La hoguera ideológica de los masones E-Book

Mauricio Javier Campos

• Herausgeber: Editorial Autores de Argentina
• Kategorie: Geisteswissenschaft
• Sprache: Spanisch

Seitenzahl: 96

Veröffentlichungsjahr: 2022

Beschreibung

El volumen aborda la creación y accionar del Gran Oriente Federal Argentino-GOFA, la potencia liberal y adogmática más importante de América Latina en la primera mitad del siglo XX. Esta Obediencia, de la cual Virgilio Lasca fue Gran Maestro y cofundador, aparte de autor de una obra jurídico-masónica de vital importancia, nucleaba en su seno a notables intelectuales y cobijó a numerosos republicanos españoles exiliados de la dictadura franquista, tales como Augusto Barcia Trelles, Manuel Blasco Garzón, Juan Manuel Iniesta y Luis Jiménez de Asúa, que asumirá la Presidencia de la República Española en el exilio a la muerte de Diego Martínez Barrio. La prolífica labor del GOFA a nivel continental, en cuanto a laicismo y conformación del primer bloque de potencias latinoamericanas, así como su relación con los Grandes Orientes de Francia, Bélgica y español en el exilio, queda reflejada en estas páginas.

Leseprobe

MAURICIO JAVIER CAMPOS

La hoguera ideológica de los masones

Campos, Mauricio Javier La hoguera ideológica de los masones / Mauricio Javier Campos. - 1a ed. - Ciudad Autónoma de Buenos Aires : Autores de Argentina, 2022.

Libro digital, EPUB

Archivo Digital: descarga y online

ISBN 978-987-87-3157-5

1. Ensayo. I. Título. CDD 366.1

EDITORIAL AUTORES DE [email protected]

Tabla de contenidos

Primera parte

El Gran Oriente Federal Argentino

Origen, trayectoria y caída

Introducción y contexto

Masonería activa

Acción masónica internacional

El final

Notas

Segunda parte

Masonería activa

Tercera parte

La Segunda República Española y el exilio

Cuarta parte

Testimonios masónicos latinoamericanos

Quinta parte

México

Sexta parte

Obituarios

Primera parte

El Gran Oriente Federal Argentino

Origen, trayectoria y caída

Bases fundamentales de la regularidad masónica, Virgilio A. Lasca 33°, Cuadernos masónicos, Buenos Aires, 1955.

Introducción y contexto

La primera mitad del siglo XX, desde 1902 hasta 1957, es un período que abarca una de las etapas más convulsionadas de la historia masónica argentina, con numerosas crisis y rupturas que dieron origen a diversas organizaciones.

Luego de un período de gestación, en el transcurso del siglo XIX, y a partir del conflictivo nacimiento de los primeros Grandes Orientes y Supremos Consejos en el transcurso de 1857-1858, con cartas patentes de los cuerpos colegiados brasileños y uruguayos, el quehacer masónico gozó de notable influencia política y sociocultural, contando entre sus filas con personajes de relevancia y obteniendo con su influencia notables triunfos en diversas áreas, como la secularización de los cementerios, la creación de los Registros Civiles, la ley de educación laica, obligatoria y gratuita y, a principios del siglo XX, con la casi aprobación de la ley de divorcio que patrocinaban los masones en su conjunto. Integraron los primeros partidos políticos y hasta llegaron a suplirlos en el interior de las provincias donde estos no existían. El sillón presidencial tampoco le fue esquivo a la Orden, y en forma muy asidua, en sus primeros 80 años de historia.

Un proceso de gestación, una etapa de apogeo en la segunda mitad del siglo XIX y luego una aparente declinación, o un accionar masónico opacado por las sucesivas pugnas por el poder y los conflictos ideológicos internos, que culminó con el nacimiento del Gran Oriente Federal Argentino-GOFA en 1935 y la incorporación a sus filas de varios de los destacados intelectuales masones de la Segunda República Española en el exilio (abordé el período 1902-1935 en el libro El círculo interno de las logias). El GOFA, en palabras de la Gran Logia Unida de Inglaterra, llegó a ser junto al Gran Oriente de Francia (sin excluir al Gran Oriente de Bélgica), la Obediencia adogmática y liberal más importante del mundo y, sin duda, de Latinoamérica, en el período en que extendió sus actividades y hasta que desapareció en 1957.

Otro punto culminante se alcanzó en 1916 con la creación de la Federación Argentina de la Masonería Mixta del Derecho Humano de Francia. Prueba de ello lo constituye la publicación de su Constitución y Reglamentos en 1917. Un documento que revela la evolución de los valores humanos, laicos, de igualdad de género y progresismo social que la sustentan y que aún cuentan con plena vigencia, plasmados en los principios de esta Orden que fue la primera en instaurar la mixidad en sus logias.

Finalmente, el ocaso. A partir de la segunda mitad del siglo XX, el imperio contraataca y la Gran Logia Unida de Inglaterra destruye los avances obtenidos en la Conferencia de Montevideo de 1947, un acuerdo de 51 Potencias Latinoamericanas para conformar un bloque continental, pero que no convenía a los intereses ingleses. Le quita el reconocimiento a la Gran Logia de la Masonería Uruguaya, coacciona a la Gran Logia de Chile y socava al GOFA. (1) La Gran Logia inglesa remodela el panorama a su voluntad y al celebrarse la segunda conferencia, a principios de 1950, el GOFA ya queda excluido y, a la muerte de Fabián Onsari, el líder que extendió su influencia por más de dos décadas en la Gran Logia de la Masonería Argentina del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, quedan las puertas abiertas para la fusión de las dos Obediencias, de la cual nacerá, en 1957, la actual Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones, que sigue los parámetros de regularidad impuestos por la Gran Logia Unida de Inglaterra.

Una última etapa abarca desde 1957 hasta la actualidad y se caracteriza mayormente por la quietud, el anquilosamiento y un deísmo acentuado. Lejos habían quedado, por décadas, aquellos tiempos de principios de siglo en que los masones escribían panfletos y series del tipo folletín con títulos como Los crímenes de Dios, aunque en los últimos años (desde principios del siglo XXI) el panorama se renueva en el país y la región.

Con respecto a los lazos de fraternidad, unión y mutua influencia entre los Grandes Orientes liberales o adogmáticos de ese período, basta con citar pequeños fragmentos de las crónicas de la época. Al respecto, y bajo el título de Se reunieron en París los Grandes Maestros de los Grandes Orientes de Francia, Bélgica y Federal Argentino, se relata:

En los primeros días de junio último (1952) y con motivo del viaje realizado por nuestro Muy Respetable Gran Maestro Hermano Servera, este se entrevistó con los Ilustres Hermanos Francis Viaud y Walter Bourgeois, Grandes Maestros de los Grandes Orientes de Francia y Bélgica, respectivamente. Asistieron también a la cordial entrevista (...) altos dignatarios del Gran Oriente de Francia.

La conversación versó sobre todos los temas que preocupan a la Institución, rubricándose una vez más ese espíritu de tolerancia y adogmatismo que caracteriza a la vida de estas tres Potencias, unidas por vínculos de indisoluble amistad como que se basan en el común acervo ideológico.

El Hermano Servera explicó detalladamente el pensamiento y la obra del GOFA, bien conocida además, en Francia, por la difusión de nuestras publicaciones y destacó la perfecta identidad espiritual de los tres Altos Cuerpos reunidos circunstancialmente en las personas de sus Grandes Maestros.

Al cabo de la entrevista se brindó con champagne por Francia, Bélgica y Argentina y tras los saludos más expresivos se dio término a la auspiciosa reunión que tuvo el alto sentido de demostrar en los hechos que la corriente latina de la francmasonería tiene profundo arraigo en los pueblos masónicos de ese origen. La reunión de los tres Grandes Maestros afirma una voluntad de acción y una firmeza de principios inquebrantables. (2)

El Gran Oriente Federal Argentino también fue conocido como la masonería de los republicanos españoles en Argentina, aunque algunos integraban las columnas de la masonería autodenominada “regular”. Miguel Servera, también de origen español, fue Gran Maestro del GOFA en distintas oportunidades y visitó en reiteradas ocasiones al Gran Maestro del Grande Oriente Español en el exilio, Lucio Martínez Gil, en México. También integraban la Obediencia liberal argentina Augusto Barcia Trelles, Luis Jiménez de Asúa, Juan Manuel Iniesta, Juan Cuatrecasas y Manuel Blasco Garzón, entre otros.

Pero este fuerte influjo de la masonería española ya venía desde los años veinte cuando sus delegados integraron las Asambleas Constituyentes de la Gran Logia Nacional Argentina (1926-1932), a la cual se afiliaron los Talleres de la Gran Logia Filial Hispano Argentina bajo los auspicios del Grande Oriente Español en suelo nacional. Al respecto, se pueden citar los siguientes datos: De los casi cuarenta Talleres que integraban la Gran Logia Nacional Argentina, precursora del GOFA, nueve de ellos pertenecían al Grande Oriente Español, incluyendo a la logia Res Non Verba que en 1934 comenzaría a editar la revista Verbum, convirtiéndose esta, a partir de 1935, en el órgano de difusión oficial del GOFA.

Para no extenderme demasiado, se puede citar brevemente sobre el “Pacto de Unión y Solidaridad” de la Gran Logia Nacional Argentina con la agrupación masónica española que:

Entre los Ilustres y Poderosos Hermanos Juan Manuel Iniesta en representación de la Agrupación Masónica Española en la República Argentina, y Luis Salessi, Gran Maestro de la Gran Logia Nacional Argentina, debidamente autorizados por las entidades que representan a este efecto, se celebra el presente “Pacto de unión y solidaridad”, que tiene un solo y elevado objetivo: unificar las fuerzas masónicas argentinas, para constituir en el territorio nacional una sola Potencia Masónica, que sea la única universalmente reconocida. Unidas y solidarias en este digno esfuerzo, como ya lo están por los lazos fraternales (...).

En el área de las Relaciones Exteriores se sostiene que:

(...) Ha sido presentada por intermedio del Gran Oriente Español y apoyada por el Gran Oriente Lusitano Unido, nuestra solicitud de ingreso a la Asociación Masónica Internacional, cuya corporación alberga en su seno a casi todas las Potencias Masónicas Simbólicas del Universo, y en la próxima reunión que esta entidad realice, despachará favorablemente con seguridad nuestra solicitud, pues además de las Potencias mencionadas, contamos con la simpatía y el apoyo del Gran Oriente de Francia. Y una vez obtenido este ingreso, de hecho quedamos universalmente reconocidos como Potencia Masónica Regular. Al mismo tiempo se han intensificado y oficializado las relaciones con el Gran Consejo Federal Simbólico del Grande Oriente Español, cambiándose los respectivos nombramientos de Garantes de Paz y Amistad entre ambas entidades, habiendo recaído estas designaciones en los Ilustres y Poderosos Hermanos Diego Martínez Barrio, 33 y Luis Salessi, grado 30 (...).

Nuevamente, la fraternidad que existió entre estos Grandes Orientes liberales queda de manifiesto en las palabras del Gran Maestro del Gran Oriente de Francia Francis Viaud cuando expresó este sentir abiertamente. Lo cita Osías Kovadloff, miembro del GOFA, al mencionarlo en uno de sus discursos:

El Ilustre Hermano Viaud expresó su total adhesión a los puntos de vista de algunas Obediencias latinoamericanas y calificó al Gran Oriente Español de campeón de la francmasonería por el hecho de que a pesar de las duras pruebas que el régimen fascista que impera en España les ha hecho y hace pasar, continúan en su lucha con más entusiasmo que nunca agrupados alrededor de su antiguo y actual Gran Maestro, Ilustre Hermano Martínez Gil. Y se ha felicitado a sí mismo por el acierto de no haber dejado jamás de mantener relaciones con el Grande Oriente Español.

Recapitulando, se puede sostener que, ya entrada la década de los años veinte, se hizo notar la influencia intelectual de las logias del Grande Oriente Español, que se afianzó luego con los exiliados de la dictadura franquista y esta situación perduró hasta fines de los años cincuenta, cuando ya era muy notorio también el renovado influjo del Gran Oriente francés a nivel continental. No en vano la Gran Logia de Inglaterra intervino destruyendo, como ya dijimos, el pacto de 51 Potencias latinoamericanas firmado en Montevideo en 1947, “excomulgando” a la Gran Logia de la Masonería Uruguaya en 1950 (como hiciera en 1877 con el Gran Oriente de Francia) y coaccionando a la Gran Logia de Chile para romper relaciones fraternales con el Gran Oriente Federal Argentino. Un avance de la Gran Logia de Inglaterra en este aspecto, y con el fin de afianzar el “dogmatismo” preexistente, ya lo había anticipado en 1929 con un plan de ocho puntos, donde establecía y exigía los requisitos necesarios que debían reunir las Potencias que quisieran optar por su reconocimiento bajo el concepto de “regularidad”.

La situación imperante en la época queda reflejada en los editoriales de la revista Verbum, órgano de difusión oficial, como ya dije, del GOFA:

(...) Cuando parecía que una conquista espiritual, la de la libertad en todas sus modalidades, se había incorporado definitivamente al acervo universal, integrando para siempre el patrimonio político de todos los pueblos, de 1919 a 1939 se opera un cambio radicalísimo en el mundo occidental y advertimos aterrados el espectáculo que da Europa dejando de creer en sí misma y preparando el más incomprensible e inesperado suicidio colectivo, que no otra cosa significa el triunfo del totalitarismo.