4,99 €
Mehr erfahren.
- Herausgeber: von Glaubitz
- Kategorie: Religion und Spiritualität
- Sprache: Deutsch
Mit seinem wissenschaftlich fundierten, interdisziplinären Ansatz untersucht Michael R. Glaubitz die Auswirkungen des berühmten Gottesknechtslieds aus Jesaja 53 auf das Judentum und das Christentum. Ausgehend vom literarischen und historischen Kontext des Babylonischen Exils zeigt das Buch, wie sowohl christliche als auch jüdische Interpretationen aus denselben Versen tiefgreifende, jedoch divergierende Deutungsmuster entwickelt haben. Der Autor analysiert die zentralen Indizien der christologischen Lesart – etwa den stellvertretenden Tod, die Auferstehung und die Nachkommenschaft – und stellt ihnen fundierte Gegenlesarten gegenüber, die das Konzept des „Knechts“ als Personifikation Israels radikal neu denken. Er diskutiert theologische, philologische und logische Argumente wie Ockhams Rasiermesser, Poppers Falsifizierbarkeit sowie das Problem des “Vaticinium ex eventu” und dekonstruiert gängige apologetische Lesarten. Besonderes Gewicht liegt auf den historischen Debatten, die Jesaja 53 im Laufe der Jahrhunderte – von der rabbinischen Tradition bis zur christlich‑konfessionellen Polemik – geprägt haben. Gleichermaßen fordert das Buch einen respektvollen, aufgeklärten Dialog ein, der weder apologetisch noch polemisch ist, sondern den Text als vielschichtiges literarisches Werk ernst nimmt. Ideal für Theologinnen, Religionswissenschaftlerinnen, Historiker*innen und alle, die Spannungen und Gemeinsamkeiten zwischen Judentum und Christentum besser verstehen möchten. Eine brillante Lektüre über Interpretation, Identität und das Wesen heiliger Schriften im modernen religiösen Diskurs.
Das E-Book können Sie in Legimi-Apps oder einer beliebigen App lesen, die das folgende Format unterstützen:
Veröffentlichungsjahr: 2025
Ähnliche
Copyright©2025by Michael R. Glaubitz
All rights reserved.
Impressum
Michael R. Glaubitz Bassbergstr. 110-112 31787 Hameln
Contents
Vorwort
Das53.Kapiteldes Buches Jesaja, oft als das vierte Gottesknechtlied bezeichnet, gehört zu den wirkmächtigsten, umstrittensten und theologisch am dichtesten aufgeladenen Texten der Hebräischen Bibel. Für die christliche Theologie ist es der prophetische Gipfel des Alten Testaments, eine erstaunlich detaillierte Vorhersage der Passion, des Todes und der Auferstehung Jesu Christi. Für das Judentum hingegen ist es primär ein Zeugnis des kollektiven Leidens und der schlussendlichen Rechtfertigung des Volkes Israel.
Dieses eBook ist keine weitere Streitschrift, die versucht, eine Seite zu „beweisen“ und die andere zu „widerlegen“. Solche Unternehmungen verkennen die tiefgreifende Natur des Problems, das nicht in der simplen Lektüre eines Textes, sondern in den komplexen hermeneutischen, also interpretatorischen, Rahmenwerken liegt, durch die wir ihn lesen. Populärwissenschaftliche Darstellungen und apologetische Schriften neigen dazu, die Seite der jeweils anderen Tradition zu karikieren oder zu ignorieren, um die eigene Position zu stärken.
Mein Ansatz ist ein anderer. Wir werden uns diesem Text nicht als Anwälte einer Sache nähern, sondern als kritische Philologen, Historiker und Philosophen. Unser Ziel ist es, die fundamentalen Annahmen aufzudecken, die jeder Deutung zugrunde liegen. Wir werden die logische Struktur der Argumente analysieren, ihre historischen Kontexte beleuchten und ihre Stärken wie auch ihre Schwächen aufzeigen.
Dieses Buch möchte Sie intellektuell herausfordern. Es wird Sie dazu anregen, die scheinbare Eindeutigkeit des Textes zu hinterfragen und die tiefen historischen und theologischen Gräben zu verstehen, die die jüdische und christliche Interpretation voneinander trennen. Wir werden uns von der Frage „Wer hat Recht?“ lösen und uns der viel fruchtbareren Frage zuwenden: „Warum lesen zwei große monotheistische Religionen denselben Text auf so radikal unterschiedliche Weise, und was offenbart uns dieser Unterschied über den Text selbst, über die Religionen und über das Wesen der Interpretation?“
Ich lade Sie ein auf eine Reise in das Herz einer jahrtausendealten Debatte – eine Reise, die unser Verständnis von Heiligen Schriften, von Geschichte und vom Dialog der Kulturen nachhaltig verändern kann.
Das Gottesknechtslied
Interlinear-Übersetzung
Jesaja52
Vers 13
הִנֵּ֥ה יַשְׂכִּ֖יל עַבְדִּ֑י יָר֧וּם וְנִשָּׂ֛א וְגָבַ֖הּ מְאֹֽד׃
hinnêh yaśkîl ‘avdî; yārûm wəniśśā’ wəgāvah mə’ōd.
Siehe, Erfolg haben wird mein Knecht; er wird hoch sein und erhaben und sehr hoch sein.
Idiomatische Übersetzung: Siehe, mein Knecht wird Erfolg haben, er wird aufsteigen, wird groß sein und sehr erhaben.
Vers 14
כַּאֲשֶׁ֨ר שָׁמְמ֤וּ עָלֶ֙יךָ֙ רַבִּ֔ים כֵּן־מִשְׁחַ֥ת מֵאִ֖ישׁ מַרְאֵ֑הוּ וְתֹאֲר֖וֹ מִבְּנֵ֥י אָדָֽם׃
ka’ašer šāməmû ‘āleyḵā rabbîm; kēn-mišḥat mē’îš mar’êhû, wəṯō’ărô mibənê ’ādām.
Wie sich entsetzten über dich viele, so entstellt von einem Mann sein Aussehen und seine Gestalt von den Söhnen der Menschen.
Idiomatische Übersetzung: Wie sich viele über dich entsetzt haben – so entstellt war sein Aussehen, nicht mehr wie das eines Menschen, seine Gestalt nicht mehr wie die der Menschenkinder.
Vers 15
כֵּ֤ן יַזֶּה֙ גּוֹיִ֣ם רַבִּ֔ים עָלָיו֙ יִקְפְּצ֣וּ מְלָכִ֔ים פִּיהֶ֑ם כִּ֠י אֲשֶׁ֨ר לֹֽא־סֻפַּ֤ר לָהֶם֙ רָא֔וּ וַאֲשֶׁ֥ר לֹֽא־שָׁמְע֖וּ הִתְבּוֹנָֽנוּ׃
kēn yazzeh gôyim rabbîm; ‘ālāw yiqpəṣû məlāḵîm pîhem; kî ’ăšer lō’-suppar lāhem rā’û, wa’ăšer lō’-šāmə‘û hiṯbônānû.
So wird er besprengen Nationen viele; über ihn werden schließen Könige ihren Mund; denn was nicht erzählt wurde ihnen, sahen sie, und was sie nicht gehört hatten, verstanden sie.
Idiomatische Übersetzung: So wird er viele Nationen in Staunen versetzen, Könige schließen vor ihm ihren Mund. Denn was ihnen nie erzählt wurde, das sehen sie, und was sie niemals hörten, das erfahren sie.
Jesaja 53
Vers 1
מִ֤י הֶאֱמִין֙ לִשְׁמֻעָתֵ֔נוּ וּזְר֥וֹעַ יְהוָ֖ה עַל־מִ֥י נִגְלָֽתָה׃
mî he’ĕmîn lišmu‘ātēnû, ûzərôa‘ YHWH ‘al-mî niḡlāṯâ.
Wer hat geglaubt unserer Kunde? Und der Arm des HERRN über wem ist er offenbart worden?
Idiomatische Übersetzung: Wer hat unserer Kunde geglaubt? Und der Arm des HERRN – wem wurde er offenbart?
Vers 2
וַיַּ֨עַל כַּיּוֹנֵ֜ק לְפָנָ֗יו וְכַשֹּׁ֙רֶשׁ֙ מֵאֶ֣רֶץ צִיָּ֔ה לֹא־תֹ֥אַר ל֛וֹ וְלֹ֥א הָדָ֖ר וְנִרְאֵ֥הוּ וְלֹֽא־מַרְאֶ֖ה וְנֶחְמְדֵֽהוּ׃
wayya‘al kayyônēq ləp̄ānāw, wəḵaššōreš mē’ereṣ ṣiyyâ; lō’-ṯō’ar lô wəlō’ hāḏār, wənir’ēhû wəlō’-mar’eh wəneḥməḏēhû.
Und er wuchs auf wie ein Schössling vor ihm, und wie eine Wurzel aus Erde trockener. Nicht Gestalt ihm und nicht Pracht, und wir sahen ihn und nicht Aussehen, dass wir ihn begehrt hätten.
Idiomatische Übersetzung: Vor ihm wuchs er auf wie ein Schössling, wie ein Wurzeltrieb aus trockenem Boden. Er hatte keine Gestalt und keine Pracht, sodass wir ihn ansahen; und kein Aussehen, sodass wir Gefallen an ihm fanden.
Vers 3
נִבְזֶה֙ וַחֲדַ֣ל אִישִׁ֔ים אִ֥ישׁ מַכְאֹב֖וֹת וִיד֣וּעַ חֹ֑לִי וּכְמַסְתֵּ֤ר פָּנִים֙ מִמֶּ֔נּוּ נִבְזֶ֖ה וְלֹ֥א חֲשַׁבְנֻֽהוּ׃
niḇzeh waḥăḏal ’îšîm, ’îš maḵ’ōḇôṯ wîḏûa‘ ḥōlî; ûḵəmastēr pānîm mimmennû, niḇzeh wəlō’ ḥăšaḇnuhû.
Verachtet und gemieden von Männern, ein Mann der Schmerzen und vertraut mit Krankheit; und wie ein Verbergen des Angesichts vor uns, verachtet und nicht schätzten wir ihn.
Idiomatische Übersetzung: Verachtet war er und von den Menschen verlassen, ein Mann der Schmerzen, mit Krankheit vertraut. Wie einer, vor dem man das Gesicht verbirgt, war er verachtet und wir schätzten ihn nicht.
Vers 4
אָכֵ֤ן חֳלָיֵ֙נוּ֙ ה֣וּא נָשָׂ֔א וּמַכְאֹבֵ֖ינוּ סְבָלָ֑ם וַאֲנַ֣חְנוּ חֲשַׁבְנֻ֔הוּ נָג֛וּעַ מֻכֵּ֥ה אֱלֹהִ֖ים וּמְעֻנֶּֽה׃
’āḵēn ḥŏlāyēnû hû’ nāśā’, ûmaḵ’ōḇênû səḇālām; wa’ănaḥnû ḥăšaḇnuhû, nāḡûa‘, mukkêh ’ĕlōhîm ûmə‘unneh.
Fürwahr, unsere Krankheiten er trug, und unsere Schmerzen, er lud sie auf sich; und wir, wir hielten ihn für einen Getroffenen, geschlagen von Gott und gebeugt.
Idiomatische Übersetzung: Doch er hat unsere Krankheiten getragen und unsere Schmerzen auf sich geladen. Wir aber hielten ihn für einen Getroffenen, von Gott geschlagen und gebeugt.
Vers 5
וְהוּא֙ מְחֹלָ֣ל מִפְּשָׁעֵ֔נוּ מְדֻכָּ֖א מֵעֲוֺנֹתֵ֑ינוּ מוּסַ֤ר שְׁלוֹמֵ֙נוּ֙ עָלָ֔יו וּבַחֲבֻרָת֖וֹ נִרְפָּא־לָֽנוּ׃
wəhû’ məḥōlāl mippəšā‘ēnû, məḏukkā’ mē‘ăwōnōṯênû; mûsar šəlômēnû ‘ālāw, ûḇaḥăḇurāṯô nirpā’-lānû.
Und er war durchbohrt wegen unserer Vergehen, zerschlagen wegen unserer Sünden; die Züchtigung unseres Friedens auf ihm, und in seinen Wunden wurde geheilt uns.
Idiomatische Übersetzung:
