Al servizio della vita e dell’amore E-Book

Joël Weser

• Herausgeber: Joël Weser
• Kategorie: Geisteswissenschaft
• Sprache: Deutsch

Veröffentlichungsjahr: 2024

Beschreibung

Crescere e accompagnare la crescita

Questo libro è destinato a chiunque abbia la necessità di svilupparsi ulteriormente nella vita e nelle relazioni. E poiché per noi esseri umani la crescita è sempre una questione di relazioni, serve anche a sviluppare le nostre possibilità di accompagnare altre persone. Questo vale per tutte le situazioni di vita: come madre o padre, come donna o uomo in una relazione di coppia, come figlio dei nostri genitori, ma anche nel lavoro professionale con le persone, in contesti di aiuto, terapeutici, di insegnamento, di consulenza e di leadership.

“Ci deve pure essere dell’altro!”

Noi esseri umani siamo mossi dal profondo desiderio di scoprire noi stessi e di dispiegarci per vivere una vita piena e relazioni appaganti. Cosa ci impedisce di avvicinarci sempre di più a questo obiettivo e perché a volte ci troviamo di fronte ad ostacoli apparentemente insormontabili? Perché dubitiamo del successo, diventiamo angusti nelle nostre relazioni invece di aprirci, e diffidiamo della fortuna quando si manifesta a sorpresa? Perché ci portiamo dietro tante credenze che ci limitano e atteggiamenti che ci indeboliscono, del genere “do sempre il meglio di me, ma in qualche modo non è mai abbastanza”, “quando le cose ti vanno troppo bene, vedrai che alla fine la paghi”, “la vita non è una passeggiata” e molte altre ancora? Allo stesso tempo, c’è una profonda consapevolezza in noi, che a volte si manifesta sotto forma di intuizione. La voce interiore che suggerisce “questo non può essere tutto…!?” o “ci deve pur essere dell’altro!?” indica che c’è una spinta verso qualcosa di familiare che va oltre ciò che ci limita e spesso ci logora.

Il viaggio alla scoperta di sé stessi

Questo libro ci propone di avvicinarci a noi stessi e alla nostra essenza, a ciò che rappresenta la nostra unicità e che in ultima analisi può essere realizzato solo da noi stessi. Il nostro Essere è profondamente orientato allo sviluppo e alla crescita. Solo quando usciamo dal bozzolo, che sembra sicuro ma in realtà sta diventando sempre più angusto, diventiamo la farfalla che siamo realmente.

Farsi toccare

Anche se i testi trattano argomenti diversi, toccano sempre contesti essenziali che hanno a che fare anche con noi. Affinché la nostra comprensione, il nostro sentire e il nostro agire vadano sempre più al di là del superficiale e per incontrare la vita e l'amore in modo più ampio: vivi e aperti.

Benvenuti con tutto...
       ...ad un avventuroso viaggio di scoperta.

    Di cuore Joël Weser

Leseprobe

Al servizio della vita e dell’amore

Crescere e accompagnare la crescita

Testi di Joël Weser

3

Prima edizione italiana 2023

Prima edizione 2018in tedesco / Germania

© 2023 Joël Weser

Sito: www.pressenz.com

Traduzione in italiano: Reinhold Ferrari // [email protected]

Revisione redazionale: Francesca Zini // [email protected]

Impaginazione, layout e graca: Gunther Fuchs // www.fuchs-design.net

Autore e Editore: Joël Weser // [email protected]

Graca di copertina: Gunther Fuchs // www.fuchs-design.net

Immagine cover: 123RF

Fotograa: Thorsten Hormel // [email protected] // Shutterstock.com

Consulenza informatica e distribuzione: Ivan De Masi // www.blu-it.de

Società editoriale: Institut für PrEssenz

®

und Systemische Lösungen, www.pressenz.com

Stampa e distribuzione per conto dell’editore e dell’autore:

Institut für PrEssenz

®

und systemische Lösungen, Fortunastraße 5, 64711 Erbach,

Germania

L’opera, comprese le sue parti, è protetta dal diritto d’autore. L’autore è responsabile del

contenuto. Qualsiasi utilizzo non è consentito senza il suo consenso. La pubblicazione e la

diffusione sono effettuate per conto dell’autore, raggiungibile presso: Institut für

PrEssenz

®

und systemische Lösungen, Fortunastraße 5, 64711 Erbach, Germania.

23

Tutto ebbe inizio nella bella Italia

Ora questo libro “Al servizio della vit a e dell’amore” è

disponibile anche in lingua italiana. Il mio pensiero va prima di

tutto a Reinhold Ferrari. Al mio anco come interprete in Italia

c’è stato soprattutto lui. Con il suo modo raccolto e con la sua

potente voce profonda, attraverso tanti processi e situazioni, ha

contribuito al successo dei seminari. Quando due (o forse erano

tre...) anni fa gli chiesi se poteva tradurre il libro in italiano,

sono stato felice di trovare una grande disponibilità da parte

sua. Grazie caro Reinhold, sei diventato un buon amico per me

durante i molti anni di intensa collaborazione.

Ebbene, come è successo che negli ultimi quindici anni io

abbia potuto viaggiare così spesso nel meraviglioso paesaggio

italiano e conoscere luoghi unici, tra cui Milano, e lavorare con

la gente italiana, aperta e vivace?

È iniziato proprio in Italia.

Nel 2006 scrissi una lettera a Bert Hellinger in cui gli

segnalavo che avrei avuto piacere di lavorare come docente

nella formazione della Hellingerschule.

Negli anni precedenti, avevo già incontrato Bert in molte

occasioni: nelle conferenze, nei seminari, nelle supervisioni,

nei piccoli gruppi di costellazioni tenuti da lui, e poi

anche nelle conferenze e nei convegni condotti da me. Gli

incontri con Bert e con il suo lavoro mi hanno commosso

profondamente e mi hanno cambiato sempre di più in tutti i

sensi. Era come se prima tutto fosse diviso e sottosopra, ed ora

si avvicinasse sempre più all’anima attraverso i sensi e il corpo,

e quindi si erigesse nella sua interezza e si radicasse nella terra.

Il rapporto con me stesso, con le persone vicine e lontane, e

soprattutto con tutto ciò che ci circonda, è cambiato veramente

23

dalle fondamenta. Era un arrivo a ciò che serve la vita, la salute

e l’amore nel senso più profondo.

Bert mi rispose con un breve: “Scrivimi in una lettera quello

che hai da offrire”. In una lunga lettera gli descrissi il mio

background e le mie esperienze, così come il mio grande

interesse per la ricerca e per l’insegnamento dell’atteggiamento

del costellatore familiare e del facilitatore in generale.

Al che mi rispose: “Ti ricordo bene...” e mi invitò al suo

prossimo seminario in Italia, a Bolzano, “...perché tu possa

vedere come io lavoro adesso”. Qui conobbi Christina

Niederkoer, che organizzava i seminari in Italia con molto

impegno, spirito d’iniziativa e un’attenzione costante ed

affettuosa rivolta tutti i partecipanti.

In vista dell’avvio di una collaborazione, Bert mi diede una

frase che è tuttora essenziale per me, “Fai esattamente quello

che ti fa piacere!” Sotto questi auspici, nel febbraio 2007

condussi il mio primo seminario per la Hellingerschule in

Italia, a Merano.

Bert si rese conto che nei seminari io lavoravo sempre con

esercizi speciali di incontro sulla presenza, per avvicinare i

partecipanti all’atteggiamento fenomenologico e al più ampio

“essere ugualmente rivolti a tutto”. Così un giorno mi invitò a

descrivere l’origine e la procedura concreta di questi esercizi

di incontro. Il risultato fu un documento di circa 30 pagine, in

cui descrivevo il lavoro di PrEssence che avevo sviluppato.

Christina Niederkoer, con la quale si stava sviluppando

una procua collaborazione sfociata in amicizia, aggiunse

delle foto per descrivere gli esercizi e così nacque la prima

“Introduzione al lavoro di PrEssence”. Una versione estesa di

questa introduzione è disponibile anche in questo libro.

Sotto la guida sempre proattiva e creativa di Sophie Hellinger,

45

il perfezionamento e la formazione per costellatori familiari

hanno continuato a diffondersi nel mondo. Poter lavorare

connesso con Bert, in questo campo speciale, è stato per me

un grande dono e una ricca esperienza. Dopo la morte di Bert

rimasi alla Hellingerschule per circa un anno, in modo da poter

eventualmente essere a disposizione e di sostegno nella grande

situazione di rinnovamento che sarebbe seguita.

Oggi, nella primavera del 2023, volgo il mio sguardo indietro

al molto e al pieno con profonda gratitudine. Guardando al

futuro, continua il mio impegno nel creare relazioni e offrire

spazi per le relazioni,

nella bella Italia e in tutto il mondo.

Con affetto Joël Weser

45

Indice

Al servizio della vita e dell’amore 6

La leggerezza dell’accompagnare 12

E’ in arrivo un invito... 17

I tipi di emozioni e il modo di gestirle 45

Anche le emozioni sono inviti 60

Adolescenti spavaldi e la loro vita interiore 67

Dell’aiuto e della dignità 90

La PrEssenz

®

raccolta e aperta 92

L’atteggiamento fenomenologico 104

La forza della PrEssenz

®

– Un’introduzione 128

Come la coscienza ci fa muovere 189

Del parlare raccolto 240

Il tiramolla nell’amore 246

Gratitudine 269

Indice analitico 272

Lista degli esercizi d’incontro 287

67

Al servizio della vita e dell’amore

Osare e gioire nella crescita

E’ un grande piacere per me incontrarvi attraverso queste

righe, espressione della mia decennale esperienza di lavoro

con persone in situazioni, ambiti di vita e Paesi diversi. Ora

il libro è nelle vostre mani, forse solo per un breve incontro.

Chissà, potrebbe invece essere l’inizio di un lungo viaggio

insieme... Qualunque sia la pagina su cui vi soffermerete

sfogliando il libro, imboccando un pezzo di strada con me, vi

farà immergere in tutto ciò che muove noi esseri umani.

Incontreremo ciò che è veramente efcace nelle nostre situa-

zioni e relazioni private e professionali, al di là delle nostre

percezioni quotidiane. Basandoci sul vostro percorso di vita e

sulle vostre esperienze precedenti, esamineremo insieme ciò

che ci fa crescere come esseri umani e vedremo come prendere

il nostro posto e il nostro spazio in un modo che ci rafforza,

così che la nostra vita e le nostre relazioni diventino più

appaganti.

Che cosa sta suscitando in voi ciò che avete appena letto?

Apertura, chiusura o indifferenza? Crea un interesse o piuttosto

mobilita in voi resistenza o ripiegamento? E a livello sico?

Comunque sia, non può essere privo di effetti, perché noi

risuoniamo sempre in qualche modo, reagendo a situazioni,

incontri e a ciò che leggiamo o pensiamo.

E io stesso, come mi pongo mentre scrivo queste righe? Sono

seduto qui, alle strette e forse teso, lo sguardo sso sullo

schermo del computer, nel tentativo di formulare l’essenziale?

Oppure guardo voi, i lettori, mi sento in contatto con voi e

scrivendo vi parlo?

67

Ed ecco che ci troviamo già nel bel mezzo delle dinamiche che

agiscono dentro di noi e tra noi esseri umani.

Crescere personalmente e accompagnare la crescita

Questo libro si rivolge a chiunque senta il bisogno di crescere

ulteriormente nella vita e nelle relazioni. E poiché la crescita

personale per noi umani ha sempre a che fare con le relazioni,

serve anche a sviluppare le nostre possibilità di accompagnare

altre persone. Questo vale per tutte le situazioni di vita: come

madre o padre, come donna o uomo in una coppia, come glio

dei nostri genitori; ma anche professionalmente, nel lavoro con

le persone, nell’aiuto, nella terapia, nell’insegnamento, nella

consulenza e come dirigenti.

“Ci deve pure essere qualcos’altro!”

Una persona è mossa dal profondo desiderio di scoprire sé

stessa e di dispiegarsi per vivere una vita piena e relazioni

appaganti. Cosa ci impedisce di avvicinarci sempre di più

a questo obiettivo e perché a volte ci troviamo di fronte ad

ostacoli apparentemente insormontabili? Perché dubitiamo

del successo, diventiamo angusti nelle nostre relazioni invece

di aprirci, e difdiamo della felicità quando si manifesta a

sorpresa? Perché ci portiamo dietro tante credenze che ci

limitano e atteggiamenti che ci indeboliscono, del genere

“do sempre il meglio di me, ma in qualche modo non è mai

abbastanza”, “quando le cose ti vanno troppo bene, vedrai che

alla ne la paghi”, “la vita non è una passeggiata” e molte

altre ancora?

Allo stesso tempo, c’è una profonda consapevolezza in noi, che

a volte si manifesta sotto forma di intuizione. La voce interiore

che suggerisce “questo non può essere tutto…!?” o “ci deve pur

essere qualcos’altro!?” indica che c’è una spinta verso qualcosa

di familiare che va oltre ciò che ci limita e spesso ci logora.

89

Incamminarsi verso se stessi

Come ho detto all’inizio, vi invito a fare un percorso, simile a

un viaggio in treno, che consiste nell’avvicinarci a noi stessi

e alla nostra essenza, a quello cioè che ci rende unici e che in

denitiva solo noi possiamo fare emergere.

Durante la lettura del libro, avrete la possibilità di salire o

scendere dal treno in qualsiasi momento del viaggio secondo i

vostri impulsi. Io vi consiglio di soffermarvi dove un titolo, una

parola chiave o un’asserzione vi arriva o vi fa arrestare. E se

qualcosa vi tocca o vi sconcerta, staccatevi per un attimo dalle

righe per lasciare che le sensazioni cadano dentro di voi. Fate

come quando un sasso cade in un tranquillo stagno in mezzo

al bosco e i cerchi nell’acqua si espandono in ogni direzione:

ascoltate, percepite, stupitevi... e vivrete un incontro delicato

con voi stessi e con ciò che vi si svela e si muove in voi. Siate

il lago nel bosco, perché ogni volta che venite toccati, qualcosa

in voi vuole mostrarsi.Quando riettiamo su noi stessi in

questo modo, cioè quando il nostro corpo e i nostri sensi sono

in modalità ricezione, siamo raggiunti da molte informazioni,

sensazioni, impressioni e intuizioni sulle cose che ci muovono.

Attraverso la sola mente sarebbe impossibile.

Lo sviluppo è un movimento verso l’ignoto

Si tratta quindi di un viaggio alla scoperta di sé stessi. Una

tale esplorazione comporta il raggiungimento dei conni

nazionali e il loro superamento, per raggiungere nuovi paesaggi

interiori che si accompagnano al cambiamento. E se da un lato

il diverso e la vastità ci attraggono e ci seducono, dall’altro

possono anche metterci a disagio e spaventarci. Per questo

molte persone si stabiliscono entro i propri conni familiari,

apparentemente sicuri. Pur rendendosi conto che la loro vita

è stressante e logorante, preferiscono rimanere fedeli alle loro

abituali immagini interiori, a sentimenti, idee, atteggiamenti

89

sici, credenze o strategie tradizionali. Ma il nostro Essere

è profondamente orientato allo sviluppo e alla crescita. Solo

quando usciamo dal bozzolo, che sembra sicuro ma in realtà

sta diventando sempre più angusto, diventiamo la farfalla che

siamo realmente.

Il viaggio può iniziare

I viaggi di esplorazione richiedono una certa preparazione,

un equipaggiamento e un atteggiamento adeguati. Le vostre

esperienze di vita passate possono fungere da preparazione,

per esempio se hanno portato a grossi punti interrogativi sul

vostro futuro. Forse affermazioni quali “questo non può essere

tutto…!?” o “ci deve pure essere qualcos’altro!?” si sono

sempre più radicate in voi e sono divenute certezze.

Forse avete la chiara sensazione di sbagliare e sentite che

la vostra vita attuale vi sembra in qualche modo vuota e

insoddisfacente, benché esteriormente tutto sembri normale e

giusto. È possibile anche che vi troviate in uno stato di bisogno,

che per necessità siate spinti verso qualcosa di nuovo.

L’equipaggiamento da viaggio può includere, ad esempio,

la consapevolezza che c’è una forza in noi che ci ha sempre

sorretto, anche se abbiamo raggiunto dei limiti nel nostro

precedente percorso di vita e abbiamo pensato di non poter più

andare avanti - ad esempio, in una grave crisi professionale,

familiare o di salute.

L’attitudine ad impegnarsi nel cambiamento e quindi in

qualcosa di nuovo può essere frutto della determinazione e

del coraggio che sono cresciuti con l’intuizione ricorrente che

non è più possibile o desiderabile continuare in questo modo.

A volte è anche utile e importante chiedere aiuto all’addetto al

treno o cercare un compagno di viaggio esperto per un certo

periodo di tempo.

1011

Qualunque cosa vi muova, in questo viaggio non potete

fare errori. Ma non potete nemmeno non farne. Si tratta

esclusivamente di essere presenti con ciò che accade e ciò

che si mostra. Il semplice non affrontare le cose interiori ed

esteriori nel solito modo, cioè ricorrendo costantemente alle

tradizionali valutazioni, rappresenta il cambiamento. Da un

lato, ciò signica che nel cervello vengono sovrascritti modelli

di comportamento sempre più familiari e angusti. D’altra

parte, con il tempo, il nostro corpo raggiunge un’eutonia più

sana e la nostra anima si apre a nuove esperienze e ad incontri

più profondi. E se all’improvviso vi ritrovate di nuovo in un

carosello di pensieri familiari o in un comportamento consueto,

tornate semplicemente morbidamente nel presente e nei sensi.

Questo vi permette di mettervi di nuovo sulle tracce di voi

stessi, del sensato e del senso in genere: presenti, vigili e

stupiti.

Durante ogni tappa del viaggio, cioè in ogni brano del libro,

l’occhio si concentra su ciò che ci permette di trascendere le

condizioni interiori ed esteriori che limitano il nostro sviluppo

o lo ostacolano. Si tratta infatti di incontrare e sviluppare noi

stessi, di vivere una vita appagante e relazioni arricchenti.

Anche se il testo tratta argomenti diversi, tocca comunque tutte

le connessioni essenziali che hanno a che fare anche con voi.

Potete sedervi più rilassati nello scompartimento del treno,

guardare fuori dal nestrino e lasciare che cose e situazioni vi

passino accanto e dentro di voi.

Alcune cose passano in fretta, altre più lentamente; a volte ci

fermiamo più a lungo in una certa stazione, no a quando non

possiamo andare avanti, arricchiti da una nuova prospettiva.

Spesso un dettaglio cattura la nostra attenzione, e a volte ne

siamo talmente affascinati che sembra non esista nient’altro.

Ma poi, a suo tempo, quando allarghiamo di nuovo il nostro

1011

orizzonte e guardiamo l’intero paesaggio, riconosciamo come il

dettaglio è inserito in un contesto più ampio. Forse ci rendiamo

conto anche che il nostro respiro si è appiattito e la tensione del

nostro corpo è aumentata. Qualcosa in noi si unisce, diventa

più calmo, e involontariamente tiriamo un sospiro di sollievo,

arricchiti dall’intuizione o dalla contezza dell’importante passo

successivo.

Con il tempo, la nostra comprensione, il nostro percepire e il

nostro agire vanno ben oltre il superciale, e incontriamo la

vita e l’amore in un modo più completo: vivi e aperti.

Benvenuti con tutto...

...nel nostro comune viaggio di esplorazione.

1213

La leggerezza dell’accompagnare

Accompagnare un cliente è come planare 13

Accompagnare lascia all’altro la sua libertà 14

I consigli producono quasi sempre una chiusura 15

Solo noi stessi possiamo trovare quello che è nostro 16

Non esiste una crescita di seconda mano 16

1213

La leggerezza dell’accompagnare

“Per favore, non dirmi come devo essere,

perché lo possa scoprire per conto mio

e rimanere vicino a te”

Accompagnare un cliente è come planare

La radice del verbo tedesco begleiten– in italiano accompa-

gnare – rimanda alle azioni di planare e scivolare.”Be-gleiten”

è una parola meravigliosa, perché richiama la leggerezza del

planare, dello scivolare. Mentre il presso Be (simile al re ita-

liano) si riferisce al “re-lazionarsi” con una persona, il termine

planare indica il ruolo dell’accompagnatore in questo incontro.

Egli plana o scivola.

Che cosa associamo all’azione del planare?

Forse la poiana che, sdando le leggi della gravità, volteggia

nel cielo; un veliero con le sue bianche vele spiegate in

lontananza, dolcemente ondeggiante sul mare mosso dal vento;

oppure i bambini che, levando grida di gioia, scivolano con le

braccia aperte sulla pista di pattinaggio.

Planare trascende ogni sforzo. Ha a che fare con il benessere,

perché siamo in armonia con le cose e le condizioni.

Comprende ducia, dedizione e apprezzamento. La resistenza

e la lotta per o contro qualcosa sono estranee a questo modo

di muoversi. Ecco perché la bellezza e la leggerezza del

planare si perdono immediatamente quando un’intenzione o

un’idea in noi diventa così forte che iniziamo a lottare con le

condizioni inte-riori ed esteriori, subite come un ostacolo o un

impedimento.

1415

Accompagnare lascia all’altro la sua libertà

Accompagnare signica stare con qualcuno che è in

movimento, nel suo movimento. Se invece abbandoniamo lo

stato dell’accompagnare perché interferiamo nel movimento

dell’altro, produciamo una serie di effetti immediati di vasta

portata. La persona non sarà più in grado di muoversi in

modo liberatorio, e noi stessi perdiamo la spensieratezza del

planare. Improvvisamente il nostro accompagnare diventa

preoccupare, sforzare, impensierire o compatire.

Nella maggior parte dei casi diventiamo così simili all’altro,

perché ora anche noi abbiamo preoccupazioni, siamo tesi, ce ne

facciamo carico o soffriamo. Abbiamo cioè perso la possibilità

di accompagnare qualcuno con efcacia – in quanto genitori,

ma anche insegnanti, consulenti, educatori, coach e chiunque

lavori o viva con esseri umani.

Vari sono gli esercizi d’incontro PrEssenz

®

che uso e

descrivo in questo libro, ma tutti ci mostrano che l’azione

deliberata e diretta consolida le situazioni e quindi ostacola o

addirittura impedisce la soluzione, la crescita e la guarigione.

Possiamo vericarlo e sperimentarlo tramite una crescente

consapevolezza verso i processi interpersonali nella vita di

tutti i giorni. Se ci orientiamo verso un’azione o un’intenzione,

la nostra percezione si restringe immediatamente. Di

conseguenza, l’essenziale è escluso, dentro e fuori di noi.

Se invece ritorniamo al nostro posto e nel nostro spazio, per

poi essere raccolti, aperti e senza intenzioni, saremo liberi. Ed

è libero anche l’altro, che con questo atteggiamento può essere

visto e quindi avverarsi. In questo modo, anche l’altro entra in

un movimento verso se stesso e verso ciò che gli appartiene.

1415

I consigli producono quasi sempre una chiusura

Suggerimenti, consigli e insegnamenti, seppure mossi da buone

intenzioni, provocano la chiusura del nostro interlocutore

quando mettono in dubbio il suo essere giusto. Ogni persona

vuole essere vista, lasciata e presa così com’è. Se, d’altra parte,

una persona non è pienamente riconosciuta, deve lottare per la

propria integrità e dignità. Ciò implica che non può più aprirsi

a sé stesso. Avendo la necessità di proteggersi, difendendosi

si lega alla controparte. Possiamo osservarlo già nei bambini

piccoli.

Per esempio quando i genitori “ben intenzionati” si spingono

troppo in là (nello spazio del bambino) con la loro cura e

preoccupazione. Quando osserviamo i bambini piccoli durante

tali processi, notiamo chiaramente come la loro espressione,

no a quel momento aperta, forse gioiosa o stupita, cambia

repentinamente. All’improvviso sembrano irrigiditi, senza vita,

e tutto il corpo perde la mobilità e permeabilità presenti no a

qualche attimo prima.

Oppure in noi adulti: come ci sentiamo quando qualcuno ci

dice “in realtà saresti a posto...!”? Questa frase probabilmente,

invece di aprire, produce una chiusura nell’interlocutore.

Perché ci si rende conto che c’è in arrivo un “ma” implicito che

sta per mettere in discussione qualcosa di te stesso.

Solo noi stessi possiamo trovare quello che è nostro

Noi siamo i soli a poter scoprire quello che è nostro e lo

scopriamo coi nostri tempi e modi. Solo ciò che noi stessi

troviamo e scopriamo ha veramente un signicato e una

forza. Noi umani abbiamo tutto ciò di cui abbiamo bisogno.

Tuttavia, perché possa mostrarsi e formarsi, occorre uno spazio

relazionale di apertura: noi, in quanto esseri sociali, cresciamo

solo nelle e attraverso le relazioni.

1617

Non esiste una crescita di seconda mano

Soluzioni, intuizioni, crescita e vita di seconda mano

non esistono. Se qualcuno vive con qualcosa che non si è

manifestato in lui stesso, prima o poi si troverà di nuovo

davanti alla stessa porta, questa volta per scoprire da solo

quello che c’è dietro.

Se come accompagnatori sappiamo essere presenti in un modo

raccolto e aperto, ci rendiamo conto che ciò che apre il nostro

interlocutore apre anche noi e ciò che ci rafforza, rafforza

anche l’altro. In questo modo, l’accompagnamento di successo

permette sempre ad entrambe le parti di crescere in modo

meraviglioso.

1617

E’ in arrivo un invito...

Cos’è un invito? 20

La risonanza ha per noi un’importanza fondamentale 20

Quando l’atteggiamento differisce dal messaggio 21

Il continuo riorientamento nella dinamica relazionale 22

Aprirsi a una nuova esperienza 23

Il corpo come corrimano verso il presente 23

1° Esercizio d’incontro:

Sciogliersi in una situazione di tensione 24

Trovare la massima “eutonia” possibile 25

Reazioni dei partecipanti 27

Gli inviti come espressione di relazione sociale 27

L’invito a diventare simile all’altro 29

Riutare un invito induce un cambiamento 29

Ogni elemento inuenza il sistema sociale

(la “giostrina”) di cui fa parte 30

La perdita di risonanza crea instabilità 30

Attività spiazzanti per una nuova localizzazione 30

1819

Il tatticismo non crea relazioni 31

Gli inviti come qualcosa di quotidiano 31

Gli inviti hanno un forte effetto trainante 32

Risonanza come conferma e potenziamento 32

La mancata risonanza rende insicuri e indebolisce 32

La provocazione come invito 33

Invito accettato! 33

Accettare l’invito ci cambia 34

L’alunno controlla la situazione 34

Uscire nuovamente da un invito accettato 36

La crisi come luogo di cambiamento 37

Il trasferimento come invito 39

Esistono inviti che aprono e inviti che chiudono 39

Gli inviti che generano relazione sono i più potenti 39

La scoperta di ulteriori potenzialità 40

2° Esercizio d’incontro:

Essere e rimanere sciolti 40

Reazioni dei partecipanti 41

1819

Essere un invito che apre 42

Osare entrare in relazione richiede coraggio 43

Accettare la nostra vita 43

2021

E’ in arrivo un invito...

Cos’è un invito?

Per me, invito è un’espressione delle dinamiche essenziali

che si svolgono tra noi umani in tutti gli ambiti della vita e in

tutti gli incontri. Sono presenti inviti sia nel rapporto di coppia

che in quello genitore-glio; a scuola, in ogni classe e nel

corpo insegnante. Permeano tutti i settori del lavoro sociale,

comprese le sessioni terapeutiche, e inuenzano efcacemente

ogni situazione nei team e nei reparti di istituzioni e aziende.

Questo capitolo tratta dei molti inviti, per lo più inconsci, con

i quali noi umani ci inuenziamo continuamente nella nostra

esistenza.

Sappiamo bene che lo sbadiglio, il buon umore, lo stress

o l’insicurezza sono contagiosi. Agiscono come un invito

all’altro ad entrare in un sentimento o in uno stato. Tuttavia, i

processi in corso ogni giorno, in ogni luogo e in ogni incontro,

raggiungono un livello molto più profondo e vanno ben oltre la

mente cosciente.

La risonanza ha per noi un’importanza fondamentale

Ad ogni incontro, il nostro modo di essere presenti funge da

invito all’altro. Tutto si riette sul nostro interlocutore: come

appariamo, quello che diciamo, lo stato in cui siamo e quello

che ci muove al momento. Per noi esseri sociali, tali interazioni

e quindi anche la risonanza reciproca sono di importanza

esistenziale. Diversamente, da neonati non potremmo

sopravvivere, né potremmo diventare adulti capaci di

comunicazione empatica e di interazione sociale. Ci ritroviamo

e sviluppiamo la nostra essenza solo nel e attraverso il nostro

rapporto con gli altri.

2021

Molti inviti sono espressi senza che venga pronunciato

verbo. Si trasmettono soprattutto attraverso ciò che ci muove

realmente, quello cioè che sta dietro alle semplici parole:

l’atteggiamento, l’emozione o lo stato momentaneo in cui ci

troviamo. Allo stesso modo reagiamo all’istante ai più piccoli

cambiamenti nella mimica, nei movimenti degli occhi, nei gesti

e nella tensione del corpo.

Quando l’atteggiamento differisce dal messaggio

Siamo consapevoli di alcuni di questi processi. Conosciamo,

infatti, l’incertezza che sorge quando qualcuno non si comporta

in modo univoco. Per esempio, quando il padre dice al glio

che sta bene, ma il glio ha una percezione completamente

diversa. Il glio reagisce all’effettivo stato d’animo del padre

ed è reso insicuro dalla divergenza fra ciò che sente e ciò che

percepisce. In questo caso da adulti diciamo che una persona

non è autentica o vera, oppure notiamo che c’è qualcosa

di strano. Possiamo essere certi che anche l’altra persona è

insicura, anche se dissimula la sua condizione reale o non la

percepisce affatto.

Emana insicurezza ad esempio un manager teso e in ansia,

a causa del rischio di fallimento di un progetto, ma che

apparentemente tranquillo invita il suo team a calmarsi e a

rilassarsi. In questo modo ottiene l’opposto di ciò che vorrebbe

effettivamente. L’ambiguità rende sospettosi e crea incertezza

e ripiegamento, laddove sarebbero necessarie ducia e

apertura per poter agire insieme e raggiungere gli obiettivi. La

reale condizione del dirigente risuona in tutti e ha un effetto

dissociante, indebolendo tutti i soggetti coinvolti.

Una dinamica simile avviene in classe, quando l’insegnante,

egli stesso in uno stato di agitazione, richiama alla calma

i suoi studenti altrettanto agitati. Sarebbe meglio non

2223

gridare “calma”, ma “inquietudine”! Nel primo caso,

l’insegnante amplica l’agitazione degli studenti con la

propria. L’inquietudine che si crea nel cervello dei ragazzi è

ulteriormente alimentata dallo stato d’animo dell’insegnante.

La situazione si carica ulteriormente. In sostanza, l’insegnante

chiede ai suoi studenti ciò che lui stesso non sta facendo

in quel momento, e cioè “scendere”. Anche se i bambini o

gli adolescenti dovessero calmarsi in seguito al suo invito,

non lo fanno perché si sono davvero calmati, ma perché

temono conseguenze. Si mantengono tranquilli nonostante

l’inquietudine interiore, il che continua ad avere un effetto

negativo sulle dinamiche in classe e sull’apprendimento.

Se, d’altra parte, l’insegnante prende coscienza di ciò e riesce

ad essere tranquillo in una situazione del genere, tranquillizzerà

a sua volta. Abbandona quindi l’invito all’eccitazione e lo

sostituisce con un invito alla calma.

Il continuo riorientamento nella dinamica relazionale

Per poterci sentire il più possibile al sicuro abbiamo la

necessità di equilibrarci costantemente. A tal ne dobbiamo

catalogare lo stato d’animo e la condizione dell’altra

persona, per poter stabilire una nuova corrispondenza nel

rapporto in corso. Attraverso questa calibratura cambiamo

immediatamente, per esempio aprendoci o chiudendoci più o

meno, aumentando la tensione muscolare o rilassandoci.

Per questi processi, del tutto inconsapevoli nell’infanzia,

possiamo da adulti sviluppare un’attenzione che aumenta

sempre più le nostre possibilità: estensione della capacità di

comunicare e di relazionarsi, competenza emotiva oltre che

possibilità siche, energetiche e mentali.

2223

Aprirsi a una nuova esperienza

Prima di invitarvi a fare un’esperienza diretta di queste

dinamiche interpersonali, vorrei illustrare brevemente perché

è necessario “pensare” al proprio corpo per poter fare

un’esperienza veramente nuova.

Possiamo parlare, discutere e leggere di molte cose. Ma ciò che

più ci cambia in termini di apprendimento e di crescita sono

le nuove esperienze. Per poterci impegnare in un’esperienza

veramente nuova, è importante essere il più possibile aperti

nell’affrontare ciò che accade. Dobbiamo quindi ritirarci dalla

nostra testa, con i suoi pensieri costanti, le idee, le credenze e le

strutture della coscienza.

Come fare?

Ricordandoci del nostro corpo. Forse con l’affermazione

interiore: “Cos’è che cambia e muove in me ora?”

Il corpo come corrimano verso il presente

In quanto luogo di esperienza dei sensi, il corpo è il corrimano

verso il presente. Se protendiamo il nostro corpo verso gli

eventi con i sensi spiegati, come fosse un’ampia spiaggia o una

vela, diventiamo raggiungibili per emozioni, sentimenti e stati

d’animo. Se invece rimaniamo nel mondo dei nostri pensieri,

non siamo ricettivi. Tutto questo acquisisce senso solo nel

corpo, e qualcosa di giudizioso per il nostro sviluppo potrà di

conseguenza manifestarsi.

Per l’esercizio d’incontro descritto qui di seguito, tutto ciò

che serve è un’altra persona che sia disposta a condividere

un’esperienza.

2425

In ogni incontro siamo parte della situazione: connessi come

le parti di una giostrina per culla (vedi pag. 237). Con il nostro

modo di essere presenti esercitiamo sempre un’inuenza diretta

su ciò che accade. Questo vale per l’incontro con una persona,

una situazione o una cosa. Nel seguente esercizio impareremo

in che modo le nostre tensioni muscolari interagiscono.

Un esempio applicato al quotidiano: qualcuno si rende conto

di una situazione molto tesa, per esempio con i suoi studenti,

il suo team, il glio o il partner, e affronta questa circostanza

distendendosi in modo mirato.

1° Esercizio di incontro:

Sciogliersi in una situazione di tensione

Svolgimento dell’esercizio

Due persone si mettono l’una di fronte all’altra. All’inizio i due

si raccolgono. Poi uno dei due stringe saldamente con le mani i

polsi dell’altro, ssandolo con forza. La persona che stringe si

irrigidisce come pietricata in questa

posizione. Così facendo, rinuncia a

qualsiasi cambiamento consapevole

e osserva ciò che accade. La persona

tenuta ai polsi reagisce immediatamen-te a questa situazione,

opponendo la sua tensione, ad esempio con una dichiarazione

2425

interiore del tipo: “No, non voglio!”. Serra i pugni e oppone

resistenza. La situazione, carica di tensione, si è completamente

irrigidita. Evitate ogni movimento esteriore e concentrate la

vostra attenzione sulle dinamiche interiori.

Questa simulazione può rappresentare un normalissimo evento

quotidiano. Qualcuno si avvicina a noi con un attacco verbale,

noi reagiamo istintivamente, pronti a combattere o a difenderci:

subito si crea una situazione di tensione.

Trovare la massima “eutonia” possibile

Entrambi percepiscono attenti la situazione che si è venuta a

creare:

Cosa mi sta succedendo?

Com’è il respiro?

Quali sensazioni, emozioni e stati d’animo emergono?

Com’è la percezione e che cosa avviene a livello energetico

(siamo chiusi, sciolti, dietro, davanti, in alto, in basso)?

Qual è il rapporto con il suolo, con me stesso e con l’altra

persona?

Prendetevi tutto il tempo per capire cosa sta accadendo!

A un certo punto la persona afferrata ai polsi si distende, per

esempio con l’affermazione interiore: “Questo non mi fa bene

a lungo termine, ora mi sciolgo in questa situazione.” Così si

distende alla ricerca del maggiore benessere possibile, senza

peraltro perdere la postura sica, cioè la posizione eretta e la

stabilità.

Lasciate che il movimento di distensione scorra

consapevolmente dall’alto verso il basso attraverso tutto il

vostro corpo, forse accompagnato da un sospiro di sollievo.

Abbandonate le braccia alla persona che vi tiene e, mentre

continuate a rilassarvi, allentate un po’ le ginocchia

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proprio come se foste seduti sazi e duciosi su uno sgabello

immaginario. Adesso la soluzione può attraversare tutto il

corpo.

Nel corso dell’esercizio, entrambi seguono attentamente i

cambiamenti in loro stessi, la situazione e il rapporto con

l’altro.

Com’è il respiro?

Che cosa avviene a livello energetico?

Qual è il rapporto con me e con l’altra persona?

Quali emozioni emergono?

Sorgono impulsi che inducono ad agire?

Prendetevi nuovamente tutto il tempo per percepire quello che

sta accadendo. Osservate se in voi c’è la tendenza a terminare

l’incontro il più rapidamente possibile e quindi a seguire un

movimento evasivo. Non assecondate questo movimento

evasivo, ma restate in contatto. Perché un’esperienza è spesso

seguita da altre, se diamo abbastanza tempo alla precedente.

Vi consiglio di abbandonarvi a questo incontro e di condividere

la vostra esperienza con l’altra persona, e di leggere solo dopo

la pagina che segue.

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Reazioni dei partecipanti

La persona afferrata

La persona trattenuta percepisce immediatamente come

sciogliendosi tutto cambia: essa stessa, l’altra persona e la

situazione. Dopo essersi sciolta, di solito ha la sensazione

di essersi liberata dalla pressione. Fino a poco prima era

concentrata sull’essere trattenuta, ora si sente di nuovo mobile

e in possesso delle sue facoltà. Percepisce chiaramente che

anche la persona che la sta afferrando si distende pur senza

volerlo, a volte fa presa di nuovo, ma è fondamentalmente

indebolita nei suoi tentativi e alla ne lascia andare.

La persona che afferra

Il soggetto che afferra l’altro e che fa questo esercizio per la

prima volta, è spesso sorpreso di quanto sia forte e istintiva

la propria reazione di rilassamento alla distensione dell’altro.

Molti vivono questo lasciar andare come un’esperienza

impellente e sempre rassicurante. Chi ricostruisce

spontaneamente la propria tensione ha bisogno di uno sforzo

maggiore, che presto conduce all’esaurimento. Colui che

afferra percepisce di non essere libero nelle sue azioni e nel

suo “esserci”, ma di dipendere direttamente dall’altro. Quando

l’altra persona si scioglie, la tensione va tanto più a vuoto

quanto è minore l’intenzione dell’altro, che si occupa davvero

del proprio benessere.

Gli inviti come espressione di relazione sociale

Nel precedente esercizio di distensione abbiamo lavorato con

un alto livello di tensione sica, che una delle parti propone

come offerta o invito. Se questo invito viene accolto con una

contro-tensione commisurata, ne deriva una situazione stabile

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e rigida. Entrambi i soggetti sono in relazione tra loro, ma

l’essenza di questo incontro è l’irrigidimento.

Anche l’arco di un ponte è così stabile perché la pressione

di entrambi i semiarchi è ugualmente forte ed entrambe le

fondazioni resistono grazie al loro ancoraggio nel terreno.

Una metà dell’arco deve la sua stabilità all’opposizione

dell’altro semiarco.

Se una fondazione cede (se il compagno dell’esercizio allenta