Le royaume de l'amour E-Book

Philippe Lestang

• Herausgeber: Books on Demand
• Kategorie: Religion und Spiritualität
• Sprache: Französisch

Seitenzahl: 277

Veröffentlichungsjahr: 2018

Beschreibung

"Le royaume de l'amour" est une adaptation des 4 évangiles, regroupés en un seul récit, dans un style agréable et un langage moderne. Le texte complet des évangiles est repris, organisé en chapitres utilisant les éléments venant de chaque évangile. Dans la ligne de son livre "Le fait Jésus" (Actes Sud 2012), Philippe Lestang propose ici un vocabulaire modernisé et ouvert. Ainsi "le royaume des cieux" devient en général le "royaume de l'amour": Jésus ne précise-t-il pas, en Luc 17, que le royaume est déjà parmi nous? Nul systématisme dans cette approche, mais le souci de rendre compte des différentes dimensions de ce qui est dit par les évangiles.

Leseprobe

Du même auteur :

- Le fait Jésus (Actes Sud 2012)

Chrétien et scientifique, Philippe Lestang propose une vision nouvelle de la révélation chrétienne, qui ne part pas des mots utilisés par les premiers chrétiens, mais des faits que ceux-ci décrivent.

Cette approche du christianisme remet en cause les concepts et le vocabulaire de la Bible pour une compréhension plus adaptée à notre époque.

En même temps c'est une attitude philosophique d'ouverture qui est proposée à tous, croyants comme non croyants.

- Un dossier sur "Puissance de la louange" (BoD 2017)

Introduction aux ouvrages de Merlin Carothers et guide pour leur lecture, ce petit livre veut aider à découvrir cette approche de la louange, par une démarche progressive permettant à chacun de comprendre de quoi il s'agit à partir de son expérience personnelle.

Philippe Lestang montre qu'il ne s'agit pas d'une attitude béate et irréaliste, mais d'un chemin dans la foi.

- Une traduction de la Lettre aux Éphésiens (BoD 2017)

Traduction en français simple comportant de nombreuses notes et une "mise en lignes" aérée facilitant la lecture.

Site web: http://www.plestang.com

SOMMAIRE GÉNÉRAL

Entrez dans le royaume...

Introduction

Abréviations

LE LIBÉRATEUR

LE ROYAUME

QUI EST JÉSUS?

UN RENVERSEMENT

LES DERNIÈRES SEMAINES

LE PARTAGE D'AMOUR

LA MISE À MORT

ÉPILOGUE

APPENDICE 1 - ENFANCE

APPENDICE 2 - TENTATIONS

Une brève présentation des 4 évangiles

Correspondance avec les chapitres des évangiles

Deux comparaisons entre l'adaptation et le texte des évangiles

Trois exemples d'adaptations effectuées

Postface

Index de noms de personnes

Quelques noms de lieux

Carte

Bibliographie

Index des principaux passages

Liste des encadrés

Liste des notes

Quelques équivalences de vocabulaire

Modifications depuis la première édition

Prière

Sommaire détaillé de l'adaptation

Entrez dans le royaume..

Avant-propos

Abréviations

LE LIBÉRATEUR

1. Jean-Baptiste

Encadré: le baptême

2. Baptême de Jésus

3. Premiers disciples

4. Les noces de Cana

5. A Nazareth

6. Pêche miraculeuse

7. A Capharnaüm

8. La belle-mère de Simon

9. Nicodème

10. Jean-Baptiste et l'époux

11. La Samaritaine

Encadré: Samaritains

12. Guérisons

13. A travers le toit

14. Appel de Matthieu

15. Les disciples et le jeûne

16. Le repos rituel (sabbat)

17. La main desséchée (sabbat)

18. Choix des "Douze"

19. Les Béatitudes

20. Aimez vos ennemis

21. "Moi je vous dis..."

22. Que ta main gauche ignore...

23. Le "Notre Père"

24. Là où est ton trésor...

25. Ne vous inquiétez pas...

26. La paille et la poutre

27. Le serviteur du centurion

28. Résurrection à Naïn

29. Es-tu celui qui doit venir ?

Encadré: Combien de "Marie"?

LE ROYAUME

30. Elle pleure ses fautes

31. Des femmes l'accompagnent

32. Ils demandent un prodige

33. Voici ma mère et mes frères

34. Le semeur

35. Le bon grain et l'ivraie

36. Le royaume est un trésor

37. La tempête apaisée

38. Le troupeau de porcs

39. Deux femmes

Encadré:Les "frères" de Jésus

40. Deux aveugles

41. Echec à Nazareth

42. Envoi des Douze

43. Mort de Jean-Baptiste

44. Multiplication des pains

45. Jésus marche sur les eaux

Encadré:Les discours de Jean

46. Le pain de vie

QUI EST JÉSUS?

47. L'infirme de la piscine

48. Ce qui sort du coeur

49. Vois-tu quelque chose?

50. Qui dites-vous que je suis ?

51. La transfiguration

52. Jeûner et se recueillir

53. Qui est le plus grand ?

54. Pardonner

55. Sa famille ne croit pas en lui

56. A Jérusalem

57. La femme adultère

58. La lumière du monde

59. Qui prétends-tu être ?

UN RENVERSEMENT

60. L'aveugle-né

61. Je suis le bon berger

62. Une lame tranchante

63. Venez à moi!

64. Le bon Samaritain

Encadré:La Trinité

65. Marthe et Marie

66. Les richesses

67. C'est l'hiver

68. Changez votre coeur

69. La femme courbée

70. Les invités au repas

71. Vous êtes le sel de la terre

72. La brebis perdue

73. Le fils perdu

74. Le gérant malhonnête

75. Le riche et le pauvre Lazare

76. Les dix lépreux

77. Le pharisien et le publicain

78. A propos du divorce

79. Le chameau et l'aiguille

80. Ouvriers de la 11° heure

LES DERNIÈRES SEMAINES

81. Résurrection de Lazare

82. En route vers Jérusalem

83. Zachée, descends !

84. Parabole des "talents"

85. L'onction de Béthanie

86. Les Rameaux

87. Détruisez ce temple!

88. "Va travailler à ma vigne !"

89. Les vignerons homicides

90. L'impôt dû à César

91. Tu aimeras ton prochain

92. Guides aveugles !

93. La piécette de la veuve

94. Des jours de détresse

95. Veillez !

96. Les vierges sages et folles

97. Le jugement dernier

98. Judas va trouver Caïphe

LE PARTAGE D'AMOUR

99. La Cène

100. L'un de vous me trahira

101. Comme je vous ai aimés

102. Demeurez unis en moi

103. L'Esprit vous guidera

104. Prière "sacerdotale"

105. Au jardin des Oliviers

LA MISE À MORT

106. Arrestation de Jésus

107. Chez les Grands Prêtres

108. Trahison de Pierre

Encadré:"Le disciple préféré"

109. Chez Pilate

110. Remords de Judas

111. Chez Hérode

112. "Crucifie-le !"

113. Le chemin de croix

114. Mort de Jésus

115. Ensevelissement

116. "Faites garder le tombeau !"

ÉPILOGUE

117. Premières apparitions

118. Les disciples d'Emmaüs

119. "Touchez-moi !"

120. Thomas incrédule

121. Au bord du lac

122. "Dans le monde entier !"

123. L'Ascension

124. La Pentecôte

APPENDICE 1 : ENFANCE

125. L'Annonciation

126. La visitation

127. L'annonce à Joseph

128. La Nativité

129. Présentation au Temple

130. Les sages venus d'Orient

131. Fuite en Egypte

132. Jésus à douze ans

APPENDICE 2 : TENTATIONS

133. Tentations

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Entrez dans le royaume...

On parle parfois du "royaume de la musique", ou du royaume des parfums, etc.

Les évangiles nous parlent du "royaume des cieux": du "royaume de Dieu".

Et Jésus explique que Dieu est amour. Qu'il nous invite à entrer dès à présent peu à peu dans son royaume: à vivre selon les lois de ce royaume.

Ce royaume, c'est le royaume de l'amour.

Il s'agit d'apprendre à vivre dans un amour véritable : amour qui est don de soi, et qui en même temps nous enrichit; nous épanouit !

C'est cet amour, cette façon de vivre, donc ce royaume, qui vous sont proposés ici, par un récit complet de la vie de Jésus.

Le sommaire général et plusieurs tables figurent en fin de volume.

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"Qu'il soit assis à la droite de Dieu, sans bouger depuis 2000 ans,

ah non, cela je ne peux pas le croire !" (Une jeune de l'aumônerie)

Un homme nommé Jésus a vécu il y a deux mille ans en Palestine. Ses disciples, les chrétiens, sont nombreux aujourd'hui. Qui était-il ? Qu'a-t-il dit et fait ? Et comment est-il mort ?

Ce livre raconte, dans un langage simple, son histoire telle qu'on la connaît par les évangiles, regroupés ici en un seul récit.

Le texte proposé est fidèle à l'esprit du christianisme, mais s'écarte en partie du vocabulaire habituel. Par exemple le "royaume des cieux" devient ici en général le royaume de l'amour.

Nul systématisme dans ce travail ; dans chaque cas on s'est efforcé de rendre compte des différentes dimensions de ce qui est dit par l'évangile : ainsi le "royaume" désigne parfois une réalité déjà présente (Luc 17), et parfois une réalité "à venir" (Luc 22).

Le but poursuivi est double :

- Mettre à la disposition d'un public rebuté par le vocabulaire religieux actuel une rédaction d'un type différent.

- Contribuer à une réflexion théologique sur certains thèmes traditionnels du christianisme, par exemple sur "l'au-delà".

Il s'agit d'une recherche, on pourrait presque dire d'un essai, assurément perfectible. Les pistes théologiques proposées ne prétendent de toute façon ni à la vérité ni à l'exclusivité.

Une correspondance avec les chapitres et versets des évangiles figure à la fin de chaque chapitre, et en annexe à la fin du livre.

Pour bien comprendre les évangiles, il est conseillé d'utiliser en plus de ce texte une Bible comportant des notes explicatives.

Ce travail vise à contribuer à faire connaître Jésus-Christ. Fasse le Seigneur que ces pages soient lues dans cet esprit !

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Abréviations

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Chaque chapitre de cette adaptation correspond à un ou plusieurs passages des évangiles.

En fin de chapitre, on trouvera l'indication des passages d'évangile qui y sont utilisés.

Les 4 évangiles sont désignés, comme il est usuel, par les abréviations Mt, Mc, Lc et Jn :

Mt pour Matthieu

Mc pour Marc

Lc pour Luc

Jn pour Jean.

Après le nom de l'évangile figure le numéro d'un chapitre de cet évangile, puis des versets retenus dans ce chapitre de l'adaptation.

Exemple

Après le chapitre 1 :

Mt 3,1-11 ; Mc 1,3-8 ; Lc 3,1-18 ; Jn 1,19-28 signifie que le chapitre 1 de l'adaptation se base tout à la fois sur :

Evangile de Matthieu chapitre 3 versets 1 à 11

Evangile de Marc chapitre 1 versets 3 à 8

Evangile de Luc chapitre 3 versets 1 à 18

Evangile de Jean chapitre 1 versets 19 à 28.

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I - LE LIBÉRATEUR

A l'époque de l'empereur Tibère, il y a environ deux mille ans, Israël est occupé par les Romains.

1.

Près d'un gué sur le Jourdain, dans le désert, un homme, Jean le Baptiste, s'adresse à ceux qui passent.

"Soyez prêts à vous ouvrir à l'amour, leur dit-il. Sa puissance est tout près de vous ! Ouvrez votre coeur, changez votre attitude !

"Écartez en vous les obstacles, même s'ils sont hauts comme des montagnes ou profonds comme des ravins. Redressez ce qui est tortueux !"

Beaucoup de gens viennent le voir. Il leur demande de reconnaître leur manque d'amour, et les fait descendre dans le fleuve où il les immerge dans l'eau en signe de purification.

A ceux qui lui demandent ce qu'ils doivent faire, il répond : "Si vous avez deux vêtements, donnez en un à ceux qui n'en ont pas ; et si vous avez de quoi manger faites de même."

Voyant des pratiquants scrupuleux et des responsables religieux venir recevoir l'immersion, il leur dit : "Vous êtes des hypocrites ! Vous ne venez pas parce que vous avez le désir de changer, mais à tout hasard ! Montrez donc par vos actes de tous les jours que votre coeur veut se transformer ! Les arbres qui ne portent pas de bons fruits, on les coupe !"

Les Juifs attendent un Roi-Libérateur, le "Messie". Beaucoup pensent que ce pourrait être le Baptiste. Mais à ceux qui viennent l'interroger, il répond : "Non, ce n'est pas moi. Cependant il y a en Israël un homme qui va bientôt se révéler. Je ne suis même pas digne de lui apporter ses sandales.

Le geste proposé par Jean-Baptiste, être purifié dans l'eau, sera repris par les chrétiens pour le baptême, mais avec un contenu plus profond. Pour Jean-Baptiste il s'agit de se préparer à l'accueil du Messie-libérateur qui va venir. Pour les chrétiens, c'est un sacrement, signe visible d'une réalité invisible, participation à la mort et à la résurrection du Christ; entrée dans une vie nouvelle en relation avec Jésus, une fois pour toutes.

Jean-Baptiste demande la conversion du coeur, manifestée par la charité. Le baptême chrétien est centré sur la foi en Jésus-Christ, et c'est par la force de Dieu en nous, par la présence de son Esprit Saint, que nous pouvons être transformés intérieurement.

Jésus est le libérateur, mais pas de la façon que beaucoup attendaient. C'est de nos péchés qu'il nous délivre: de notre incapacité à aimer.

LES ÉVANGILES DISENT:

"Un baptême de repentir pour le pardon des péchés" (Luc 3,3) - Se repentir, c'est revenir vers Dieu; se convertir à nouveau.

"Préparez le chemin du Seigneur" - Les prophètes ont souvent évoqué l'image de Dieu qui vient comme un roi, comme un libérateur, par son représentant, le Messie; cf. Isaïe 40,3-5 : "Dégagez un chemin pour le Seigneur".

"Le royaume des cieux est proche" (Mt 3,2)

Il s'agit du Royaume "de Dieu": Matthieu évite de nommer Dieu et écrit "des cieux". Le Messie, pensait-on, allait établir le règne de Dieu sur la terre.

L'ADAPTATION:

"Reconnaître son manque d'amour"

Le péché c'est le manque d'amour: nous en manquons tous. Jésus nous donne le chemin vers un amour qui nous transforme.

"Moi, c'est dans l'eau que je vous purifie. Lui vous plongera dans le feu de l'esprit d'amour."

Mt 3,1-11 ; Mc 1,3-8 ; Lc 3,1-18 ; Jn 1,19-28

2.

Jésus vient trouver Jean-Baptiste.

En le voyant, celui-ci dit à ceux qui l'entourent : "Voici celui qui donnera sa vie pour que les hommes sachent ce qu'est l'amour. C'est pour préparer son arrivée que j'étais dans ce désert."

Jésus veut être immergé dans l'eau. Jean s'y oppose : "C'est moi qui ai besoin d'être purifié par toi !" Mais Jésus lui dit : "Accepte, c'est ainsi que les choses doivent se passer."

Après l'immersion, Jésus sort de l'eau et se recueille.

Il semble alors que le ciel s'ouvre, et que la force de l'amour devient visible, descendant sur Jésus, comme une colombe, et venant en lui. Et une voix semblant venir du ciel se fait entendre : "Voici mon bien-aimé ; l'amour est en lui dans toute sa plénitude."

Jésus part ensuite seul dans le désert.

Mt 3,13 à 4,1 ; Mc 1,9-12 ; Lc 3,21-22 & 4,1 ; Jn 1,29-32

3.

Quelque temps plus tard, Jean-Baptiste est avec deux de ses disciples quand Jésus passe à nouveau par le gué. Il leur dit : "Voici l'amour vivant."

Les deux disciples, André et Jean, suivent Jésus. Celui-ci se retourne et leur demande : "Que cherchez-vous ?" - "Maître, où demeures-tu ?" - "Venez et voyez."

Ils restent avec lui ce soir là.

André va prévenir son frère Simon :"Nous avons trouvé le Libérateur !" Il l'amène à Jésus, qui le regarde longuement et lui dit : "Ton nom est Simon, mais tu seras appelé 'le roc', la 'pierre'."

Jésus rencontre Philippe, originaire, comme André et Simon, de Bethsaïde, près du lac de Tibériade. Il lui dit : "Viens avec moi !"

Philippe va aussitôt trouver son ami Nathanaël, et lui dit : "Celui dont nous attendions la venue, nous l'avons trouvé ! Il s'appelle Jésus ; il est de Nazareth en Galilée." - "De Nazareth ? répond Nathanaël. Comment le Libérateur pourrait-il venir d'ailleurs que de Judée ?" - "Viens et vois !"

Jésus regarde Nathanaël et dit : "Voici un vrai juif pieux, en qui il n'y a aucune tromperie." "Comment peux-tu me connaître ?" demande Nathanaël. Jésus répond : "Avant que Philippe n'aille te trouver, je t'ai vu, sous le figuier."

"Maître, s'écrie Nathanaël, tu es le Libérateur que nous attendons !" "Parce que je t'ai dit que je t'ai vu sous le figuier, tu mets ta confiance en moi, lui dit Jésus ; tu verras mieux encore. Oui, poursuit Jésus, l'amour deviendra visible ; sa force unira le monde autour de moi."

Jn 1,35-51

4.

En Galilée, à Cana, Jésus et ses disciples sont invités à une noce, avec Marie, la mère de Jésus. Or le vin vient à manquer. Marie dit à Jésus : "Ils n'ont plus de vin."

"Le moment n'est pas encore venu de me manifester, répond Jésus." Mais Marie dit à ceux qui servent : "Faites tout ce qu'il vous dira."

Il y a là six grandes jarres de pierre, servant à mettre de l'eau pour les lavages rituels. Jésus dit : "Remplissez-les d'eau." On les remplit jusqu'au bord. - "Puisez maintenant, et portez en à l'ordonnateur du repas." Ils puisent, et constatent que c'est du vin qu'il y a dans les jarres, et non de l'eau.

L'ordonnateur du repas, qui ne sait pas d'où vient ce vin, le goûte, et dit au marié : "D'habitude, on commence par le bon vin, et on sert le moins bon quand les invités ont beaucoup bu ; toi, tu as gardé le meilleur vin pour la fin !"

Jn 2,1-10

L'esprit d'amour m'envoie parler aux pauvres.

5.

Jésus parcourt la Galilée et commence à parler en public ; il explique que le royaume de l'amour est tout proche. Prenant la parole dans les réunions de prière, il invite ses auditeurs à changer de vie, à accepter de croire en l'amour.

Un jour à Nazareth, dans la maison de prière, il fait la lecture d'un texte du prophète Isaïe :

"L'esprit d'amour a rempli mon coeur ;

L'esprit d'amour m'a mis à part.

Il m'envoie parler aux pauvres,

Annoncer aux captifs la délivrance,

Rendre la vue aux aveugles,

Libérer les opprimés,

Ouvrir une période d'espérance."

"Aujourd'hui, leur dit-il ensuite, tout ceci s'accomplit." Et il leur commente le texte, tandis qu'ils l'écoutent attentivement.

Mt 4,12 & 17 ; Mc 1,14-15 ; Lc 4,14-22

6.

Au bord du lac de Tibériade, Simon et André lavent leurs filets de pêche. Jésus monte dans leur barque.

"Allez en eau profonde, leur dit-il, et lancez vos filets."

"Maître, répond Simon, nous avons peiné toute la nuit sans rien prendre ; mais puisque tu le dis, je vais le faire."

Ils jettent alors leurs filets, et prennent une telle quantité de poisson que ceux-ci menacent de rompre. Dans une autre barque se trouvent deux autres pêcheurs, Jacques fils de Zébédée et son frère Jean. Simon les appelle à son aide. On remplit les deux bateaux au point qu'ils enfoncent.

Devant cette pêche extraordinaire, Simon, bouleversé, se jette aux pieds de Jésus : "Maître, lui dit-il, ne reste pas au milieu de nous ! Nous ne sommes pas dignes d'être avec toi !"

"Ne craignez rien, leur dit Jésus. Si vous venez avec moi, désormais ce sont des hommes que vous attirerez à vous."

Alors, après avoir ramené leur barque au rivage, ils laissent tout et le suivent.

Jacques et Jean, les fils de Zébédée, sont près de là, dans leur bateau, avec leur père. Il les appelle. Quittant leur père, ils le suivent.

Mt 4,18-22 ; Mc 1,16-20 ; Lc 5,1-11

7.

Jésus prend la parole dans les villes et les villages. Les gens sont frappés parce qu'il parle comme quelqu'un qui a autorité, et non pas simplement en commentant la tradition.

A Capharnaüm, dans la maison de prière, quand il a fini de parler, un homme possédé par un esprit mauvais se met à hurler : "Que veux-tu, Jésus de Nazareth ? Es-tu venu me détruire ? Car je sais qui tu es : le saint que Dieu a envoyé !"

"Silence ! dit Jésus d'un ton ferme. Disparais, esprit mauvais !"

L'homme est secoué d'un spasme violent ; il tombe à terre en poussant un grand cri. Puis il se relève ; son mal a cessé. Tous sont saisis de crainte : "Quelle autorité ! Quelle puissance ! Il commande aux esprits mauvais et ils lui obéissent !" Sa renommée se répand dans toute la région.

Mt 7,28-29 ; Mc 1,21-28 ; Lc 4,31-37

8.

La belle-mère de Simon-Pierre est malade. Jésus vient la voir. Elle est au lit et a beaucoup de fièvre. Il lui prend la main : à l'instant même la fièvre la quitte ; elle se lève et participe à l'activité domestique.

Le soir un grand nombre de gens se rassemblent devant la maison : on amène à Jésus des personnes atteintes de maux divers.Il les guérit en posant les mains sur leur front, ou en chassant d'une parole les esprits mauvais.

A l'aube, il sort, et va se recueillir dans un lieu solitaire. Ses disciples le cherchent. Quand ils l'ont trouvé, ils lui disent que toute la ville l'attend.

"Allons plutôt dans d'autres villes, répond-il, et faisons leur connaître, à elles aussi, la bonne nouvelle de l'amour."

Partout à travers la Galilée il parle aux foules de l'amour véritable, et guérit les malades.

Mt 4,23 & 8,14-16 ; Mc 1,29-39 ; 3,10 ; Lc 4,38-44

9.

Jésus se rend à Jérusalem. Un pratiquant scrupuleux, Nicodème, membre du Conseil des anciens, vient le trouver la nuit.

"Maître, lui dit-il, nous savons que c'est le Tout-Autre qui s'exprime en toi ; on ne peut pas faire tout ce que tu fais si on n'a pas l'amour en soi."

Jésus répond : "Pour entrer dans la vie de l'amour, il faut naître à nouveau." - "Naître ? demande Nicodème ; veux-tu dire retourner dans le ventre de sa mère ?"

"Pour vivre de la vie de l'amour, poursuit Jésus, il faut naître à elle, dans l'eau et dans le souffle de l'esprit. Ce qui naît de la chair, c'est la chair ; l'esprit naît de l'esprit. Quand tu entends le vent, tu ne sais ni d'où il vient ni où il va : il souffle où il veut ; il en va de même de ceux qui naissent de l'esprit."

- "Comment peut-on naître de l'esprit ?"

- "Ainsi, toi qui es un maître religieux en Israël, tu ne comprends pas cela ! Ce que je dis, ce dont je témoigne parce que je le connais, vous ne l'accueillez pas ! Et je ne vous parle pour l'instant que des réalités humaines! Comment me croirez-vous quand je vous parleraide ce qui est au delà de la perception humaine ? Pourtant, cela aussi je le connais, moi, le descendant de l'homme (1).

"Comme le serpent de bronze que Moïse plaça sur un poteau dans le désert, en vue de tous, je serai moi aussi élevé de terre ; et ceux qui accueilleront mon témoignage connaîtront la vie véritable.

"L'amour ne condamne personne. Il délivre. Ce sont ceux qui n'accueillent pas le témoignage de l'amour qui se condamnent eux-mêmes, en refusant de croire à sa puissance.

"La lumière de l'amour, en se manifestant aux hommes, permet de les juger : beaucoup préfèrent l'obscurité à la lumière, parce qu'ils agissent mal.

"Celui qui agit mal déteste la lumière, et refuse de venir à elle, de peur que ses actes ne se révèlent pour ce qu'ils sont.

"Celui qui fait le bien vient à la lumière, et ainsi il apparaît clairement qu'il agit avec amour."

Jn 3,1-21

10.

Jésus reste quelque temps en Judée avec ses disciples, qui pratiquent l'immersion dans le Jourdain. Jean-Baptiste est lui aussi au bord du Jourdain, mais à un autre endroit.

Les disciples du Baptiste sont troublés : "Voilà que ceux qui accompagnent Jésus pratiquent eux aussi l'immersion, et que tous vont vers lui !"

Jean-Baptiste répond : "Chacun fait ce que l'amour l'appelle à faire. Je vous ai déjà dit que je ne suis pas le Libérateur, et que je prépare seulement sa venue.

"Voici que les noces de l'époux s'approchent ; moi, l'ami de l'époux, je me tiens non loin de lui, et je me réjouis d'entendre sa voix (2).

"C'est là ma joie, et elle est complète. Il faut que lui grandisse, et que je diminue.

"Celui qui vient d'en haut est au-dessus de tous ; il témoigne de ce qu'il sait. Ceux qui accueillent son témoignage comprennent que l'amour est vérité. Il apporte l'amour, et la puissance est entre ses mains.

"A ceux qui le croient, il donne une vie nouvelle ; qui refuse de le croire ne connaîtra pas cette vie."

Jn 3,22-36

"Si tu savais ce qu'est l'amour véritable.."

11.

Les chefs religieux ont appris que Jésus attire à lui encore plus de disciples que le Baptiste.

Jésus décide alors de retourner en Galilée.

Après deux jours de marche, fatigué par la route, il s'assied au bord d'un puits, près de la ville de Sichar en Samarie. Il est environ midi ; ses compagnons sont allés en ville acheter à manger.

Une femme du pays vient chercher de l'eau. Jésus lui dit : "Peux-tu me donner à boire ?" Elle s'étonne : "Tu es Juif, et d'habitude, vous évitez de nous parler, à nous les Samaritains."

"Si tu savais ce qu'est l'amour véritable que j'apporte, répond Jésus, c'est toi qui m'aurais demandé d'étancher ta soif ; et je t'aurais donné l'eau vive.

"Maître, lui dit-elle, tu n'as rien pour puiser, et le puits est profond. Où prends-tu donc cette eau vive ? C'est notre ancêtre Jacob qui a trouvé ce puits ; as-tu plus de pouvoirs que lui ?"

"Celui qui boit de l'eau de ce puits, répond Jésus, aura encore soif. Mais qui boira de l'eau que je donnerai ne craindra plus la soif; cette eau sera en lui source jaillissante de vie, en plénitude."

"Maître, dit la femme, donne-moi de cette eau, pour que je n'aie plus soif ; ainsi je n'aurai plus besoin de venir ici pour puiser."

"Va chercher ton mari." - "Je n'ai pas de mari." - "Tu dis cela, reprend Jésus, parce que tu as eu plusieurs maris ; et que l'homme avec lequel tu vis actuellement n'est pas ton mari."

"Maître, je vois que tu connais ce qui est caché, répond la femme. Vous autres Juifs, vous dites que c'est à Jérusalem qu'il faut aller se recueillir, alors que nous, comme nos ancêtres, nous nous recueillons ici."

Samaritains...

La Samarie, ancienne région centrale du royaume d'Israël, est, à l'époque de Jésus, habitée par des populations que les Juifs considèrent comme impures, pratiquant une version hérétique du judaïsme; d'où une inimitié réciproque, qui peut conduire par exemple des Samaritains à refuser d'accueillir des Juifs montant en pélerinage à Jérusalem (Luc 9,52 - Adapt. 55).

Jésus considère Juifs et Samaritains comme pouvant également recevoir sa parole. Il raconte aussi une histoire mettant en avant un "bon Samaritain" (Luc 10,30 - Adapt. 64).

Après la résurrection de Jésus, les premiers chrétiens iront annoncer la bonne nouvelle ("l'évangile") aux Samaritains aussi bien qu'aux Juifs (Actes des Apôtres 8,5); alors que l'annonce aux "païens" (non-Juifs) ne se fera qu'un peu plus tard (Actes 10).

"L'heure vient, lui dit Jésus, où il ne faudra, ni aller à Jérusalem, ni venir ici, pour se recueillir. Voici venir le moment où l'on se tournera, en esprit et vérité, vers la plénitude de l'amour.

"Car le Tout-Autre est esprit, et c'est en esprit et vérité que l'on doit se tourner vers lui."

La femme lui dit : "Celui qu'on appelle le Libérateur, le Christ (3), doit venir bientôt. Quand il viendra, il nous expliquera tout." - "C'est moi" répond Jésus.

Les compagnons de Jésus reviennent à ce moment là. Ils sont surpris de le voir parler avec cette femme. Aucun pourtant n'ose lui demander ce qu'il lui a dit.

La femme laisse là sa cruche, et court jusqu'à la ville. "Venez voir, dit-elle à ceux qu'elle rencontre, il y a là un homme qui m'a dit tout ce que j'ai fait. Ne serait-il pas le Libérateur que nous attendons ?" Des gens sortent de la ville et viennent vers lui.

Pendant ce temps les compagnons de Jésus le pressent de se nourrir. - "J'ai, leur répond-il, une nourriture que vous ne connaissez pas." Ils se demandent si quelqu'un lui a apporté à manger. Mais il leur dit : "Ma nourriture, c'est de faire ce à quoi l'amour appelle, et d'accomplir son oeuvre.

"Quand vous voyez le blé commencer à pousser, vous vous dites: encore quelques mois et ce sera la moisson.

"Eh bien je vous le dis, la moisson de l'amour approche. Bientôt le grain de la vie en plénitude sera récolté ; le semeur se réjouit avec ceux qui vont moissonner. Vous récolterez là où d'autres ont peiné ; c'est vous qui profiterez de leur labeur."

Des habitants de la ville font confiance à Jésus à cause de ce que leur a dit la femme ; ils l'invitent à venir loger chez eux. Il y reste deux jours. Et ils sont bien plus nombreux encore à lui faire confiance quand ils l'ont entendu.

"Ce n'est plus à cause de ton témoignage, disent-ils à la femme, que nous avons confiance en lui : nous l'avons entendu nous-mêmes, et nous savons que c'est vraiment lui qui apporte la libération."

Jn 4,1-42

12.

Hérode Antipas, le vice-roi de Galilée, fait arrêter Jean-Baptiste et le jette en prison.

Jean-Baptiste en effet lui a reproché d'avoir pris pour épouse la femme de son frère. Celle-ci hait le Baptiste, et souhaite sa mort. Hérode, lui, a peur, car il sait que le peuple considère Jean comme un prophète. Il l'écoute d'ailleurs avec plaisir, et après l'avoir entendu demeure tout songeur.

Jésus est de retour en Galilée. Tandis qu'il se trouve à Cana, un homme vient le trouver et lui dit que son fils est malade, à Capharnaüm. - "Il est en train de mourir ! Viens jusque là, je t'en prie, guéris-le !"

"Il vous faut des signes et des miracles pour croire ! dit alors Jésus. Puis il s'adresse à l'homme : "Va, ton fils est guéri !"

L'homme croit ce que lui dit Jésus, et se met en route vers Capharnaüm. A mi-chemin, le lendemain, il rencontre ses serviteurs qui lui apprennent que son fils est guéri. - "C'est, hier, en milieu d'après midi, que la fièvre a cessé." Et l'homme constate que c'est à ce moment là que Jésus lui a dit que son fils était guéri. Sa confiance en Jésus devient totale.

Jésus se dirige vers Capharnaüm. Au bord de la route un homme atteint de la lèpre s'avance vers lui et se jette à ses pieds :

"Maître, lui dit-il, si tu le veux, tu peux me guérir !"

"Je le veux, répond Jésus en le touchant, sois guéri." Et aussitôt sa lèpre disparaît. "Va te montrer aux prêtres, lui dit Jésus, mais ne dis à personne qui t'a guéri.

La réputation de Jésus s'étend pourtant de plus en plus. La nuit, il se retire dans des lieux solitaires, pour se recueillir.

Mt 8,1-4 & 14,3-5 ; Mc 1,40-45 & 6,17-20 ; Lc 3,19-20& 5,12-16 ; Jn 4,43-54

"Tes manques d'amour ne pèsent plus sur toi."

13.

Quelques jours plus tard, à Capharnaüm, la foule se presse autour de la maison où il se trouve.

Quatre hommes, qui portent sur un brancard un paralysé, ont essayé de s'approcher par la porte et n'y sont pas parvenus. Ils montent sur la terrasse, défont le toit, et descendent le paralysé devant Jésus.

Jésus voit combien leur confiance est grande ; il dit au paralysé : "Tes manques d'amour ne pèsent plus sur toi !"

Il y a là des pratiquants scrupuleux et des spécialistes de la tradition, qui pensent : "Comment peut-il dire une chose pareille ? Qui peut prétendre ôter aux hommes le poids de leurs manques d'amour ?"

Jésus sait ce qu'ils se disent ; il leur demande : "Pourquoi ces pensées ? Qu'est-ce qui est le plus facile ? De dire : "Tes actes ne pèsent plus sur toi", ou : "Lève-toi et marche" ?

"Eh bien, pour que vous sachiez que j'ai le pouvoir de libérer les hommes du poids de leurs fautes, lève-toi, dit-il alors au paralysé, prends ton brancard et retourne chez toi !"

Et aussitôt l'homme se lève, et sort avec son brancard, plein de joie. Tous sont saisis de stupeur devant la puissance de Jésus. Jamais ils n'ont entendu parler de rien de semblable.

Mt 9,2-7 ; Mc 2,1-12 ; Lc 5,17-26

14.

Près du bord du lac, un homme nommé Matthieu, collecteur d'impôts, est assis à son bureau. Jésus, qui passe par là, l'appelle :"Viens avec moi !" Aussitôt il se lève, quitte son travail, et accompagne Jésus.

Plus tard, Matthieu fait un festin en l'honneur de Jésus et de ses disciples ; d'autres collecteurs d'impôts et des gens de moralité douteuse y participent.

Les pratiquants scrupuleux qui voient cela disent aux disciples : "Pourquoi votre maître mange-t-il avec ces gens là ? " (4)

Jésus répond : "Ce ne sont pas les bien-portants qui ont besoin du médecin, mais les malades.

"Rappelez-vous ce que dit le prophète Osée : 'C'est la miséricorde qui me plaît, et non la condamnation'. Je suis venu appeler, non ceux qui connaissent déjà l'amour, mais ceux qui en sont loin."

Mt 9,9-13 ; Mc 2,13-17 ; Lc 5,27-32

15.

Un jour où les disciples de Jean-Baptiste et les pratiquants scrupuleux jeûnent, on demande à Jésus pourquoi lui et ses disciples ne jeûnent pas.

"Est-ce que, répond-il, les invités à une noce jeûnent ? Tant qu'ils sont avec l'époux, ils ne jeûnent pas ; quand l'époux ne sera plus avec eux, alors ils jeûneront.

"On ne peut pas coudre une pièce de tissu neuf sur un vêtement ancien ; car le morceau neuf tirera sur le tissu ancien, et la déchirure s'agrandira.

"De même, on ne verse pas du vin nouveau dans un récipient qui a déjà servi ; sinon le vin sera perdu.

"A vin nouveau, récipients neufs !"

Mt 9,14-17 ; Mc 2,18-22 ; Lc 5,33-39

16.

Jésus et ceux qui l'accompagnent traversent des champs de blé. C'est le jour du repos rituel. Comme les disciples ont faim, ils prennent des épis et les frottent dans leurs mains pour en sortir les grains.

Des pratiquants scrupuleux qui sont là disent à Jésus : "Ce que font tes disciples est un travail qu'il n'est pas permis de faire le jour du repos."

Il leur répond : "Un jour où ils avaient faim, David et ses compagnons entrèrent dans le sanctuaire et mangèrent les pains consacrés, alors qu'ils n'en avaient pas le droit ! Et est-ce que la loi religieuse n'ordonne pas aux prêtres de travailler dans le temple le jour du repos rituel ? Eh bien, ici il y a plus que le temple.

"Le repos rituel est fait pour l'homme, et non l'homme pour le repos rituel. Et moi, descendant de l'homme, je suis maître du repos rituel."

Mt 12,1-8 ; Mc 2,23-28 ; Lc 6,1-5

17.

Jésus arrive dans une maison de prière. Il y a là un homme dont la