Etwas erheben kann und der auch etwas aus etwas herausziehen kann, wie eine Münze aus einer Tasche. Er begehrt bestimmte Dinge sehr ernsthaft. Es ist stur und unwillig, es weigert sich, das zu tun, was man ihm sagt. Es färbt oder imprägniert oder vermischt sich vollständig mit etwas anderem. Es hat mit dem langsamen Tropfen von Wasser zu tun oder mit der Herstellung und Ausscheidung von nahrhaftem Wasser, wie dem "Brustwasser" oder der Milch der Mutter (u in seinen verschiedenen Bedeutungen). (Anmerkung: Später sollte ich lernen, dass Wasser das Symbol der menschlichen elektro-vitalen Kraft ist, es gab also eine Nadel. Die beiden bewussten Geister des Menschen sind zwei Drittel der anderen Nadel. Aber das dritte wird nur in der Bedeutung von "kleben" oder "anhaften" angedeutet).

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die Kahuna-Idee des Bewusstseins und des Unterbewusstseins, nach der Bedeutung der ihnen gegebenen Namen zu urteilen, ein Paar von Geistern zu sein scheint, die eng in einem Körper verbunden sind, der vom Unterbewusstsein kontrolliert wird und dazu dient, beide zu bedecken und zu verbergen. Der bewusste Geist ist menschlicher und besitzt die Fähigkeit zu sprechen. Das trauernde Unterbewusstsein weint Tränen, tröpfelt Wasser und geht anderweitig mit der Lebenskraft des Körpers um. Es verrichtet seine Arbeit im Verborgenen und mit stiller Sorgfalt, aber es ist stur und verweigert gerne den Gehorsam. Er weigert sich, Dinge zu tun, wenn er die Götter fürchtet (er hat einen Komplex oder eine Fixierung von Ideen), und er vermischt oder färbt den bewussten Geist, um den Eindruck zu erwecken, eins mit ihm zu sein. (Die Verwendung des "klebrigen" Elements in der Magie als Symbol und die Fähigkeit, "hervorzustechen" oder "etwas aus etwas anderem herauszuziehen", wird später deutlich werden).

Angesichts dieser Gewissheit, dass die Kahunas seit Tausenden von Jahren all das wussten, was wir in den letzten Jahren an Psychologie kennengelernt haben, war ich mir ziemlich sicher, dass ihre Fähigkeit, Zauberkunststücke zu vollbringen, auf ihrem Wissen über wichtige psychologische Faktoren beruhte, die wir noch nicht entdeckt hatten.

Es wurde bald deutlich, dass die Kahunas der frühen Tage mit der Benennung der Elemente der Psychologie und der Einfügung von Symbolen in ihre Wortwurzeln, die auf verwandte Elemente hinweisen, hervorragende Arbeit geleistet hatten. Der einzige große Stolperstein war die Tatsache, dass die Symbolwörter für Elemente standen, deren Natur ich mir nicht vorstellen konnte.

Auf der fieberhaften Suche nach der Bedeutung dieser Symbole kehrte ich zu den Berichten über übersinnliche Phänomene zurück und versuchte, bei der Überprüfung jeder Art von Phänomenen das entsprechende Symbol in den Wurzeln der von den Kahunas verwendeten Begriffe zu finden.

Nach ein paar Monaten wurde mir klar, dass ich bei meiner ersten Arbeit, die umfassendere Psychologie mit den äußeren Riten der Kahuna-Magie in Einklang zu bringen, so weit wie möglich gegangen war. Ich beschloss, dass das, was ich gefunden hatte, zu wertvoll war, um es der Welt vorzuenthalten, und schrieb sofort einen Bericht über meine Erkenntnisse und die Kahuna-Überlieferung im Allgemeinen.2

Die englische Veröffentlichung brachte mir viele Briefe ein. Ich hatte meinen Namen und meine Adresse auf die Rückseite des Berichts gesetzt und jeden Leser, der sachdienliche Informationen für die Studie liefern konnte, gebeten, mir zu schreiben. Fast keine wirklich hilfreichen Informationen kamen an, obwohl Hunderte von Briefen spekulatives Material und Vermutungen enthielten.

Dann, über ein Jahr nach der Veröffentlichung dieses Buches, kam ein Brief von einem englischen Journalisten im Ruhestand. Sein Name war William Reginald Stewart, und was er zu sagen hatte, war sehr treffend.

In meinem Bericht hatte er mit großem Interesse festgestellt, dass ich dieselbe Magie beschrieb, die er in jungen Jahren bei einem bestimmten Berberstamm im nordafrikanischen Atlasgebirge gefunden hatte. Zu seiner Überraschung hatte er auch festgestellt, dass die von den Kahunas verwendeten hawaiianischen Worte, abgesehen von Dialektunterschieden, die gleichen waren wie die, die zur Beschreibung der Magie in Afrika verwendet worden waren. Nachdem er mein Buch gelesen hatte, kramte er seine vergilbten Notizen hervor und verglich die Wörter, von denen ihm gesagt worden war, sie gehörten zu einer geheimen magischen Sprache. Das hawaiianische Wort kahuna tauchte bei den Berbern als quahuna auf, und die hawaiianische Bezeichnung für die Frau kahuna wurde von kahuna wahini in quahini geändert. Das Wort für einen Gott war in beiden Sprachen fast dasselbe - akua und atua - wie auch eine Reihe anderer Wörter, die wir überprüft haben.

Da die Berberstämme eine Sprache sprachen, die mit den polynesischen Dialekten überhaupt nicht verwandt war, bot die Entdeckung der Ähnlichkeit der Magie und der Sprache, mit der sie beschrieben wurde, einen eindeutigen Beweis dafür, dass die beiden Völker entweder aus demselben ursprünglichen Bestand stammen oder in der Antike miteinander in Kontakt standen.

Stewart hatte von diesem Berberstamm und seinem Zauberer gehört, als er für ein niederländisches Unternehmen nach Ölzeichen suchte und als freier Autor und Kenner Nordafrikas für den Christian Science Monitor arbeitete. In seinem Urlaub heuerte er Führer an und machte sich auf die Suche nach dem Stamm. Schließlich fand er ihn und traf den Magier, eine Frau. Mit viel Überredungskunst ließ er sich adoptieren und wurde ihr Blutsohn, damit er in der geheimen Magie ausgebildet werden konnte. Die Magierin, deren Name Lucchi war, hatte eine siebzehnjährige Tochter, die gerade mit der Ausbildung begann, und so durfte Stewart mitmachen.

Die Schulung begann mit ihren Erläuterungen zur legendären Stammesgeschichte, in der erzählt wurde, dass zwölf Stämme des Volkes, die Kahunas hatten, einst in der Sahara-Wüste lebten, als diese noch ein grünes und fruchtbares Land mit fließenden Flüssen war. Die Flüsse trockneten aus, und die Stämme zogen in das Niltal. Dort setzten sie ihre Magie ein, um die Steine für den Bau der großen Pyramide zu schneiden, zu tragen und zu platzieren. Zu dieser Zeit waren sie die Herrscher in Ägypten und übertrafen aufgrund ihrer Magie alle anderen.

Der Bericht fuhr fort mit der Schilderung, wie vorausgesehen wurde, dass eine Zeit geistiger Finsternis in der Welt bevorstand und dass das Geheimnis ihrer Magie Gefahr lief, verloren zu gehen. Um es zu bewahren, denn es war ebenso kostbar wie geheim, beschlossen die zwölf Stämme, sich auf die Suche nach abgelegenen Ländern zu machen, in die sie gehen konnten, um das "Geheimnis" (Huna) zu bewahren, bis die Zeit reif war für seine Rückkehr in die Welt. Nachdem elf der Stämme eine psychische Erkundung vorgenommen und die Inseln des Pazifiks leer und abwartend vorgefunden hatten, zogen sie über einen Kanal zum Roten Meer und von dort entweder entlang der afrikanischen Küste oder nach Indien und von dort in den Pazifik. Nach vielen Jahren gingen sie "verloren", soweit es den zwölften Stamm betraf. Dieser zwölfte Stamm hatte aus unerfindlichen Gründen beschlossen, nach Norden zu gehen und sich in den Festungen des Atlasgebirges niederzulassen. Sie hatten dort jahrhundertelang gelebt, das Geheimnis bewahrt und seine Magie genutzt, aber mit dem Einzug der Neuzeit waren die Kahunas ausgestorben, bis nur noch eine übrig war. Sie war die Lehrerin, Lucchi.

Stewart fand den Berberstamm gastfreundlich, sauber, sehr intelligent und im Besitz einer schönen alten Kultur. Sie sprachen eine konglomerate Sprache, die den Berberstämmen eigen war, aber wenn es darum ging, die alte Magie zu lehren, musste eine andere Sprache verwendet werden, weil nur in ihr die richtigen Worte gefunden werden konnten, um die Elemente im Menschen zu benennen, die Magie möglich machten.

Der junge Engländer hatte bereits mit Sprachschwierigkeiten zu kämpfen, da er sein Französisch mit dem einiger Berber abgleichen und sich endlos damit beschäftigen musste, um zu verstehen, was die Wörter in der so genannten "Geheimsprache" bedeuten könnten.

Nach und nach lernte er die grundlegende Philosophie der Magie. Seine Lehrerin demonstrierte ihm ihre Magie bei der Heilung und bei der Beherrschung von Vögeln, Tieren, Schlangen und dem Wetter. Alles lief gut, die theoretische Arbeit war abgeschlossen und die praktische Anwendung stand kurz bevor. Dann, an einem nebligen Nachmittag, begannen zwei Überfallkommandos im Tal unterhalb des Berberlagers, sich gegenseitig zu beschießen. Eine verirrte Kugel traf Lucchi mitten ins Herz und sie war fast sofort tot.

Ohne Lehrer und mit Lucchis Tochter, die nicht mehr wusste als er selbst, fand Stewarts Ausbildung ein jähes Ende. Er sammelte seine Aufzeichnungen ein, verabschiedete sich von seinen Blutsbrüdern und -schwestern und kehrte auf seine alte Runde zurück.

Erst dreißig Jahre später las er meinen Bericht und erkannte die hawaiianischen Wörter, die ich erwähnte, als dieselben, die er so lange in seinen Notizen aufbewahrt hatte - abgesehen von Dialektänderungen.

Dies brachte die hawaiianischen Kahunas mit Nordafrika und möglicherweise mit Ägypten in Verbindung. Hawaiianische Legenden enthielten die mündliche Geschichte des Volkes. Darin wird erzählt, dass die Hawaiianer einst in einem weit entfernten Heimatland lebten. Sie sahen durch Hellsehen das Land Hawaii und machten sich auf den Weg, es zu finden. Ihre Reise begann am "Roten Meer von Kane", was gut zu der Vorstellung passt, dass sie aus Ägypten über das Rote Meer kamen, wie es bis heute in mindestens drei Sprachen genannt wird. Die Geschichte enthält nur wenige Einzelheiten über die Reise von diesem Ort an, außer dass erzählt wird, wie man in großen Doppelkanus von Land zu Land vorankam. Als die acht unbewohnten Inseln von Hawaii von den vorausfahrenden Kundschaftern entdeckt wurden, kehrten sie zu den nächstgelegenen Inseln im Westen zurück, um die anderen Mitglieder des Stammes zu holen, die dort geblieben waren, um sich auszuruhen. Bäume, Pflanzen und Tiere wurden auf den folgenden Reisen mitgebracht, als der Stamm einzog und sich auf Hawaii niederließ. Die Fahrten zu den äußeren Inseln hörten lange Zeit auf, und es herrschte völlige Isolation. Dann ging das königliche Blut zur Neige, und es wurde eine Reise zu den anderen Inseln unternommen, um einen Prinzen von hohem Blut zu finden und zurückzubringen. Er brachte seine Günstlinge und einen Kahuna mit. Dieser Kahuna führte auf Hawaii eine verunreinigte Form des Kahunaismus ein, die nur wenig Magie enthielt und Götzenanbetung und Tempelbau verlangte, wenn man dem Bericht Glauben schenken darf. Diese Verunreinigung mit ihren Götzen und Tempeln blieb bestehen, obwohl die Kahunas, die das Wissen um die funktionierende und praktische Magie besaßen, ihre Arbeit fortsetzten und das Geheimnis in fast unverfälschter Form bewahrten.

Die Versuche von Wissenschaftlern, die Ursprünge der Hawaiianer anhand von Sprache und Bräuchen zu ermitteln, waren nicht sehr erfolgreich. Es gibt elf polynesische Stämme, die alle Dialekte derselben Sprache sprechen, von denen einige jedoch Wörter, Bräuche und Überzeugungen haben, die leicht als indianischen Ursprungs identifiziert werden können. Andererseits sind polynesische Wörter vom Pazifik bis zum Nahen Osten verstreut zu finden. Auf Madagaskar gibt es sie, was auf einen frühen Kontakt mit einem Volk hinweist, das die polynesische Sprache sprach. Selbst in Japan finden sich polynesische Wörter und Ideen. In Indien sind einige der mit der Kahuna-Magie verbundenen Ideen zu finden, die zwar stark verändert wurden und heute keinen praktischen Nutzen mehr haben, aber immer noch in dieselbe allgemeine Richtung weisen.

Mit der unschätzbaren Hilfe von Stewart und unter voller Nutzung dessen, was er in Nordafrika gelernt hatte, konnte ich die Forschung fortsetzen. Nach und nach wurde das "Geheimnis" rekonstruiert, indem seine Symbole und Praktiken mit den Beobachtungen der äußeren Handlungen oder Riten der Kahunas von Dr. Brigham und, in geringerem Maße, von mir abgeglichen wurden.

Es wäre jedoch völlig unmöglich gewesen, die Bedeutung der Worte und die Bedeutung der Riten zu erfassen, wenn die moderne Psychologie und die psychische Forschung nicht bereits bestimmte grundlegende Entdeckungen gemacht hätten, auf denen sich vollständigere Strukturen aufbauen lassen. Auch die Religionen spielten eine wertvolle Rolle, denn in ihnen fand ich die ramponierten Überreste der ursprünglichen Huna-Philosophie. Diese Überreste, so unförmig sie auch waren, gaben Hinweise darauf, wo ich als Nächstes nach bestimmten Informationen suchen sollte, und halfen, andere unsichere Materialien zu verifizieren, sobald sie ans Licht kamen.

Bald nach der Veröffentlichung meines Berichts in England hatte ich einen Briefwechsel mit einem Priester der Kirche von England begonnen, der mir nach der Lektüre meines Buches geschrieben hatte und der psychologische Studien über mentale und spirituelle Heilung betrieb. Sein Interesse an den Kahuna-Überlieferungen wuchs, und kurz nach meinem Kontakt mit Stewart beschlossen der Geistliche und eine Gruppe seiner Mitarbeiter, etwas von der Heilmagie der Kahunas auszuprobieren. Das taten sie, nachdem sie viel hin und her geschrieben hatten. Besonders erfolgreich waren sie in Fällen von Besessenheit. Die Familie eines Patienten, der geheilt wurde, bot an, Geld für umfangreiche experimentelle Arbeiten zur Verfügung zu stellen, und der Geistliche und drei seiner Mitarbeiter reisten nach Kalifornien, um mit mir die besten Vorgehensweisen zu besprechen. Sie verließen mich mit allen Plänen, sogar mit einem Bauplan für das zu errichtende Gebäude. Doch auf dem Rückweg nach England brach der Zweite Weltkrieg aus, und die Pläne wurden fallen gelassen. Jetzt, da der Krieg vorbei ist, stehen die Mittel nicht mehr zur Verfügung, und die Heilungsgruppe ist zerstreut.

Die experimentelle Arbeit, die bisher geleistet wurde, hat weitreichend bewiesen, dass die Rekonstruktion des Huna-Systems vollständig genug ist, um in den Händen von Individuen, die bestimmte natürliche Talente besitzen und in der Lage sind, genügend Zeit für das Erlernen der Anwendung des Systems aufzuwenden, durchführbar zu sein. Stetiges und kontinuierliches Üben unter angemessener Anleitung scheint das Wichtigste zu sein.

Auf Hawaii gibt es nur wenig oder gar keine verlässliche Literatur über die Kahunas. Das Wenige, was es an Büchern, Artikeln und Broschüren gibt, lässt die grundlegenden Mechanismen, über die ich berichte, völlig außer Acht. Jeder Autor widerspricht dem anderen, und das Wirrwarr wird nie aufgelöst.

Meine eigenen Studien und die von Dr. Brigham sind auf den Inseln so gut wie unbekannt, und Kopien meines ersten Berichts werden sorgfältig in der Bibliothek in Honolulu unter Verschluss gehalten und nur herausgeholt, wenn jemand darum bittet, der weiß, dass er dort ist. Aufgrund von Missverständnissen und der Tatsache, dass das "Todesgebet" früher eine sehr reale Gefahr darstellte, ist die allgemeine Haltung der Bewohner eine, die dazu ermutigt, die Kahuna-Magie zu leugnen oder, falls dies nicht möglich ist, schlafende Hunde liegen zu lassen.

Mit diesen einleitenden Bemerkungen werde ich nun mit der Aufgabe fortfahren, das Huna-System mit all seinen Einzelheiten und mit den verfügbaren Beweisen für seine Richtigkeit als eine praktikable Reihe von wissenschaftlichen Fakten darzustellen.

2. Feuerwandeln als Einführung in die Magie

Huna ist ein praktikables System der Magie. Religiöse Überzeugungen haben nichts mit der Funktionsfähigkeit von Huna zu tun. Der Beweis, dass Magie eine Tatsache ist: Fall 1. Dr. Brigham läuft auf glühender Lava. Fall 2. Ein Bühnenmagier verwendet echte Magie. Fall 3. Dr. John H. Hill, Professor für biblische Geschichte der U.S.C., berichtet über Feuerlauf. Fall 4. Feuerwandeln in Burma. Fall 5. Feuerlauf bei den Igorots. Fall 6. Japanische Feuermagie heilt Arthritis. Feuerimmunität durch Magie.

Es gibt zwei Merkmale, die das psychoreligiöse System des "Geheimnisses" (Huna) auszeichnen und es von modernen religiösen oder psychologischen Systemen abheben.

Zuallererst: ES FUNKTIONIERT. Es hat bei den Kahunas funktioniert, und es sollte auch bei uns funktionieren.

Zweitens, und das ist etwas weniger wichtig, funktioniert es für Männer, unabhängig von ihrer religiösen Überzeugung.

Das beste Beispiel für eine praktikable Magie, die in den Händen aller Religiösen oder in den Händen von Heiden und Wilden perfekt funktioniert, ist das Feuerwandeln, das seit Jahrhunderten praktiziert wird und auch heute noch in vielen Teilen der Welt praktiziert wird.

Der Feuerlauf hat noch eine weitere Besonderheit. Es geht um Füße und brennende Kohlen oder andere brennend heiße Materialien, wie Stein oder sogar reine Flammen. Nun ist weder an Füßen noch an heißen Dingen etwas Geheimnisvolles. Beides lässt sich genauestens untersuchen, und beides lässt sich nicht durch Tricks manipulieren.

Neben den Füßen und der Wärme gibt es noch ein drittes Element, das nicht gesehen, getestet oder untersucht werden kann. Aber es ist genauso real und genauso frei von der Gefahr der Täuschung. Dieses dritte Element nenne ich, in Ermangelung eines besseren Wortes, "MAGIE".

Dieses dritte Element ist mit Sicherheit vorhanden, wenn die Füße mit Hitze in Berührung kommen, und Verbrennungen entstehen nicht auf die übliche Weise.

Seit mindestens zwei Jahrhunderten wird dem Aberglauben ständig der Kampf angesagt. Das Wachstum der Wissenschaften hing von der Fähigkeit der Wissenschaftler ab, sich gegen Aberglauben und religiöse dogmatische Tabus durchzusetzen. Heute jedoch hat sich die wissenschaftliche Leugnung psychischer und psychologischer Phänomene als ein dogmatisches Tabu der Wissenschaft selbst erwiesen. Unsere Schulen und unsere Presse haben jahrelang ihr Bestes getan, um alles, was nicht erklärt werden konnte, zu diskreditieren, indem sie den Schrei "Schwarzer Aberglaube!" anstimmten. Aufgrund dieser Haltung wurde der Durchschnittsmensch dazu verleitet, zu glauben, dass alle Magie und insbesondere solche Dinge wie das Feuerwandeln der Anfang und das Ende von Betrug sind.

Wenn mein Bericht gehört werden soll, muss ich beweisen, dass Magie eine Tatsache ist. Ich werde beweisen, dass sie es ist. Aber für den Leser, der bereits beschlossen hat, dass ein solcher Beweis nicht zu seiner persönlichen Zufriedenheit erbracht werden kann, sage ich Folgendes: Lesen Sie meinen Bericht trotzdem. Er bietet viel neues und aufregendes Material zum Nachdenken, und Sie werden ihn unterhaltsam finden, wenn auch nicht anders. Und wenn Sie ihn beendet haben, versuchen Sie, die rätselhaften Fragen besser zu beantworten, als es die Kahunas getan haben.

Der Einfachheit halber werde ich in meinem Bericht die wichtigsten Einheiten des Beweismaterials unter Fallüberschriften zusammenfassen, mit einleitenden Anmerkungen und einem Kommentar am Ende.

Für den ersten Fall stütze ich mich auf die Untersuchungen von Dr. Brigham und persönliche Beobachtungen vor Ort.

Fall 1

Dr. Brigham Feuerspaziergang auf glühender Lava

Vorläufige Anmerkungen:

Die übliche Erklärung für den Feuerlauf ist, dass die Füße so schwielig sind, dass sie nicht verbrannt werden können, oder dass sie durch Alaun oder andere Chemikalien abgehärtet wurden. Außerdem sollen die Kohlen oder heißen Felsen mit einer Ascheschicht bedeckt oder nicht heiß genug sein, um zu brennen. Harry Price versuchte 1936 vor dem University of London Council for Psychical Investigations den Feuerlauf von Kuda Bux (einem Mohammedaner aus Kaschmir) zu erklären und schrieb:

"Es ist kaum nötig, darauf hinzuweisen, dass beim schnellen Gehen nicht der ganze Fuß in einem Augenblick mit dem Boden in Berührung kommt oder von ihm zurückgezogen wird, so dass kein Teil der Haut länger als eine halbe Sekunde mit der heißen Glut in Berührung war."

Im vorliegenden Fall ist festzustellen, dass keine dieser Erklärungen ausreichend ist.

Ich gebe den Bericht so wieder, wie ich ihn in meinen Notizen festgehalten habe, kurz nachdem ich ihn aus erster Hand von Dr. Brigham erhalten hatte. Um es anschaulicher zu machen, habe ich versucht, seine eigenen Worte und Ausdrücke wiederzugeben.

Der Fall:

"Als der Strom begann", so Dr. Brigham, "war ich in Süd-Kona, in Napoopoo. Ich wartete ein paar Tage ab, um zu sehen, ob es ein langer Strom werden würde. Als er stetig anhielt, schickte ich eine Nachricht an meine drei Kahuna-Freunde, die mir versprochen hatten, mich unter ihrem Schutz Feuerlaufen zu lassen, und bat sie, mich in Napoopoo zu treffen, damit wir zum Fluss gehen und das Feuerlaufen ausprobieren konnten.

"Es dauerte eine Woche, bis sie ankamen, denn sie mussten mit dem Kanu von Kau kommen. Und selbst als sie kamen, konnten wir nicht sofort loslegen. Für sie zählte nur unser Wiedersehen und nicht so etwas Einfaches wie ein bisschen Feuerlauf. Es blieb nichts anderes übrig, als ein Schwein zu besorgen und ein Luau (einheimisches Festmahl) zu veranstalten.

"Es war ein tolles Luau. Halb Kona hat sich selbst eingeladen. Als es vorbei war, musste ich noch einen Tag warten, bis einer der Kahunas wieder nüchtern genug war, um zu reisen.

"Es war Nacht, als wir endlich ausstiegen, nachdem wir einen ganzen Nachmittag warten mussten, um diejenigen loszuwerden, die gehört hatten, was los war, und mitgehen wollten. Ich hätte sie alle mitgenommen, wenn ich mir nicht so sicher gewesen wäre, dass ich über die heiße Lava laufen würde, wenn es soweit war. Ich hatte diese drei Kahunas am Kilauea barfuß über kleine Lavaströme laufen sehen, und die Erinnerung an die Hitze war nicht gerade ermutigend.

"In dieser Nacht war es sehr anstrengend, den sanften Hang hinaufzusteigen und uns über alte Lavaströme in Richtung der oberen Regenwälder vorzuarbeiten. Die Kahunas trugen Sandalen, aber die scharfen Schlackepartikel auf einigen der alten Ströme setzten ihnen zu. Immer wieder mussten wir warten, während sich der eine oder andere hinsetzte und die klebrigen Schlacken entfernte.

"Als wir zwischen den Bäumen und Farnen hochkamen, war es stockdunkel. Wir fielen über Wurzeln und in Löcher. Nach einiger Zeit gaben wir es auf und legten uns für den Rest der Nacht in einer alten Lavaröhre schlafen. Am Morgen aßen wir etwas von unserem Poi und getrockneten Fisch und machten uns dann auf die Suche nach mehr Wasser. Das dauerte eine Weile, denn in dieser Gegend gibt es keine Quellen oder Bäche, und wir mussten auf Regenpfützen achten, die sich in hohlen Stellen in den Felsen sammelten.

"Bis zum Mittag kletterten wir unter einem rauchigen Himmel und dem immer stärker werdenden Geruch von Schwefeldämpfen nach oben. Dann kamen mehr Poi und Fische. Gegen drei Uhr kamen wir an der Quelle des Flusses an.

"Es war ein großartiger Anblick. Die Seite des Berges war direkt über der Baumgrenze aufgebrochen, und die Lava sprudelte aus mehreren Schloten hervor - sie schoss mit Getöse bis zu zweihundert Fuß hoch und fiel in ein großes, blubberndes Becken.

"Das Becken mündete am unteren Ende in den Fluss. Eine Stunde vor Sonnenuntergang begannen wir, ihm auf der Suche nach einer Stelle zu folgen, an der wir unser Experiment ausprobieren konnten.

"Wie üblich war der Strom den Bergrücken statt den Tälern gefolgt und hatte sich selbst umschließende Wände aus Klinker aufgebaut. Diese Wände waren bis zu tausend Meter breit, und die heiße Lava lief zwischen ihnen in einem Kanal, den sie bis zum Grundgestein geschnitten hatte.

"Wir kletterten mehrmals an diesen Wänden hoch und überquerten sie, um einen Blick auf den Fluss zu werfen. Die glitzernde Oberfläche war inzwischen so kühl, dass wir darauf laufen konnten, aber hier und da konnten wir in Risse hinunterschauen und das rote Glühen darunter sehen. Hin und wieder mussten wir Stellen ausweichen, an denen farblose Flammen wie Gasdüsen in das durch den Rauch gefilterte rote Licht sprühten.

"Als wir in den Regenwald hinunterkamen, ohne eine Stelle zu finden, an der der Fluss verstopft war und regelmäßig überlief, legten wir uns wieder für die Nacht hin. Am Morgen gingen wir weiter und fanden in wenigen Stunden, was wir suchten. Der Fluss durchquerte einen ebeneren Streifen von vielleicht einer halben Meile Breite. Hier verliefen die Umfassungswände in flachen Terrassen, die von einer Ebene zur nächsten stark abfielen. Ab und zu verstopfte ein schwimmender Felsbrocken oder eine Klinkermasse den Fluss genau dort, wo ein Gefälle begann, und dann schob sich die Lava zurück und breitete sich zu einem großen Becken aus. Bald wurde der Pfropfen herausgedrückt und die Lava floss ab und hinterließ eine feine, flache Oberfläche, auf der man laufen konnte, wenn sie ausreichend gehärtet war.

"Wir blieben neben dem größten der drei Überläufe stehen und sahen zu, wie er sich füllte und leerte. Die Hitze war natürlich sehr groß, selbst oben an der glitzernden Wand. Unter uns war die Lava rot und floss wie Wasser, mit dem einzigen Unterschied, dass Wasser nicht so heiß werden konnte und dass die Lava keinen Ton von sich gab, selbst wenn sie mit zwanzig Meilen pro Stunde ein steiles Gefälle hinunterfloss. Diese Stille interessiert mich immer, wenn ich einen Lavastrom sehe. Wo Wasser über felsigen Boden und raue Vorsprünge fließen muss, brennt Lava alles weg und macht sich einen Kanal, der so glatt ist wie das Innere eines Topfes.

"Da wir an diesem Tag zurück an die Küste wollten, verschwendeten die Kahunas keine Zeit. Sie hatten Ti-Blätter mitgebracht und waren einsatzbereit, sobald die Lava unser Gewicht tragen würde. (Die Blätter der Ti-Pflanze werden von den Feuerläufern überall in Polynesien verwendet, wo sie verfügbar sind. Sie sind ein oder zwei Fuß lang und ziemlich schmal, mit schneidenden Kanten wie Sägegras. Sie wachsen in einem Büschel an der Spitze eines Stiels, der in Größe und Form einem Besenstiel ähnelt.)

"Als die Steine, die wir auf die Oberfläche der Lava warfen, zeigten, dass sie hart genug war, um unser Gewicht zu tragen, erhoben sich die Kahunas und kletterten die Wand hinunter. Als wir unten ankamen, war es viel schlimmer als ein Backofen. Die Lava war an der Oberfläche geschwärzt, aber über die gesamte Oberfläche liefen Hitzeverfärbungen, die kamen und gingen, wie bei abkühlendem Eisen, bevor ein Schmied es zum Härten in seine Wanne taucht. Ich wünschte mir von ganzem Herzen, dass ich nicht so neugierig gewesen wäre. Allein der Gedanke, über dieses flache Inferno auf die andere Seite zu laufen, ließ mich zittern - und ich erinnerte mich daran, dass ich alle drei Kahunas auf dem Kilauea über heiße Lava rennen gesehen hatte.

"Die Kahunas zogen ihre Sandalen aus und banden sich Ti-Blätter um die Füße, etwa drei Blätter pro Fuß. Ich setzte mich hin und begann, meine Ti-Blätter außerhalb meiner großen Stiefel mit den Hobnägeln zu binden. Ich wollte kein Risiko eingehen. Aber das würde nicht ausreichen - ich musste meine Stiefel und meine beiden Paar Socken ausziehen. Die Göttin Pele hatte nicht zugestimmt, dass die Stiefel nicht brennen sollten, und es könnte eine Beleidigung für sie sein, wenn ich sie trug.

"Ich diskutierte heftig - und ich sage 'heftig', weil wir fast geröstet wurden. Ich wusste, dass Pelé nicht derjenige war, der die Feuermagie ermöglichte, und ich tat mein Bestes, um herauszufinden, wer oder was es war. Wie immer grinsten sie und sagten, dass der "weiße" Kahuna natürlich den Trick kannte, Mana (eine Art Kraft, die den Kahunas bekannt ist) aus der Luft und dem Wasser zu holen, um es für die Arbeit der Kahunas zu nutzen, und dass wir Zeit damit verschwendeten, über das zu reden, was kein Kahuna jemals in Worte fassen würde - das Geheimnis, das nur vom Vater an den Sohn weitergegeben wird.

"Das Ergebnis war, dass ich mich weigerte, meine Stiefel auszuziehen. Im Hinterkopf dachte ich mir, wenn die Hawaiianer mit bloßen schwieligen Füßen über heiße Lava laufen können, dann kann ich das auch mit meinen schweren Ledersohlen, die mich schützen. Bedenken Sie, dass dies zu einer Zeit geschah, als ich noch die Vorstellung hatte, dass es eine physikalische Erklärung für diese Sache gab.