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- Herausgeber: Books on Demand
- Kategorie: Religion und Spiritualität
- Sprache: Französisch
Ce livre aurait dû sortir en décembre 2018 et devait porter le titre "complément à Nostradamus et la fin des temps". Il devait introduire mon premier recueil sur le sage salonnais. L'expulsion de mon appartement par la police macronienne a retardé sa sortie. L'expulsion eux lieu le 27 septembre 2018 à 9 h 30. Je travaillais alors sur ce livre. Il était presque terminé. On s'empara, une nouvelle fois de l'ensemble de ma bibliothèque, de mon matériel informatique et de mes notes manuscrites. Heureusement, j'avais pris des dispositions pour ne pas perdre mon travail. Mon travail fait peur aux autorités et aux divers pouvoirs occultes qui se cachent derrière. J'ai décidé d'en faire un livre à part entière sur les cycles astrologiques et les techniques de divinations utilisées par Nostradamus. L'astrologie est une matrice divinatoire permettant de connaître le futur. Elle occupe une place particulière dans l'oeuvre de Nostradamus. Il ne cesse tout au long de ses écrits de la citer comme référence.
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Seitenzahl: 360
Veröffentlichungsjahr: 2019
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DU MEME AUTEUR.
CHAULVERON
Nostradamus et la fin des temps (janvier 2016).
Le prophète Daniel et la fin des temps (janvier 2017).
L’Apocalypse de Saint-Jean et la fin des temps 1 (février 2018).
L’apocalypse de Saint-Jean et la fin des temps 2 (mars 2018).
La pensée politique pour les complotistes, l’antiquité (septembre 2018)
ANATOLE LE PELLETIER préface de CHAULVERON
Les oracles de Michel de Nostredame.
ABBE AUGUSTIN LEMMAN préface de CHAULVERON
L’avenir de Jérusalem.
L’Antéchrist, suivi des Antéchrists chez Nostradamus.
GUSTAVE LE BON préface de CHAULVERON
La psychologie des foules.
La psychologie de la guerre.
La psychologie des révolutions.
SUN TSE préface de CHAULVERON
L’art de la guerre.
JEREMY BENTAM préface de CHAULVERON
Le Panoptique.
SITE INTERNET
http://astrologie-mondiale.com.
« En ce même moment Jésus dit aux foules : "Comme contre un brigand, vous êtes sortis avec des glaives et des bâtons pour me prendre ! Chaque jour j'étais assis dans le temple, où j'enseignais, et vous ne m'avez pas arrêté. Mais tout cela est arrivé afin que fussent accomplies les Ecritures prophétiques." Alors tous les disciples l'abandonnèrent et prirent la fuite. »
(Mathieu, XXVI : 55-56).
Table de matières.
Introduction.
PREMIERE PARTIE :
LA TECHNIQUE DE DIVINATION DE NOSTRADAMUS.
S
OUS
-P
ARTIE
1 :
L
A PSYCHOLOGIE JUGIENNE
Chapitre 1 :
L’architecture de l’âme humaine.
Section 1 : La psyché individuelle.
§1 : La conscience.
§2 : L’inconscient individuel.
Section 2 : L’inconscient collectif.
§1 : Les archétypes universels.
§2 : Les réseaux d’archétypes.
Chapitre 2 :
La vision du temps selon Jung.
Section 1 : L’archétype du Soi ou l’
unus mundus
§1 : L’
unus mundus
§2 : Le Christ et le Bouddha.
Section 2 : Le point de vue du temps.
§1 : Le point de vue causal.
§2 : La synchronicité.
S
OUS
-P
ARTIE
2 :
L
ES TECHNIQUES SPONTANEES DE DIVINATION
Chapitre 1 :
Introduction.
Chapitre 2 :
Les fantasmes.
Section 1 : Socrate et son
daïmon
Section 2 : Adolf Hitler et son guide intérieur.
Chapitre 3 :
Les visions.
Section 1 : Saint Raymond Lulle (1232-1315).
Section 2 : La vision de Nicolas de Flue (1417-1487).
Section 3 : Sainte-Jeanne d’Arc et ses voix.
Section 4 : Les visions de Nostradamus.
Chapitre 4 :
Les rêves.
Section 1 : Le rêve chez Jung.
§1 : Les deux catégories de rêve.
§2 : Les mécanismes des rêves.
Section 2 : Les rêves prémonitoires.
§1 : Les songes de l’antiquité.
§2 : Les songes de Sainte-Perpétue.
§3 : Le rêve de Mendeleïeff.
§4 : Les rêves de Jung.
Chapitre 5 :
Les oracles.
Section 1 : La Pythie de Delphes.
§1 : Le trépied d’érain.
§2 : La branche.
§3 : Le patère d’eau.
§4 : Le feu.
Section 2 : Le miroir magique.
§1 : L’hydromancie.
§2 : Nostradamus et l’hydromancie.
S
OUS
-P
ARTIE
3 :
L
ES MATRICES DE DIVINATION
Chapitre 1 :
Le fonctionnement du temps.
Section 1 : Le double mandala temporels.
§1 : La conception du temps chez Platon.
§2 : La conception du temps chez les chinois.
Section 2 : La symbolique des chiffres.
§1 : L’unité et la dualité.
§2 : La trinité et la quaternité.
§3 : Le facteur individuel du hasard.
Chapitre 2 :
Le yi-king.
Section 1 : Le système binaire.
Section 2 : Le système ternaire.
§1 : Les huit trigrammes.
§2 : L’ordre antérieur au monde et le ho-tou.
§3 : L’ordre du roi Wen et le lo-chou.
Section 3 : Le système quaternaire.
§1 : Les hexagrammes.
§2 : Le double hexagramme.
Chapitre 3 :
La géomancie.
Section 1 : Le système binaire.
Section 2 : Le système quaternaire.
Section 3 : Le système trinitaire.
§1 : Le jet de points.
§2 : Le blason géomantique.
Section 4 : Nostradamus et la géomancie.
Chapitre 4 :
L’astrologie.
Section 1 : Le mandala astrologique.
§1 : L’horloge du monde.
§2 : Le double mandala.
§3 : Le facteur aléatoire : les astres.
Section 2 : L’astrologie et Nostradamus.
§1 : L’influence de l’astrologie chez Nostradamus.
§2 : L’astrologie et Dieu.
§3 : L’interdiction des prédictions astrologique.
DEUXIEME PARTIE :
LES CYCLES ASTROLOGIQUES.
S
OUS
-P
ARTIE
1 :
L
ES GRANDES CONJONCTIONS
Chapitre 1 :
Les conjonctions de Jupiter et de Saturne.
Section 1 : Le cycle des conjonctions entre Jupiter et Saturne.
Section 2 : «
par Saturne, Jupiter, Mars et autres conjointes
»
Chapitre 2 :
La redécouverte des planètes trans-saturniennes.
Section 1 : Uranus (1781).
Section 2 : Neptune (1846).
Section 3 : Pluton (1930).
Chapitre 3 :
Les conjonctions de planètes lentes.
Section 1 : Les conjonctions liées au développement des idées.
Section 2 : Les conjonctions sur les changements politiques.
S
OUS
-P
ARTIE
2 :
L
A
G
RANDE ANNEE DE
P
LATON
Chapitre 1 :
La Grande année de Platon.
Section 1 : La précession des équinoxes chez Platon.
Section 2 : Le cycle précessionnel après Platon.
Section 3 : Le fonctionnement de la Grande année.
Chapitre 2 :
L’astrologie et les cathédrales.
Section 1 : Notre Dame de Paris.
§1 : La porte de la vierge.
§2 : La rosace ouest.
Section 2 : La basilique Sainte-Marie-Madelaine de Vézelay.
§1 : L’importance de Vézelay pour le monde chrétien.
§2 : Le portail central du nartex.
Section 3 : La cathédrale Notre Dame de Chartres.
Chapitre 3 :
L’ère du Taureau (4652-2388 avant J-C).
Section 1 : L’arrivé du Taureau.
Section 2 : Le sacrifice du Gémeaux.
Chapitre 4 :
L’ère du Bélier (2388-125 avant J-C).
Section 1 : L’arrivé du Bélier.
Section 2 : Le sacrifice du Taureau.
Chapitre 5 :
L’ère du Poisson (125 av. J-C à 2020 ap. J-C).
Section 1 : L’arrivé du Poisson.
Section 2 : Le sacrifice du Bélier.
Section 3 : Le double règne du Poisson.
Chapitre 6 :
L’ère du Verseau (2020 à 4180).
Section 1 : L’arrivé du Verseau.
Section 2 : Le sacrifice du Poisson.
S
OUS
-P
ARTIE
3 :
L
E CYCLE DE SEPT MILLE ANS
Chapitre 1 :
La présentation du cycle de sept mille ans.
Section 1 : Les sept mille ans selon Roussat et Turell.
Section 2 : Les sept mille ans selon Saint-Augustin.
Section 3 : Les sept mille ans selon Nostradamus.
Chapitre 2 :
Les quatre périodes de 1750 ans.
Section 1 : Les quatre périodes de 1750 ans.
Section 2 : La naissance d’Adam (5199 av. J-C).
Section 3 : Le déluge de Noé.
Section 4 : La fuite d’Egypte de Moïse.
Section 5 : Du judaïsme au christianisme.
Section 6 : La dernière conflagration de la fin des temps.
Chapitre 3 :
Les deux chronologies de Nostradamus.
Section 1 : Les sources des deux chronologies.
Section 2 : Abraham l’astrologue.
Section 3 : Les deux chronologies.
S
OUS
-P
ARTIE
4 :
L
E CYCLE PLANETAIRE
Chapitre 1 :
La présentation du cycle planétaire.
Section 1 : L’origine du cycle planétaire.
Section 2 : Le cycle planétaire chez Nostradamus.
Chapitre 2 :
Le cycle de la Lune (de 1535 à 1889).
Section 2 : 1732
Section 2 : La Révolution française (I-56, I-57 et I-58).
Chapitre 3 :
Le cycle du Soleil (de 1889 à 2242).
Section 1 : Le retour des Juifs en Palestine (III-97).
Section 2 : Les découvertes de Pasteur (I-25).
Section 3 : La naissance d’Adolf Hitler (III-58).
S
OUS
-P
ARTIE
5 :
L
E CYCLE DES ELEMENTS
Chapitre 1 :
La triplicité de feu (1603-1842).
Section 1 : La présentation de l’élément feu (1603-1821).
Section 2 : La domination de l’Orient.
Chapitre 2 :
La triplicité de terre (1802-2000).
Section 1 : La présentation de l’élément terre.
Section 2 : La domination de l’Occident.
Chapitre 3 :
La triplicité d’air (1980-2199).
Section 1 : La présentation de l’élément air.
Section 2 : La domination des septentrionaux.
Bibliographie.
TABLE DES ILLUSTRATIONS.
Introduction.
Mon premier livre, « Nostradamus et la fin des temps » m’a valu de grave ennui avant même sa sortie. Il a failli ne pas être publié.
Alors fonctionnaire au Rectorat de Lille exerçant les fonctions d’intendants, d’abord dans un collège à Dunkerque, puis dans un lycée à Denain, j’ai subi de multiples pressions pour m’intimider et m’empêcher de publier, « Nostradamus et la fin des temps »1. On me révoqua, on me jeta en prison puis à la rue. L’ensemble de mes biens et ma voiture furent volés par l’Etat, sans aucune légitimité, ni respect de la loi. Nous étions en 2014 sous le hollandisme triomphant. Manuel Valls était Premier ministre et Emmanuel Macron son ministre des finances.
Je concluais ce livre par ses quelques mots prémonitoires :
« Je suis presque contraint de sortir ce livre à compte d’auteur dans la quasi-clandestinité pour ne pas subir les foudres de l’oligarchie politico-médiatico-judiciaire qui a pris en main le contrôle des rouages de l’Etat. Nous vivons actuellement dans un pays totalitaire. Mon histoire prouve que cette idée est une réalité tangible et incontestable. Une terrible chape de plomb s’est abattue sur la France. Elle tente de faire régner le silence face au danger qui nous menace. » (Chaulveron, Nostradamus et la fin des temps, 2e édition, p. 376).
Quatre ans plus tard, Emmanuel Macron est devenu président de la République par le « hasard » d’une élection truquée, avec le soutien de l’ensemble de la classe politique et syndical, mais également la complaisance du monde médiatique.
La dictature prend forme, en cette année très maçonnique 2017. En effet, la secte luciférienne aime le nombre dix-sept. 1717, année « officielle » de la création de la franc-maçonnerie, 1917, la Révolution russe où la franc-maçonnerie a joué un grand rôle et désormais 2017, élection d’Emmanuel Macron.
C’est dans ce contexte que je dus subir une deuxième vague de persécution venant du régime. Elle concernant un vaste travail sur l’Apocalypse de Saint-Jean2. On engagea une nouvelle procédure d’expulsion de mon domicile. Pour éviter de voir disparaître mon travail, je prenais la décision de le sortir de manière anticipée. Celui-ci était rempli de coquilles et d’erreur typographique. Je n’ai pas eu le temps de relire et de le corriger. Qu’importe, il fallait à tous pris le publier avant que la police républicaine n’arrive pour s’en saisir. Les coquilles ont été corrigées dans une deuxième édition sortie bien plus tard.
L’introduction du premier volume anticipait la révolte des peuples contre la dérive totalitaire de l’Etat républicain.
« Aujourd’hui, il n’y a ni gestapo, ni securitate, nous avons la police nationale républicaine. Elle n’a rien a envier à ses devancières sur ce sujet.
Je ne souhaite pas remettre en cause le policier de base. Je sais que certains d’entre eux lisent mes livres. Ils me le disent en privés. Je m’attaque uniquement à la petite minorité d’entre eux qui menacent, intimident ou poursuivent en justice les dissidents. Souvent aidés en cela par une justice complice. J’aurais de nombreuses anecdotes à rapporter à ce sujet.
Il est trop dangereux de critiquer un policier ou un juge. Ils sont tous puissants. Ils possèdent des lois d’exceptions. Etonnant pour des gens non-élus. Pourquoi autant de pouvoir ? Le principe démocratique devrait normalement soumettre leurs activités à la volonté populaire. Des contre-pouvoirs devraient retenir leurs bras agressifs. Il n’y en a pas.
Vous pouvez chercher, vous ne rencontrerez que des gens soumis à leurs volontés sans limites. A la place de la séparation des pouvoirs, nous avons la concentration des compétences entre les mêmes mains. Pourtant la déclaration des droits de l’Homme dit qu’il n’y a point de constitution si la séparation des pouvoirs n’est pas assurée. L’heure est grave. Il faut plier l’échine et attendre la libération.
Un jour, nécessairement, ces gens commettront l’erreur fatale qui soulèvera le peuple contre eux. Leurs palais, leurs tribunaux brûlerons, les bourreaux d’hier termineront pendue aux lampadaires de nos rues.
C’est écrit. Les dictatures ne durent jamais éternellement. L’arrogance du petit chef qui se pense intouchable amènent nécessairement sa défaite.
Il faut attendre et être patient. Ne pas perdre espoir. » (Chaulveron, L’Apocalypse de Saint-Jean et la fin des temps 2, 1ere édition, p. 376)
L’expulsion du logement eux lieu le 27 septembre 2018 à 9 h 30. Je travaillais alors sur ce livre. Il était presque terminé. On s’empara, une nouvelle fois de l’ensemble de ma bibliothèque, de mon matériel informatique et de mes notes manuscrites. Heureusement, j’avais pris des dispositions pour ne pas perdre mon travail.
Mon expulsion eux lieu quelques semaines avant le début de la Révolution des gilets jaunes. J’y ai vu un signe du ciel sur la pertinence de mon analyse.
Mon travail fait peur aux autorités et aux divers pouvoirs occultes qui se cachent derrière. Nostradamus, Saint-Jean et l’astrologie sont réservés exclusivement à la franc-maçonnerie3. N’étant pas un adepte de la secte luciférienne, ma lecture de l’astrologie n’est pas conforme à la leurs. Ils feront tous pour me faire taire. En effet, le destin de la France et de l’occident a été révélé dans ses moindres détails. Personne ne doit le savoir, sauf eux.
Voici mon raisonnement sur le destin de la République française exposé synthétiquement. Il est sans doute possible que je me trompe sur certains détails, mais les grandes lignes sont là. Nous sommes au cœur du secret que nos élites ne veulent pas voir divulguer au premier venu.
« Et sera le chef et gouverneur jetté du milieu et mis au lieu de l’air, ignorant la conspiration des conjurateurs, avec le second Trasibulus, qui de longtemps aura manié tout ce changement » (Nostradamus, épître Henri, 57).
Le « chef et gouverneur » qui sera « jetté », c’est François Hollande contraint de renoncer à un deuxième mandat en 2017. Il n’aura pas vu venir le complot mené contre lui. On le remplacera par un « nouveau Trasibulus », c’est-à-dire un dictateur qui aura manigancé ce changement depuis longtemps. Trasibulus fut un tyran de Millet au VIIIe siècle avant Jésus-Christ. Hérodote le décrit comme étant très brutale et ne supportant pas la moindre concurrence4.
« Et étant proche d'une autre désolation, qui atteindra son apogée lorsque se dresseront des potentats et des puissances militaires, alors que lui seront ôtez les deux glaives, et ne lui demeurera que des enseignes, » (Nostradamus, épître Henri, 54).
Il y aura l’émergence de nouveaux dictateurs qui régneront par la force militaire. Leurs avènements seront possibles en raison de l’affaiblissement politique et spirituel de l’occident. Ce sont les deux glaives issus d’une théorie politique du Moyen-Age. Le glaive temporel pour le roi, et le glaive spirituel pour le pape. Toute la philosophie médiévale ne sera qu’une vaste querelle pour savoir qui détient la primauté sur l’autre. Nostradamus nous dit qu’à la fin des temps, il n’y aura plus ni pouvoir spirituel, ni pouvoir temporel ce qui favorisera d’effroyables dictatures.
Nous y sommes. Macron en France. Mais pas seulement. Angela Merkel en Allemagne, Nethanyahou en Israël et d’autres encore.
« Desquelles par moyen de la curvature attirera les peuples le faisant aller droit et ne voulant se condescendre à eux par le bout opposite de la main aigue, touchant terre, voudront stimuler » (Nostradamus, épître Henri, 55).
Ces dictateurs soumettront leurs populations à une terrible répression politique. Ils les feront avancer droit, en refusant de céder à leurs protestations. Les protestataires seront frappés et poussés au sol pour les impressionner et leurs faire peur. C’est pour moi le passage le plus impressionnant. Initialement, je pensais qu’il concernait l’Islam. La crise des gilets jaunes ma fait changer d’avis. Nous avons une description de la persécution des gilets jaunes par la police républicaine.
« Alors que lui seront ôtez les deux glaives, et ne lui demeurera que des enseignes » (Nostradamus, épître Henri, 54).
Le régime républicain ne tiendra que grâce au fil tenu des cordons de CRS. Entre le peuple en colère et le pouvoir, il y a une armée de robocop. Une enseigne au temps de Nostradamus était le symbole du commandement, elle servait de signe de ralliement pour la troupe. Lors de la crise des gilets jaunes, l’Elysée et les lieux de pouvoirs n’ont pu être sauvés de la vindicte populaire que grâce à la maréchaussée. Sans elle, la république serait morte en novembre 2018. Il fallait lui donner un peut de sursis avant la chute finale.
« La Plèbe se lèvera pour chasser les adhérents des législateurs. » (Nostradamus, épître Henri, 60).
Le règne de ses dictateurs ne sera pas éternel. Ils seront chassés du pouvoir par les foules révolutionnaires.
Emmanuel Macron avant son élection aimait se comparer au dieu romain « Jupiter ». Nostradamus utilise justement cette expression dans son épître à Henry second.
« Soit remettant à la protection de Mars spoliant Jupiter de tous ses honneurs et dignités. » (Nostradamus, épître Henri, 56).
Emmanuel Macron-Jupiter sera renversé par « Mars ».
L’expression est étrange. C’est sans doute une référence à la guerre, dont Mars est le dieu. A moins que cela s’applique à un futur personnage historique encore inconnu5. Il est possible que le dictateur français soit renversé au mois de « mars » 2020 lors de la conjonction entre Mars et Jupiter, en Capricorne. Dans ce signe, Mars est en exaltation et Jupiter en chute. Il est possible que cela concerne une autre conjonction, à une autre date. Soyons prudent.
« Et semblera que les règnes affaiblis par les Orientaux que Dieu le créateur ait délié Satan des prisons infernales, pour faire naitre le grand Dog et Dogam, lesquels feront si grande fraction abominable aux Eglises, » (Nostradamus, épître Henri, 60).
C’est au moment de la Révolution que les forces satanistes de Gog et Magog seront libérés de l’enfer. Cela ne sera possible qu’en raison de l’affaiblissement du pouvoir politique par les « Orientaux ». On peu penser aux migrants et aux nombreux étrangers qui occupent le territoire français, compte tenu de la quantité de quatrain consacré a ce sujet.
Je n’irai pas plus loin dans mon exposé sur le destin de la France et de l’Europe dans un futur proche. Il ne s’agit pas de rédiger un deuxième livre sur Emmanuel Macron et les gilets jaunes. Ce n’est qu’une préface, nécessairement courte. Je tenais juste à montrer que le prophète provençal avait annoncé une dictature dans la phase finale de la fin des temps puis son renversement par une révolution populaire.
Ce livre aurait dû sortir en décembre 2018 et devait porter le titre « complément à Nostradamus et la fin des temps ». Il devait introduire mon premier recueil sur le sage salonnais. Mon expulsion et mes difficultés en matière de logement, de matériel informatique et la perte de l’intégralité de ma bibliothèque a retardé sa sortie. Réflexion faite, j’ai décidé d’en faire un livre à part entière sur les cycles astrologiques et les techniques de divinations utilisées par Nostradamus.
J’ai également retiré de celui-ci, une partie sur la géographie sacrée afin de l’intégrer dans un futur recueil sur le sujet. Le thème me passionne depuis des décennies et il m’a semblé intéressant de le développer de manière spécifique. Il existe un lien indéniable entre le sol et l’astrologie. Elle a permis la construction de la capitale de la France et l’organisation de son territoire selon un réseau de force tellurique. Il est possible de lire l’œuvre de Nostradamus a travers cette géographie.
Lors de mon expulsion, on m’a laissé cinq minutes pour prendre mes affaires et quitter les lieux. J’ai deux chats et on ne m’a autorisé à n’en prendre qu’un seul. Le délai étant imparti. J’ai dû par la force violente et aveugle de la gestapo macronienne abandonner un de mes compagnons à quatre pattes. Je n’arrive toujours pas à me remettre de la perte de mon chat (dont le prénom était Adolf). Je l’avais récupéré dehors il y a quatre ans. Je voudrais lui dédier ce livre. Elle fut ma compagne d’écriture pour ce livre.
Bonne lecture.
Duché Bourgogne, an de grâce 2019.
Chaulveron
Figure 1 : convocation tribunal de Dunkerque, 9 janvier 2018.
Figure 2 : procès verbal expulsion du 27 septembre 2018.
Adolf, 2014-2018.
1 Chaulveron, Nostradamus et la fin des temps, BoD.
2 Chaulveron, L’apocalypse de Saint-Jean et la fin des temps 1 et 2, BoD.
3 Au moment de mon expulsion, l’inspecteur de police me dit : « Je suis franc-maçon, l’huissier (en le montrant du doigt) est un franc-maçon, nous sommes tous ici des francs-maçons ». L’huissier de justice chargé de l’expulsion, avait déposé une plainte contre moi au sujet de mes critiques sur la franc-maçonnerie (voir annexe 1). Il procéda lui-même a l’expulsion (voir annexe 2). Le crime est donc signé.
4 Hérodote, Histoires, livre V.
5 Dans le célèbre quatrain X-72 concernant la naissance du Grand Monarque, au dernier vers, il est dit, « avant après Mars regner par bonheur. ».
Première Partie :La technique de divination de Nostradamus.
Sous-Partie 1 :La psychologie jugienne.
Chapitre 1 :L’architecture de l’âme humaine.
Dans son épître à César, Nostradamus admet être en possession d’un don de prophétie qu’il transmettra à son fils.
« En terminant ici, mon fils, prends donc ce don de ton père M. Nostradamus, en espérant que tu pourras révéler chacune des prophéties et des quatrains que j’ai mis ici, Priant le Dieu immortel qu’il veuille te donner longue vie en bonne et prospère félicité. » (Nostradamus, Epître à César, 58).
Quel est ce don ?
Il faut rechercher l’explication du côté de la psychologie des profondeurs développé par Carl Gustav Jung. L’auteur s’est intéressé au fonctionnement de l’âme humaine et plus particulièrement aux phénomènes mystérieux tels que le don de prémonition. Il élabore toute une théorie sur la faculté de prévoir l’avenir. Il a même écrit un livre où il parle de Nostradamus6.
Jung explique que la psychologie humaine comprendrait deux éléments : la psyché individuelle (Section 1) et la psyché collective (Section 2).
Section 1 : La psyché individuelle.
Pour Carl Gustav Jung, la psyché individuelle se subdiviserait elle-même en deux éléments : la conscience (§1) et l’inconscient (§2), l’ensemble porte également le nom de « Soi »7.
§1 : La conscience.
La Conscience correspond à la personnalité apparente de l’individu. Elle se compose de divers éléments, comme les pensées, les désirs, les tendances, les projets, etc.
Ces éléments se regroupent en complexe.
Le modèle du complexe est un archétype de l’Inconscient collectif. Le complexe prend forme sur ce modèle. L’archétype est un moule collectif qui vient se remplir des éléments personnels des individus. La forme du moule est sculptée progressivement par l’accumulation des expériences humaines depuis des millénaires.
Selon C. G. Jung, le complexe est un « ensembles idéoaffectifs à forte charge émotionnelle qui se sont formés au cours de la vie personnelle du sujet, les complexes sont des constituants normaux de la psyché normale »8.
Le moi.
Le complexe le plus important de la conscience étant le « Moi ». Il regroupe des éléments qui constitue l’identité de la personne. Il comporte des facteurs cohérents porteurs de valeurs proche. Tout ce qui entre en conflit avec le reste de la Conscience ou avec le monde extérieur est rejeté dans l’Inconscient individuel. Le Moi permet une adaptation avec le monde réelle d’un côté, et avec l’Inconscient de l’autre. C’est en quelque sorte un tampon entre la société et le monde interne.
La persona.
Un autre complexe important et celui de la « Persona ». C’est un archétype qui prend forme dans la conscience. La persona, c’est le masque que portait les acteurs du théâtre grec. Il permettait au public de savoir quel personnage jouait l’acteur dans la pièce. On distinguait ainsi le rôle de l’acteur et sa véritable personnalité.
Au niveau psychologique, le masque « persona » permet de dissimuler la véritable personnalité. Ce qu’il faut bien retenir ici, c’est que la « persona » est une représentation collective, c’est une prise de contrôle de l’individu par la psyché collective. Cela permet à l’homme de s’insérer dans un groupe social sans difficulté, comme l’acteur s’intègre dans une pièce de théâtre.
Jung explique que « la persona n’est rien de « réel » : elle ne jouit d’aucune réalité propre, elle n’est qu’une formation de compromis entre l’individu et la société, en réponse à la question de savoir sous quel jour le premier doit apparaître au sein de la seconde »9.
La « persona » est une intériorisation des stéréotypes et des préjugés de la société sur le groupe d’appartenance de l’individu. Ainsi, si la personne est un médecin, la société attend de lui qu’il se comporte comme un médecin. Il adopte alors la persona du médecin pour être accepté par la société.
§2 : L’inconscient individuel.
L’inconscient individuel se compose des éléments de la conscience qui ont été refoulés, en raison de leurs caractères désagréables pour la personnalité. Ils entrent en conflit avec des éléments de la conscience. Le même phénomène se produit en cas de désaccord avec le groupe social, c’est-à-dire la société.
On retrouve la même idée avec le « surmoi » freudien. Toutefois, Carl Gustav Jung n’utilise pas ce terme dans ses livres, mais l’idée est la même. Le surmoi est constitué de tous les interdits sociaux, de l’ensemble des prohibitions de la société. Le surmoi oblige l’individu à expulser dans l’inconscient les éléments que la société réprouve. Si la personne souhaite les garder dans sa conscience, ils vont entrer en conflit ouvert avec le groupe social.
L’inconscient individuel joue un rôle très important dans la psychologie humaine. Il est là pour compenser les volontés de la conscience. Il est le miroir inversé de celui-ci. Chaque élément présent dans la conscience, existe de manière inversée dans l’inconscient. Ce point est fondamental à retenir.
L’ombre.
Au « moi » de la conscience, on oppose « l’ombre » de l’inconscient. L’ombre compense le moi. L’ombre est un complexe qui regroupe les comportements inadaptés socialement. L’ombre, c’est à peu de chose prêt, l’équivalent freudien du « ça ». On le voit Freud et Jung disent la même chose, mais avec des mots différents. Nous avons-là des vérités essentielles.
Figure 3 : Structure de la psyché individuelle chez Jung.
L’inconscient individuel comporte un complexe appelé l’anima pour l’homme ou l’animus pour la femme.
L’anima.
L’anima est un archétype qui correspond à l’image de la mère auquel vont venir s’ajouter des éléments féminins que la personne refoule dans son inconscient. Il se forme en opposition avec la conscience masculine qui est souvent exprimé par la persona. Un homme aura une conscience et une persona masculine. Son Anima va donc jouer le rôle de compensateur féminin. Elle servira, en particulier, de guide à l’homme pour ses relations avec les femmes.
L’animus.
Pour la femme, c’est l’animus. Il est très différent de l’anima masculin. Il ne prend pas la forme d’un homme, comme on pourrait s’y attendre, mais d’une assemblée de pères ou de détenteurs de l’autorité, qui émettent des avis considérés comme inattaquable. L’animus, se constitue dans l’esprit de la jeune fille, jusqu’à l’adolescence, par l’ensemble des avis et opinions accumulés et sélectionnés. C’est une synthèse de tous les savoirs ancestraux que les femmes de la lignée ont accumulés aux contacts des hommes.
Section 2 : L’inconscient collectif.
Jung distingue deux sortent d’inconscient. Un inconscient personnel propre à chaque individu et un inconscient collectif commun à l’ensemble de l’humanité.
L’Inconscient collectif et les archétypes universels (§1) viennent se superposer à la structure individuelle de la psyché. Ils sont organisés en réseaux (§2).
§1 : Les archétypes universels.
L’inconscient collectif est composé d’archétypes. Ce sont des complexes qui regroupent l’ensemble des expériences humaines à travers les âges. A force de se répéter sur des centaines ou même des milliers d’années, les éléments s’impriment dans la mémoire des hommes comme un chemin au milieu de la forêt qui se creuse progressivement avec les passages multiples des voyageurs. A la fin, le chemin devient une route.
Les archétypes se reconnaissent dans les créations humaines par leurs aspects cosmiques, leurs auras de mystère ou divins. Le psychologue suisse utilise l’expression de « numineux » pour les qualifier. Numineux, du latin « numen », la puissance. Numineux, c’est un phénomène mystique qui donne l’impression de venir de Dieu10.
Au cours de notre vie, des archétypes vont se cristaliser dans l’inconscient. Ils provoquent une forte tension psychologique. Ressentir cette tension permet, presque à coup sûr, de savoir qu’un archétype a prit forme dans notre esprit. Ensuite, ils vont conditionner un comportement que l’on est obligé d’adopter en raison de son influence, et même de son emprise sur notre psychologie. Beaucoup de comportements qui semblent incompréhensibles vus de l’extérieur peuvent s’expliquer de cette manière. Je donnerai quelques exemples plus tard.
Nous ne connaissons pas le nombre exact d’archétypes, en raison de leurs présences dans l’inconscient, leurs découvertes sont indirectes. En effet, ce que nous observons, c’est l’émergence de certaines images dans les mythologies, les contes de fées, l’alchimie ou les religions. Ces images ne sont pas l’archétype, mais une simple expression de celui-ci dans une époque et une civilisation. Dans une autre époque et un autre lieu, il prendra une autre forme. Pourtant, l’archétype est universel et commun à l’ensemble de l’humanité.
Le prophète Daniel ou l’Apocalypse de Saint-Jean forment un impressionnant catalogue d’archétype dans lequel Nostradamus à puisé abondamment.
§2 : Les réseaux d’archétypes.
Carl Gustav Jung avait remarqué que les archétypes se contaminaient les uns les autres en raison de leur proximité. Il parlait alors de loi de proximité. Son élève, Marie-Louise von Frantz reprend cette idée pour la développer dans son livre « Nombre et temps » 11. Elle va plus loin en parlant de réseaux d’archétypes.
Les archétypes ne sont pas des îles qui flottent sur l’inconscient au hasard du vent et des vagues. Bien au contraire, ils seraient organisés et entretiendraient de relations entre-eux. On peut le voir en étudiant une mythologie dans son ensemble. Les dieux, les animaux et les objets entretiennent des relations conflictuelles ou harmonieuses. C’est l’indice incontestable de l’existence d’un réseau.
Marie-Louise von Franz donne l’exemple d’un réseau d’archétypes en partant de celui de la « Grande Mère ».
« L’archétype de la « Grande Mère » qui joue un rôle dans les religions et les mythes de presque tous les peuples. Cet archétype est figuré dans l’antiquité méditerranéenne par des images connues de déesses : Hathor, Nout, Isis, Cybèle, Astarté, Anat, etc. Dans le christianisme, c’est Marie, en Inde, Shakti, en Amérique du Nord, la Femme-Araignée, chez les Esquimaux, Sedna, la souveraine des animaux marins, etc. » (Marie-Louise von Franz, Nombre et temps, p. 152).
La Grande Mère est un archétype très puissant commun à l’ensemble de l’humanité, à toutes les époques. Il porte plusieurs noms, suivant les cultures : Hathor, Nout, Isis, Cybèle, Astarté, Anat, Marie ou Shakti.
« Un aspect particulier de cette figure est celui de la « mère dévorante », incarnée notamment par la déesse polynésienne Hine-nui-te-po, la sorcière des contes russes Baba Yaga, la Kali-Durga de l’Inde, la Hel des Germains, etc. » (Marie-Louise von Franz, Nombre et temps, p. 152).
La Grande Mère comporte plusieurs aspects, plusieurs facettes selon les situations. Ici, nous avons la mère négative. Elle mange ses victimes.
« La mère dévorante revêt l’aspect du dragon qui est à son tour rattaché à la mort, ainsi qu’en témoignent notamment un grand nombre d’images médiévales des limbes, où le royaume des morts est situé dans la gueule d’un dragon ». (Marie-Louise von Franz, Nombre et temps, p. 153).
Figure 4 : réseaux d’archétypes.
Cette facette de l’archétype centrale peut être représentée par plusieurs aspects. La Grande Mère peut prendre la forme d’un dragon ou des limbes.
« Un autre aspect est celui de l’Arbre maternel, tel, qu’il apparaît dans l’image mythique de l’arbre dont les feuilles servent d’abri aux âmes des enfants non encore nés, de même que dans les mythes de naissance à partir de l’arbre. Cet aspect se manifeste encore dans l’arbre du tombeau du roi Séthos I, où le roi boit le lait d’un arbre. » (Marie-Louise von Franz, Nombre et temps, p. 153).
Quant à l’archétype de la Grande Mère dans son aspect positif, il est relié à l’arbre de vie. L’arbre est relié au Soleil.
6 C. G. Jung, Aïon, Albin Michel, 1983.
7 C. G. Jung)), Dialectique du Moi et de l’inconscient, Folio, 1964, p. 47.
8 C. G. Jung, Dialectique du Moi et de l’inconscient, Folio, 1964, p. 27, note 1.
9 C. G. Jung, Dialectique du Moi et de l’inconscient, Folio, 1964, p. 84.
10 C. G. Jung, Un mythe moderne, idées Gallimard, 1961, p. 86 ; p. 90-93.
11 Marie-Louise von Franz, Nombre et temps, la fontaine de pierre, 2012.
Chapitre 2 :La vision du temps selon Jung.
Carl Gustav Jung développe une très intéressante théorie sur le temps. Il s’exprime à travers l’archétype du soi au centre de la personnalité (Section 1). Sa compréhension permet de connaître la conception du temps de Nostradamus (Section 2).
Section 1 : L’archétype du Soi ou l’unus mundus.
L’archétype du soi contient et règle tous les autres archétypes. C’est un centre ordonnateur et actif fondamental. Il fixe les rapports réciproques entre les éléments psychologique selon un ordre mathématique. Le soi a pris plusieurs formes dans l’histoire de l’humanité, selon les cultures et les époques, c’est l’unus mundus des alchimistes (§1), le christ ou le Bouddha (§2).
§1 : L’unus mundus.
Dans le deuxième volume de son « Mysterium conjunctionis »12, Carl Gustav Jung évoque l’unus mundus, en reprenant les travaux de l’alchimiste Gérard Dorn.
L’unus mundus est le « monde un », le monde potentiel quelques secondes avant la création. C’est à partir de cette potentialité que Dieu créa l’univers. Elle est l’image de Dieu, l’imago dei, qui représente l’inconscient collectif au moment de la création.
Au début de la Genèse, Dieu divisa la création en deux : la lumière et les ténèbres.
« Au commencement, Dieu créa le ciel et la terre. La terre était informe et vide ; les ténèbres couvraient l’abîme, et l’Esprit de Dieu se mouvait au-dessus des eaux. Dieu dit : "Que la lumière soit !" et la lumière fut. Et Dieu vit que la lumière était bonne ; et Dieu sépara la lumière et les ténèbres. Dieu appela la lumière jour, et les ténèbres Nuit. Et il y eut un soir, et il y eut un matin ; ce fut le premier jour. » (Genèse, I : 1-5).
Puis Dieu créa les herbes et les arbres. C’est la multitude, car l’herbe est composée d’un très grand nombre de brindilles et les arbres de plusieurs espéces.
« Puis Dieu dit : "Que la terre fasse pousser du gazon, des herbes portant semence, des arbres a fruit produisant, selon leur espèce, du fruit ayant en soi sa semence, sur la terre." Et cela fut ainsi. Et la terre fit sortir du gazon, des herbes portant semence selon leur espèce, et des arbres produisant, selon leur espèce, du fruit ayant en soi sa semence. Et Dieu vit que cela était bon. Et il y eut un soir, et il y eut un matin ; ce fut le troisième jour. » (Genèse, I : 11-13).
On observe le même phénomène avec les animaux. Une multitude de poissons, d’oiseaux prennent vie pour peupler le monde.
« Dieu dit : "Que les eaux foisonnent d’une multitude d’êtres vivants, et que les oiseaux volent sur la terre, sur la face du firmament du ciel." Et Dieu créa les grands animaux aquatiques, et tout être vivant qui se meut, foisonnant dans les eaux, selon leur espèce, et tout volatile ailé selon son espèce. Et Dieu vit que cela était bon. Et Dieu les bénit, en disant : "Soyez féconds et multipliez, et remplissez les eaux de la mer, et que les oiseaux multiplient sur la terre." Et il y eut un soir, et il y eut un matin : ce fut le cinquième jour. » (Genèse, I : 20-23).
Puis c’est le tour des animaux terrestres.
« Dieu dit : "Que la terre fasse sortir des êtres animés selon leur espèce, des animaux domestiques, des reptiles et des bêtes de la terre selon leur espèce. " Et cela fut ainsi. Dieu fit les bêtes de la terre selon leur espèce, les animaux domestiques selon leur espèce, et tout ce qui rampe sur la terre selon son espèce. Et Dieu vit que cela était bon. » (Genèse, I : 24-25).
L’espèce humaine est double, car elle est homme et femme. C’est la dualité du début. Mais le divin s’empresse d’ajouter que le couple initial doit faire des enfants et se multiplier. Les hommes ont la vocation de dominer le reste de la création.
« Puis Dieu dit : "Faisons l’homme à notre image, selon notre ressemblance, et qu’il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur les animaux domestiques et sur toute la terre, et sur les reptiles qui rampent sur la terre." Et Dieu créa l’homme à son image ; il le créa à l’image de Dieu : il les créa mâle et femelle. Et Dieu les bénit, et il leur dit : "Soyez féconds, multipliez, remplissez la terre et soumettez-la, et dominez sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel et sur tout animal qui se meut sur la terre." » (Genèse, I : 26-28).
Dans l’alchimie, l’unus mundus, c’est la pierre philosophale, le lapis philosophorum. La pierre philosophale n’est pas seulement une pierre précieuse créée par Nicolas Flamel gardé secrètement à Poudhlard par Touffu le chien à trois têtes. La pierre philosophale est l’objectif de l’alchimie. Elle représente l’image de Dieu13.
L’alchimie décrit un processus de transformation chimique. Il ne s’agit pas uniquement de cela. C’est aussi un processus psychologique de transformation de l’âme. Lorsque l’alchimiste réalise ses manipulations avec les alambics et les matières premières, il projette les propres éléments de son inconscient et les mutations de son esprit. Derrière la chimie, se cache la psychologie humaine. On parle de projection.
La projection est involontaire. En observant les transformations de la matière, l’alchimiste va projeter ses propres changements psychologiques. C’est sa vie intérieure qu’il retrouve. Derrière la chimie, se cache la psychologie humaine.
« J’entends par là que, pendant qu’il travaillait à ses expériences chimiques, l’adepte vivait certaines expériences psychiques qui lui apparaissaient comme le déroulement propre au processus chimique. Comme il s’agissait de projections, l’alchimiste était naturellement inconscient du fait que l’expérience n’avait rien à voir avec la matière elle-même (ou plutôt avec la matière telle que nous la connaissons aujourd’hui). Il vivait sa projection comme une propriété de la matière. Mais ce qu’il vivait était, en réalité, son propre inconscient. » (C. G. Jung, Pychologie et alchimie, Buchet et Chatel, p. 319)
Théobald de Hoghelande, au XVIe siècle explique avoir vu des apparitions lors de ses expériences alchimiques.
« On dit aussi que différents noms ont été donnés à la pierre à cause de la prodigieuse variété de figures qui apparaissent au cours de l’œuvre, des couleurs apparaissant souvent en même temps, comme lorque nous imaginons, dans les nuages ou dans le feu, d’étranges forme d’animaux, de reptiles ou d’arbres. » (Hoghelande, liber de alchemiae difficultatibus, p. 164).
L’unité, de l’unus mundus ou du lapis philosophorum, c’est le « soi », la totalité psychologique de l’homme. Elle se divise en deux forces opposées et complémentaires, puis en une multitude d’archétypes. Nous voyons que l’alchimie est une manière d’exprimer l’organisation du psychisme.
Le philosophe d’Hugues de Saint-Victor (1096-1141) utilise l’expression de sapienta dei. C’est la même chose que l’unus mundus, une unité primordiale, une image uniforme qui se multiplie en un grand nombre de formes premières, tout en demeurant dans l’unité14. Nous trouvons l’archétype du soi qui englobe tous les autres archétypes secondaires. Les archétypes secondaires sont appelé par lui, les archetypus mundus.
Dans l’alchimie musulmane15, on parle d’une montagne contenant l’ensemble du savoir.
« Et on trouve cette matière primordiale dans une montagne renfermant un assemblage considérable de choses créées. Toutes les sortes de connaissance qu’on trouve dans le monde sont dans cette montagne. » (C. G. Jung, psychologie et alchimie, p. 545, note 1).
La montagne est une immense bibliothèque universelle où serait entreposé toutes les connaissances de l’humanité.
§2 : Le Christ et le Bouddha.
L’archétype du soi peut prendre plusieurs formes selon les époques et les cultures. Pour là notre, c’est le Christ ou le Bouddha. On reconnaît une religion sous domination du soi, par son discours universel16. C’est le cas du christianisme, du bouddhisme et de l’islam17.
L’archétype du soi se cristallise dans l’Inconscient d’une multitude d’être humains en une même époque. Cette cristallisation se produit à certains moments, selon certaines formes et selon un cycle particulier.
Ensuite, l’archétype vient se projeter sur une figure humaine unique, correspondant aux caractéristiques de celui-ci. Jésus pour le Christ ou Sidarta pour le Bouddha. C’est ce que l’on appelle l’incarnation humaine. C’est pour cela que le Jésus est appelé « fils de l’homme » ou « fils de Dieu ». Il reçoit sur sa personne les projections archétypales de millions d’êtres humains.
Figure 5 :Le Christ, mosaïque dans Hagia Sophia, Istanbul.
Le christianisme et le bouddhisme se sont répandues dans le monde entier, en s’adaptant dans chaque pays aux différentes cultures locales.
Figure 6 :Le Bouddha prononçant le discours sur les quatre nobles vérités.
A l’inverse, les religions qui ne connaissent pas l’incarnation humaine, n’arrivent pas à s’adresser à tous les humains. C’est le cas par exemple du judaïsme.
On retrouve dans le discours du Christ comme dans celui de Bouddha, des éléments montant l’incarnation de l’archétype du soi.
Loin de moi l’idée de développer se sujet dans un livre sur Nostradamus. D’ailleurs le mécanisme ne fonctionne pas seulement en matière religieuse et pas seulement avec l’archétype du Soi. C’est un vaste thème qui nécessiterait un livre entier.
Section 2 : Le point de vue du temps.
Il existe deux formes de perception du temps, selon que l’on se trouve en occident ou en orient. C’est l’enchaînement causal pour l’occident (§1) et la synchronicité pour l’orient (§2).
§1 : Le point de vue causal.
Le point de vue causal implique un enchaînement des événements selon une succession de causes à effet. L’homme regarde de l’extérieur ce qui se passe et l’explique par une succession temporelle18.
A engendre B, qui engendre C, qui ensuite engendre D.
Figure 7 : Structure temporelle causale.
Dans certains quatrains de Nostradamus, on retrouve cette structure causale. Donnons un exemple, celui du I-8 fort intéressant sur ce point. Il concerne l’invasion de Paris par l’armée allemande. Il met en relation toute une série de faits historique ayant débouché sur l’occupation de la capitale. Des événements parfois très lointains.
I-8 :
Combien de foys prinse cité solaire
Seras, changeant les loys barbares & vaines.
Ton mal s’aproche : Plus seras tributaire
La grand Hadrie reourira tes veines.
Combien de fois (« Combien de foys ») seras-tu conquise (« prinse ») Paris, la ville lumière (« cité solaire
