La guérison par l'Hypnotisme (Traduit) E-Book

Alexander Erskine

• Herausgeber: David De Angelis
• Kategorie: Geisteswissenschaft
• Sprache: Französisch
• Veröffentlichungsjahr: 2022

Beschreibung

"Ce livre est un compte rendu franc de mes expériences dans l'art de la guérison par l'hypnose et une tentative d'expliquer, dans un langage le moins technique possible, comment et pourquoi le "subconscient" peut produire de tels résultats.
L'hypnose est un fait scientifique et il n'est pas possible de prédire où les nouvelles recherches nous mèneront. Il est impossible pour l'esprit humain de toucher le fond de cette question, car le "subconscient" est l'essence même de la vie, et le comprendre intimement reviendrait peut-être à percer le secret de la mort et à la dominer.
Mais ce livre n'est pas à ce point spéculatif, car je me suis délibérément tenu aux faits de ma propre expérience, et je me suis efforcé de montrer comment cette grande science peut être facilement employée par tout le monde : hommes, femmes et enfants."

Leseprobe

LA GUÉRISON PAR L'HYPNOTISME

Utiliser le pouvoir du subconscient

ALEXANDER ERSKINE

Traduction et édition 2022 par ©David De Angelis

Tous droits réservés

INDEX

PRÉFACE

CHAPITRE I. Mesmer - Tresse - Amérique.

CHAPITRE II. Domination du subconscient.

CHAPITRE III. Histoire personnelle.

CHAPITRE IV. es premiers cas.

CHAPITRE V. La psyché migratoire.

CHAPITRE VI. L'hypnotisme et la découverte de crimes.

CHAPITRE VII. Hypnotisme et spiritisme.

CHAPITRE VIII. L'alcoolisme et les drogues.

CHAPITRE IX. L'hypnotisme dans la vie quotidienne.

CHAPITRE X. La douleur et d'autres choses.

CHAPITRE XI. Des cas différents.

CHAPITRE XII. L'Église et le pouvoir de guérison de la foi.

PRÉFACE

Il est d'usage de s'excuser auprès des lecteurs lorsqu'on écrit un livre, sauf s'il s'agit d'un roman. Je ne cherche cependant aucune excuse pour la publication de ce livre, puisque, à ma connaissance, aucune publication de ce genre n'existe à ce jour ; alors qu'il me semble qu'il y a un besoin certain.

Il suffit de parcourir les journaux de n'importe quelle époque pour voir combien de maladies existent qui pourraient être soulagées par "un geste de la main" (comme l'a dit le Dr W. Brown du King's College Hospital, à Londres, à une autre occasion).

Il n'est pas rare de trouver dans les colonnes des annonces payantes des grands quotidiens des suppliques de personnes souffrant de maladies fonctionnelles, adressées à ceux qui ont été guéris d'affections similaires, pour obtenir des détails sur le traitement qu'ils ont reçu. Des médecins et des non-médecins, dans les mêmes journaux, informent qu'ils s'occupent de "cures nerveuses", et la chronique relate de nombreux cas de suicide à la suite de troubles nerveux, de tragédies dues à la perte de mémoire, etc. La liste pourrait s'allonger encore et encore.

Le plus tragique, c'est que ces cas, ou du moins une grande partie d'entre eux, pourraient, à mon avis, être guéris par une utilisation appropriée de l'hypnose.

Ce livre se veut un message d'espoir pour toutes ces personnes. Il s'agit d'un compte rendu franc de mes expériences dans l'art de la guérison par l'hypnose et d'une tentative d'expliquer, dans un langage aussi peu technique que possible, comment et pourquoi le "subconscient" peut produire de tels résultats. Ce faisant, j'ai semblé dissiper le brouillard d'ignorance et de superstition qui, pendant si longtemps, a refusé à l'hypnose la place qui lui revenait dans l'art de guérir.

L'hypnose n'est pas un remède de charlatan ni une panacée. Non. Il s'agit d'un fait scientifique et il n'est pas possible de prédire où les nouvelles recherches nous mèneront. Il est impossible pour l'esprit humain de toucher le fond de cette question, car le "subconscient" est l'essence même de la vie, et le comprendre intimement reviendrait peut-être à percer le secret de la mort et à la dominer. Mais ce livre n'est pas à ce point spéculatif, car je me suis délibérément tenu aux faits de ma propre expérience et je me suis efforcé de montrer comment cette grande science peut être facilement utilisée par chacun - hommes, femmes et enfants - à son avantage.

Si quelqu'un devait remarquer que j'exagère, et pas qu'un peu, qu'il reporte son jugement jusqu'à ce qu'il ait lu ce livre. Il n'y a pas d'exagération ; je me suis efforcé de m'en tenir aux faits, et si parfois je me suis laissé aller à quelques spéculations, c'était dans la confiance d'aider ceux qui ne connaissent pas les fondements de l'hypnose à apprécier facilement les vérités incontestées qui sont à sa base et à comprendre pleinement ses caractéristiques essentielles et ses possibilités.

Je suis tout à fait prêt à rencontrer des critiques de la part des professionnels de la santé, car je m'oppose à eux depuis plus d'un quart de siècle en ce qui concerne leur attitude envers l'hypnotisme. Mais il y a des signes de la prévalence d'une attitude éclairée. De nombreux médecins pratiquent eux-mêmes l'hypnose et j'ai moi-même formé des centaines d'entre eux à son utilisation. Le problème est que les médecins ne l'appliquent pas dans les innombrables cas où elle pourrait être utilisée, et lorsqu'ils l'appliquent, ils n'en tirent pas tout le bénéfice possible. Ils considèrent l'hypnose comme une arme de rechange dans l'arsenal médical. Comment s'étonner, alors, qu'ils n'en tirent pas de bons résultats, qu'ils la considèrent comme un échec, ou du moins qu'ils doutent de ses avantages ? La cause n'est pas à chercher dans la science, mais dans ses praticiens. J'ai guéri des patients qui venaient me voir alors que les médecins les avaient déclarés incurables ; c'est la preuve que la science n'est pas en cause. J'ai parfois travaillé en collaboration avec des médecins.

Idéalement, la médecine et l'hypnose devraient aller de pair. La plus grande difficulté en la matière est la formation, car on ne peut pas maîtriser l'hypnose à la légère. En outre, bien que le pouvoir soit latent en chacun, tout le monde ne peut pas le rendre actif et opérant. Mais l'idée n'est peut-être pas aussi irréalisable qu'il n'y paraît.

Le General Medical Council de Grande-Bretagne a donné sa consécration à la science et à l'art de l'hypnotisme et déjà, comme je l'ai dit, une vision nouvelle et plus large émerge parmi les membres les plus éclairés de la profession médicale. La situation est en train de se débloquer, lentement mais sûrement. Un public plus éclairé peut faciliter ce dépassement.

Londres, 37 B. Connaught Street, W. 2.

ALEX ERSKINE

CHAPITRE I.Mesmer - Tresse - Amérique.

L'hypnotisme n'est en rien une nouveauté ; il était connu bien avant la civilisation grecque et même avant que les fondations des pyramides ne soient posées. Il est probablement antérieur au rouleau de l'histoire. Il y a environ trois mille ans, elle était cultivée et pratiquée par les prêtres hindous qui en perpétuaient les secrets et les mystères, ne les révélant qu'à des jeunes hommes soigneusement choisis, eux-mêmes destinés à la prêtrise et profondément déterminés à garder le secret.

C'est un médecin viennois, Mesmer, qui, à la fin du XVIIIe siècle, a attiré l'attention des peuples civilisés et du monde de la pensée sur l'hypnotisme tel qu'on le connaît aujourd'hui, si peu de ressemblance qu'il y ait entre son art et notre science.

Mesmer a attiré l'attention du monde en général, et du monde médical en particulier, sur sa prétendue capacité à guérir la maladie et la souffrance grâce à ce qu'il appelait le "magnétisme animal". Il affirmait que le fluide magnétique s'accumulait dans les corps vivants, et qu'il pouvait être transmis d'un individu à un autre de force et de réceptivité différentes.

Les médecins ont toujours été conservateurs, à toutes les époques, mais les médecins viennois ont examiné les affirmations de Mesmer, non pas avec un esprit préconçu, mais avec un désir de connaissance. Mais leur réponse a été contraire.

Mesmer continua à pratiquer l'art tel qu'il le concevait, mais commença bientôt à l'entourer d'imposture et d'exhibitionnisme, liant ses patients avec des chaînes et autres. Il n'est donc pas surprenant que son art, si l'on peut l'appeler ainsi, soit rapidement tombé en désuétude.

Le mal était fait. Les charlatans et les imposteurs ont prospéré, profitant de l'ignorance et de la superstition du public non instruit, puisque aucune personne instruite n'était plus concernée.

Mais Mesmer a eu le mérite d'attirer l'attention de la nouvelle génération sur l'ancienne science. La nouvelle génération posait des questions et essayait de trier le vrai du faux. L'esprit scientifique commençait à opérer, et vers le milieu du siècle suivant, un chirurgien de Manchester, Braid, a poussé l'hypnotisme plus loin. Il reconnaît la nouvelle science mais nie l'influence magnétique ; il abandonne le nom de mesmérisme et le remplace par celui d'"hypnotisme".

Si nos recherches et nos théories sont sur la bonne voie (et si elles ne l'étaient pas, je ne pourrais pas expliquer non seulement les progrès que cette science a réalisés au cours du dernier demi-siècle, mais les manifestations mêmes dont moi-même et d'autres praticiens avons fait l'expérience), les possibilités de cette science sont bien plus grandes que ce que l'incompétent peut se risquer à prédire. Il se peut que cette nouvelle science révolutionne l'art de guérir et devienne l'alliée de la médecine en pratique générale, au lieu d'être condamnée à rester, comme aujourd'hui, un accessoire expérimental de ces quelques esprits ouverts qui admettent que la médecine d'aujourd'hui est peut-être la plus incomplète des sciences (en utilisant les mots dans leur véritable sens) et que nous savons très peu de choses sur l'art de guérir. Il est vrai que l'on peut également dire cela de l'art de l'hypnotisme, mais avec moins de raison. La médecine a été reconnue comme une science et une profession de personnes honorables, alors que l'hypnotisme est encore sous l'ombre de l'imposture et du charlatanisme. Depuis l'aube de la civilisation, les meilleurs intellectuels se sont consacrés à la médecine et les scientifiques à la recherche de vérités cachées pour le bien de l'humanité, alors que ce n'est que récemment que l'étude de l'hypnotisme est devenue une pratique reconnue. Le General Medical Council de Grande-Bretagne a enfin sanctionné cette science, et il n'est pas exagéré d'espérer que les meilleures intelligences de la science en général et de la médecine en particulier voudront se mettre au service de ce "nouvel" agent.

C'est donc Braid qui a donné un nouvel élan au mesmérisme. Le nouveau nom qu'il lui a donné indique qu'il était sur la bonne voie. Ses théories ont été ardemment adoptées par d'autres enquêteurs indépendants dans le monde entier. Peter Janet en France, avec les moyens dont il dispose, a mené les recherches les plus approfondies sur les nouvelles théories et a donné à l'art un formidable élan. Liebault et Bernheim ont jeté les bases de l'école de Nancy, qui est toujours en activité aujourd'hui. Mais c'est à l'Amérique que nous devons les plus grandes avancées, sans lesquelles l'hypnotisme n'aurait jamais dépassé le stade empirique dans lequel il a vécu si longtemps ; des avancées qui ont ouvert des possibilités insoupçonnées.

L'Amérique a découvert que l'hypnotisme est une science "mentale" et l'a établi scientifiquement. Les enquêteurs expérimentés en ont fait une science aussi exacte que, par exemple, la psychologie, la médecine ou la géologie. L'hypnotisme est devenu pour le monde une autre branche d'investigation dans le domaine de la recherche psychologique. En Amérique, il est désormais admis que cet art peut être appris par tout individu de condition ordinaire. En théorie, en fait, tout le monde peut l'apprendre par lui-même, et toute personne qui, pour une raison quelconque, cherche à influencer une autre personne utilise, dans une certaine mesure, les principes de base de l'hypnotisme.

La grande simplicité de l'hypnose est peut-être son côté le plus merveilleux. Nous possédons tous le pouvoir nécessaire, bien qu'à des degrés différents. Certains la possèdent à un degré plus élevé, comme c'est le cas de la capacité à apprendre la musique, par exemple, alors que tout le monde sait reconnaître la Marche royale, même s'il ne peut pas faire la différence entre Bach et la musique ordinaire. Il existe des individus qui sont de véritables "centrales" de force hypnotique. Dans ce livre, je devrai réitérer de temps en temps ce concept de la simplicité et de l'universalité du pouvoir hypnotique, car je crois qu'une compréhension exacte de ce fait est plus efficace que tout autre facteur pour se débarrasser de l'encombrement des vieilles superstitions.

Je ne serai pas obligé de répéter le concept pur et simple, car la conclusion sera tirée d'un grand nombre de cas rapportés pour illustrer les ressources de la science hypnotique.

Ce livre sera nécessairement, à un certain égard, un mémoire d'expérience personnelle ; car les fondements de l'hypnotisme sont si simples : c'est-à-dire une foi vraie et réelle en lui-même, que leur simple énonciation ne convaincrait personne et serait inefficace. D'autre part, en relatant les différents cas que j'ai traités et en détaillant la raison des guérisons (ou des échecs), j'espère illustrer les éléments de ce grand art d'une manière intelligible pour tous. Dans la variété des méthodes d'application réside le miracle de l'hypnotisme et un espoir pour tous.

Je devrai garder mes patients incognito dans les cas où je n'ai pas été autorisé à les nommer, ou si la presse n'a pas enquêté et rapporté ses conclusions. Je n'inventerai rien, ce n'est pas nécessaire, car je ne peux vraiment pas imaginer des événements plus surprenants que ceux que j'ai observés dans mon expérience professionnelle. Chaque cas porte un message d'espoir pour une personne qui souffre. C'est ma justification. J'ai l'intention d'exposer ce que je crois être les grandes vérités de l'hypnotisme, ses théories, ses faits ; j'ai l'intention d'illustrer et d'expliquer les théories sur lesquelles la science a été fondée ; de raconter les raisons qui ont conduit à leur adoption ; de mentionner les tendances des recherches actuelles sur ce sujet.

L'hypnotisme affecte la vie quotidienne de chacun d'entre nous d'une manière incroyable. Elle joue son rôle dans nos actions, dans notre famille, dans nos affaires, dans notre vie publique ; elle est une des lois de notre caractère ; elle est l'essence du moi ; elle affecte la santé physique et la paix spirituelle et domine la vie humaine. Tel est le pouvoir qui est latent en chacun de nous et qui ne peut être rendu actif que si nous avons foi en lui et si nous le traitons de la manière appropriée.

CHAPITRE II.Domination du subconscient.

Lorsque l'Amérique a établi le fait que l'hypnotisme est une science mentale, elle a enseigné au monde la grande vérité du dualisme de la psyché : le conscient et le subconscient. Ce fait, désormais accepté par tous les psychologues, scientifiques et hommes de médecine, donne à l'hypnotisme un nouvel essor. Le subconscient est un mystère et personne ne sait comment il fonctionne. Moi non plus, mais je connais les effets qu'elle peut produire. Je vais m'expliquer en racontant une anecdote des premiers jours de cette année.

Un médecin de Londres qui m'avait amené un malade, bien que plutôt sceptique, m'a demandé comment j'obtenais certains résultats et que je m'expliquais d'un "point de vue médical".

"Laissez-moi vous poser une question", ai-je dit. "Vous pratiquez la médecine depuis des années, vous avez administré de nombreuses doses de strychnine ou de belladone, et vous connaissez les résultats obtenus. Dites-moi, "médicalement parlant", comment produisez-vous ces effets ?

Pourquoi une substance produit-elle un effet et une autre un autre ?"

"Je ne sais pas", a-t-il dit, "personne ne sait".

"Et je ne sais pas non plus quoi répondre à ta question", ai-je ajouté.

Cette anecdote éclaire la question ; elle nous montre combien nous en savons peu, même sur les choses les plus courantes de notre vie quotidienne, et combien la science médicale actuelle est imparfaite, même après tant de siècles de recherche et d'expérience.

Mais de même que la médecine n'est pas discréditée par ses imperfections ou par l'ignorance de ses praticiens, de même l'hypnotisme peut continuer à apporter des guérisons sans une véritable connaissance du fonctionnement du subconscient, puisque nous connaissons les méthodes pour le mettre en action et les limites dans lesquelles nous pouvons le faire.

J'ai mentionné le "dualisme" de la psyché, et avant d'aller plus loin, il est nécessaire d'essayer d'éviter tout malentendu. L'homme n'a qu'une seule psyché. La vieille théorie de la duplicité de la psyché a été abandonnée depuis longtemps par les scientifiques. Mais cette seule psyché fonctionne de plusieurs façons. Personnellement, je crois que le subconscient joue un rôle beaucoup plus important dans notre vie quotidienne et dans les fonctions de notre psyché et de notre organisme que ce que l'on croit actuellement, même par ceux qui acceptent pleinement la quasi omnipotence du subconscient. Mais peut-être faut-il pour cela anticiper un peu le développement d'une théorie qui pourra être mieux comprise après avoir donné quelques exemples de guérisons, en indiquant les méthodes et les raisons de celles-ci. En attendant, une petite illustration servira à préciser ma pensée, qui peut être facilement appréciée en raison de son application universelle et personnelle.

On croit généralement que c'est la conscience, ou la volonté, qui guide nos actions et les réactions de notre organisme. C'est en partie vrai, mais pas entièrement. En effet, comment expliquer l'accélération du rythme cardiaque dans la colère malgré nos efforts pour le contrôler ? Comment expliquer la pâleur de la peur, le rougissement, le tremblement, les larmes ? Nous ne "voulons" pas toutes ces choses ; au contraire, nous les combattons par notre volonté consciente. Dans toutes ces petites actions quotidiennes, nous voyons le subconscient à l'œuvre. Ce n'est pas le conscient qui domine finalement notre corps, mais plutôt le subconscient.

Allons plus loin dans le raisonnement. Quelle est donc la fonction du subconscient ? Comment se contient-il par rapport aux cinq sens ? Il est généralement admis comme un fait avéré que nous voyons, entendons, sentons, goûtons et ressentons au moyen des cinq sens, qui sont censés être les seuls moyens dont nous disposons pour recevoir des impressions du monde extérieur. Ma théorie diffère fondamentalement de celle généralement admise, et a l'avantage d'être la seule à pouvoir rendre compte des manifestations dont j'ai été témoin. Il m'a fallu un certain temps avant d'arriver à cette théorie, et même alors, j'étais réticent à l'accepter entièrement, jusqu'à ce que je l'aie prouvée et étudiée par tous les moyens à ma disposition, et jusqu'à ce que je sois exclu de tout autre moyen d'évasion, sans me mentir à moi-même et à la science que j'avais si longtemps étudiée.

L'acceptation de cette théorie a bouleversé toutes mes perspectives. Les questions qui m'avaient laissé perplexe et que je n'avais pas pu résoudre avec d'autres théories ont été immédiatement résolues. De nouveaux champs de recherche me sont apparus ; de nouvelles hypothèses me sont apparues, suggérant à leur tour de nouvelles théories qui ont ensuite été validées par les faits.

En bref, ma théorie était la suivante : la vue n'est pas vraiment dans l'œil ; l'œil n'est qu'un attribut du subconscient. Ainsi, ce n'est pas l'oreille qui entend, ni le nez qui sent, ni la langue qui goûte, etc. Tous ces organes et leurs nerfs ne sont que des attributs de la subconscience. Tous ces organes et leurs nerfs ne sont que des attributs de la subconscience. Les cinq sens, selon ma théorie, agissent donc comme un réveil, un rappel au subconscient. Chaque fois qu'un agent extérieur frappe l'un de nos sens, les nerfs moteurs sonnent la cloche... "Vite ! en avant le subconscient !" semblent-ils dire. Le cerveau informe la subconscience qui (se penche) pour voir ce qui a excité le sens en question et la perception en résulte.

En d'autres termes, le cerveau n'est qu'une cabine téléphonique qui reçoit des impressions physiques et les transmet au subconscient. Tant que nous sommes dans un état normal, c'est-à-dire en "connexion" avec les organes du corps, ces messages sont interprétés par notre intellect.

La compréhension claire de la distinction entre l'esprit et la matière, aussi étroitement liés qu'ils soient, est si importante que j'essaierai, de temps à autre, de développer ce sujet. Ce n'est qu'en maîtrisant cette distinction de corrélation qu'il est possible de comprendre les merveilles de l'hypnotisme.