La pratique du yoga comme voie spirituelle E-Book

Emma Cataneo

• Herausgeber: Books on Demand
• Kategorie: Religion und Spiritualität
• Sprache: Französisch

Seitenzahl: 144

Veröffentlichungsjahr: 2022

Beschreibung

Le Yoga n'est pas de la gymnastique, ni de la sophrologie ou de l'hypnose, comme on peut souvent le croire notamment en Occident. Yoga signifie Union, atteler, mettre ensemble, aligner pour aller de l'avant, rassembler, réunir. L'être humain est une imbrication de plusieurs strates ou kosha, poupées gigognes ou plans de plus en plus subtils, dont les trois premières doivent être d'abord sollicitées, travaillées, boostées, purifiées, maîtrisées, alignées, afin de pouvoir exprimer notre vraie nature, exprimer la Vie qui coule en nous. Pour ouvrir les portes, toutes les branches du Yoga peuvent être utilisées en symbiose ou tour à tour, de nombreux outils et techniques employés, afin d'amplifier et accélérer notre transformation intérieure. L'enjeu, certes, un bien être corporel et psychologique, une clarté et une attention accrues, une santé et un dynamisme à tout âge ; mais bien plus, à condition de pratiquer une demi-heure par jour avec attention, régularité et implication, ce livre vous guidera sur un chemin souvent insoupçonné, aux sources de la Tradition Yogique authentique, afin de réaliser le but ultime du Yoga : l'union avec la Source de Vie par la libération.

Leseprobe

"Est délivré l'adepte qui a réalisé l'unité de sa personne avec l'univers entier ; celle du Linga avec l'âme cosmique, celle du sommeil avec le quatrième état, celle enfin de son âme individuelle avec l'âme du monde qui brille d'elle-même".

[UPANISHADS]

TABLE DES MATIERES

Introduction

Chapitre 1: D'où vient le yoga ?

Chapitre 2 : Au commencement

Chapitre 3 : Gratitude

Chapitre 4 : Pratique corporelle

Chapitre 5 : La dimension spirituelle

Chapitre 6 : La pratique de A à Z

Section 1 : Comment commencer ?

Section 2 : L'incorporation du hatha-yoga

Section 3 : La pratique du pranayama

Section 4 : Le mantra AUM

Section 5 : Premier programme

Section 6 : Techniques de kriya et assimilées

Chapitre 7 : Pratiques avancées

Section 1 : Le Tantra pranyama

Section 2 : Spanda et Shunya Tantra

Section 3 : Un exemple de programme Tantra

Section 4 : Jnana Tantra

Conclusion

Annexes

Section 1 : Ma conférence questions-réponses

Section 2 : Précisions sur la kundalini

Section 3 : Vijnana Bhairava

Section 4 : Shivaïsme et Trika

Section 5 : Fiches et articles de blog

Eléments bibliographiques

Glossaire

Remerciements photos

INTRODUCTION

Gratitude infinie à René Guénon qui m'a suggéré la porte, à Sadhguru guruji, qui m'a amené jusqu'à elle, aux grands maîtres Abhinavagupta, Mahasaya, Maharshi, Lakshman Ji et bien d'autres, ainsi qu'à leurs lignages respectifs, qui m'ont aidée à la franchir ; à la Source de Vie, Paramashiva.

Le Yoga n'est pas de la gymnastique, ni de la sophrologie ou de l'hypnose, comme on peut souvent le croire notamment en Occident.

Yoga signifie Union, atteler, mettre ensemble, aligner pour aller de l'avant, rassembler, réunir.

L'être humain est une imbrication de plusieurs strates ou kosha, poupées gigognes ou plans de plus en plus subtils, dont les trois premières doivent être d'abord sollicitées, travaillées, boostées, purifiées, maîtrisées, alignées, afin de pouvoir exprimer notre vraie nature, exprimer la Vie qui coule en nous.

Pour ouvrir ces portes, toutes les branches du Yoga peuvent être utilisées en symbiose ou tour à tour, de nombreux outils et techniques employés, afin d'amplifier et accélérer notre transformation intérieure.

L'enjeu, certes, un bien être corporel et psychologique, une clarté et une attention accrues, une santé et un dynamisme à tout âge ; mais bien plus, à condition de pratiquer une demi-heure par jour avec attention, régularité et implication, ce livre vous guidera sur un chemin souvent insoupçonné, aux sources de la Tradition Yogique authentique, afin de réaliser le but ultime du Yoga : l'union avec la Source de Vie par la libération.

CHAPITRE 1 : D' OU VIENT LE YOGA ?

Le Yoga est né en Inde il y a plusieurs milliers d'années.

La date exacte reste inconnue : Entouré de légendes et mythes, certains font apparaitre le yoga il y a 10000 ou 15000 ans.

Quoi qu'il en soit, la date reste invérifiable, mais, comme pour toute Tradition authentique, le Yoga a d'abord été transmis de maître à disciple, de manière orale, avant d'être retranscrit plus tard en partie dans des écrits.

En Yoga, le maître qui transmet est le Guru, il n' a pas la connotation péjorative que l'on connait ici de nos jours.

Guru signifie "celui qui dissipe les ténèbres" ; il est l'enseignant, le maître, l'instructeur, qui ouvre le chemin à l'élève, au disciple.

Les textes sacrés de la tradition yogique sont les textes sacrés indiens : Essentiellement Veda, Upanishads, Yoga Sutras, Baghavad-Gita.

D'autres textes plus tardifs viennent s'ajouter au corpus, comme par exemple Pradipika, Vedanta, Tantras.

Devant la richesse des sources, mélées de descriptions techniques précises, de poésie, de légendes, de pouvoirs extraordinaires, de cosmogonies et théurgie, de métaphysique, il est difficile de s'y retrouver, faire la part des choses, naviguer seul.

On a parfois l'impression que les diverses écoles du Yoga, qui pourtant se réferent à ce même corpus et poursuivent le même but, sont exclusives les unes des autres.

En fait en réalité il n'en est rien : Le Hatha yoga, le Kriya yoga, le Bhakti yoga, le Karma yoga, Jnana et autres Raja et Tantra sont complémentaires et donc utiles, tôt ou tard, sur le chemin de la Réalisation.

C'est d'ailleurs pourquoi le sous-titre de ce livre est "techniques inclusives".

Les techniques yogiques qui seront utilisées ici n'excluent aucune branche apriori, car toutes peuvent être mises à contribution tôt ou tard, sans discrimination, pour nous faire avancer.

Lors d'une séance, nous explorerons diverses phases dans un cheminement logique qui suivra la structure de nos divers corps (physique, mental, énergétique, éthérique, de félicité) avec pour paroxysme la dernière phase réservée à la méditation proprement dite (tout doit la faciler et progressivement y amener).

En fait les phases précédant la méditation auront pour but de nous y préparer dans des conditions optimales, dans un but de qualité, d'efficacité et de profondeur.

Pour celles et ceux qui voudraient explorer au-delà du bien-être physique et mental, la joie sans cause, la clarté mentale, une attention et implication totale, l'équanimité et bien plus, les pratiques avancées de ce Yoga inclusif, de synthèse, intégral, leur donneront les clés pour réaliser l'Union, but réel de la Tradition du Yoga authentique immémorielle.

CHAPITRE 2 : AU COMMENCEMENT

Ce manuel pratique a pour but de vous donner une notice, un vade mecum, afin d'explorer l'Etre, la Source de Vie qui palpite en nous.

Pratiquer la méditation profonde et afortiori dans le cadre du Yoga authentique inclusif, ne s'apprend pas dans notre système éducatif moderne.

On nous apprend à posséder, accumuler, consommer, être en compétition, convoiter, jalouser, haïr, alors que la Vie est don, Etre, joie, partage, célébration.

Célébrer la Vie et profiter pleinement de son incarnation dans la matière totalement épanoui est pourtant potentiellement à la portée de tous.

Informer comment faire fonctionner de façon optimale l'être humain en vue de son épanouissement et celui d'autrui devrait être pourtant la priorité de toute société (qui justifie son existence par "l'intérêt général").

Ce manuel peut donc servir de boussole, de Guru, pour vous conduire en sécurité sur le chemin de la rencontre avec la Source de Vie.

Logiquement, comme nous voulons travailler sur nos enveloppes du grossier au subtil, nous construirons nos séances de Yoga en commençant par quelques exercices physiques.

Mais soyez rassuré, point d'acrobaties ni de tortures ici ; Pantajali, qui a écrit les Yoga Sutras il y a plusieurs millénaires, insiste sur le fait que le Yoga doit se pratiquer dans le confort et la joie : Ce sera bien sûr une de nos règles d'or.

Il existe une multitude de positions physiques de base et d'exercices corporels dans ce qui est enseigné en Hatha Yoga, branche du Yoga tournée vers le physique, et donc généralement la plus connue.

Pour ce qui est de la position principale fixe, siddhasana sera retenue.

L'essentiel ici pour cette position assise, est de maintenir sa colonne vertébrale bien droite à la verticale, généralement la nuque et la tête bien droites dans le prolongement (sauf exception alors indiquée).

Ensuite l'idéal est de croiser les jambes ainsi : Poser le talon gauche sur la zone de la périnée, la jambe droite pardessus, le talon droit revenant vers la zone pubère.

Si vous n'y arrivez pas, croisez les jambes comme vous le pouvez, en tailleur.

Si vous avez des problèmes aux jambes ou au bassin, durables ou passagers, mettez vous assis bien droit sur une chaise ou un fauteil au dossier bien droit, vos jambes et pieds parallèles placés devant vous, dans un écartement de la largeur des épaules, les genoux étant pliés à 90° (formant une équerre).

Ensuite nous poserons de façon détendue nos paumes face vers le haut, sur le bas des cuisses, quasiment à hauteur des genoux, les muscles des bras, du cou, des épaules totalement relachés.

Puis joignez l'index et le pouce de chaque main de façon à former un cercle, les autres doigts restant unis entre eux et dirigés vers l'avant, enfin fermez les yeux pour vous aider à vous couper momentanément de l'extérieur.

Siddhasana

CHAPITRE 3 : GRATITUDE

Assis dans la position qui vient d'être décrite, il est d'usage de saluer et remercier ; c'est d'ailleurs un acte de Bhakti yoga.

Pour cela, gardez les yeux clos, prenez une grande inspiration et dans l'expir bien géré expectorisez très lentement du ventre en continu :

"AAAAAOOOOOMMMMM, SAAAAATGOUROUTCHIIIITANAANDAA"

Une traduction possible serait : "Au Verbe, à l'Etre, qui guide en Conscience et Béatitude".

Saluez ensuite, les deux mains jointes devant la poitrine.

Ce Mantra d'ouverture constitue le début de toute séance pratique (sadhana).

Gratitude

Autrefois, avant de pouvoir pratiquer le yoga, il était d'usage d'observer ab initio yama et niyama.

Ici nous envisagerons la chose de façon réaliste, comme à la fois un objectif et un étalon, une jauge, témoin des progrès accomplis par la pratique.

En effet, trouver toutes les qualités cumulées chez un élève débutant peut être aussi ardu que de se lancer dans la recherche d'une aiguille de couturière dans une meule de foin !

C'est pourquoi la seule condition préalable est de vous engager à pratiquer au moins une demi-heure au quotidien, avec une totale implication, attention et sincérité durant la séance , au moins envers vous-même.

Que vous croyiez en Dieu ou à une Force, ou même actuellement en rien du tout, ce moment doit devenir sinon sacré du moins un rendez-vous sincère avec vous-même, sans tricherie ni désinvolture.

Qu'en est-il du moment idéal pour pratiquer le Yoga ?

Pour des raisons liées à la digestion et au métabolisme, il est fortement conseillé de pratiquer ses séances soit à jeun au réveil, soit le ventre vide depuis les quatres heures précédentes.

L'idéal sera donc, si vous faites deux séances par jour, de faire la première au lever, avant votre petit déjeuner, et la seconde entre dix huit et dix neuf heures ou juste avant de dîner, car votre dernier repas est censé remonter à au moins quatres heures en arrière.

Si votre emploi du temps ne permet qu'une séance vous avez le choix entre la faire au réveil ou avant de dîner, voire tard le soir avant le coucher, si l'espacement du dîner le permet.

CHAPITRE 4 : LA PRATIQUE CORPORELLE

Nous commencerons par la stimulation physique, car nous travaillons dans un ordre sollicitant le plan du plus matériel au plus éthéré.

Ici le hatha yoga a sa place, comme fondation et préparation aux pratiques plus avancées.

Il va vous falloir un peu de souplesse, innée ou qui s'améliorera peu à peu, sans forcer, par la pratique.

Pour celles et ceux qui n'ont pas de handicap corporel lourd, notamment au niveau du dos, nous allons faire la salutation au soleil, surya namaskar, qui est un exercice vraiment complet et donc que je recommande.

Au delà de ses bienfaits, que la littérature a abondamment explicités, il vous permettra d'éviter par ailleurs d'autres positions, plus ou moins acrobatiques et insolites, parfois démotivantes et surtout d'éviter tout accident.

Allez à votre rythme, pattern après pattern, dans la souplesse et au ralenti, sans forcer, en faisant de votre mieux eut égard à votre niveau de souplesse et à votre système squeletto-cartilagino-musculaire.

Pas d'inquiètude, les progrès dans l'exécution et les ajustements viendront en leur temps, avec la routinisation des séances.

Surya namaskar se décompose en douze sections-patterns, ou positions, qui seront progressivement enchainées créant ainsi un circuit dynamique.

En rythme de croisière pratiquer la salutation au soleil vous prendra seulement 5-7 minutes, ce qui correspond à enchainer 3 séries à la suite (objectif minimum par séance).

Tout le long de l'exercice la synchronisation de la respiration est autant importante que la position physique.

Position initiale :

Debout, idéalement face à l'est, tenez vous bien droit, les jambes collées (ou, au plus, écartées de la largeur des épaules, si cela vous convient mieux).

Les bras et les paumes collés le long du corps, prendre une profonde inspiration, le plus lentement possible.

Premier pattern :

Expirez doucement (mais profondément) tout en ramenant les deux paumes sur le plexus où elles se joignent.

Second pattern :

Amenez lentement les bras en l'air, tendus au-dessus de la tête, paumes vers le ciel tout en inspirant lentement et courbez, étirez, cambrez doucement la colonne vertébrale vers l'arrière, mais toujours sans jamais forcer .

Troisième pattern :

En expirant lentement mais jusqu'au bout, baissez vous doucement en gardant les jambes le plus tendues possibles tout en essayant de poser vos mains à plat de chaque coté extérieur des pieds, en rentrant la tête et le menton en fin d'expir.

Quatrième pattern :

Relevez lentement la tête et le tronc tout en inspirant, baissez le bassin et poussez la jambe droite à fond vers l'arrière, posez la sur le genou, le coup du pied et le tibia en contact avec le sol en fin d'inspir ; avec la routine tout cela sera synchronisé.

Cinquième pattern :

Ramenez la jambe gauche à fond en arrière, parallèle à l'autre, en prenant appui sur les orteils des deux pieds tout en expirant lentement, repoussez le tronc en actionnant les bras tendus, jambes, tronc, nuque tête étant sur un même axe comme une planche .

Sixième pattern :

Dans cette seule phase nous ne respirons pas, nous sommes en apnée (khumbaka), nous plions les coudes et allons au sol en restant appuyés sur les orteils, les genoux, le front et les paumes.

Septième pattern :

Ramenez le bassin vers le sol, poussez sur les bras, inspirez lentement tout en relevant le buste et la tête en vous cambrant le plus possible vers l'arrière sans forcer , les tibias et coups de pieds contre le sol.

Huitième pattern :

Redressez vous sur les bras, les jambes tendues, les membres et le tronc formant un V, la tête vers le bas dans l'axe, tout en expirant lentement.

Neuvième pattern :

Lancez la jambe droite en avant, relevez le buste, jambe gauche tendue en arrière posée sur le tibia et le coup de pied, tout en inspirant (c'est la même position que le quatrième pattern, seule la position des jambes est inversée).

Dixième pattern :

Même position que pour le troisième pattern

Onzième pattern :

Même position que pour le deuxième pattern

Douzième pattern :

Même position que pour le premier pattern

Puis on revient à la position initiale en inspirant.

Tout ceci forme un cycle ; au bout d'un moment, en rythme de croisière (lorsque les positions seront enchaînées souplement en continuité dans une sorte de mode automatique), vous serez alors capable d'enchaîner au moins trois cycles de surya namaskar comme phase première de votre sadhanaquotidien.

Une fois vos cycles effectués, prenez quelques minutes allongé en posture dite "du cadavre", sur le dos à plat, les jambes et bras écartés le long du corps, paumes vers le haut et les yeux fermés ; ensuite vous pouvez soit reprendre une quelconque activité sociale, soit continuer votre entrainement (sadhana) en enchaînant une nouvelle phase de pratiques, si votre emploi du temps le permet.

Position de départ

pattern 1

pattern 2

pattern 3

pattern 6 (en kumbhaka, rétension sans respirer)

pattern 7 (demi-serpent)

CHAPITRE 5 : LA DIMENSION SPIRITUELLE

Le Yoga prend sa source dans le domaine de la spiritualité.

Il est donc fondé sur une solide base métaphysique, mais il est surtout et avant tout pratique, car il applique des techniques concrètes et transmissibles, de maître à élève.

D'abord transmis oralement, il peut être étudié grâce à la compilation des textes sacrés de l'Inde.

Toute métaphysique admet un Principe unique, Source de toute manifestation.

Dieu, Source de Vie, Brahman, Jehova, ou tout autre nom (voire même aucun), ce Principe se trouve à l'Origine de tout ce qui "existe".

Toute manifestation n'est possible qu'en fixant un cadre, des limites duales, bornes, pôles, d'où un espace-temps pour s'exprimer, l'inspir et l'expir pour y demeurer, le pouls etc.

Le Yoga est du domaine de la spiritualité, l'étude de l'essence de l'Être et la transmission de moyens de réintégration à la Source, fondé sur une solide base métaphysique.

Mais il est avant tout très pratique, car il repose sur une transmission écrite et orale de techniques de maître Guru à disciple.

Son origine est ancienne mais la date est invérifiable avant la découverte des textes sacrés de l'Inde.

Le yoga n'est pas une gymnastique, une relaxation, une sophrologie, c'est bien plus profond.

Toute métaphysique admet un Principe unique, Source de toute manifestation.

Dieu, Source, Brahman, ou sans nom, origine de tout ce qui "existe".

Toute manifestation n'est possible qu'en fixant des limites duales, bornes, pôles, espace et temps pour s'exprimer.

Inspir, expir, pompe cardiaque, naissance mort, etc, suivent ces lois.

Le yoga est donc la pûre application de la métaphysique (jnana, advaita vedanta, tantra).

Ce Principe n'est pas séparé de la manifestation car il est à la fois transcendant et immanent.

C'est pourquoi l'humain dispose du privilège terrestre de pouvoir briser ces barrières dualistes et ainsi parvenir à communiquer, communier voire s'unir avec Lui (Yoga veut dire union).

Et ce livre a pour but, par les programmes proposées, votre concours actif et la Grâce, de vous ouvrir la voie.

Le Principe n'est pas immédiatement accessible car les mots, le mental, les images sont des murs, des carcans limitants (le sujet ne peut être objet).