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- Herausgeber: Books on Demand
- Kategorie: Religion und Spiritualität
- Sprache: Französisch
"Et si on comprenait LA MESSE" est une présentation détaillée à l'usage du grand public de tous les aspects d'une messe. Vous comprendrez mieux son origine et son déroulement. De très nombreuses annexes et un index complètent le livre. La nouvelle traduction du "Missel" qui entrera en vigueur en décembre est mentionnée.
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Seitenzahl: 144
Veröffentlichungsjahr: 2020
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Site web: http://www.plestang.com
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A Marie, mère de l'Église
SOMMAIRE
Avant-propos
INTRODUCTION
Monter dans l'amour
Un résumé de la foi chrétienne
La prière
GÉNÉRALITÉS SUR LA MESSE
Qu'est-ce que la messe ?
De la Pâque juive à la nouvelle Pâque
La messe, qui? Pourquoi?
La messe, comment?
Le mot "liturgie"
LE DÉROULEMENT DE LA MESSE
Rites d'ouverture
Chant d'entrée
Salutation
Préparation pénitentielle
Gloire à Dieu ("Gloria")
Prière (dite "Collecte")
Liturgie de la Parole
Première lecture
Psaume
Acclamation de l'évangile
Évangile
Homélie
Profession de foi
Prière universelle
Liturgie eucharistique
Les deux "tables"
Préparation des dons
Prière eucharistique
1 - Oraison et préface
2 - Sanctus
3 - Prière eucharistique proprement dite
Les "rites de communion"
1- Le "Notre Père
2. Rite de la paix
3. Fraction du pain
4. "Agneau de Dieu"
5. Communion
6. Temps après la communion
7. Prière après la communion
Rites de conclusion
Salutation et bénédiction
GESTES ET OBJETS LITURGIQUES
Les gestes à la messe
Gestes et déplacements du prêtre
Gestes des fidèles
Aspersion, encensements
Le service de l'autel
Lectionnaires et missel
Objets liturgiques
L'ESPACE LITURGIQUE
LA PAROLE DE DIEU A LA MESSE
TEMPS LITURGIQUES, FÊTES ET SOLENNITÉS
VIVRE LA MESSE
Le prêtre
Recevoir la communion
La communauté qui est Église
Prier à la messe
Marie et les Saints
AUTOUR DE LA MESSE
L'accueil
Le silence
La musique, le chant
Le psaume
Proclamer la Parole
Carnet de chants, feuille de messe
Coordination; cérémoniaire
Célébrations pour enfants
La quête
La sortie
LA MESSE AU LONG DES JOURS
Célébrations et rites particuliers
Baptêmes pendant la messe
Messes de mariage
Obsèques
Les autres confessions chrétiennes
"Assemblées du dimanche" en l'absence de prêtre
Célébrations particulières
Et si nous faisions mieux?
RÉFLEXIONS
Vous le croyez vraiment?
La messe est-elle un sacrifice?
Le péché, le salut
Sur le vocabulaire de la messe
Questions théologiques
ANNEXES
Approfondir notre participation
La nouvelle version française du texte de la messe
Note sur diverses fêtes et solennités
Les traductions françaises de la Bible
Petit abécédaire religieux
Vocabulaire
Lexique
Références des citations
Bibliographie
Sur Internet
Index
Abréviations
Livres bibliques mentionnés
Version électronique
Postface
Remerciements
A propos de BoD
Table des matières résumée
Avant-propos
Ce livre s'adresse à celles et ceux qui souhaitent comprendre mieux la messe, qu'ils soient croyants ou non. Il aborde aussi des points qui intéresseront davantage les participants réguliers, et les responsables.
Quelques pages d'introduction présentent la foi chrétienne. Elles sont suivies d'une description de la célébration de la messe, avec des explications et des commentaires. Puis un ensemble de chapitres examine des questions telles que l'utilisation de la Bible dans la liturgie, la musique, etc. Des annexes complètent le livre, notamment un lexique et une bibliographie.
Le mot "chrétien" sera fréquemment employé dans ce livre. Il faut le comprendre comme signifiant ici, en général, catholique.
La messe est une prière, un ensemble de prières. Elle est la prière par excellence du peuple chrétien, où l'on revit la Cène, la mort et la résurrection de Jésus-Christ. En célébrant la messe nous sommes comme transportés dans le temps, et associés à cet événement, auquel nous participons. Le Christ est présent.
La messe est également appelée "eucharistie", c'est à dire "action de grâces". Mais elle est plus qu'une simple action de grâces; elle est un sacrement, signe visible d'une réalité invisible: le don que le Christ nous a fait de la vie dans l'amour.
Un index figure en fin de volume.
La nouvelle traduction du missel, en vigueur à compter de novembre 2021, a été prise en compte. Les changements sont signalés en marge ou en note.
INTRODUCTION
Monter dans l'amour
L'au-delà n'est pas seulement "après la mort". C'est aussi un présent, invisible, maintenant.
Dieu existe; Jésus, venu sur terre il y a deux-mille ans, est ressuscité et s'est montré à ses apôtres; il continue à être présent au milieu des hommes, notamment par les Églises et par son Esprit.
Il nous a révélé la clef pour transformer nos vies, individuellement et collectivement: c'est de monter dans l'amour, dès à présent, avec son aide.
Le véritable bonheur, l'épanouissement complet, c'est de se donner; de s'ouvrir, d'aimer les autres "comme nous-mêmes"; ce qui en même temps nous enrichit, nous épanouit.
C'est au delà de nos capacités naturelles; seule la présence en nous de l'Esprit-Saint, esprit de Jésus, peut nous permettre d'aimer en dépassant nos limites, jusqu'à être éventuellement prêts à donner notre vie.
Le salut n'est pas ce qui se passera quand nous serons morts; c'est d'entrer dès à présent dans le royaume: dans l'amour. En Luc 17, Jésus affirme: "Le royaume de Dieu est au milieu de vous".
Le Christ a institué la messe, par la Cène qu'il a partagée avec ses disciples, et où il a dit en parlant de sa mort et de sa résurrection:
"Ceci est mon corps, livré pour vous. Faites ceci en mémoire de moi!"
Jésus nous apporte le salut: la possibilité de sortir de notre égoïsme et de nos limites en nous appuyant sur lui, présent au milieu de nous.
Un résumé de la foi chrétienne
Les chrétiens sont convaincus qu'il existe un être très supérieur, Dieu, qui s'est progressivement révélé aux hommes: d'abord au peuple d'Israël; puis en Jésus-Christ, mort et ressuscité pour nous ouvrir le chemin vers l'amour infini.
Dieu met en nous son Esprit, l'Esprit Saint, qui nous transforme intérieurement. En nous appuyant sur Jésus et sur son Esprit, par la prière et par les sacrements1, notamment l'eucharistie, nous sommes transformés, jusqu'à atteindre parfois la sainteté.
Vivre en chrétien, c'est mettre l'amour à la première place, avec l'aide du Christ et de ses sacrements. C'est essayer d'être fraternel avec tous les hommes. C'est prier pour être de plus en plus en lien avec Dieu. C'est se réunir entre chrétiens pour mieux connaître la Bible et célébrer le mémorial que le Seigneur nous a laissé, appelé "Messe" par les catholiques, "Divine liturgie" par les orthodoxes, et "Sainte Cène" par certains protestants.
Les chrétiens pensent qu'après la mort nous serons jugés sur nos actes (voir p.ex. Mt 25, le "jugement dernier"), mais aussi que l'évolution spirituelle continuera dans l'au-delà2.
1 Voir l'abécédaire religieux en annexe page 111.
2 Concept de "purgatoire".
La prière
La prière est une relation à Dieu, individuelle ou collective.
Prier, c'est se mettre en présence de Dieu; c'est lui parler; mais c'est aussi l'écouter, et le laisser agir en nous; pour nous.
Il y a beaucoup de façons de prier:
- Rester en silence, en étant simplement nous-mêmes devant lui.
- Lire quelques lignes de la Bible, et les laisser agir en nous.
- Chanter un morceau de chant religieux que l'on aime !
- Etc.
Au cours de la messe nous prions tantôt seul notamment pendant les silences; tantôt avec le prêtre, qui parle en notre nom; et tantôt tous ensemble, par des paroles ou des chants.
La messe comprend différents types de prière: de louange, de supplication, d'action de grâces.
Dieu nous parle dans la prière: bien sûr, en général on ne l'entend pas physiquement; mais par instants, si l'on croit vraiment, on est convaincu de sa présence et, dans la spontanéité de notre coeur, nous sentons comment agir selon son amour.
Quand on désire vraiment aimer nos frères et sœurs humains, on comprend peu à peu que Dieu seul peut nous changer et nous apprendre à aimer.
Que c'est en priant qu'on sera transformé; et qu'ainsi on rayonnera, sans même s'en apercevoir, de l'amour du Seigneur.
La prière devient alors aussi indispensable que la nourriture du corps.
GÉNÉRALITÉS SUR LA MESSE
Qu'est-ce que la messe ?
"Mon corps est la vraie nourriture; mon sang est la vraie boisson"
(Jean 6,55)
Par sa mort et sa résurrection, Jésus nous a ouvert le chemin vers une vie nouvelle: vie dans l'amour; dans la relation à Dieu.
La messe est la célébration par laquelle l'Église nous "représente" (rend présent) le sacrifice du Christ, par un rite qu'il a lui même institué lors de son dernier repas.
Dès les premiers temps, les chrétiens se sont réunis en une cérémonie particulière, appelée à l'époque "le repas du Seigneur", repas de communion faisant mémoire du Christ crucifié et ressuscité, "pour entendre la parole de vie et se nourrir de la nourriture divine qui demeure éternellement"3.
Le terme "Eucharistie", qui signifie étymologiquement "action de grâces", a été utilisé assez rapidement par l'Église pour désigner à la fois le pain consacré et l'ensemble de la cérémonie.
Les catholiques et les orthodoxes, ainsi que les luthériens et certains anglicans, considèrent que le pain et le vin consacrés sont présence réelle du Christ (sous une forme non sensible). Les autres églises chrétiennes (calvinistes, évangéliques, etc.) ne voient dans l'eucharistie qu'une "présence spirituelle" du Christ (quoi qu'on entende par là), ou une simple commémoration.
Le terme "Messe" vient du latin "Missa", qui désignait, à la fin de la messe, l'envoi des fidèles ("Allez, c'est l'envoi!"), et qui a fini par désigner l'ensemble de la cérémonie.
Beaucoup de chrétiens, quand ils le peuvent, participent quotidiennement à la messe: elle est pour eux "la source et le sommet" de leur vie chrétienne (Concile Vatican 2).
La messe comprend principalement deux grandes parties, la "liturgie de la Parole" et la "liturgie eucharistique". S'y ajoutent les prières d'ouverture ("rites d'entrée") et de conclusion.
Ce livre présente la messe dans la version de l'église catholique de rite "romain": il existe également des églises d'Orient rattachées à Rome, dont les rites liturgiques sont différents.
Chaque communauté linguistique (de langue française, anglaise, espagnole, etc.) utilise une version spécifique des prières de la messe.
Nous ne parlerons ici que de la nouvelle version française de novembre 2021. La mention "(MODIFIÉ)" indique que le texte comprend une ou plusieurs modifications par rapport aux missels antérieurs.
3 "Didascalie des apôtres" (vers 250).
De la Pâque juive à la nouvelle Pâque
Le livre de l'Exode raconte que les Hébreux ont pu quitter l'Egypte grâce à une intervention de Dieu, un "passage" du Seigneur, pour lequel ils devaient se préparer en mangeant un agneau dont le sang, répandu sur leur porte, leur donnerait la vie sauve, tandis que l'Ange du Seigneur répandrait la mort sur les premiers nés égyptiens.
Une fête annuelle, Pessah ou "la Pâque" (le "passage"), célébrée chaque année au printemps, a ensuite été créée avec un cérémonial détaillé pour commémorer cette libération: le passage du Seigneur, et le passage de la Mer Rouge pour quitter l'Egypte.
Avant de mourir et de ressusciter, Jésus a célébré la Pâque avec ses disciples4, par anticipation le jeudi soir5 . Au cours de ce repas, il a créé un nouveau cérémonial, qu'il a demandé à ses disciples de reproduire: "Ceci est mon corps, livré pour vous" a-t-il dit en partageant le pain. "Ceci est mon sang, versé pour vous", a-t-il dit avec une des coupes du rituel de la Pâque.
Jésus se présente comme le nouvel agneau pascal, qui libère les hommes, non plus de la servitude en Egypte, mais, bien mieux, de la servitude du péché, qui est l'absence d'amour, le refus de l'amour.
Il a fallu toute l'histoire du peuple d'Israël, pendant près de deux-mille ans, pour préparer les coeurs à un renversement: Dieu ne nous propose pas la réussite matérielle sur terre, mais le bonheur d'une relation humble et confiante avec lui; et l'acceptation de l'échec à vues humaines, pour participer à la vie de l'amour, vie de l'Esprit-Saint; dans ce monde, puis dans l'autre.
Jésus meurt sur la croix le jour où l'on égorge les agneaux au Temple.
Mais il ressuscite ensuite, et nous révèle ainsi le sens de son sacrifice: nous montrer le chemin vers une vie nouvelle. Ce n'est qu'à la Pentecôte, cinquante jours plus tard, par la descente de l'Esprit Saint en eux, que les disciples le comprendront vraiment.
La nouvelle Pâque, le nouveau passage, ce n'est plus de l'esclavage en Egypte à la libération; c'est de l'esclavage du péché à la vie dans l'Esprit.
4 Cf. Giraudo, p. 137 et suiv.
5 Cf. Petitfils, p.293 et suiv.
La messe, qui? Pourquoi?
Dans l'église catholique, la messe est nécessairement présidée par un prêtre, ordonné par un évêque. Les prêtres sont actuellement des hommes; il y a dans certains milieux un débat pour savoir si cela pourrait être modifié ou non.
Il existe quelques prêtres mariés: d'une part des prêtres anglicans convertis au catholicisme, et d'autre part les prêtres des églises de rite oriental rattachées à Rome.
C'est l'assemblée, l'ensemble des présents ("fidèles"= ayant la foi), qui "célèbre" la messe. L'appellation "célébrant", parfois utilisée pour désigner le prêtre, est en fait inexacte. Le prêtre "préside" l'assemblée. Le centre de la messe est la "consécration" des hosties, portions de pain sans levain, qui deviennent le corps du Christ, et que nous recevons à la "communion".
La célébration de la messe peut avoir lieu tous les jours, et même si c'est utile, plusieurs fois dans une journée. Elle a lieu normalement dans une église qui a été consacrée à cet effet. Mais, lorsque c'est approprié, il est possible de célébrer en d'autres lieux, par exemple en plein air.
Les textes des lectures, et certaines prières, sont différents chaque jour, en suivant pour l'essentiel un rythme de 3 ans.
Pourquoi la messe?
Comme nourriture spirituelle, intellectuelle et humaine.
Nourriture spirituelle: participer à la messe, c'est avoir un contact direct avec le mystère de Jésus, mort et ressuscité, qui nous a donné ce "mémorial" pour que nous puissions jour après jour, surtout si nous communions, entrer en relation physique, matérielle, avec notre Dieu, qui est tout autre mais en même temps présent; et l'incorporer en nous. Devenir des saints, de la sainteté de Dieu.
.. / ..
Nourriture intellectuelle: notamment par l'écoute des textes des lectures, et leur commentaire éventuel par le prêtre ou une autre personne qui en est chargée.
Nourriture humaine: d'abord en "faisant un" avec nos frères chrétiens, ceux qui sont présents, mais aussi tous ceux à qui nous pensons. Et en priant pour le monde.
6 Le mot "hostie" signifie originairement, en latin, "victime".
La messe, comment?
Vêtements, gestes, paroles, que d'aspects déroutants dans une cérémonie comme la messe!
Le prêtre porte normalement une aube blanche, longue et à manches, recouverte en tout ou partie par une "chasuble" (vêtement ample sans manches), de la couleur prévue pour la messe du jour. Il a également autour du cou une "étole" (sorte d'écharpe).
Il peut y avoir plusieurs prêtres qui célèbrent ensemble, l'un d'eux est le célébrant principal ("président"), qui parfois est le seul à porter la chasuble, les autres prêtres ayant simplement une étole sur leur aube.
Un ou plusieurs diacres7, portant une étole en biais, sont parfois également présents. Ils participent à la célébration de la messe pour la lecture de l'évangile, le rite du partage de la paix, et "l'envoi" final.
Des "servants d'autel", qui sont souvent des jeunes, peuvent participer à la célébration: ils portent éventuellement une aube.
La procession d'entrée, s'il y en a une, comprend les prêtres, précédés par les servants d'autel portant une grande croix et des cierges. Ils partent en général du fond de l'église, et se dirigent vers le choeur (la partie centrale, où se trouve l'autel).
Parfois (par exemple pour de grandes fêtes liturgiques) la procession d'entrée pourra comporter d'autres participants.
Une personne chargée de l'animation des chants prendra éventuellement place aussi dans le choeur.
../..
Il peut arriver, dans les régions où il y a peu de prêtres, que la messe soit remplacée par une "Assemblée dominicale" de chrétiens, qui ne reprendra qu'une partie des prières de la messe; et notamment pas la prière eucharistique centrale, puisqu'il n'y a pas de prêtre pour consacrer les hosties8.
Le texte de référence pour la célébration de la messe est le "Missel romain". Une nouvelle version de sa traduction française vient d'être publiée, et entre en vigueur à l'automne 2021.
On trouvera en annexe une présentation résumée du processus qui a conduit à ce changement.
La "Présentation Générale du Missel Romain", qui commente le missel, spécifie tous les aspects de la célébration de la messe. Il y sera fait référence dans ce livre sous l'abréviation "PGMR".
7 Voir vocabulaire en annexe. page 116
8 Voir p.95.
