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Über das Medium Hypnose und seine Anhänger zieht der Philosoph Pascal Rousseau in seinem Notizbuch eine Verbindung zwischen dem Fin de siècle und dem angebrochenen 21. Jahrhundert. Gegenwärtig wird Hypnose von zahlreichen zeitgenössischen Künstlern und Kulturproduzenten als neo-konzeptuelle Methode angewandt, die die alte Aktiv-Passiv-Polarität überschreitet und die historischen Wurzeln der Hypnose reflektiert. Die Ansichten der historischen Urväter der Hypnose wie Arthur d ' Anglemont (1821–1898), Paul Souriau (1852–1926) und Jean-Martin Charcot (1825–1893) werden vor dem Hintergrund zeitgenössischer Hypnosepraktiken in der Kunst erläutert und diskutiert. Hypnose als ein paradoxaler Wachzustand beeinflusst die kreative Imagination und die Selbstwahrnehmung der Subjekte. Als künstlerische Praxis und »paradoxaler Schlaf« schwebt sie demnach seit mehr als 120 Jahren zwischen Identität, Kollektivität und Utopie . Pascal Rousseau (*1965) ist Professor für zeitgenössische Kunstgeschichte an der Université de Paris 1, Panthéon-Sorbonne. Sprache: Deutsch/Englisch
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Seitenzahl: 30
Veröffentlichungsjahr: 2012
100 Notes – 100 Thoughts / 100 Notizen – 100 Gedanken
Nº080: Pascal Rousseau
Under the Influence: Hypnosis as a New Medium /
Unter Einfluss. Hypnose als neues Kunstmedium
dOCUMENTA (13), 9/6/2012 – 16/9/2012
Artistic Director / Künstlerische Leiterin: Carolyn Christov-Bakargiev
Member of Core Agent Group, Head of Department / Mitglied der Agenten-Kerngruppe, Leiterin der Abteilung: Chus Martínez
Head of Publications / Leiterin der Publikationsabteilung: Bettina Funcke
Managing Editor / Redaktion und Lektorat: Katrin Sauerländer
Editorial Assistant / Redaktionsassistentin: Cordelia Marten
English Copyediting / Englisches Lektorat: Melissa Larner
Proofreading / Korrektorat: Stefanie Drobnik, Sam Frank
Translations / Übersetzungen: James Gussen, Caroline Gutberlet
Image Editing / Bildredaktion: Frauke Schnoor
Graphic Design / Grafische Gestaltung: Leftloft
Junior Graphic Designer: Daniela Weirich
Production / Verlagsherstellung: Monika Klotz
E-Book Implementation / E-Book-Produktion: LVD GmbH, Berlin
© 2012 documenta und Museum Fridericianum Veranstaltungs-GmbH, Kassel;Hatje Cantz Verlag, Ostfildern; Pascal Rousseau
Illustrations / Abbildungen: p. / S. 1: View of / Ansicht des Monte Verità, ca. 1906 (detail / Detail), Fondo Harald Szeemann. Archivio Fondazione Monte Verità in Archivio di Stato del Cantone Ticino; p. / S. 2: courtesy Matt Mullican and Tracy Williams, Ltd., photo / Foto: © Paula Court
documenta und Museum Fridericianum Veranstaltungs-GmbH
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Chief Executive Officer / Geschäftsführer: Bernd Leifeld
Published by / Erschienen im Hatje Cantz Verlag
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ISBN 978-3-7757-3109-6 (E-Book)
ISBN 978-3-7757-2929-1 (Print)
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Matt Mullican Under HypnosisThe Kitchen, New York, 1981
Pascal RousseauUnder the Influence: Hypnosis as a New Medium / Unter Einfluss. Hypnose als neues Kunstmedium
Pascal RousseauUnder the Influence: Hypnosis as a New Medium
From the “Hypnotic Shows” organized by Raimundas Malašauskas to Matt Mullican’s performances, from Joris Lacoste’s Vrai spectacle (True Spectacle) to the acoustic odysseys of Loris Gréaud, hypnotic induction is now being unabashedly used in a wide variety of works with diverse ambitions (performance, creativity and the unconscious, authority and subjugation, hallucination and delegation, role-playing games and simulation, etc.). Far from unprecedented, this hypnotic paradigm of art is actually heir to a long tradition that accompanies the entire history of modernity, a history not just of forms but of manipulations of the mind and systems of influence (empathy, attraction, stupefaction, etc.) whose references, languages, and taboos contemporary artists seem to be altering in various ways. Observing this resurgence of interest in hypnosis is another manner of exploring artists’ close relationship with a (long) history of the psyche and the plastic powers of “the creative imagination.”1
Since the nineteenth century, when the term “hypnotism” was coined (by James Braid in 1843),2 hypnosis has sought to understand the dark continent of interiority and the irrational but also—and this is less often noted—the relationship between reality, creation, and the psyche. Initially, the word used was “hypnotism,” which was replaced by “hypnosis” in the mid-nineteenth century as if to focus on a “state” (suggestibility) rather than a full-fledged science that would articulate not just its practice but also its knowledge and modes of interpretation.3
