Feindbild Moslem E-Book

Kay Sokolowsky

• Herausgeber: BEBUG
• Kategorie: Geisteswissenschaft
• Sprache: Deutsch
• Veröffentlichungsjahr: 2013

Seitenzahl: 418

Beschreibung

Seit dem 11. September 2001 wirkt der Islam so gruselig wie noch nie und mit ihm jeder, der an ihn glaubt: Moslems stehen unter dem Generalverdacht, verkappte Terroristen zu sein, todessüchtig und mordlüstern. Trotz einer wachsenden Verbreitung antimoslemischer Ressentiments gibt es bislang keinen profunden Beitrag dazu. Zwar wurden der Islamismus in Deutschland, Integrationswillen und -perspektiven der moslemischen Deutschen oft beschrieben. Die rassistische Hetze unter dem Deckmantel des Antiislamismus blieb jedoch bislang unbeachtet. Dieses Buch liefert Fakten - über den Islamismus, die Lage der Moslems in Deutschland, über die Wortführer, Anhänger und die realpolitischen Folgen des Antiislamismus. All denen, die besorgt diese Entwicklung beobachten und die sich vom Hinweis auf Al-Qaida nicht mundtot machen lassen wollen, bietet "Feindbild Moslem" Argumente und Hintergründe.

Leseprobe

Zu diesem Buch

Seit dem 11. September 2001 wirkt der Islam so beängstigend wie noch nie und mit ihm jeder, der an ihn glaubt: Muslime stehen unter dem Generalverdacht, verkappte Dschihadisten und mordlüsterne Terroristen zu sein und aus Deutschland einen Gottesstaat machen zu wollen. Trotz einer wachsenden Verbreitung antimuslimischer Ressentiments gibt es bislang jedoch keinen profunden Beitrag zu diesem Thema.

Feindbild Moslem liefert Fakten – über den Islamismus, die Lage der Muslime in Deutschland, über die Wortführer, Anhänger und die realpolitischen Folgen des Antiislamismus. All denen, die besorgt die wachsende Angst vor Muslimen und ihrer Religion beobachten und sich vom Hinweis auf al-Qaida nicht länger mundtot machen lassen wollen, bietet dieses Buch Argumente und Hintergründe.

Zum Autor

Kay Sokolowsky studierte Psychologie, Germanistik, Philosophie und Geschichte. Seit 1991 ist er als freier Journalist, Buchautor und Redakteur tätig. Neben Film-, Fernseh- und Buchkritik, literarischen Arbeiten und satirischen Texten widmet er sich vor allem politischen und zeithistorischen Sujets. Über den latenten und offenen Rassismus in Deutschland hat er mit seinen Büchern Lügner, Fälscher, Lumpenhunde und Der Dolch im Gewande sowie in der Zeitschrift konkret kenntnisreiche Beiträge publiziert.

Kay Sokolowsky

Feindbild Moslem

Rotbuch Verlag

Dieses Werk wurde vermittelt durch

Aenne Glienke | Agentur für Autoren und Verlage

www.AenneGlienkeAgentur.de

eISBN: 978-3-86789-509-5

Originalausgabe, 1. Auflage

© 2009 by Rotbuch Verlag, Berlin

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Rotbuch Verlag GmbH

Alexanderstr. 1

10178 Berlin

Tel. [phone]

(0,14 Euro/Min. aus dem deutschen Festnetz,

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Für Martina, in großer Liebe und Dankbarkeit

Inhalt

I. Der Feind – Bild und Fakten

Die Angsthaber

Die Vorläufer

Die Feindbildhauer

Die Kronzeugen

Die Inkorrekten

Die Geduldeten

II. Ohne Feindbild – Gespräche

»Die Islamfeinde kämpfen um Bodengewinn«

Wolfgang Benz über die Verwandtschaft von Judenhaß und Muslimfeindschaft

»Eine Einwanderungsgesellschaft ist immer eine Gesellschaft der Konflikte«

Lale Akgün über Integration, Politik und ihre Dankbarkeit für »Multikulti«

»Ich bin der Quotentürke«

Bedo über die Schwierigkeiten der Deutschen und ihrer Medien mit den Migranten

»Das ist ein Riesenmarkt«

Ann Löwin über Integrationskurse, amtlichen Rassismus und die Isolation der Migranten

Anmerkungen

Vorbemerkung

Der erste Teil dieses Buchs beleuchtet die Motive und Muster, die historische und mediale Entwicklung des Feindbildes vom Moslem, seine Wirkungsmacht in unserer Gesellschaft und die potentiellen Gefahren dieses neuen, doch im Kern uralten Rassismus.

Die Gespräche im zweiten Teil des Buchs thematisieren die Ähnlichkeit von Antisemitismus und Antiislamismus, die Lebenswirklichkeit muslimischer Migranten in Deutschland, ihre alltägliche Diskriminierung und die »Integration« – wie sie ist und wie sie sein sollte.

Bei Verweisen auf Websites ist in der Regel auch die zugehörige Internet-Adresse angegeben. Nur bei offen volksverhetzenden Internetseiten wie Politically Incorrect wird darauf verzichtet. Hier muß die Nennung von Quelle, Titel und Datum genügen.

I. Der Feind – Bild und Fakten

»Welch triste Epoche, in der es leichter ist, ein Atom zu zertrümmern als ein Vorurteil!«

Albert Einstein

Die Angsthaber

Am Anfang ist die Angst. Angst vor dem anderen, der nicht so aussieht, riecht, spricht, gestikuliert, nicht so betet, tanzt, flirtet oder bloß nicht dasselbe ißt wie der Angsthaber. Konkret an dieser Angst ist vor allem sie selbst. Gefürchtet wird nicht, was einer aus Erfahrung kennt, sondern was er sich ausmalt: »Viele von den Muselmanen sind tickende Zeitbomben. Können aus jedem noch so nichtigen Anlaß hochgehen und wie wild um sich schlagen, stechen, beißen, kratzen und spucken.«1

Die Existenz von Menschen, die anders klingen, glauben, leben oder auch nur scheinen, macht nicht zuletzt deshalb angst, weil sie die Verbindlichkeit der eigenen Überzeugungen, Bräuche und Vorlieben in Frage stellt. Die Angsthaber sind sich ihrer selbst, ihres Status im Beruf und im Alltag so wenig sicher, daß sie im anderen vor allem einen Anschlag auf jene letzten Gewißheiten sehen, an die sie sich klammern. Also an das, was der guterzogene Sonntagsredner »abendländische Wertegemeinschaft« nennt, der anonyme Internetforist »Bratwurst statt Döner«. Während sich im März 2009 die Katastrophenmeldungen aus der Wirtschaft überschlagen, haben die Angstgestörten ganz andere Sorgen als die, die sie zu Recht haben dürften: »Ich finde es beschämend, was deutsche Politiker ihrem Volk zumuten. Das Volk schwebt immer stärker in Existenzängsten, muß aber miterleben, wie eine Prunkmoschee nach der anderen errichtet wird. Das kann und wird auf Dauer nicht gutgehen.«2

Die Ängstlichen können meist gar nicht benennen, warum das Leben der anderen so viel befremdlicher sein soll als das eigene. Es genügt, daß es ihnen fremd ist. Wäre dem Ängstlichen der andere näher bekannt, wäre der zwar kein Fremder mehr, aber der Angstgestörte hat gar nicht vor, die Fremdheit zu überwinden, die ihn vom anderen trennt: »Die tiefe Kluft zwischen deutsch und türkisch, egal ob Migrant oder ›waschecht‹, läßt sich schon allein aus Mentalitätsunterschieden nicht überbrücken.«3

Wie besessen greift der Ängstliche nach jedem Argument, das seine Panik vernünftig, ja geboten erscheinen läßt. Fanatisch wirkt er aus Gerüchten und Halbwahrheiten eine Tapisserie des Schreckens, die selten die Realität, doch stets das Grauen abbildet, das der Ängstliche ohne handfesten Anlaß empfindet. Sämtliche Mitteilungen aus der Wirklichkeit hingegen, die seiner Wahnvorstellung von der Welt widersprechen könnten, ignoriert der Ängstliche oder denunziert sie als »Mainstream-Lügen«. Er hat auch einen Namen für diejenigen, die seine Angst nicht teilen, die sich, wie er meint, verschworen haben, ihm seine Angst auszureden: »Die politische Korrektheit und das Gutmenschentum dominieren heute überall die Medien. Offiziell findet diese Zensur natürlich nicht statt, dennoch wird über viele Themen, selbst wenn sie von höchster Bedeutung für uns und unser Land sind, nur völlig unzureichend oder sogar verfälschend ›informiert‹.«4

Die Angst, von der hier die Rede ist, darf nicht verwechselt werden mit Angst, die reale Gründe, wahrhaft fürchterliche Ursachen hat. Eine Frau, der von einem Mann Gewalt angetan; ein Kind, das von seinen Eltern mißhandelt; ein Migrant, der von Neonazis halbtot geschlagen wurde: Sie alle müssen sich nicht unterstellen lassen, aus blanker Einbildung vor dem Vergewaltiger, den Eltern oder vor Skinheads Furcht zu empfinden. Sie leiden unter ihrer Angst fast ebenso sehr wie unter der Brutalität, die sie erfahren mußten. Doch statt sich in Komplottphantasien zu flüchten, in Hetzreden und Rassismus, wünschen sie sich nichts inniger, als von ihren Traumata therapiert zu werden.

Der Angsthaber dagegen, der den Fremden allein um dessen Fremdheit willen fürchtet, denkt keine Sekunde lang daran, von seiner Angst geheilt zu werden. Er genießt den Schauder, den ihm seine Phantasien bereiten, viel zu sehr. Die aktuellen Zustände sind ihm deshalb noch lange nicht schlimm genug – obwohl er sie bei jeder Gelegenheit als »unerträglich« beklagt –, die Zukunft, die er sich einbildet, entsetzt ihn noch mehr: »Im Rathaus denkt offensichtlich niemand darüber nach, welche Folgen der Bau einer Moschee für deren Nachbarn hat. Es drohen gravierende Lärmbelästigungen, Massenaufmärsche, Parkplatzprobleme und lautstarke, sich ständig wiederholende orientalische Lautsprecherdurchsagen sowie eine Menge sozialer Sprengstoff.«5

»Drohung« und »Bedrohung« sind die wichtigsten Begriffe im Wortschatz der Angsthaber. Dabei geht es nie um eine akute Gefährdung. Kein Femegericht, keine Gang und auch nicht der türkischstämmige Arbeitskollege lauern dem, der das Fremde per se fürchtet, mit Knüppel und Messer auf. Doch jeder gemeldete Fall einer Straftat, an der eventuell Migranten beteiligt gewesen sind, wird vom Angsthaber als Beweis für das gewertet, was er demnächst am eigenen Leib erwartet. Der Blogbeitrag »Berlin: Mann aus U-Bahn-Fenster gestoßen« und die 86 Kommentare dazu, veröffentlicht am 26. Januar 2009 auf der rechtsextrem motivierten, notorisch fremdenfeindlichen Website Politically Incorrect, zeigt modellhaft, wie die Ängstlichen sich ihr Weltbild zusammenstricken und zugleich gegen jeden Zweifel panzern.

Die Meldung gibt den Ton vor, den die Ängstlichen am liebsten hören. Es ist ein dumpfer Akkord aus Ressentiment, Besserwisserei und einer Angstlust, die sich als Sarkasmus tarnt: »Wie sehr wir uns bei der Integration von ›Südländern‹ auf dem richtigen Weg befinden, zeigt die ausufernde Gewalt im öffentlichen Personennahverkehr. Gestern erreichte die Qualität einen neuen Höhepunkt. Am U-Bahnhof Hansaplatz wurde ein 30jähriger von drei ›Südeuropäern‹ aus dem Seitenfenster auf den Bahnsteig geworfen. Zuvor war er von den dreien verprügelt worden, nachdem er sich verbeten hatte, daß sie ihre Füße auf den Sitz neben ihm legten und ihn dabei berührten.«6

Es lohnt sich, die Metaphorik und eigentümliche Logik dieser Zeilen zu untersuchen. Indem der namenlose Blogger einen »neuen Höhepunkt« feststellt, will er einerseits die beispiellose Rohheit der »Südländer« geißeln, andererseits andeuten, daß es nicht lange bis zum nächsten, noch gräßlicheren Höhepunkt dauern wird. Die Gewalt ufere aus, behauptet der Autor, um die Katastrophik des Vorgangs zu betonen: Die Brutalität der Schläger erscheint wie ein Naturphänomen, das jeden überrollt, der sich nicht rechtzeitig in Sicherheit gebracht hat, das keine Schranken kennt, solange ihm keine gesetzt werden. Doch das will ja niemand; »wir« – gemeint sind natürlich nicht »wir« Leser und Blogger von Politically Incorrect, sondern die »Gutmenschen« und »linken Menschheitsverbesserer« – haben es mit der »Integration von ›Südländern‹« gar nicht anders gewollt, als uns der natürlichen Gewalttätigkeit der Fremden schutzlos auszuliefern. Und die Folgen deshalb auch verdient. Welche Sorte von Fremden zugeschlagen hat, ist dem Blogger sowieso klar – im Jargon dieser Website sind mit dem Wort »Südländer« immer türkische und arabische Migranten gemeint. Zwar spricht der Polizeibericht, auf den sich der Schreiber beruft, eher vage von »Südeuropäern«. Aber treue Kunden von Politically Incorrect wissen schon, was es bedeutet, wenn von »Südeuropäern« die Rede ist. Das Wort ist unter den Angsthabern als Euphemismus verschrien, der amtlicherseits benutzt werde, um »uns« von der Gewalttätigkeit der »Mohammedaner« gegen »die Kartoffeln« abzulenken. Seinerseits nicht vom rassistischen Leitmotiv ablenken möchte der Blogger. Obwohl er aus dem Zeitungsartikel, auf den er verlinkt, weiß, daß das Opfer »Baris K.« heißt, unterschlägt er den nicht sehr deutsch klingenden Namen. Der könnte nämlich die Identifikation des Angsthabers mit dem Verprügelten behindern.

Diese Identifikation aber hat nichts damit zu tun, das Leid des Verprügelten nachzuempfinden. Es geht vielmehr darum, sich selbst als Märtyrer zu imaginieren: »Bei solch provokativen Südländern muß man sofort davon ausgehen, daß diese Gewalt anwenden werden. Dies war nicht die letzte Tat. Zu viele Menschen werden auch morgen und übermorgen naiv mit Bussen usw. fahren und Opfer solcher Barbaren werden.«7 Am schrecklichen Vorfall interessiert den Ängstlichen allein der Schrecken selbst. Wie es dem Geschundenen geht, ist ihm gleichgültig, denn Mitgefühl kann er sich nicht leisten; sein karges emotionales Vermögen wird vollauf von Ekel und Hohn beansprucht: »Tja, diese traurigen Höhepunkte steigern sich ja wöchentlich wie sportliche Weltrekorde. Mal sehen, was als nächstes kommt. Aber dagegen wird natürlich auch diesmal nichts unternommen. Waren halt nur ein paar Jugendliche, die ihren Freundinnen imponieren wollten. Mehr auch nicht. Und wer weiß, vielleicht hatte das Opfer ja auch rassistisch herumgepöbelt.«8 Der Angstgestörte gibt sich als einer, der längst vor dem Grauen resigniert hat, weil es von »denen da oben« nach Kräften protegiert wird: »Wartet mal ab, wie das aussieht, wenn immer mehr Migranten künstlich in Positionen befördert werden, in denen sie richtig Schaden anrichten können (Politik, Polizei, Lehrämter usw.) – und auch das ist gewollt und wird verstärkt kommen.«9

Der obsessive Angsthaber freut sich geradezu, wenn seine Angst bestätigt wird: »Es geht weiter und weiter. Hoffentlich läuft das Faß bald über.«10 Was dann passieren wird, kann er sich auch schon denken: »Die Zahl derer, die zur Vernunft kommen, nimmt zwar beständig zu, aber viel zu langsam. Bis diese Menschen die Mehrheit der Europäer bilden, werden die Europäer selbst nur noch eine kleine Minderheit in einem von eingewanderten Barbaren und ihren Nachkommen bevölkerten Europa sein.«11 Und dann sollen all jene, die keine Vernunft, das heißt nicht den Wahn des Angstgestörten angenommen haben, sich bloß nicht beschweren: »Die Deutschen sind selbst schuld. Sie gehen wie die Schafe jedesmal wieder an die Wahlurne und wählen denselben Scheiß. Ich kann kein Mitleid mit ihnen haben.«12

Nachdem einer der Kommentatoren die Zeitungsmeldung, auf die der Blogger verlinkt, durchgelesen und irritiert den Namen des Opfers erwähnt hat, gerät die Vorurteilsmühle der Angsthaber nicht einen Moment ins Stocken: »Das fällt doch unter Multikultifolklore«, schreibt einer, der sich in seinen Klischees nicht stören lassen möchte.13 Interessanter sind Leuten wie ihm allemal die rassistischen Greuelphantasien, die sich an dem Überfall in Berlin entzünden: »[Unsere Kinder sind] den Mongolenhorden auf dem Weg zur Schule, in der Schule, in der Disko oder im Einkaufszentrum ausgeliefert […]: Raub und räuberische Erpressung, subtile sexuelle Demütigungen bis hin zur Vergewaltigung, brutale Übergriffe bis hin zu Mord, Erniedrigungen und Beschimpfungen aller Art – das ist es, was wir der Politik zu verdanken haben!«14 Wie sich der Angstgestörte die Lösung des Problems vorstellt, verrät er gern, ungeachtet seiner betonten Resignation – insgeheim hofft er ja doch darauf, daß die Angstfreien bald auf ihn hören werden: »Es müßte Mohammedanern grundsätzlich verboten sein, öffentliche Verkehrsmittel zu nutzen. Die meisten Verbrechen von Mohammedanern an der autochthonen deutschen Bevölkerung oder nichtmohammedanischen Einwanderern geschehen im Umfeld oder im Bereich des öffentlichen Nahverkehrs.«15 So schlägt die Angst, die keinen Grund hat als sich selbst, schließlich um in Halluzinationen vom Terror, der dem anderen, dem Fremden bereitet werden soll: »Bei gestrecktem Bein – ein Tritt gegen die Kniescheibe wäre die richtige Reaktion.«16

Die allgegenwärtige Gewalt der Migranten, die der Angstgestörte fortwährend beschwört, schreit in ihm nach Blut und Rache. Allerdings traut er sich nicht, solange ihm keiner beisteht: »Zu meiner Zeit wurde erst einmal jedem geholfen, der von einer Mehrzahl ›Gegner‹ bearbeitet wurde. Aber zu der Zeit bekam man auch selten ein Messer aus der Menge in den Rücken gerammt.«17 Das Verzagen vor dem eingebildeten Feind enthält bereits den Hilferuf nach der autoritären Macht, die es »zu meiner Zeit« gab – jener mythischen »guten alten Zeit«, von der alle Reaktionäre schwärmen –, den Schrei nach einem rassistischen Staat, der den Wahn des Angsthabers teilt: »Man kann schon etwas tun. In Zürich hat die Aggressivität der Leute stark abgenommen, seit einerseits per Volksabstimmung die Ausländergesetze verschärft wurden und andererseits die Praxis der Ausschaffungen gezielt verstärkt wurde.«18

Am Anfang ist die Angst. Die Angst vor dem anderen, der suspekt wirkt allein um seiner Fremdheit willen, der fremd scheint und bleiben muß, weil der Ängstliche sich weigert, ihn als Gleichen zu akzeptieren. Weil diese Angst kein individuelles Motiv hat, sondern besessen nach Ausreden sucht, um fortbestehen zu können, und weil diese Furcht aus ebensoviel Lust am Grauen wie grauenhafter Lust an der Diffamierung gemischt ist, kann ihr niemand mit Räson begegnen. Die Angsthaber müssen ihre Angst hüten. Gäben sie sie auf, könnten sie sich schwerlich länger als bessere Menschen und über die Dummköpfe erhaben fühlen, die ihren Wahn nicht teilen. Dennoch weisen sie es weit von sich, Rassisten zu sein: »›Rassisten‹ und ›Ausländerfeinde‹ müssen künftig EU-weit mit ein bis drei Jahren Gefängnis rechnen, wenn sie zu Haß und Gewalt aufrufen. […] Aber was ist mit den Ausländern, die zu Gewalt gegen Inländern aufrufen? Was ist mit Inländerfeindlichkeit? Hat die Platz in Europa? Und was sind ›Aufrufe zum Haß‹? Schon das einfache Benennen von Tatsachen? Wahrheitsgetreue Berichte? Das erschreckende Ausmaß von Migrantenkriminalität oder der Gewalt im Dunstkreis der Friedensreligion? Wir wissen es nicht, denken aber, wir gehen nicht fehl in der Annahme, daß dies ein weiterer Schritt zur ›Disziplinierung‹ der einheimischen Bevölkerung ist, die Islamisierung Europas widerspruchslos zu dulden.«19 Noch hat, leider, niemand den Staatsanwalt auf sie gejagt, doch schon jammern sie, man habe es auf sie abgesehen. Sie fühlen sich so sehr im Recht, daß sie den Gedanken nicht ertragen können, mit ihren Hetzreden und Terrorphantasien in staatlich sanktioniertes Unrecht gesetzt zu werden. Und schuld daran, daß sie als Rassisten künftig in ganz Europa, sogar in Deutschland, mit Strafe rechnen müssen, sind selbstverständlich die gefürchteten anderen, die verhaßten Fremden. Eine lupenrein rassistische Argumentation, die um so grotesker und irrsinniger erscheint angesichts des aufgeregten Hinweises auf die »Ausländer«, die mindestens so rassistisch seien wie die Inländer.

Dabei geben sich die Angstgestörten alle Mühe, den Fallen der Justiz auszuweichen, die ihrer Ansicht nach mit Migranten »kuschelt«, während sie den »autochthonen Deutschen« keine Gnade erweist. Sie haben kapiert, daß es nicht mehr oder noch nicht wieder gesellschaftsfähig ist, »Kanake«, »Kümmeltürke«, »Knoblauchfresser« zu sagen, so gern sie es auch möchten. Sie haben deshalb einen Dreh gefunden, ihrer Angst, die sie um keinen Preis aufgeben möchten, Luft zu machen, und sie erhalten dabei mehr Zuspruch, als sie sich je zu erhoffen wagten. Denn ist es auch nicht gesellschaftsfähig, auf die »Dreckstürken« und die »Kameltreiber« zu schimpfen, so herrscht in weiten Teilen der Gesellschaft mittlerweile Einverständnis darüber, es sei Menschen, die sich zum Islam bekennen, nur bedingt zu trauen. Spätestens seit den Terroranschlägen vom 11. September 2001 stehen Muslime und mit ihnen alle, die ihrer Herkunft halber Muslime sein könnten, unter besonderer Beobachtung der alteingesessenen Deutschen. Die Angst vor dem Anderen, von der niemand je ganz frei, die aber nur beim Gestörten Maxime ist, wächst mit der Verunsicherung über eine Religion, die vor allem Selbstmordattentäter, Haßprediger und grausige Traditionen hervorzubringen scheint.

An diesem Punkt setzt die Propaganda ein, die Websites wie Politically Incorrect, Parteien wie die NPD oder Pro Köln und mehr als nur gelegentlich auch Politiker der bürgerlichen Parteien betreiben. Statt von Rasse redet diese Propaganda von Kultur, beschwört die Unvereinbarkeit des Islam mit der westlichen Demokratie, warnt vor einer globalen Konspiration der Islamisten gegen »unsere Werte«. Da das Medieninteresse am gewöhnlichen Leben muslimischer Bürger eng begrenzt ist, die Sensationsberichterstattung über Ehrenmorde und »Migrantengewalt« jedoch die Titelseiten füllt, wird der unkritische Medienkonsument leichte Beute für die rassistische Propaganda. Laut einer empirischen Studie aus dem Jahr 2006 bejahten drei Viertel der Befragten die Aussage, die islamische Kultur passe nicht oder nur bedingt in »unsere westliche Welt«20. Im gleichen Jahr erhob auch das Allensbach-Institut Daten über das Verhältnis der Deutschen zum Islam. 56 Prozent der Befragten zeigten sich überzeugt, es herrsche »zur Zeit ein Kampf der Kulturen«. 83 Prozent hielten den Islam für »fanatisch«, 71 Prozent bezeichneten ihn als »intolerant«, 62 Prozent als »rückwärtsgewandt«, 60 Prozent als »undemokratisch«. Daß der Islam Frauen benachteilige, hielten gar 91 Prozent der Umfrageteilnehmer für eine Tatsache.21

Am Anfang ist die Angst. Eine Angst, die ihre Auslöser erst einmal finden muß, die dann aber nicht enden will, bevor ausgelöscht ist, was sie sich als Bedrohung vorstellt. Wenngleich es unmöglich ist, dem Angstgestörten und seinem Rassismus mit Vernunft und Fakten beizukommen, besteht immerhin Hoffnung, denjenigen die Vorurteile und damit die Angst auszutreiben, die bislang gar nicht gemerkt haben, daß ihre »Informationen« über die muslimischen Migranten in Deutschland sich hauptsächlich aus Ressentiments und Propaganda speisen. Aufklärung tut bitter not, denn die Wortführer der Islamfeinde haben einen enormen Vorsprung in der medialen Aufmerksamkeit vor denen, die das »Islam-Bashing« als das erkannt haben, was es ist: die neueste Verkleidung rassistischen Hasses. Der Erziehungswissenschaftler und Publizist Micha Brumlik bemerkte anläßlich der Kampagne gegen einen Moscheebau im Frankfurter Stadtteil Hausen: »Dumpfer Rassismus, verständliche Ängste und populistische Stimmungsmache überlagern sich hier wechselseitig. […] Hinter und mit dem rechtspopulistischen Aufbegehren formiert sich ein bisher noch vornehm zurückhaltender, bildungsbürgerlicher Aufstand […], ein Potential, das, wenn es sich irgendwann politisch organisiert, der Union im parlamentarischen Raum erfolgreich Konkurrenz machen könnte.«22

Die Ausländerfeindlichkeit im Gewand der »Islamkritik« vergiftet die bundesdeutsche Gesellschaft bis tief hinein ins bürgerliche und sogar linke Lager. Dieser Rassismus, der sich als Kulturkampf tarnt, hat eine lange Vorgeschichte. Sie beginnt im selben Jahr, in dem die deutsche Teilung endete.

»Deutschland ist kein Einwanderungsland.«

Helmut Kohl

Die Vorläufer

Mauer vor den Köpfen

Angst vor dem Anderen ist stets auch Angst vor Veränderung. Der Angsthaber will, daß die Welt, wie er sie sich vorstellt, für alle Zeiten genauso weiterbesteht, wie sie zwar nie war, doch sein sollte, ginge es nur nach ihm. Er hat sich in einem Kosmos aus Klischees eingerichtet und erträgt es deshalb nicht, mit Tatsachen, Ansichten, Menschen konfrontiert zu werden, die seine Vorurteile widerlegen könnten. Weil sein Taschenuniversum die Begegnung mit der Realität nicht lange überstehen würde, soll es keine andere Wirklichkeit geben als die seiner Stereotypen. Die bestehende Welt nimmt allerdings wenig Rücksicht, sie dreht sich nicht nur um sich selbst, sondern täglich weiter. Daher plärrt der Angsthaber, wenn die Zeitung Dinge berichtet, von denen er nichts hören will, das sei ja unerhört; darum fühlt er sich bei jedem Fernsehbild, das den Holzschnitten in seinem Kopf nicht entspricht, als blickte er in den Abgrund. Womit er sogar recht hat, in gewisser Weise: Das Reich der Illusionen und Halluzinationen, dieses wunderliche Land, das irgendwo hinter den Spiegeln liegt, kann nur jemand verlassen, der bereit ist, tief abzustürzen und schmerzhaft auf dem Körperteil zu landen, das er so lange mit dem Kopf verwechselt hat. Und solch ein Fall kommt dem Angstgestörten nicht in den Sinn, außer in seinen Alpträumen.

Darin jedoch unablässig. Immerzu fällt in seinen Horrorvisionen etwas und geht unter: die Sitte, der Anstand, die Familie, die Kultur, der Staat und, sowieso, das Abendland. Zu seinem Glück steht er mit diesem Wahn nicht allein da, sondern kann sich auf Medien verlassen, die ihm die Realität so servieren, wie er sie am liebsten wahrnimmt: als Bedrohung. Bis zum Ende des sozialistischen Machtblocks waren für die Pflege der deutschen Paranoia vor allem die Tageszeitungen des Axel Springer Verlags zuständig. Sowjets, Kriegsdienstverweigerer, Studenten, Hippies, Gammler, Kommunisten, Terroristen, Pazifisten, Feministen, Atomkraftgegner, Ökos, Punks – wer immer auch »links« dachte oder bloß so wirkte, provozierte zuverlässig Schlagzeilen und Reportagen in und , die das Treiben im biblischen Sodom wie einen verregneten Nachmittag im Kurpark von Bad Pyrmont erscheinen ließen. Da Gott fürs Aufräumen und Ausmisten nicht zur Stelle war, schrien die Springer-Kommentatoren nach der »wehrhaften Demokratie«, das heißt nach Minderung der Bürgerrechte und Verschärfung der Polizeigesetze, und nicht nur sämtliche CDU-Politiker brüllten sofort mit.