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- Herausgeber: Books on Demand
- Kategorie: Religion und Spiritualität
- Serie: L'apocalypse de Saint-Jean et la fin des temps
- Sprache: Französisch
Le présent ouvrage couvre la période allant de 2020 à une date indéterminée dans le futur. Il traitera de la Troisième Guerre mondiale, de la domination du troisième antéchrist, de sa défaite face aux armées du grand monarque et de son allié russe, puis de la paix, de la résurrection des morts et enfin de la Jérusalem céleste. Les deux derniers éléments sont très rarement traités dans les livres sur l'Apocalypse. C'est pour cela que je les analyse dans le détail, en utilisant les connaissances de la psychologie jungienne et ses archétypes universels. Il m'a paru intéressant de rechercher dans l'actualité inépuisable du cinéma et des séries américaines une clef de compréhension. Ce n'est pas un hasard si la thématique des zombis explose actuellement, comme une émanation de l'inconscient collectif pour préparer le chemin. Une chose importante est à retenir, le salut viendra de la France et de la Russie, les deux Nations aux destins messianiques.
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Seitenzahl: 513
Veröffentlichungsjahr: 2022
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Gustave LE BON préface de CHAULVERON
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La psychologie de la guerre.
La psychologie des révolutions.
Opinions et croyances.
La psychologie politique et la défense sociale.
Maurice BARRES.
La colline inspirée.
SITE NTERNET
http://astrologie-mondiale.com.
Table des matières.
Introduction.
Première Partie :
La Troisième Guerre mondiale (2020-2027)
.
Sous-Partie 1 :
La première persécution (2020-2024)
.
Chapitre 1 :
La cinquième trompette et le puits de l’abîme
.
Section 1 : « L’étoile tombée du ciel » et « la clef ».
§1 : «
L’étoile tombée du ciel
».
§2 : «
La clef »
.
Section 2 : « Le puits de l’abîme ».
§1 : Dans l’Apocalypse.
§2 : Chez Nostradamus.
§3 : Dans «
le seigneur des anneaux
».
§4 : Dans «
la couleur tombée du ciel
» de H. P. Lovecraft.
Section 3 : «
Le roi de l’abîme
».
§1 : Le diable dans l’Ancien Testament.
§2 : Le diable dans le Nouveau Testament.
§3 : L’ombre chez Jung.
§3 : Les forces du mal chez Nostradamus.
Chapitre 2 :
La cinquième trompette et les sauterelles
.
Section 1 : «
Les sauterelles
».
§1 : Les sauterelles dans la Bible.
A. La huitième plaie d’Egypte.
B. Joël.
C. Amos.
§2 : Les sauterelles de l’Apocalypse.
§3 : La cinquième trompette chez Nostradamus.
A. Les sauterelles.
B. Le roi de l’abîme.
Section 2 : Les actions des sauterelles.
§1 : «
les herbes de la terre
».
§2 : «
les arbres
».
§3 : «
De les tourmenter pendant cinq mois
».
Section 3 : Les sauterelles et le Ragnarök.
§1 : L’enchaînement de Fenrir.
§2 : La libération de Fenrir.
Chapitre 3 :
La sixième trompette et les quatre anges de l’Euphrate
.
Section 1 : «
Les quatre anges qui sont liés sur le grand fleuve de l’Euphrate
».
Section 2 : «
Deux myriades de myriades
».
Chapitre 4 :
« La ville sainte » foulée aux pieds « pendant quarante-deux mois »
.
Section 1 : Jérusalem.
§1 : «
Le Temple
».
§2 : «
La ville sainte
».
Section 2 : L’occupation de la terre sainte.
§ 1 : Le temps des Nations.
§ 2 : Le temps des Nations chez Nostradamus.
A. « Les infidèles qui viendront de l’Aquillon ».
B. Tintin au pays de l’or noire.
C. La prise du pouvoir par le Likoud (2013- ?).
D. «
Les Saturnins
» de Nostradamus.
§ 3 : L’invasion de Jérusalem dans le cinéma.
Sous-Partie 2 :
Les deux témoins (2024)
.
Chapitre 1 :
Les deux témoins
.
Section 1 : «
revêtus de sacs
».
Section 2 : «
Les deux oliviers et les deux candélabres
».
§ 1 : L’olivier et le chandelier à sept branches.
§ 2 : Le retour d’Elie à la fin des temps.
§ 3 : Le Ragnarök et le couple divin.
Chapitre 2 :
« L’enfant mâle » et « la femme »
.
Section 1 : «
Un enfant mâle qui doit gouverner les nations
».
§ 1 : La France fille aînée de l’Eglise.
§ 2 : Le sceptre de fer.
Section 2 : «
La femme
».
§ 1 : La Sainte-Vierge et la Russie.
§ 2 : La Sainte-Russie.
§ 3 : La femme dans le désert pendant trois ans et demi.
§ 3 : La femme victorieuse du dragon.
Chapitre 3 :
Le Grand Monarque
.
Section 1 : « L’homme et le petit livre ouvert ».
§ 1 : Le «
petit livre ouvert
».
§ 2 : L’arc-en-ciel.
§ 3 : La nuée.
Section 2 : « Le fils de l’homme ayant sur la tête une couronne d’or ».
§ 1 : Le fils de l’homme.
§ 2 : La couronne d’or.
§ 3 : Les deux sacres du Grand Monarque.
A : Le sacre comme roi de France.
B : Le couronnement comme Empereur d’Occident.
C : «
A Reims et Aix sera receu et oingt
» (IV-86).
D : «
Le Roy d’Europe
» (X-86).
Chapitre 4 :
Le mythe du héros et les deux témoins
.
Section 1 : Le mythe du héros de Campbell.
§ 1 : Le départ.
A : L’appel.
B : Le refus de l’appel.
C : L’aide surnaturelle.
D : Le passage du premier seuil.
§ 2 : Les épreuves.
§ 3 : Le retour.
Section 2 : Le mythe du héros dans le cinéma et la littérature.
§ 1 : Star Wars et le mythe du héros.
§ 2 : Jonas et le mythe du héros.
Section 3 : Les deux témoins.
§ 1 : L’arrivé des deux témoins.
§ 2 : La défaite des deux témoins.
§ 3 : La résurrection des deux témoins.
Chapitre 5 :
Les élus de Dieu
.
Section 1 : Les cent quarante-quatre mille élus.
§ 1 : «
Le sceau
».
§ 2 : « Les serviteurs de Dieu ».
Section 2 : La foule immense.
§ 1 : Les cent quarante-quatre mille et la foule immense.
§ 2 : La tente.
Section 3 : La rébellion et la résistance dans le cinéma.
§ 1 : «
Hunger Games
» (2012-2015).
§ 2 : «
Labyrinthe
» (2014 à 2018).
§ 3 : «
Divergentes
» (204 à 2018).
Sous-Partie 3 :
La deuxième persécution (2025-2027)
.
Chapitre 1 :
La moisson et la vendange
.
Section 1 : La moisson.
Section 2 : La vendange.
§ 1 : La vigne.
§ 2 : L’importance de la vigne dans le monde chrétien.
§ 3 : Les sept coupes.
Chapitre 2 :
La première coupe, la destruction par le feu
.
Section 1 : Le feu dans la Bible et les mythologies.
§ 1 : Sodome et Gomorrhe.
§ 2 : Elie et le feu descendu du ciel.
§ 3 : Saint-Jean, fils du tonnerre.
§ 4 : Zeus-Jupiter et Thor.
Section 2 : Les irradiations nucléaires.
§ 1 : La guerre nucléaire.
§ 2 : Le développement du cancer.
Chapitre 3 :
La deuxième et troisième coupe, le changement des eaux en sang
.
Section 1 : Moïse et la première plais d’Egypte.
Section 2 : Les eaux en sang chez Nostradamus.
Chapitre 4 :
La quatrième coupe, la sécheresse
.
Section 1 : Elie et le pouvoir de retenir la pluie.
Section 2 : Nostradamus et la sécheresse.
Deuxième Partie :
L’âge d’or
.
Sous-Partie 1 :
Le millénium
.
Chapitre 1 :
Le millénium dans l’Apocalypse
.
Section 1 : La défaite du dragon et le millénium.
§ 1 : La défaite du dragon.
A : La cinquième coupe, la destruction du trône de la bête.
B : La sixième coupe et l’asséchement de l’Euphrate.
C : La septième coupe, le tremblement de terre et la grêle.
1 : La septième coupe et Saint-Jean.
2 : La septième coupe et Nostradamus.
§ 2 : Le millénium.
A : Le millénium chez les premiers chrétiens.
1 : Epître de Barnabé.
2 : Saint-Irénée (130-202).
3 : Le millénium chez Saint-Augustin (354-430).
B : Le millénium chez les nazis.
C : Le millénium chez Nostradamus.
Section 2 : La paix éternelle.
§ 1 : Gog et Magog.
§ 2 : Le sable de la mer.
§ 3 : Le camp des saints.
Chapitre 2 :
Le Moyen-âge, l’âge d’or du christianisme
.
Section 1 : La destruction de l’unité de l’Empire.
§ 1 : Les grandes invasions.
A : Les invasions du V
e
siècle.
B : Les invasions du IX
e
-X
e
siècle.
1 : Les Vikings.
2 : Les pirates byzantins.
3 : Les Magyars.
§ 2 : La dislocation de l’Empire.
A : De l’empire aux principautés.
1 : Le Traité de Verdun (843).
2 : Les principautés (IX
e
siècle).
3 : La mort de Charles le Chauve (877).
B : Des princes aux comtes.
C : Des comtes aux seigneurs.
1 : Les châtellenies.
2 : Les seigneuries épiscopales.
Section 2 : La progressive reconstruction de l’Etat.
§ 1 : Les débuts difficiles.
A : L’arrivé au pouvoir des Capétiens.
B : L’augmentation des possessions.
§ 2 : L’essor de l’Etat, à partir du XIIe siècle.
A : Les transformations économiques.
B : La création d’une administration royale.
1 : La création du conseil du roi.
2 : La théorisation du pouvoir : l’abbé Suger.
C : Les représentants du roi en province.
1 : Les rapports du roi avec les grands du royaume.
2 : Les techniques de prise de contrôle du territoire.
3 : Les agents royaux sur le territoire.
Chapitre 3 :
La société féodale
.
Chapitre 4 :
L’église
.
Section 1 : Le clergé séculier.
§ 1 : Les ordres mineurs.
§ 2 : Les ordres majeurs.
Section 2 : Le clergé régulier : les ordres religieux.
§ 1 : L’ordre des bénédictins.
§ 2 : L’ordre des Cisterciens.
Section 3 : Les efforts de l’Eglise pour la paix.
§ 1 : La paix de Dieu.
§ 2 : La trêve de Dieu.
Chapitre 5 :
La noblesse
.
Section 1 : Le lien féodo-vassalique.
A : L’hommage et le serment.
B : Les obligations réciproques.
Section 2 : La monarchie.
§ 1 : Le roi.
§ 2 : Le gouvernement du roi.
A : Le gouvernement central :
la curia regis
.
1 : La
curia in consilio
.
2 : La
curia in parlamento
(le Parlement de Paris).
B : Les Etats-généraux.
1 : le conseil et l’aide du roi.
2 : Les Etats-généraux en trois ordres.
3 : Les Etats-Généraux élus.
Chapitre 6 :
Le Tiers-Etat
.
Section 1 : La paysannerie.
§ 1 : Les deux formes de possession de la terre.
§ 2 : La seigneurie banale et la généralisation du domaine.
§ 3 : La tenure.
§ 4 : Le servage.
Section 2 : Les villes.
§ 1 : Les chartes municipales.
§ 2 : Les réseaux de solidarités.
A : Les confréries.
B : Les corporations.
C : Les associations de paix.
Sous-Partie 2 :
La résurrection des morts
.
Chapitre 1 :
La résurrection des morts
.
Section 1 : Chez Jean de Patmos.
§ 1 : La première résurrection.
§ 2 : La deuxième résurrection.
Section 2 : Chez Ezéchiel.
Section 3 : Chez Nostradamus.
Chapitre 2 :
Les zombis et la résurrection des morts
.
Section 1 : L’origine des zombis.
§ 1 : Les revenants dans l’imaginaire occidental.
A : La peste de 1348 et la danse macabre.
B : La femme attaquée par la mort, d’Albrecht Dürer.
C : «
Le chevalier, la jeune fille et la mort
» de Grien.
D : «
L’invasion du monde
» par Brueghel.
§ 2 : Les vaudous en Haïti et dans les Antilles.
A : L’arrivée des esclaves aux Antilles.
B : Le culte vaudou.
Section 2 : Les zombis dans la culture populaire.
§ 1 : «
Herbert West, réanimateur »
, de Lovecraft.
§ 2 : «
La nuit des morts-vivants »
, George Romero (1968).
§ 3 : «
Zombi, l’aube des morts-vivants »
, George Romero (1978).
§ 4 : «
Walking dead »
.
Sous-Partie 3 :
La Jérusalem céleste
.
Chapitre 1 :
La présentation de la Jérusalem céleste
.
Section 1 : «
Le temple de dieu
».
Section 2 : «
Un nouveau ciel et une nouvelle terre
».
§ 1 : Jérusalem dans le Christianisme.
§ 2 : Nécessité d’une nouvelle Jérusalem.
Chapitre 2 :
La Jérusalem céleste et les mandalas
.
Section 1 : Le mandala.
§ 1 : Le mandala dans la culture orientale.
§ 2 : L’archétype du mandala dans le monde chrétien.
§ 3 : Le mandala dans la psychologie de Jung.
Section 2 : La description du mandala de Jérusalem.
§ 1 : Le cercle et le carré.
§ 2 : Les quatre points et les douze portes.
§ 3 : L’intérieur.
§ 4 : Le centre : l’arbre de vie et le fleuve d’eau de la vie.
Annexes.
Annexe 1 : L’Apocalypse.
Annexe 2 : L’Apocalypse chronologique.
Annexe 3 : Les sept églises.
Annexe 4 : Les bêtes.
Bibliographie.
Table des illustrations.
Introduction.
Je terminais dans l’urgence la rédaction de mon premier volume sur l’Apocalypse. En janvier 2018, plusieurs gardes à vue et des convocations en justice me font craindre le pire. Une procédure d’expulsion de mon logement est engagée. En prison ou SDF, ils pensent que je vais me taire.
Le risque de dictature n’aura jamais été aussi imminent que sous la République des loges macronienne. La dictature n’est pas en marche, nous y sommes. Il ne fait pas bon traiter certains sujets. Celui de la chute du système et de la guerre civile. L’oligarchie a peur pour son pouvoir hégémonique et s’attaque à celui qui ose annoncer sa disparition. Voilà ce que je comprends de ma situation. Il faut subir la répression et les menaces en attendant la libération du peuple français.
Figure 1 :Couverture du livre du docteur de Fontbrune, 1939.
Nostradamus fut souvent la cible des régimes totalitaires. Le docteur de Fontbrune, dans la France occupé par l’armée allemande, reçut plusieurs fois la visite de la gestapo. Son éditeur fut obligé de détruire les exemplaires de son livre où il annonçait la future défaite de l’Allemagne. Le Troisième Reich et le régime de Vichy ne pouvaient pas supporter qu’un modeste médecin, soit l’oiseau de mauvais augure1.
Encore plus exceptionnel, sous le régime nazi, un auteur suisse eu un destin tout à fait exceptionnel. Karl Krafft publia, en 1941, un livre sur Nostradamus.
Figure 2 :Couverture du livre de Karl Krafft, 1940.
Il avait prédit l’attentat contre le führer dans une brasserie de Munich, en 1939. Joseph Goebbels était un amateur des prophéties de Nostradamus et souhaitait les utiliser pour la propagande du Reich. Il poussa l’astrologue à écrire un livre sur le sujet. Le manuscrit est diffusé par million d’exemplaires en six langues.
Consulté par Adolf Hitler pour choisir le moment favorable pour attaquer l’Union soviétique. Krafft poussa le chef de l’état allemand à retarder l’offensive en juin pour être conforme à la position astrologique la plus favorable. Hitler fut enthousiaste, en raison des premiers succès contre les Russes. Mais l’étoile de Krafft commença progressivement à décliner, sans doute provoqué par les doutes grandissants de l’astrologue sur les chances de succès du Reich. Il sera arrêté par la gestapo pour avoir dit à un haut responsable du ministère de la propagande qu’il était persuadé que Berlin serait bientôt bombardé par les alliés. Il meurt sur le chemin du camp de Buchenwald.
Enfin dernière exemple, le plus marquant pour moi, Vlaicu Ionescu, un Roumain ayant véçu sous le régime communiste et eu à subir la persécution de la terrible police politique, la securitate. Le gouvernement s’intéressa beaucoup à son travail sur le prophète provençal.
Voici comment il raconte son histoire à la journaliste Marie-Thérèse de Brosses dans le livre « Les dernières victoires de Nostradamus »2.
« Le régime communiste m’a d’abord persécuté, car mon « dossier » n’était pas très « pur ». J’étais fils de prêtre (professeur d’histoire de l’Eglise et théologien de surcroît) et à cette dangereuse filiation venaient s’ajouter mes activités suspectes de peintre ; refusant de me plier aux directives d’un art socialiste qui, pour moi, n’était pas de l’art, je continuais à faire une peinture personnelle… La diversité de mes études universitaires (philosophie, architecture, mathématiques, peinture, musicologie) ne faisait que renforcer mon appartenance prétendue à cette « tendance décadente et cosmopolite » haïe par le communisme. »
Avant même de publier un livre sur Nostradamus, le régime marxiste roumain le persécutait.
« J’ai commencé à l’étudier et, dans les années 50, j’ai rédigé un premier manuscrit de décryptage de ses centuries, axé sur les prophéties ayant trait au communisme. Très vite, j’avais été frappé par cette promesse faite par Nostradamus, au cours de sa préface, de s’étendre sur le phénomène du « commun advénement ». La signification de cette expression était claire pour moi, j’ai tout de suite reconnu qu’il s’agissait là du communisme. Du reste, il existe chez Nostradamus toute une série d’expressions pour définir ce régime : la loi commune, la loi morique, la pestilence, la dame adultérine, la prostituée, la dame grecque de beauté laidique… Parfaitement conscient que si ce manuscrit (dont par précaution, je ne possédais qu’un seul exemplaire) était trouvé chez moi, je serais condamné à un minimum de vingt-cinq années de prison, je ne le prêtais qu’à de très bons amis (pour eux aussi la détention d’un tel ouvrage présentait de sérieux risques !). Leur réaction était toujours la même : une surprise totale, mais surtout un profond découragement. A l’époque, les Roumains vivaient dans l’attente d’une intervention américaine qui les délivreraient du communisme et mes amis refusaient d’admettre que, comme l’annonçait Nostradamus, ce régime épouvantable durerait jusqu’en 1991. Paraphrasant Dante, je leur répétais : lasciate ogni speranza, et surtout je les exhortais à se préparer à une telle durée. »
Un pauvre fou qui osait dire que le communisme soviétique devait s’effondrer en 1991.
« C’est ainsi que le 18 décembre 1958, la police débarqua chez moi ; peut-être voulait-on seulement confisquer ma collection de disques (je possédais une discothèque classique unique en Roumanie), mais je n’avais qu’une obsession : mon manuscrit sur Nostradamus qui se trouvait bien en évidence sur mon bureau. Je redoutais qu’un de mes amis ait pu, par inadvertance, mentionner l’existence de ce texte devant des oreilles ennemies : à l’époque, nous devions nous méfier de tout le monde. Effectivement, un officier le trouva et commença à le feuilleter. Je savais ce que je risquais et je me sentais me pétrifier d’angoisse. Je ne pouvais que prier. Seul un miracle pouvait me sauver.
C’est alors que l’incroyable se produisit. La perquisition permit aux policiers de découvrir mes tableaux (trente-deux, dont un Corot, un Courbet, une esquisse sur huile de Delacroix, un Guido Reini, un Rubens, et de grands-maîtres hollandais et roumains…). L’importance du butin monopolisa toute l’équipe et l’officier posa le manuscrit sur la table, pensant sans doute le reprendre plus tard. Sans me faire remarquer, je suis parvenu à le glisser dans un tiroir. Le miracle s’était produit ! Mais j’ai été arrêté et emmené à la prison de la Direction générale de la Milice pour enquête. »
Le pauvre Vlaicu est jeté en prison pendant un an et demi. J’ai moi-même connu cette expérience. Le GIGN pulvérisa ma porte d’entrée au petit matin et me jeta en prison. Tous mes biens et ma voiture furent volés par l’état. Je n’ai jamais récupéré ni ma bibliothèque de plusieurs milliers de livres, ni mes ordinateurs remplis de mon travail sur Nostradamus et l’Apocalypse.
Vlaicu Ionescu continue.
« En prison, j’avais fait le vœu de refaire mon livre sur Nostradamus si jamais il m’était donné de vivre dans un pays libre. J’espérais pouvoir réécrire cet ouvrage d’une manière encore plus approfondie. »
J’ai hélas été contraint comme Vlaicu Ionescu de réécrire de mémoire, mon livre sur « Nostradamus et la fin des temps ».
Aujourd’hui, il n’y a ni gestapo, ni securitate, nous avons la police nationale républicaine. Elle n’a rien à envier à ses devancières sur ce sujet.
Je ne souhaite pas remettre en cause le policier de base. Je sais que certains d’entre eux lisent mes livres. Ils me le disent en privé. Je m’attaque uniquement à la petite minorité d’entre eux qui menacent, intimident ou poursuivent en justice les dissidents. Souvent aidés en cela par une justice complice. J’aurais de nombreuses anecdotes à rapporter à ce sujet.
Il est trop dangereux de critiquer un policier ou un juge. Ils sont tous puissants. Ils possèdent des lois d’exceptions. Etonnant pour des gens non-élus. Pourquoi autant de pouvoir ? Le principe démocratique devrait normalement soumettre leurs activités à la volonté populaire. Des contre-pouvoirs devraient retenir leurs bras agressifs. Il n’y en a pas. Vous pouvez chercher, vous ne rencontrerez que des gens soumis à leurs volontés sans limites. A la place de la séparation des pouvoirs, nous avons la concentration des compétences entre les mêmes mains. Pourtant la déclaration des droits de l’Homme dit qu’il n’y a point de constitution si la séparation des pouvoirs n’est pas assurée. L’heure est grave. Il faut plier l’échine et attendre la libération.
Un jour, nécessairement, ces gens commettront l’erreur fatale qui soulèvera le peuple contre eux. Leurs palais, leurs tribunaux brûlerons, les bourreaux d’hier termineront pendus aux lampadaires de nos rues. C’est écrit. Les dictatures ne durent jamais éternellement. L’arrogance du petit chef qui se pense intouchable amènent nécessairement sa défaite.
Il faut attendre et être patient. Ne pas perdre espoir.
Le présent ouvrage couvre la période allant de 2020 à une date indéterminée dans le futur. Il traitera de la Troisième Guerre mondiale, de la domination du troisième antéchrist, de sa défaite face aux armées du grand monarque et de son allié russe, puis de la paix, de la résurrection des morts et enfin de la Jérusalem céleste. Les deux derniers éléments sont très rarement traités dans les livres sur l’Apocalypse. C’est pour cela que je les analyse dans le détail, en utilisant les connaissances de la psychologie jungienne et ses archétypes universaux. Il m’a paru intéressant de rechercher dans l’actualité inépuisable du cinéma et des séries américaines une clef de compréhension. Ce n’est pas un hasard si la thématique des zombis explose actuellement, comme une émanation de l’inconscient collectif pour préparer le chemin. Une chose importante est à retenir, le salut viendra de la France et de la Russie, les deux Nations aux destins messianiques. Ce n’est d’ailleurs pas par hasard si ce sont les plus attaqués par le diable.
Enfin, la presque totalité de ce livre concerne des événements du futur. Je vous invite à la plus grande prudence concernant mes propos. Il s’agit de simple hypothèse.
Cordialement
Chaulveron.
Comté de Flandres
Mars 2018.
1Les prophéties de maistre Michel de Nostradamus, Michelet Editions Sarlat, 1939.
2Les dernières victoires de Nostradamus, Vlaicu Ionescu et Marie-Thérèse de Brosses, filipacchi, 1993, p. 20-24.
Première Partie :
La Troisième Guerre mondiale
(2020-2027).
Sous-Partie 1 :
La première persécution (2020-2024).
Chapitre 1 :
La cinquième trompette et le puits de l’abîme.
« Et le cinquième ange sonna de la trompette ; et je vis une étoile qui était tombée du ciel sur la terre, et on lui donna la clef du puits de l'abîme. Elle ouvrit le puits de l'abîme, et il s'éleva du puits une fumée comme celle d'une grande fournaise ; et le soleil et l'air furent obscurcie par la fumée du puits. De cette fumée s'échappèrent sur la terre des sauterelles ; et il leur fût donné un pouvoir semblable à celui que possèdent les scorpions de la terre ; et on leur ordonna de ne point nuire à l'herbe de la terre, ni à aucune verdure, ni à aucun arbre, mais seulement aux hommes qui n'ont pas le sceau de Dieu sur leur front. Il leur fût donné, non de les tuer, mais de les tourmenter pendant cinq mois ; et le tourment qu'elles causent est semblable à celui d'un homme piqué par le scorpion. En ces jours-là, les hommes chercheront la mort, et ils ne la trouveront pas ; ils souhaiteront la mort, et la mort fuira loin d'eux. Ces sauterelles ressemblaient à des chevaux préparés pour le combat ; elles avaient sur la tête comme des couronnes d'or ; leurs visages étaient comme des visages d'hommes, leurs cheveux comme des cheveux de femmes, et leurs dents comme des dents de lions. Elles avaient des cuirasses comme des cuirasses de fer, et le bruit de leurs ailes était comme un bruit de chars à plusieurs chevaux qui courent au combat. Elles ont des queues semblables à des scorpions, et des aiguillons, et c'est dans leurs queues qu'est le pouvoir de faire du mal aux hommes durant cinq mois. Elles ont à leur tête, comme roi, l'ange de l'abîme qui se nomme en hébreu Abaddon, en grec Apollyon. » (Apocalypse, IX : 1-11).
Section 1 : « L’étoile tombée du ciel » et « la clef ».
§1 : « L’étoile tombée du ciel ».
Dans le premier volume, nous avions vu que le dragon avait fait chuter le tiers des étoiles de la couronne de la Sainte-Vierge avec sa queue. C’est l’annonce de la disparition de l’Union européenne.
L’une des étoiles tombées du ciel reçoit la clef qui ouvre le puits de l’abîme.
L’étoile peut correspondre à un des nombreux pays ayant appartenu à l’Union européenne. C’est lui qui libérera le diable de sa prison.
On doit également se souvenir de la chute de l’étoile communiste qui annonça la disparition de l’Union soviétique. Il est possible que le libérateur de Satan fût délié à cette époque.
Nous sommes dans le domaine des hypothèses prudentes.
§2 : « La clef ».
La clef permet d’ouvrir ou de fermer le puits de l’enfer, selon les époques. Pour les catholiques, c’est le rôle de Saint-Pierre.
Figure 3 :Saint-Pierre Ier pape, Pierre Paul Rubens (1610-1612).
« Et moi je te dis que tu es Pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon Eglise, et les portes de l'enfer ne prévaudront point contre elle. Et je te donnerai les clefs du royaume des cieux : et tout ce que tu lieras sur la terre sera lié dans les cieux, et tout ce que tu délieras sur la terre sera délié dans les cieux. " » (Mathieu, XVI : 18-19).
Figure 4 :Saint-Pierre et les clefs du salut des âmes et du Paradis, Pierre-Etienne Monnot, Bassilique Saint-Jean de Latran.
Jésus annonce à Pierre qu’il sera la Pierre sur laquelle il bâtira son Eglise. Il lui dit également que les portes de l’enfer ne pourront jamais vaincre son église. Jésus donne à Saint-Pierre deux clefs pour ouvrir et fermer les portes du royaume des cieux. D’ailleurs, le premier pape est souvent représenté sur les œuvres d’art avec deux clefs dans les mains, une d’or et une d’argent. On retrouve cet élément dans les armoiries de tout souverains pontifes.
Les deux clefs ouvrent le Paradis. Il n’est point question de l’enfer, chez Pierre.
Pour les Grecs, les enfers sont séparés du monde des hommes par un fleuve : le Styx. Les âmes des morts peuvent le franchir dans une barque dirigée par Charon.
Une rivière ressemble à un puit. L’eau sert de purificateur pour le passage d’un monde à l’autre.
Figure 5 :La Traversée du Styx, par Gustave Doré (1861).
Section 2 : « Le puits de l’abîme ».
Le puits de l’abîme est le lieu où est enfermé Satan. C’est l’enfer. Il apparaît dans plusieurs endroits de l’Apocalypse ou chez Nostradamus. La clef permet de l’ouvrir pour libérer le diable et de le fermer lors de sa capture.
§1 : Dans l’Apocalypse.
Le puits est ouvert au moment de la cinquième trompette. De la fumée, des sauterelles et un roi s’en échappe.
« je vis une étoile qui était tombée du ciel sur la terre, et on lui donna la clef du puits de l'abîme. Elle ouvrit le puits de l'abîme, et il s'éleva du puits une fumée comme celle d'une grande fournaise ; et le soleil et l'air furent obscurcie par la fumée du puits. De cette fumée s'échappèrent sur la terre des sauterelles ; (…) Elles ont à leur tête, comme roi, l'ange de l'abîme qui se nomme en hébreu Abaddon, en grec Apollyon. » (Apocalypse, IX : 1-3 ; 11).
Une fois les forces du mal vaincu, un ange vient fermer le puits pour mille ans.
« Et je vis descendre du ciel un ange qui tenait dans sa main la clef de l'abîme et une grande chaîne ; il saisit le dragon, le serpent ancien, qui est le diable et Satan, et il l'enchaîna pour mille ans. Et il le jeta dans l'abîme, qu'il ferma à clef et scella sur lui, afin qu'il ne séduisit plus les nations, jusqu'à ce que les mille ans fussent écoulés. Après cela, il doit être délié pour un peu de temps. » (Apocalypse, XX : 1-3).
Au terme du millénium, il sera libéré pour peu de temps.
« Quand les mille ans seront accomplis, Satan sera relâché de sa prison,et il en sortira pour séduire les nations qui sont aux quatre extrémités de la terre, Gog et Magog, afin de les rassembler pour le combat : leur nombre est comme le sable de la mer. Elles montèrent sur la surface de la terre, et elles cernèrent le camp des saints et la ville bien-aimée ; mais Dieu fit tomber un feu du ciel qui les dévora. Et le diable, leur séducteur, fut jeté dans l'étang de feu et de soufre, où sont la bête et le faux prophète, et ils seront tourmentés jour et nuit aux siècles des siècles. » (Apocalypse, XX : 7-10).
Satan, libéré de sa prison, dirigera les nations aux quatre coins du monde. Il prendra le nom de Gog et Magog. Une fois son forfait commis, il retournera définitivement aux enfers.
§2 : Chez Nostradamus.
La même histoire est présentée chez Nostradamus.
« Et on connaîtra une telle paix que demeurera attaché au plus profond baratre le suscitateur et promoteur de la faction martiale » (Nostradamus, épître Henri, 50).
A la fin de la Deuxième Guerre mondiale, le deuxième antéchrist (Adolf Hitler), vaincu est attaché au fond du barathre, c’est-à-dire du puits de l’abîme.
Le diable est une nouvelle fois libéré en 2020 lors de la cinquième trompette.
« La Plèbe se soulèvera soutenant, chassera les adhérents des législateurs et semblera que les règnes affaiblis par les orientaux que Dieu le créateur ait délié Satan des prisons infernales, pour faire naitre le grand Dog et Dohan, lesquels feront si grande fraction abominable aux Eglises, que les rouges ni les blancs3 sans yeux ni sans mains plus n’en jugeront et leur sera otée leur puissance » (Nostradamus, épître Henri, 60).
Dog et Dohan, c’est la version nostradamienne de Gog et Magog. Une petite remarque au passage concernant ce sujet. Nostradamus et Saint-Jean ne situent pas Gog et Magog au même moment de l’histoire. Cela me trouble énormément. Je développerais ce point à la fin du livre.
« Et après que tel temps aura longuement duré, sera presque renouvelé un autre règne de Saturne et siècle d'or, Dieu le Créateur entendant l'affliction de son peuple, Satan sera mis et lié dans l'abîme de Barathre dans la profonde fosse. Et donc commencera entre Dieu et les hommes une paix universelle » (Nostradamus, épître Henri, 111).
Le prophète salonnais utilise à chaque fois le mot Barathre, de préférence à celui de puits de l’abîme. Ce choix n’est pas anodin. C’est un terme né sous l’antiquité grecque.
Le barathre est une fosse, un ravin sur le territoire des Oenéides, au temps de la cité d’Athènes. On y jetait les condamnés à mort. Miltiade, le vainqueur de la bataille de Marathon, avait été condamné à y être jeté. Sa peine sera changée en détention.
Le quatrain IX-14 ressemble étrangement à la cinquième trompette.
IX-14 :
Mis en planure4 chauderons5 d’infecteurs6,
Vin, miel & huyle & bastis7 sur forneaux8
Seront plongez, sans mal dit malfacteurs
Sept fum9 extaint au canon des borneaux10.
Un chaudron (« chauderons ») dans une plaine (« Mis en planure ») infectera (« d’infecteurs ») le monde avec ses loisirs (« Vin, miel & huyle »). La nouvelle société sera construite (« bastis ») sur ses idées néfastes (« sur forneaux »).
Ce sera l’arme du mal et de ses adeptes (« Seront plongez, sans mal dit malfacteurs ») qui donneront naissance a ce monde de loisirs.
Puis le diable (« fum ») sera vaincu (« extaint ») après une guerre (« au canon des borneaux ») de sept ans (« Sept »). L’expression « fum » fait pensée à la fumée du puits de l’abîme. Son ouverture devrait marquer le début de la Troisième Guerre mondiale d’une durée de sept ans.
Le numéro du quatrain (14) indique la durée de la persécution des chrétiens, de 2013 à 2027.
§3 : Dans « le seigneur des anneaux ».
La trilogie littéraire de John Ronald Ruel Tolkien11 évoque le puits de l’abîme sous la forme d’une montagne volcanique où vivrait Sauron, l’incarnation du mal. La trilogie est publiée entre 1954 et 1955 à Londres. Adapté au cinéma par Peter Jackson de 2001 à 2003.
Durant mon adolescence, le roman me marqua profondément. J’ai par la suite fait le lien entre l’histoire relatée dans le cycle et l’Apocalypse. Les films12 sont d’ailleurs une merveilleuse mise en images des trois recueils, correspondant en tout point à l’imaginaire des vieux lecteurs de l’œuvre. C’est le film de l’Apocalypse.
Le livre est inspiré de la mythologie scandinave. Toutefois, je n’aborderais pas le sujet ici, car il n’est nullement question de puits de l’abîme chez les Vikings.
Le roman décrit une terre du milieu où vivraient plusieurs races. Une puissance maléfique est installée au sud-est dans une région appelé Mordor. C’est le siège du seigneur de ténèbres, Sauron.
Au centre du Mordor, se trouve la montagne volcanique du destin, Orodruin.
Figure 6 :L’oroduin, film Seigneur des anneaux.
Figure 7 :La porte noire.
L’entrée du Mordor se fait par la porte noire, la Morannon. Elle et flanquée de deux tours dites des « dents » et d’une immense muraille. C’est par elle qu’entre et sorte les troupes de Sauron.
Sauron habite dans la tour de Barad-dûr. Elle est située à proximité de la montagne du destin.
Figure 8 :Barad dur et la montagne du destin, film seingeur des anneaux.
Sauron est un Dieu immortel qui prend parfois l’apparence d’un être humain. Il n’est nullement question de relater l’ensemble de ses aventures. Contentons-nous des deux dernières. Ce sont les plus intéressants vis-à-vis de l’Apocalypse.
Les humains et les elfes se sont unis pour le combattre. Le siège de sa capitale, Barad-dûr, dura sept ans. Sept ans, comme la Troisième Guerre mondiale. Etrange coïncidence.
Lors du siège, Sauron est vaincu par Isildur qui lui coupe le doigt porteur de l’anneau unique, siège de sa puissance. Vous pouvez voir la scène au début du premier film de la trilogie.
Ayant perdu son anneau, il ne peut plus s’incarner et doit vivre sans corps physique emprisonné dans le Mordor. Il cherche à récupérer son bien pour revenir s’incarner matériellement. Dans le film, il est représenté sous la forme d’un œil orange, en haut de la tour de Barad-dûr.
Figure 9 :L’œil de Sauron, film Seigneur des anneaux.
Ne pouvant agir dans le monde physique, il délègue cette tâche au magicien Saroumane. Il est chargé de créer une armée pour combattre en son nom. Elle est composée d’orques (des hommes devenus brutaux) et de wargs (des loups géants). Le lieu de fabrication se situe en Isengard, une vallée verdoyante transformée en zone où l’environnement est détruit par la fabrication intensive de l’armement. Le bois brûle dans d’immenses forges où l’on fait fondre les métaux des épées ou des lances.
Dans la série de Peter Jackson, les forges sont souterraines et ressemblent à un puits rempli de feu. L’inspiration apocalyptique est évidente.
Figure 10 :Les mines d’Isengard, film Seigneur des anneaux.
Figure 11 :Naissance d’un orque, film Seigneur des anneaux.
A l’intérieur du puits, les orques prennent naissance dans une sorte de mélasse gluante et putride. C’est un ajout spécifique du film qui laisse irrémédiablement penser aux sauterelles qui sont libérées du puits de l’abîme.
Il n’est point besoin d’en dire plus. Je laisse mes lecteurs aller voir ou revoir les trois chefs d’œuvres et de relire les livres de Tolkien.
§4 : Dans « la couleur tombée du ciel » de H. P. Lovecraft.
L’œuvre de Howard Phillips Lovecraft évoque le diable et les forces démoniaques. L’une d’elle semble avoir été inspirée par l’Apocalypse de Saint-Jean comme par Nostradamus. Il s’agit de « la couleur tombée du ciel »13 publié en 1927 dans le magazine « Amazing stories ».
L’histoire, comme souvent chez Lovecraft, se déroule en Nouvelle Angleterre près de la ville imaginaire d’Arkham, incarnation de la cité démoniaque.
« Ce qui se cachait derrière notre amour commun des mystères et des secrets tenait sans aucun doute, à l’ancienneté vénérable et poussiéreuse, vaguement effroyable, de la ville dans laquelle nous vivions – l’Arkham aux légendes de sorcières, aux sorts et aux fantômes, dont les toits biscornus et affaissés, les balustrades déglinguées des maisons style roi George surplombaient silencieusement depuis des siècles le sombre bouillonnement de la Miskatonic. (…) Des croyances souterraines et magiques, pour lesquelles la bibliothèque de la Miskatonic était – et est toujours – si réputée. » (H. P. Lovecraft, la chose sur le seuil, points, p. 71, 73).
L’université de Miskatonic célèbre pour ses études sur les civilisations anciennes que l’on retrouve dans les sous-sols. Le mal, l’abomination vient toujours du dessous de la terre chez Lovecraft
La nouvelle « la couleur tombée du ciel » commence ainsi :
« A l’ouest d’Arkham, la montagne devient sauvage avec des vallées dont nulle hache n’a jamais troublé les bois profonds. Il y a des ravins sombres et abrupts où les arbres poussent avec de formes fantastiques, et où coulent de maigres ruisseaux qui n’ont jamais reçu un rayon de soleil. Sur les pentes plus douces, on trouve d’anciennes fermes et des cottages couverts de mousse, tassés contre la roche, comme s’ils couvaient à jamais les secrets de la Nouvelle-Angleterre sur le rebord des abîmes ; mais ils sont tous abandonnés maintenant, leurs larges cheminées s’effondrent, et les bardeaux des murs gonflent dangereusement sous les toits brisés.
(…)
Quand j’arrivai à ces montagnes et vallées pour surveiller le nouveau barrage, ils me dirent que le lieu était maléfique. Ils me le dirent à Arkham et, parce que c’est une très vieille ville pleine de légendes et sorcelleries, je pensais que ce maléfique venait de ce que les grands-mères chuchotaient aux enfants depuis des siècles. L’appellation « lande foudroyée » me semblait très théâtrale et bizarre.» (H. P. Lovecraft, la couleur tombée du ciel, points, p. 15 ; 16-17).
Dans une lande abandonnée, près d’une ferme, une météorite tombe du ciel à côté de puits.
« La gueule noire et bâillante d’un puits abandonné dont les vapeurs stagnantes jouaient d’étranges tours dans le halo de la lumière du Soleil. (…) Un lieu effroyablement archaïque et qui avait commencé à exhaler les miasmes et l’odeur qui traînent autour des maisons qui ont duré trop longtemps.
(…)
Tou avait commencé, avait dit le vieil Ammi avec le météorite. (…) Alors avait surgi un midi ce nuage blanc, cette chaîne d’explosions dans l’air, et cette colonne de fumée venue de la vallée loin depuis les bois. Et la nuit, tout Arkham avait entendu ce grand rocher qui tomba du ciel et se logea dans le sol près du puits de la ferme de Nahum Gardner » (H. P. Lovecraft, la couleur tombée du ciel, points, p. 18 ; 19 ; 21-22).
De ce puits contaminé par la météorite, va surgir des nuées d’insectes.
« En mai, survinrent les insectes, et la ferme de Nahum devint un cauchemar vrombissant et rampant. Des créatures qui, pour la plupart, n’avaient pas l’aspect ni les mouvements habituels et dont les habitudes nocturnes contredisaient toutes les observations antérieures. » (H. P. Lovecraft, la couleur tombée du ciel, points, p. 34).
Section 3 : « Le roi de l’abîme ».
« Et le cinquième ange sonna de la trompette ; et je vis une étoile qui était tombée du ciel sur la terre, et on lui donna la clef du puits de l'abîme. Elle ouvrit le puits de l'abîme, et il s'éleva du puits une fumée comme celle d'une grande fournaise ; et le soleil et l'air furent obscurcis par la fumée du puits. De cette fumée s'échappèrent sur la terre des sauterelles ; (…) Elles ont à leur tête, comme roi, l'ange de l'abîme qui se nomme en hébreu Abaddon, en grec Apollyon. » (Apocalypse, IX : 1-3 ; 11).
Le Diable serait un ange déchu expulsé du Ciel, sur terre, car il s’est révolté contre Dieu en tentant de prendre sa place. Il est chargé de pousser les hommes faibles à faire le mal. Dieu laisserait le libre-arbitre pour juger les bons et les mauvais humains. Mais de temps en temps, le divin se chargerait de le réenchaîner en enfer lorsque le mal devient trop puissant. Prisonnier des enfers, il perdrait progressivement de sa puissance.
§1 : Le diable dans l’Ancien Testament.
Dans l’Ancien testament, le diable est associé à trois figures importantes, le serpent, l’ange déchu et Satan.
Le diable était un ange qui fut chassé du ciel par Dieu.
« Comment es-tu tombé du ciel, astre brillant14, fils de l'aurore ? Comment es-tu renversé par terre, toi, le destructeur des nations ? Toi qui disais en ton cœur : "Je monterai dans les cieux ; au-dessus des étoiles de Dieu, j'élèverai mon trône ; je m'assiérai sur la montagne de l'assemblée, dans les profondeurs du septentrion ; je monterai sur les sommets des nues, je serai semblable au Très-Haut !..." Et te voilà descendu au schéol15, dans les profondeurs de l'abîme ! » (Isaïe, XIV : 12-15).
Le démon tenta de prendre la place du Seigneur. C’est ce qui provoqua sa déchéance.
« La parole de Yahvé me fut adressée en ces termes :
"Fils de l'homme, prononce une lamentation sur le roi de Tyr, et dis-lui : Ainsi parle le Seigneur Yahve : Tu étais le sceau de la perfection, plein de sagesse et parfait en beauté. Tu étais en Eden, dans un jardin de Dieu ; tu étais couvert de pierres précieuses, sardoine, topaze et diamant, chrysolithe, onyx et jaspe, saphir, escarboucle, émeraude et or ; tu avais à ton service des tambourins et des fifres, préparés le jour où tu fus créé. Tu étais le chérubin oint pour protéger ; je t'avais placé sur la sainte montagne de Dieu ; tu y étais ; tu marchais au milieu des pierres de feu. Tu fus parfait dans tes voies depuis le jour où tu fus créé, jusqu'à ce que l'iniquité se trouva en toi. En multipliant ton trafic, ton intérieur s'est rempli de violence, et tu as péché, et je t'ai banni de la montagne de Dieu, et je t'ai fait périr, ô chérubin protecteur, au milieu des pierres de feu. Ton cœur s'est élevé à cause de ta beauté ; tu as perverti ta sagesse par l'effet de ta splendeur. Je t'ai précipité par terre ; je t'ai donné en spectacle aux rois.
A force d'iniquité, par l'injustice de ton commerce, tu as profané tes sanctuaires ; et j'ai fait sortir un feu du milieu de toi, c'est lui qui t'a dévoré ; et je t'ai réduit en cendres sur la terre, aux yeux de tous ceux qui te voyaient. Tous ceux qui te connaissaient parmi les peuples sont dans la stupeur à cause de toi ; tu es devenu un objet d'épouvante ; et pour jamais tu n'es plus. " » (Ezéchiel, XXVIII : 11-19).
Selon l’Apocalypse, le départ du Lucifer du ciel fut le résultat d’une terrible bataille.
« Et il y eut un combat dans le ciel : Michel et ses anges combattaient contre le dragon; et le dragon et ses anges combattaient ; mais ils ne purent vaincre, et leur place même ne se trouva plus dans le ciel. Et il fût précipité, le grand dragon, le serpent ancien, celui qui est appelé le diable et Satan, le séducteur de toute la terre, il fût précipité sur la terre, et ses anges furent précipités avec lui. Et j'entendis dans le ciel une voix forte qui disait : " Maintenant le salut, la puissance et l'empire sont à notre Dieu, et l'autorité à son Christ ; car il a été précipité, l'accusateur de nos frères, celui qui les accuse jour et nuit devant notre Dieu. Eux aussi l'ont vaincu par le sang de l'Agneau et par la parole à laquelle ils ont rendu témoignage, et ils ont méprisé leur vie jusqu'à mourir. C'est pourquoi, réjouissez-vous, cieux, et vous qui y demeurez ! Malheur à la terre et à la mer ! car le diable est descendu vers vous, avec une grande fureur, sachant qu'il ne lui reste que peu de temps. " » (Apocalypse, XII : 7-12)
C’est l’Archange Saint-Michel qui fut chargé de la sale besogne. Nous retrouvons ultérieurement le malin sous la forme d’un serpent au Jardin d’Eden. Il incite le couple primordial à manger le fruit défendu.
« Le serpent était le plus rusé de tous les animaux des champs que Yahvé Dieu ait faits. Il dit à la femme :"Est-ce que Dieu aurait dit : "Vous ne mangerez pas de tout arbre du jardin ?" La femme répondit au serpent : "Nous mangeons du fruit des arbres du jardin. Mais du fruit de l'arbre qui est au milieu du jardin, Dieu a dit : Vous n'en mangerez point et vous n'y toucherez point, de peur que vous ne mouriez." Le serpent dit à la femme : "Non, vous ne mourrez point ; mais Dieu sait que, le jour où vous en mangerez, vos yeux s'ouvriront et vous serez comme Dieu, connaissant le bien et le mal."
La femme vit que le fruit de l'arbre était bon à manger, agréable à la vue et désirable pour acquérir l'intelligence ; elle prit de son fruit et en mangea ; elle en donna aussi à son mari qui était avec elle, et il en mangea.
Leurs yeux à tous deux s'ouvrirent et ils connurent qu'ils étaient nus ; et, ayant cousu des feuilles de figuier, ils s'en firent des ceintures. Alors ils entendirent la voix de Yahvé Dieu passant dans le jardin à la brise du jour, et l'homme et sa femme se cachèrent de devant Yahvé Dieu au milieu des arbres du jardin.
Mais Yahvé Dieu appela l'homme et lui dit : "Où es-tu ?" Il répondit : "J'ai entendu ta voix, dans le jardin, et j'ai eu peur, car je suis nu ; et je me suis caché."
Et Yahvé Dieu dit : "Qui t'a appris que tu es nu ? Est-ce que tu as mangé de l'arbre dont je t'avais défendu de manger ?" L'homme répondit : "La femme que vous avez mise avec moi m'a donné du fruit de l'arbre, et j'en ai mangé."
Yahvé Dieu dit à la femme : "Pourquoi as-tu fait cela ?" La femme répondit : "Le serpent m'a trompée, et j'en ai mangé." » (Genèse, III : 1-13).
Dieu condamne le serpent à ramper sur le sol. La femme aura le pouvoir d’écraser sa tête avec son pied alors que le reptile pourra lui mordre le talon.
« Yahvé Dieu dit au serpent : "Parce que tu as fait cela, tu es maudit entre tous les animaux domestiques et toutes les bêtes des champs ; tu marcheras sur ton ventre, et tu mangeras la poussière tous les jours de ta vie. Et je mettrai une inimitié entre toi et la femme, entre ta postérité et sa postérité ; celle-ci te meurtrira à la tête, et tu la meurtriras au talon." » (Genèse, III : 14-15).
C’est ce passage qui a fait naître la légende chrétienne de la Sante-Vierge qui tuera le diable avec son pied. Nous verrons cela plus tard.
Dans le livre de Job, on voit apparaître Satan au côté du seigneur. L’opposition entre le bien et le mal est représentée de manière très intéressante. L’ensemble du recueil est une explication des pouvoirs du diable et de son rapport à Dieu.
« Il arriva un jour que, les fils de Dieu étant venus se présenter devant Yahvé, Satan vint aussi au milieu d'eux. Et Yahvé dit à Satan : «D'où viens-tu ?» Satan répondit à Yahvé et dit : «De parcourir le monde et de m'y promener.» Yahvé dit à Satan : «As-tu remarqué mon serviteur Job ? Il n'y a pas d'homme comme lui sur la terre, intègre, droit, craignant Dieu et éloigné du mal.» Satan répondit à Yahvé : «Est-ce gratuitement que Job craint Dieu ? Ne l'as-tu pas entouré comme d'une clôture, lui, sa maison et tout ce qui lui appartient ? Tu as béni l'œuvre de ses mains, et ses troupeaux couvrent le pays. Mais étends la main, touche à tout ce qui lui appartient, et on verra s'il ne te maudit pas en face !» Yahvé dit à Satan : «Voici, tout ce qui lui appartient est en ton pouvoir ; seulement ne porte pas la main sur lui.» Et Satan se retira de devant la face de Yahvé. » (Job, I : 6-12)
Le Seigneur autorise le diable à tourmenter les hommes pour tester leur fidélité, mais il ne peut pas les tuer. Dans la suite du livre, Satan utilise de nombreux stratagèmes pour tester Job, sans le faire mourir. Job ne remettra pas en cause sa croyance en Dieu. L’honneur est sauf.
§2 : Le diable dans le Nouveau Testament.
Le Diable apparaît au début de la vie du Christ.
« Alors Jésus fut conduit par l'Esprit dans le désert pour y être tenté par le diable. Après avoir jeûné pendant quarante jours et quarante nuits, il eut faim. Et le tentateur, s'approchant, lui dit : " Si vous êtes le Fils de Dieu, commandez que ces pierres deviennent des pains. " Jésus lui répondit : " Il est écrit : L'homme ne vit pas seulement de pain, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu. " Alors le diable le transporta dans la ville sainte, et l'ayant posé sur le pinacle du temple, il lui dit : " Si vous êtes le Fils de Dieu, jetez-vous en bas ; car il est écrit : Il a donné pour vous des ordres à ses anges, et ils vous porteront dans leurs mains, de peur que votre pied ne heurte contre la pierre. " Jésus lui dit : " Il est écrit aussi : Tu ne tenteras point le Seigneur, ton Dieu. " Le diable, de nouveau, le transporta sur une montagne très élevée, et lui montrant tous les royaumes du monde, avec leur gloire, il lui dit : " Je vous donnerai tout cela, si, tombant à mes pieds, vous m'adorez ". Alors Jésus lui dit : " Retire-toi, Satan ; car il est écrit : Tu adoreras le Seigneur, ton Dieu, et tu ne serviras que lui seul. " Alors le diable le laissa ; aussitôt des anges s'approchèrent, et ils le servaient. » (Mathieu, IV : 1-11).
Comme pour Job, Jésus affronte la tentation du malin pendant quarante jours.
Jusqu’au VIe siècle, le diable n’est pas représenté graphiquement. A cette époque, il est dessiné dans une église de Ravenne, sous la forme d’un beau jeune homme.
Figure 12 :Codex gigas, XIIIe.
A partir du haut-Moyen-âge, le malin est figuré avec des cornes, des griffes et des poils. C’est un homme proche du bouc. L’inspiration vient du dieu romain Pan.
§3 : L’ombre chez Jung.
L’idée du diable, de Satan rejoint la notion jungienne d’ombre. C’est un archétype très important de la psyché humaine. Il est présent dans l’inconscient individuel. L’ombre est la somme des défauts refoulés. Elle est toujours opposée au Moi.
Au niveau individuel, l’ombre forme une sorte de double, un frère jumeau ou une sœur jumelle (pour les femmes). C’est un miroir inversé.
On pense immédiatement à Alice dans le roman « A travers le miroir »16. Lorsque la jeune fille traverse le miroir, le monde qui se trouve de l’autre côté est inversé. S’oppose la reine rouge et la reine blanche, sort de Moi et d’ombre d’Alice.
Figure 13 :Alice traverse le miroir, John Tenniel.
La reine rouge ne doit pas être confondue avec la reine de cœur du livre « Alice au pays des merveilles ». Celle-ci, tout en étant distinct, joue également le rôle d’ombre d’Alice. Elle est acariâtre et dictatoriale. Elle distille avec une rage exceptionnelle, les punitions et les châtiments. Sa phrase favorite est « qu’on lui tranche la tête ».
Figure 14 :La reine de cœur et Alice, Macmillan, 1890.
La reine de cœur est une ombre violente et agressive, alors que la reine rouge est froide et glaciale. La reine s’oppose à Alice et devient son ennemi. Elle est accusée d’être responsable de tous les malheurs de la jeune fille.
Les deux livres de Lewis Caroll sont une merveilleuse parabole de psychologie jungienne. Un livre entier devrait être consacré à ce sujet.
Figure 15 :La reine rouge et Alice, John Tenniel.
Dans les rêves et les phantasmes, l’ombre apparaît souvent sous la forme d’un personnage du même sexe, entrant en opposition avec le rêveur provoquant une réaction de rejet. C’est que nous observons chez Alice.
Autre moment littéraire où l’ombre apparaît, c’est le Faust17 de Goethe. Le personnage de Faust est un vieux conte populaire allemand transformé en pièce de théâtre. C’est un alchimiste qui veut acquérir la connaissance absolue. Pour cela, il signe un accord avec le diable qui a pris la forme de Méphistophélès. En échange de son âme, le démon lui donnera tout ce qu’il désire. Cela durera vingt-quatre ans. La rencontre de la belle Marguerite (Gretchen en allemand) va le bouleverser. A la fin de la pièce Marguerite est accusé d’avoir tuée son enfant. Elle refuse les avances de Méphistophélès de la faire libérer de prison en échange de son âme. Faust repart sans Marguerite en compagnie du diable.
Il est évident que si Méphistophélès est l’ombre de Faust, Marguerite est son anima. La pièce est sous influence de la psychologie jungienne. D’ailleurs, le célèbre psychologue suisse citera souvent la pièce à l’appui de ses théories. Jung étant l’un des descendants de l’écrivain.
Figure 16 :La couverture du Faust de Heinrich Heine.
Au niveau collectif, l’ombre se construit au fur et à mesure des générations par la catégorisation des éléments négatifs. Chez les chrétiens, l’ombre prend le nom de diable, de Satan ou de Lucifer. Chez les musulmans, c’est seitan.
L’homme ou la collectivité n’a pas conscience de l’existence de son ombre, c’est pour cette raison qu’il va la projeter sur les autres. Elle va presque toujours être projetée, car le Moi s’oppose à son intervention dans la conscience.
Le mécanisme de projection commence par le refoulement de l’ombre dans l’inconscient en raison de son opposition au Moi.
Ensuite lorsque se présente un objet ou une personne qui comporte les éléments communs avec l’ombre, la personne va projeter l’ombre, c’est-à-dire mettre sur le monde extérieur un élément de l’inconscient. Ce sont souvent des gens ou des objets ayant des idées, une apparence, des comportements différentes de la personne ou de la société. Par son opposition aux valeurs du Moi, elle devient le réceptacle des qualités de l’ombre. Elle devient l’ennemie personnelle. Le problème de la projection est qu’elle libère en apparence la personne de ses défauts, alors qu’elle empêche celle-ci d’en prendre conscience par un travail psychique. Elle emprisonne, elle enchaîne dans un schéma de haine infernale qui débouche sur la violence et la guerre.
Dans le cadre de l’Apocalypse, l’ombre, c’est le roi de l’abîme et son armée de sauterelles. Ils sont enfermés dans le puits de l’inconscient. L’ange qui ouvre le puits, libère l’ombre pour permettre sa projection psychologique sur le monde extérieur.
§3 : Les forces du mal chez Nostradamus.
Nostradamus parle constamment du diable dans son œuvre. La lettre à Henri semble réunir les forces diaboliques de la fin des temps sous deux éléments.
« et durant cette supputation astrologique, conférée aux sacrées lettres, la persécution des gens ecclésiastiques prendra son origine par la puissance des rois aquillonaires, unis avec les Orientaux. Et cette persécution durera onze ans, quelque peu moins, que par lors défaillira le principal roi aquillonaire. Lesquels ans accomplis surviendra son uni méridional qui persécutera encore plus fort par l’espace de trois ans les gens d’Eglise, (…) un des horribles rois Temporels, par ses adhérents lui seront données de telles louanges, qu'il n'aura pu répandre de sang humain des innocents ecclésiastiques que nul ne saurait avoir de vin. Et ce roi commettra des forfaits incroyables envers l'Eglise, coulera le sang humain par les rues publiques et les temples comme l'eau par pluie impétueuse, et rougiront de sang les plus proches fleuves, et par d’autre guerre navale rougira la mer que le rapport d’un roi à l’autre lui sera dit « la mer à été rougie par le sang versé dans les batailles navales (…) et après l'Antéchrist sera le prince Infernal et encore pour la dernière fois trembleront tous les royaumes de la Chrétienté et aussi des Infidèles par l'espace de 25 ans et seront plus guerres et batailles et seront villes, cités, châteaux et tout autre édifice brûlés, désolés, détruits avec grande effusion de sang vestal, mariées, de veuves violées, et les nourrissons jetés contre les murs des villes qui seront ainsi heurtés et brisés, et tant de maux se commettront par le moyen de Satan, prince infernal, que presque le monde universel se trouvera défait et désolé » (Nostradamus, Epitre Henri, 101-102, 108-109).
Nous avons donc plusieurs rois venus de Russie alliés à des Orientaux. Puis l’un des rois russes abandonne le camp du mal pour laisser le roi méridional seul.
Dans le premier volume, nous avions observé que le troisième Antéchrist propagera ses méfaits durant toute la guerre, de 2020 à 2027.
VIII-77 :
L’antechrist trois bien tost annichilez,
Vingt & sept ans sang durera sa guerre :
Les heretiques morts, captifs exilez,
Sang corps humain eau rougie gresler terre.
Le troisième antéchrist (« L’antechrist trois ») sera vaincu (« bien tost annichilez ») après une guerre (« sa guerre ») qui commencera en 2020 (« Vingt »), durera sept ans (« sept ans sang durera sa guerre ») et s’achèvera en 2027 (« Vingt & sept »).
Les hérétiques seront tués ou exilés (« Les heretiques morts, captifs exilez ») alors que la terre sera rougie par le sang (« Sang corps humain eau rougie gresler terre »).
En reprenant toujours cette idée qui fut la mienne de comprendre le sens des chiffres données par le prophète, non pas comme des durées, mais comme une date en elle-même, je fus frappé par un passage inattendu du texte. L’auteur nous dit qu’après l’antéchrist, viendra le prince infernal. Certes. Mais il s’empresse de préciser que celui-ci régnera vingt-cinq ans. Ce n’est qu’une hypothèse prudente. Car en effet, le texte dit « par l'espace de 25 ans », alors que le VIII-77 n’introduit pas l’idée de durée. L’espace de vingt-cinq ans, laisse l’idée d’une durée d’un quart de siècle. Toutefois, le reste du texte de l’épître ne montre pas l’existence de deux guerres : l’une de sept ans et l’autre de vingt-cinq ans. Un seul conflit de sept ans est présenté. La description passe de l’Antéchrist au prince infernal dans la continuité. Chose étrange, (20)25 tombe au milieu de la Troisième Guerre mondiale supposé avoir lieu entre 2020 et 2027. Je peux donc supposer que « 25 ans »18 et le « prince infernal » peuvent s’appliquer « à l’uni méridional » de la deuxième persécution de trois ans.
L’Apocalypse parle de la bête de la mer, que j’ai identifiée au troisième antéchrist. Il est également possible que ce soit le prince Infernal.
« Puis je vis monter de la mer une bête qui avait sept têtes et dix cornes, et sur ses cornes dix diadèmes, et sur ses têtes des noms de blasphème. La bête que je vis ressemblait à un léopard ; ses pieds étaient comme ceux d'un ours, et sa gueule comme une gueule de lion. Le dragon lui donna sa puissance, son trône et une grande autorité » (Apocalypse, XIII : 1-2).
Les couronnes représentent le pouvoir politique. Elles se trouvent sur les dix cornes. Cela signifie que lors de l’arrivée de la bête de la mer, dix rois seront aux pouvoirs et l’accompagneront.
Deux quatrains concernent la bête de la mer et ses dix compagnons, ou plutôt la bête et ses neufs rois (pour coller aux textes de Nostradamus).
II-7 :
Entre plusieurs aux isles deportés19
L’un estre nay à deux dens en la gorge
Mourront de faim les arbres esbrotés20
Pour eux neuf roy novel edict leur forge.
Un enfant déporté (« deportés ») naîtra (« L’un estre nay ») dans une île (« aux isles
