Die Sonne und die Finsternis Josuas E-Book

Irina Brodskaja

• Herausgeber: epubli
• Kategorie: Geisteswissenschaft
• Sprache: Deutsch

Seitenzahl: 128

Veröffentlichungsjahr: 2025

Beschreibung

Die Historikerin Irina Brodskaja erzählt vom epischen Leben eines Mannes, der Geschichte geschrieben hat. Sie berichtet aus seiner Sicht von Mut, Verzweiflung und dem Glauben an Gott und lädt dazu ein, darüber nachzudenken, was es bedeutet, ein freier Mensch zu sein – Entscheidungen zu treffen und dafür einzustehen. In einer Welt voller Glauben, Macht und Zweifel offenbart Josua, Sohn des Nun und Schüler von Moses, seine tiefsten Gedanken und Gefühle. Als Heerführer der Israeliten, der sein Volk durch unermessliche Prüfungen geführt hat, stellt er sich den grundlegenden Herausforderungen des Menschseins – Fragen, die uns noch heute alle betreffen. Ist der freie Wille als göttliches Geschenk mit blindem Glauben vereinbar? Ist ein Leben in Sicherheit, aber in Sklaverei, wertvoller als die Gefahren und Entbehrungen der Freiheit? Sind Gottes Handlungen grausam, oder liegt die Grausamkeit in unserer menschlichen Art, seinen Willen umzusetzen? Und schließlich – wer besitzt das Recht, zu richten?

Leseprobe

Irina Brodskaja

Die Sonne und die Finsternis Josuas

Buch

Die Historikerin Irina Brodskaja erzählt vom epischen Leben eines Mannes, der Geschichte geschrieben hat. Sie berichtet aus seiner Sicht von Mut, Verzweiflung und dem Glauben an Gott und lädt dazu ein, darüber nachzudenken, was es bedeutet, ein freier Mensch zu sein – Entscheidungen zu treffen und dafür einzustehen.

In einer Welt voller Glauben, Macht und Zweifel offenbart Josua, Sohn des Nun und Schüler von Moses, seine tiefsten Gedanken und Gefühle. Als Heerführer der Israeliten, der sein Volk durch unermessliche Prüfungen geführt hat, stellt er sich den grundlegenden Herausforderungen des Menschseins – Fragen, die uns noch heute alle betreffen.

Ist der freie Wille als göttliches Geschenk mit blindem Glauben vereinbar? Ist ein Leben in Sicherheit, aber in Sklaverei, wertvoller als die Gefahren und Entbehrungen der Freiheit? Sind Gottes Handlungen grausam, oder liegt die Grausamkeit in unserer menschlichen Art, seinen Willen umzusetzen? Und schließlich – wer besitzt das Recht, zu richten?

Autor

Irina Brodskaja wurde in Wladiwostok in die Familie eines Marineoffiziers geboren. Sie schloss ihr Studium an der Fakultät für Journalistik der Moskauer Staatlichen Universität ab und absolvierte anschließend eine Aspirantur an der Universität Kiew, wo sie ihren Doktortitel in Geschichtswissenschaften erlangte. Irina Brodskaja arbeitete als Redakteurin in verschiedenen Zeitungsredaktionen und lehrte an Hochschulen. Ihre wissenschaftlichen und kulturellen Werke wurden in Italien, Paris und Moskau veröffentlicht. Seit 1993 lebt sie in Deutschland, wo sie sich intensiv mit Fragen der Philosophie, Religion und Ästhetik beschäftigt und Vorlesungen zur Geschichte der Weltkultur hält. Zusätzlich gründete sie eine Schule für Kinder russischer Emigranten, an der sie Russisch, die Geschichte Russlands sowie die russische Kunst unterrichtete. Darüber hinaus ist sie Regisseurin des Theaters „Chawerim“ („Freunde“) der jüdischen Gemeinde in Osnabrück. Auf der Bühne dieses Theaters werden Stücke aufgeführt, die auf ihren eigenen Drehbüchern basieren.

Irina Brodskaja

Die Sonne

und

die Finsternis

Josuas

Impressum

Texte: © 2025 Copyright by Irina Brodskaja Umschlag: © 2025 Copyright by Irina Brodskaja Autor: Irina Brodskaja

Herausgeber: Irina Brodskaja

Karlstr 33

49186 Bad Iburg

[email protected]

Druck: epubli – ein Service der Neopubli GmbH,

Berlin

Das letzte Kapitel

Ich bin Josua, Sohn des Nun, aus dem Stamm Ephraim. Ephraim war der Sohn Josephs und der Ägypterin Asenath, die der Pharao ihm zur Frau gab. Ich bin der Erstgeborene der zehnten Generation von Ephraim. Ich bin hundertzehn Jahre alt – der Allmächtige hat mich mit Jahren und Geschichte erfüllt, um das Schicksal des Landes zu verändern und Seinen Willen von Jordan bis zum Großen Meer im Westen der Sonne zu bringen. Ich war kein König von Israel, denn Israel kennt noch keine Könige. Ich bin weder Prophet noch Weiser. Ich bin ein Krieger. Ich bin derjenige, über den Nachkommen sagen werden: „Er tränkte das Land Kanaan mit Blut, ein Barbar – Schwert und Hände voller Blut. Er ließ Männer und Frauen, Alte und Kinder sterben, verbrannte ihre Häuser und verschonte weder Ochsen noch Schafe ...“

Manche werden sagen: „So war es nicht! Er hat nicht getötet, sondern nur vertrieben.“ Andere werden sagen: „Der Schöpfer selbst wählte ihn, Josua, den Sohn des Nun, um Seinen Willen zu vollstrecken.“ Wieder andere werden sagen: „Seinen Willen? Aber was ist mit Seinem sechsten Gebot? Haben die Menschen ihren eigenen Willen und ihre Sicht der Dinge womöglich für Seinen Willen gehalten? Vielleicht haben die Schriftgelehrten, die im Namen des Allmächtigen schrieben, Ihn missverstanden? Doch wie soll man Ihn richtig verstehen?“ Er gab mir Verstand, Gesetz und Freiheit, um Ihn richtig zu verstehen. Alles andere musste ich selbst tun, selbst entscheiden zwischen Leben und Tod. Und ich, Josua, Sohn des Nun, wählte das Leben und habe deshalb das Blut der Nachkommen Kanaans vergossen, des Sohnes Hams und Enkels Noahs, den sein Großvater verfluchte. Die Nachkommen Kanaans – ein stolzes und unerschrockenes Volk. Sie waren stärker und klüger als ihre Nachbarn. Sie erreichten Wohlstand und lebten in einem Luxus, wie wir ihn nur aus Ägypten kannten. Worin hatten sie sich den Unmut des Allmächtigen zugezogen? Die Menschen Kanaans waren verderbt, und ihre Götter waren abscheulich, Götter, die Opfer verlangten. Und die Kanaaniter stillten den Opferdurst ihrer Götter, indem sie ihnen junge Frauen, junge Männer und alte Menschen opferten, die noch nicht vom Alter gebeugt waren.

Oh, wie sehr sie ihre Götter erfreuten, indem sie ihnen Neugeborene opferten, eingemauert in Krüge und begraben an den Stadtmauern! Wie sie das Feuer im Bauch Molochs entfachten, Kinder in seine ausgestreckten Hände legten und zu den Schreien der brennenden Säuglinge sangen und tanzten! Sie errichteten Altäre und Heiligtümer auf Berggipfeln, Hügeln und unter Bäumen! Und in jedem Heiligtum des Gottes Baal erhob sich ein steinernes Phallussymbol, das Männer, Frauen und Kinder in Ekstase verehrten. Der Gott Baal war unersättlich und verlangte ein besonderes Opfer – einen eingemauerten Säugling, bevor eine Familie ein neu gebautes Haus betrat. Baal verschwand manchmal, tauchte ins Unbekannte und ließ nichts von sich hören. Dann ritzten sie sich die Hände und Körper mit Messern, stachen sich mit Speeren und heulten wie verletzte Tiere. Die jungen Kanaaniter verehrten Baals Frau, die Göttin Astarte, und verstümmelten sich zu Ehren von ihr, kleideten sich in Frauenkleider.

Die Götter, ob aus Holz, Stein, Gold oder Silber gegossen, lebten wie die abscheulichsten unter den Sterblichen. Der Gott Baal lag seiner Schwester Anat, der Kriegsgöttin, bei, und Astarte sowie andere Götter taten dasselbe. Die Männer und Frauen Kanaans schliefen mit ihren Müttern und Vätern, mit Söhnen und Töchtern, sogar mit Tieren. Angeregt vom Liebestrank der Alraune genossen sie einander zu Füßen ihrer Götter. Nur mit solchem Götterdienst wuchsen Brot und Vieh.

Das Land, das der Allmächtige für sich schuf, hörte auf, sein Land zu sein. Am dritten Schöpfungstag, als er das trockene Land Erde und die versammelten Wasser Meere nannte, hatte er diesen Ort als Mitte der Erde erwählt und zum Zentrum der anderen Länder gemacht. Er umgab es mit schneeweißen, weinroten und schatten-schwarzen Felsen. Er setzte Dachse und Ziegen auf die Berggipfel, und die Hänge bedeckte er mit saftigen Weiden. Er füllte die Senken der Erde mit Seen, und einer davon hatte die Form einer Harfe. Diese Orte wurden eine Ruheoase für die Vögel. Er teilte das Land in Ebenen und Hügel und breitete Wüsten mit wilden Schluchten und Höhlen aus orangenfarbenem Gestein aus. Er schuf ein kristallklares Meer, verstreute bunte Korallen auf seinem Grund, schuf in der Mitte des Landes ein weiteres lebendiges Meer, und in einem anderen Bereich ließ er bitteres Salzwasser zusammenfließen, und so entstand das Tote Meer. Er legte einen Fluss und spaltete ihn, als er wollte, wie mit einem Schwert, sodass die Menschen sein trockenes Bett überqueren konnten.

Als er sich Israel offenbarte, vermachte er ihm dieses Land und legte ihm eine Last auf, wie sie kein anderes Volk zuvor getragen hatte. Denen, die auf seinem Land lebten, stellte er die Wahl zwischen sich und den Göttern. Oh, hätte Kanaan seine Götter verstoßen, hätten wir dieses Land ohne Blutvergießen betreten können! Aber sie verstanden nicht, dass der Gott Israels lebendig ist und mit dem freien Menschen verbunden ist, während ihre Götter tot sind.

So legte der Allmächtige, des Wartens müde, das Schwert in Israels Hand. Wo Abscheulichkeit ist, ist der Himmel zornig. Wenn die Erde sich nicht durch Reue reinigt, wird die Abscheulichkeit durch Feuer vernichtet. Beim Betreten Kanaans reinigten wir das Land mit Feuer und Schwert. Wir töteten die Einwohner: die grauhaarigen Alten, die kräftigen jungen Männer, die prächtigen Frauen – all jene, die ihre Götter mit ihren Kindern sättigten. Töteten wir Kinder, die unseren so ähnlich waren? Ja. Wir verschlossen den Schmerz in einer Rüstung aus Eisen ... Es war in Midian ... Die Kinder begingen Abscheulichkeiten, die das Blut in meinen Adern erstarren ließen ... Haben wir verschont? Diejenigen, die ihre Götzen aufgaben und den Gott Israels annehmen wollten. Die anderen traf das Schwert oder das Exil.

Kanaan erwies sich als würdiger Gegner Israels. Seine gut bewaffnete Armee verteidigte ihre Götter und ihr Land mit unermüdlicher Wut. Der Allmächtige verhärtete ihre Herzen, stärkte den Geist und die Hände unserer Feinde. Warum? Vielleicht, weil die Kanaaniter, aus Furcht vor unserem wilden Stamm, sich uns zu Tausenden anschließen wollten; sie wären Teil unseres Volkes geworden und hätten ihre Verderbtheit mitgebracht. Und wir könnten verführt werden von ihrem Gold, ihren Palästen, ihren Frauen und ihren Göttern, die alles erlaubten. Und so könnte jeder von uns sich frei von Gesetzen fühlen und selbst zu einem Gott werden.

Wer waren wir? Ein wildes Volk, das ein besseres Leben und ein fruchtbares Land ersehnte, fließend von Milch und Honig? Rächten wir uns? Für die Sklaverei in Ägypten? Für die Wüste? Aus Neid? Viele unter uns waren so. Und wir alle hätten so sein können, nicht anders als jene vor uns und nach uns, die fremdes Land begehren. Doch wir waren Israel, erwählt vom Allmächtigen. Warum wir? Ich weiß es nicht. Alle Völker, die er erschuf, sind erwählt. Jeder Mensch, den er erschuf, ist erwählt. Vielleicht sah er in Israel den Vollstrecker seines Plans? Doch wer bin ich, darüber zu urteilen? Ich weiß nur: In Kanaan wurden wir gerufen, sein Werk zu tun. Und dieses Werk war nicht menschlich, daher verstanden es die Menschen nicht. Denn wir und der Allmächtige haben verschiedene Vorstellungen von Wahrheit. Und seine Wahrheit liegt über meinem Verstehen.

Vor uns floss Blut, und nach uns wird Blut fließen. So ist die Welt beschaffen. Ich bin ein Krieger – doch ich will keine solche Welt. Aber erfüllt von Jahren und Ereignissen, bereit, zu den Vätern zu gehen, denke ich: Nicht für Frieden und Seligkeit, nicht für Stille und Eintracht kommen Menschen in diese Welt. Stille und Seligkeit erhöhen die Welt nicht zum Himmel. Wo Abscheulichkeit ist, ist das Schwert bereit. Dunkelheit und Licht sind auf Erden verwoben und werden nie in Frieden miteinander leben.

Es ist schwer für mich. Neue Zeiten kommen, und in ihnen habe ich keinen Platz mehr. Ich bin satt an Tagen und werde bald dieses Land verlassen, das ich für Israel erobert habe. Doch die Gedanken an das Leben Israels mit den Kanaanitern, die in diesem Land geblieben sind, lassen mich nicht los. Es wird keinen Frieden zwischen uns geben. Man wird uns des Diebstahls fremden Landes beschuldigen. Die Nahen und die Fernen werden nicht anerkennen, dass der Allmächtige dieses Land ursprünglich für das Volk vorbereitete, das er erwählte. Dieses Land fließt von Milch und Honig. Aber ich weiß nicht, was es hier mehr gibt – Milch, Honig oder Blut. Und davon wird es noch viel geben ... und viel Dunkelheit. Woher ich das weiß? Ich habe gesehen, wie Menschen das Licht verdecken und die Dunkelheit wählen, und sie ist ihnen Licht geworden. Aber mehr werde ich nicht sehen. Ich gehe. Und Legenden und Epen, Überlieferungen und Annalen werden von mir erzählen, was war und was nicht war. Das ägyptische Kapitel

Ich wurde in Ägypten geboren. Überfluss, großes Wissen. Glänzende Legionen, militärische Feldzüge, die Pracht der königlichen Paläste und Tempel, weise Priester und Astronomen. Doch Ägypten war nie genug: Es sehnte sich nach neuen Entdeckungen und neuen Kriegen, fremden Ländern und neuen Sklaven und stillte seinen Durst. In diesem Land, und in keinem anderen, lebte Israel 210 Jahre und verließ es, bereichert um viel Wissen. Hier lernten wir, Sauerteigbrot zu backen, erfuhren, was Gold ist, und erkannten, dass man daraus sowohl die Bundeslade als auch ein Kalb zu unserem Verderben machen kann. Wir lernten, die Zeit mit Wasseruhren zu messen, Zahlen zu multiplizieren, Gurken anzubauen und Bier zu brauen. Wir erfuhren, was ein Pflug ist, ein Spiegel, Kämme und Rasiermesser, und wie man Sandalen aus Papyrus flechtet. Auch unsere Priester trugen Leinengewänder, wie sie die ägyptischen Priester trugen.

Vieles interpretierten wir auf unsere eigene Weise. Die Ägypter erfanden ihre Schriftzeichen. Aber wir erhielten unser Aleph-Bet vom Höchsten, und jede seiner zweiundzwanzig Buchstaben ist voller Bedeutung und birgt ein Geheimnis. Doch in der Sprache, in der das Buch geschrieben wurde, gibt es Zeichen, die denen der ägyptischen Schrift ähneln. Wir lebten nach dem ägyptischen Sonnenkalender. Doch vor dem Auszug wurde uns unser eigener Kalender gegeben, und nun wies uns der Stand der Sonne und des neu aufziehenden Mondes die Zeit.

Meine Vorfahren lebten fernab von Pyramiden und Kolonnaden, von Tempeln und Sphinxen. Sie kümmerten sich nicht um die Pharaonen und ihre Edelleute. Jenseits der Schilfsümpfe, geschützt durch die Bitteren Seen, hüteten sie die Herden des Pharaos im Land Goschen. Einst hatte der ägyptische König dieses Land auf Josefs Bitte hin gegeben. Sie lebten ruhig und nicht in Armut. Die Nachkommen Josefs herrschten über sie – der Stamm Ephraims und der Stamm Manasse.

Mein Vater erzählte mir, was ihm sein Vater erzählt hatte: Wie die Stille dieses Landes vom Trommeln, den Posaunen und dem Donner der goldenen Streitwagen unterbrochen wurde – die Krieger Ägyptens kehrten von ihren Feldzügen zurück. Sie durchquerten das Land Goschen und führten Sklaven und reiche Beute mit sich. Und die jungen Hirten Goschens jubelten mit allen den ägyptischen Kriegern zu. Ihre Herzen waren erfüllt von einer süßen und unbekannten Sehnsucht nach militärischem Ruhm.

Die Väter wollten keine Veränderung, aber die Söhne sehnten sich danach, die Wiesen und Sümpfe Goschens gegen das Land östlich des Schilfmeeres einzutauschen. Junge Männer aus dem Stamm Ephraim drängten in die Feldzüge. Einige von ihnen zogen nach Kanaan, das unter der Herrschaft Ägyptens stand. Sie kämpften mit den Fürsten und viele von ihnen fielen vor den Mauern der Stadt Gat.

Was wussten meine Vorfahren von dem Land, in dem einst Abraham, Isaak und Jakob lebten? Was wussten sie von ihrem Gott? Manche erinnerten sich an die Geschichten ihrer Väter, brachten Gott Opfer dar, hielten den Sabbat und bewahrten ihre Namen in Ägypten. Der Name, den mir mein Vater Nun gab, Hoschea, bedeutete "Erlösung". Aber der Gott Israels war fern und gab kein Zeichen. Die ägyptischen Götter hingegen waren nahe – der mächtige Ra, die große Isis, Hapi, der Gott des Nils, und die vielgesichtige Hathor. Sie lehrten Weisheit und Handwerk, beschützten vor Unglück und waren so sündhaft und verletzlich wie die Menschen. Diese Götter waren uns verständlich; sie kämpften, liebten, hatten Familien, zeugten Kinder und starben.

In den Niederungen des Nils bauten die Bewohner Goschens Städte und Befestigungen zum Schutz vor Fremden, kneteten Lehm und stellten Ziegel aus Nilschlamm her, während sie sich unter der Last riesiger Steine bückten. Woher ich das weiß? Wer hat mir von den Demütigungen der Sklaverei erzählt? Oder war ich es, halb nackt, geschwärzt unter der sengenden Sonne, der selbst einen riesigen Stein schleppte? Meine Hände spüren noch immer sein Gewicht, und mein Rücken brennt unter den Hieben des Aufsehers. Doch ich war jung und stolz, und die Aufseher hörten keine Klagen von mir. Nur ein inneres Murren entstand, ohne Ausweg. Ich erinnere mich an jene seltsamen Menschen, die uns in die Wüste riefen, um den Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs zu verehren – besonders einen von ihnen, hochgewachsen, mit Augen, die wie Feuer glühten, mit langen, scharlachroten Haaren, mal in einem bunten Gewand, mal in einem dunklen und groben Mantel. Es wurde geflüstert: „Das ist der Adoptivsohn der Tochter des Pharaos!“ Die Tochter des Pharaos? War das so? Jetzt ist er entweder ein Magier oder ein gewöhnlicher Wahnsinniger. Er wandert über die Plätze, drängt sich unter die Leute und spricht seltsame Dinge. Er sagt, dass wir Sklaven seien, doch ein Sklave könne frei sein, weil der Gott Abrahams Menschen frei geschaffen habe.

Unsere Nachbarn empörten sich: