La Teoría Metafísica De La Economía Igualitaria. E-Book

Jo M. Sekimonyo

• Herausgeber: Tektime
• Kategorie: Fachliteratur
• Sprache: Spanisch
• Veröffentlichungsjahr: 2018

Seitenzahl: 247

Beschreibung

Si has leído ”Desechado”:Por Estas Razones, entonces sabrás que te espera otra montaña rusa en la mente de un escritor que está armando un escándalo en la arena de la economía política, sacudiendo el status quo. Sin embargo, estoy seguro de que una de las preguntas más importantes en su mente después de una búsqueda inútil en google y Wikipedia fue: ”¿Qué demonios es el etosismo?” No teman, queridos lectores, porque en este libro encontrarán exactamente lo que es el etosismo. Esto no es parte de una serie, sino que ilumina el nuevo paradigma construido socialmente en el siglo XXI.
Esta experiencia literaria alimentada con ayahuasca inundará sus nervios con la aparición de Thomas Clarkson. No es en vano que el intento de tomar un mordisco grueso del capitalismo, el comunismo o el socialismo remodeló las posturas y las escupió en un fuego ardiente. No hay mejor momento que el siglo XXI para cambiar el terreno de la disputa por la desigualdad mundial haciendo hincapié en la injusticia socioeconómica. Estamos bien equipados para acabar con el libertinaje en la distribución de la riqueza y allanar el camino para una alternativa a la exoneración de injusticias de la época victoriana. Todo el mundo debería avergonzarse de morir sin ganar una victoria sobre los absurdos omnipresentes por el bien de la humanidad. ¿Qué podemos hacer usted y yo? Luchar contra el cinismo. La urgencia y la persistencia son esenciales. Durante todo el dolor, recuerde siempre que nadie viene de la nada; hay una historia detrás de todo el mundo. Lo mismo ocurre con ninguna idea que surja de la nada; una pregunta precede a cada respuesta o, al menos, debería hacerlo. El valor es indudablemente la virtud más glorificada de todas. Mientras que para una criatura como yo, el estímulo es el más excitante de todos los vicios. En la vida, nada vale más que prestar atención.

PUBLISHER: TEKTIME

Leseprobe

Jo M. Sekimonyo

La Teoría Metafísica De La Economía Igualitaria

Traducido por Arturo Juan Rodríguez Sevilla

Editor: Tektime

Cambridge Boston Nueva York

Derechos de autor © 2018 Jo M. Sekimonyo

All rights reserved. No part of this publication may be reproduced, distributed, or transmitted in any form or by any means, including photocopying, recording, or other electronic or mechanical methods, without the prior written permission of the publisher, except in the case of brief quotations embodied in critical reviews and certain other noncommercial uses permitted under the U.S Copyright Act of 1976. For permission requests, write or email to the publisher, addressed “Attention: Permissions Coordinator,” at the address below:

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Edición y diseño de interiores por Tara Casimir

Traducido al español por Arturo Juan Rodríguez Sevilla

Todas las citas siguen siendo propiedad intelectual de sus respectivos autores. Todo uso de las citas se hace bajo el principio de derechos de autor de uso razonable.

Incluye referencias bibliográficas e índice.

1. 1. Etosismo 2. Economía política 3. Capitalismo Barbarie

4. Teoría de la abstinencia 5. Sentido común I. Título.

Carta de Divorcio

El camino revolucionario comienza con la destrucción, abriendo así nuevos caminos para el progreso. Sin embargo, la revolución no se detiene en la destrucción. No puede haber destrucción sin construcción; no puede haber construcción sin destrucción.... En la mente del revolucionario, estos dos están indivisiblemente unidos: destrucción, ergo construcción

– Shin Chae-ho

Estoy tan nervioso mientras escribo esta carta... La naturaleza inconsciente del autoengaño puede empañar nuestros sueños bajo nuestro propio riesgo. A veces, nuestro vínculo se sentía como si fuera lo mejor que me había pasado. No sé ni entiendo por qué te convertiste en parte de mi identidad y por qué los villanos y santos de mi familia te adoran. Cuando eras adolescente, finjí disfrutar de tus abusos físicos e insultos. Me he dado cuenta de que mis pensamientos y sentimientos no eran reflejos exactos de la realidad.

Últimamente, todo se ha sentido mal. Revivir nuestros recuerdos se ha convertido en algo doloroso. El vagabundo borracho que meaba en nuestra calle, Karl Marx, me advirtió sobre ti. Sin embargo, era demasiado pronto y demasiado tarde. Obviamente sólo te preocupas por ti mismo. Incluso después de incontables sesiones de terapia con John Kenneth Galbraith y Rudolf Alfred Meidner, uno no se da cuenta de por qué trata a las personas que afirma no tener nada más que afecto por la forma en que lo hace. Dos siglos más tarde, todavía rompo a llorar cada noche, pero tengo demasiado miedo de soltarme y estar solo. Aprendí de la manera difícil a no tener sentimientos permanentes por las emociones temporales.

En el curso de los últimos debacles globales de comercio y compra -venta, me he dado cuenta de que nunca madurarás ni te detendrás. No puedo permanecer en una relación en la que no hay admiración ni consideración mutua; he decidido darme la oportunidad de vivir. No es fácil decirte esto, pero recientemente empecé a pasar algún tiempo con alguien del trabajo. Debido a que todavía estás en mi vida, me siento ansioso, enojado o asustado cuando estoy con un nuevo compañero.

Hay algo entre tú y yo que ya no puedo fingir que no existe: repugnancia. Sacar toda la basura almacenada dentro de mi cerebro fue un ejercicio catártico. Sé en mi corazón que te odiaré para siempre. No es justo que finja que nuestra relación va a funcionar. Siempre recordaré nuestro tiempo juntos como el peor momento de mi vida. Mi partida es lo mejor para todos los involucrados. Puede que no tenga la llave correcta para abrir una puerta nueva, pero las llaves son inútiles cuando se trata de romper sueños abiertos. Por favor, no me llames. No me envíes mensajes de texto. Ni siquiera murmures mi nombre.

Vete al infierno,

Humano Sano

Nota para mí: recuérdame que envíe esta carta mañana.

Me gustaría

Cogito, ergo dubito, ergo sum

Yevgeny Yevtushenko, anhelaba ser isócrónicamente alguien que no fuera él mismo, y por casualidad, Publius Terentius Afer y Jean Maximilien Lamarque al mismo tiempo. Su trabajo mostró una mezcla de dolor y alegría tradicional que rompió los límites del juicio práctico. "Escribo lo que me gusta", dijo Steve Biko. Escribo lo que odio profundamente. De alguna manera, ambos denunciamos la misma basura, injusticias socioeconómicas.

Al igual que Yukio Mishima, la enredada trama de los anticuados y los serios estetas han preservado mi locura. Le rechino los dientes a Marcus Mosiah Garvey Jr. y a William Edward Burghardt Du Bois, y no traicionaría a ninguno de ellos por ponerme trescientos dólares en el bolsillo. El oprobio de ser asociado con el renacimiento de mensajes kitsch a grotescos subliminales se opone a mi derecho de ahogarme hasta la muerte en mi moco cerebral. La palabra escrita tiene el poder de dividir una anécdota en varios comandos inegenuos. La vaguedad de mi mente se disipa cuando me sumerjo en el pensamiento bien germinado de los radicales anteriores.

Me abstengo fríamente de ser el resto de la gente. No falsificaré mi melancolía con la lamentación de Nina Simone "por favor, no dejes que me malinterpreten". No permitiré que los Mecenas y traductores me persigan y me aplasten como a León Trotsky, una rata. Cualquier intento de perforar mi conciencia y liberar a Alfred Willi Rudi Dutschke será en vano. Con orgullo, a menudo estoy en desacuerdo con el orden social y las deidades que me rodean. Pido que treinta y tres tiras de carne sean arrancadas de mi pecho y luego diseccionadas mientras voy hacia el oeste, cruzo la Estigia para besar el alma de M'Balia Camara. No descansaré en paz hasta que mi cerebro sea servido como un festín para cinco niños de la tribu Korowai, de cinco años de edad, sentados en montones de estatuillas de Carolyn Bryant Donham y Truganini, mirando el retrato de Giangiacomo Feltrinelli mientras suenan serenatas por un comediante danés ciego cantando Con Te Partiro. Cinco días después, las cenizas de mis restos y los restos del banquete serán arrojados alrededor de Cateura, Paraguay.

La relevancia de la economía heterodoxa está más amenazada que nunca. Ya se han disuelto algunos programas económicos heterodoxos. Si las instituciones que están inmersas en esta escuela de pensamiento económico se mantienen en el mismo camino y no ajustan su meta de producir economistas que aspiran a convertirse en teóricos exitosos, pensadores, a quienes se les va a convertir en pragmáticos consumados, humanos razonables, su papel en esta academia competitiva global se volverá obsoleto. El fin de la economía heterodoxa podría ser también lo mejor para el renacimiento de la institucionalidad o, mejor aún, la adopción y difusión por parte de las instituciones del etosismo, una corriente moral más lúcida y relevante.

1

¿Qué es el amor?

[...] es la peculiaridad de la mente humana que entiende y actúa a través de las ideas, porque está muy estrechamente ligada al cuerpo

– Anton Wilhelm Amo

¿Quién es Jo M. Sekimonyo? Raíces congoleñas, cuajado en Estados Unidos, embotellado en todo el mundo, buscador de placer y agonía, y un Mambi ideológico (inconformista). Un machetero enfrentado deliberadamente a circunstancias coribátnicas. Si montaste en la montaña rusa anterior, Cast Away: Por Estas Razones, has estado expuesto al terrible alboroto que está ocurriendo en mi cabeza. Me enorgullezco de tener una piel dura como la de un rinoceronte, lo que me protege contra el habitual emocionalismo. Soy ferozmente testarudo y alérgico a los argumentos mal parcheados. Me encanta causar estragos en la cerrazón psicológica y cerebral, así como en cualquier forma de fanatismo o falacia como un poltergeist (ruido de fantasma). Cuanto más viejo me hago, no importa cuánto lo intente, más fallo en amordazar mi angustia y enojo por el parroquialismo en todas sus formas. No puedo limitarme a aceptar la intolerancia o el prejuicio como vida.

Derramo mi verosimilitud y discordia no para embelesar al público, sino para convocar a la probidad contemporánea y para sumar mi voz a las multitudes que claman contra las construcciones de la economía social y política de hoy en día. Ya no me interesa tanto la literatura contemporánea como cuando era inocente; no me podría importar menos hacer eco o recitar esperanzas o pesadillas pasadas y presentes. Yo, ahora, sintonizo continuamente mis acuitas viviendo. Sí, es una horrible dieta cerebral pertinente para discernir plausibilidad y certeza. Estoy totalmente a favor de la pena de muerte cuando se trata de castigar a los maniquíes e hipócritas que han blandeado sus insignias intelectuales de sheriff para ayudar y reducir los genocidios socioeconómicos. Su presencia hace que mis dedos de las manos y de los pies tiemblen de ira. Me siento obligado a estrangularlos astutamente o a huir emocionalmente. Lo más importante es que estoy contento de que mis piezas de viento largo se entrecrucen con numerosas peticiones de otros amotinados y que, en última instancia, formen arroyos y lagos de insurgencias.

En el espíritu de la plena revelación, debería hacer un pecho limpio de mi aberración más sombría. Una vez pagué (no me pagaron) en rubíes para trabajar como aprendiz en un barco pirata oxidado. El concierto no duró mucho; mi falta de sumisión no era adecuada para el viaje. Mientras la tripulación me perseguía con una soga, salté del barco y nadé por las profundidades del mar. Más tarde supe el destino de los tiranos atraídos dejados atrás. El barco zarpó hacia una minúscula y oscura isla donde estos aduladores fueron escolásticamente golpeados y sodomizados hasta que se convirtieron en zombis ideológicos. Luego, antes del amanecer, fueron inmolados en el santuario de los dioses sagrados de la isla (Karl Marx, Alfred Marshall, Friedrich Hayek CH, y John Maynard Keynes, así como Sir William Arthur Lewis para los negros). Es incuestionable que tal horrendo proselitismo convierte a una Mu'mina comprensiva en un malvado opresor o depredador vicioso y culmina el infierno cíclico.

Por suerte, una vez que llegué a tierra firme, mi cordura y veracidad no me facilitaron la vida. Siempre fui perseguido como una bruja por multitudes de sofistas y anarquistas, que querían castrarme y luego quemarme en una cruz por mi petición pública de deshacerme del capitalismo y de mi enemistad con el socialismo y el comunismo. Ha habido casos en los que me quedé aturdido por proyectiles improvisados llenos de mentiras. Habría estado componiendo sonetos para Mehdi Ben Barka con una pluma silenciosa si no hubiera recuperado el conocimiento y me hubieran atrapado.

Además de mi comezón por la cordura social y política global, mis frustrantes enredos elevan mi razonamiento a decibelios penetrantes de conciencia. Al hacerlo, me duele admitir que mi sermón contra los vínculos sociales, comerciales, de compra – venta, y políticos prevalecientes, heredados de las invasiones y travesuras de las fábricas del siglo XVIII, pasa por un ruido extraño en lugar de una sirena alarmante. He llegado a esperar que incluso de personas cuyas creencias difieren de los puntos de vista estrictamente económicos ortodoxos y de los chanchullos de la economía islámica, mi voz sea extremadamente radical.... Sin embargo, ¡herejía!

Eu sunt negustor de ideia.

– Constantin Noica

Permítanme decir en primer lugar que no puedo evitar sentirme disgustado cada vez que el público se impulsa con furia y truenos detrás de los pequeños ultimátums de ajuste estructural (es decir, las horas de trabajo estándar o el salario mínimo). Además, aún así, ninguna mente cuerda o criatura creíble aparece cuando se trata de presionar para que se revise el comercio roto y el esquema comercial que ha hecho de la humillación una rutina cotidiana para la mayoría de nosotros. Está inclinando el globo terráqueo al borde del colapso. No puedo racionalizar por qué la complacencia del público en general está envuelta en una modesta observación; cada Tom, Dick y Harry absurdamente tienen fe en el capitalismo y creen ingenuamente que están a un paso del lado de la injusticia socioeconómica inclusiva.

¿Qué hay que aprender de mi primera cruzada literaria? El comunismo fue un experimento de proporciones Frankenstein. Se desestimó cuando la importancia de los seres humanos integró la noción de la racionalidad ganada en la mayor parte del mundo rojo. En estos días, hay un minúsculo número de cínicos niños ricos y antiguos mécènes (clientes) de la guerra fría que todavía no han llegado a un acuerdo con la evidencia objetiva de que el comunismo es inherente a los pecados. Aturdidas por el alcance y la profundidad del siglo XXI en el tiempo social y político, estas patéticas coaliciones acusan a la agenda neoliberal obsesiva que contamina cada una de las políticas transnacionales y los brotes del tercer mundo. Ellos reivindican de manera inaudible a la desilusionada élite cubana y vietnamita. Con la misma franqueza, no tienen en cuenta el régimen sociópata de Corea del Norte ni los campos de prisioneros del tamaño de un mamut sádico. En la misma pirámide de la estupidez, enumero caricaturas socialistas que citarían el ejemplo de Francia como una historia de éxito. La fachada socialista de esta nación ciega persiste con la ayuda de la propiedad conjunta de las naciones occidentales y los abusos de sus "antiguas" colonias. Sus políticas anti-inmigrantes vienen a afirmar que el socialismo es simplemente una parodia.

¿Qué se puede decir del resto del mundo que está aterrorizado por los gritos que desentierran escepticismos sobre el principal comercio moderno y los artilugios comerciales y amplían las posibilidades de un nuevo camino? Nadar contra el arroyo es un viaje solitario. En cuanto a la actual crisis social de Oriente Medio, me reservé el derecho de desmitificar la economía islámica por la razón que usted, el lector, llegará a desenmarañar. Cuando escribes un libro para ser leído (no un truco), tienes que aceptar tus imperfecciones y aceptar la insolencia. Una vez se sugirió que ninguna mente cuerda querría tocar mi mordaz filípica. Un pescador que me susurró al oído que sólo el uno por ciento del río le es útil, endureció mi impenitencia. Lo que me falta en destreza digital para tocar hábilmente cualquier instrumento musical... Mis palabras son mi música. Es tan refrescante cuando alguien disfruta del ritmo de mi composición y puede distinguir una señal del ruido... Les expreso mi gratitud con alegría y humildad a ustedes, los del uno por ciento, que han descifrado mi ira y le han dado sentido a mis despotriques a los noventa y nueve por ciento rezagados. Ustedes han sumado sus voces a las mías, ¡y de repente la gente se da cuenta!

Algunos lectores estaban resentidos conmigo cuando ya no podían reconocer su territorio, su institución.

- Jacques Derrida

Si por casualidad eres uno de los lectores furiosos que se pregunta qué demonios es el etosismo y eres una criatura apasionadamente lenta, bueno, confío en que al final de este libro no serás capaz de dar conferencias en una sala llena de capitalistas agnósticos o de redirigir a los corderos marxistas que quedan lejos del acantilado de la promesa. Si espera leer El Arthashastra del siglo veintiuno, bien, le espera una decepción monumental. Yo compongo las partituras; depende de su valentía y audacia el alcanzar el instrumento de su elección y dar una serenata al resto del mundo.

Los trucos y los giros son difíciles de entender cuando no hay ningún secreto. Los duendes trabajan con imágenes y palabras para crear momentos de alegría en la vida de las personas. Los genios, en lugar de perfeccionar las señales, intentan cambiar el principal componente de nuestra conciencia colectiva. Estos últimos reconocen que las expectativas humanas generalmente superan a la naturaleza humana, las observaciones y experimentos no generan ni permanencia ni peligro, sino coartadas para el flujo de la pasividad. Un buen número de personas no saben más y no quieren saber más. Este libro se basa en la certeza de que nos volvemos ciegos de color, género, forma, tamaño y clase cuando tenemos un motivo para reducir a cenizas las sórdidas convenciones de nuestra comunidad global. Doy la espalda a la esencia de lo vano, la agonía y el deleite en las diferentes partes del globo. Después, secuestro mi mente para descifrar la sensación. Hay dos olas sucesivas de pensamientos. A veces, encapsulo años de intrusión en una frase, mientras que en otras ocasiones un segundo de conciencia genera una multitud de páginas.

Una obra de arte es un golpe de estado para despertar el sentimiento de la gente. Puede estar lleno de personajes que exhuman diferentes emociones cuando se observan a diferentes distancias. A diferencia de cualquier otra forma de expresión, un ensayista da a los lectores el pleno derecho y la responsabilidad de añadir a una frase hecha a mano una voz, un decorado y un latido del corazón que consideren más adecuado. Un iniciador de vibraciones es siempre rehén en el cerebro de extraños y camaradas que indiscretamente apuñalan o intentan desfigurar lo único que le queda a un escritor, un pensamiento.

Los esquemas de los economistas están exasperados con suposiciones que se disfrazan de sentido común y deben exhumar sólo una respuesta, el rechazo. Deplorablemente, la mayoría de estos conceptos comerciales a medias basados en la observación de criaturas que sólo existen en los fantasmas de los economistas siguen sin ser cuestionados y lanzan políticas precarias que devastan las perspectivas de una existencia digna de miles de millones de personas en este planeta moribundo. Por alguna razón mística, me sigo topando con cabezas de chorlito que desesperadamente escupen las mismas prosas satánicas a las que soy inmune, pero hipnotizan a las almas ingenuas o ayudan a estos bastardos a tener sexo. No son menos que los capitanes excesivamente entusiastas de la academia y sus rebaños desconcertados por mis aullidos poco ortodoxos, alegando que se trataba de la falsificación del manuscrito de Voynich.

La desigualdad socioeconómica es un tema ambiguo que exaspera a los movimientos radicales por un cambio en la brújula moral de la humanidad. La falta de una línea moral clara en la arena entre las condiciones sociales subyacentes y la inhumanidad sistemática difumina la verdadera esencia de los exámenes de economía política, que se ha convertido en un requisito previo para sopesar los derechos civiles. Dos elementos muy distintos de desigualdad, la disparidad y la injusticia, están comprimidos bajo un paraguas enorme. Nunca me he sentido particularmente pretencioso; me veo obligado por la lentitud de los bibliófilos a destacar que mis credos, la ecuanimidad de las perspectivas socio-políticas-económicas globales, se apartan del eslogan altamente tóxico de los coqueteos de la economía política. El público ha confundido estas piezas académicas de aeróbicos filosóficos con condenas de las injusticias sociales, comerciales y políticas globales. La mayoría de las melodías económicas de moda no son más que "hoop-la (excitación pesada) para los esclavos modernos", o debería usar la terminología adecuada aquí, empoderamiento auto-esclavo. Si rascamos la superficie de los intelectuales belicosos del Eunuco y la mente monótona de la mascarada de los amotinados, nos daremos cuenta por nosotros mismos de que no es más que un ejercicio para pintar en hermosas cartas y patrones enrevesados las efervescentes y omnipresentes disparidades de clase social.

Para poner estas dos conversaciones, disparidad e injusticia, en una analogía recortada y seca, las discusiones de disparidad de clase a la rabia de la injusticia socio-política-económica es lo que los derechos civiles son a la abominación de la esclavitud. La disparidad socioeconómica es una imperfección inherente a cualquier sociedad y requiere cambios estructurales para equilibrarla. Cualquier injusticia es una construcción social deliberadamente discriminatoria y exige arrepentimiento social y reparación para deshacerse del mal. Tengan la seguridad de que nunca amortiguaré mi voz mientras esta última no sea purgada de las leyes naturales.

En cuanto a los cargos contra mí, no me preocupan. Estoy más allá de su tímida moralidad mentirosa, y por eso estoy más allá de la preocupación.

- Rescate Funmilayo - Kuti

Para un pintor, el máximo cumplido es una lágrima. Como escritor hostil, me dedico a hacer que los lectores se disgusten con la construcción social contemporánea y los contratos. Aunque soy un disidente descarado, vivo con el impulso de terminar las frases de los valientes protagonistas o de arruinar la satisfacción de los conformistas. Abandonar cualquiera de mis rasgos exasperantes, difundir mi identidad no sólo es insoportable, sino también impensable. Podría haber optado fácilmente por una ruta más suave en este viaje recitando encantadoras teorías pétreas que enmarcan las principales ideologías sociales y políticas actuales; me niego a abstenerme de abusar de mi derecho de conciencia. Cuando uno elige escribir un pensamiento, viene con él, una responsabilidad de poner el semblante no contaminado de nuestra mente. Me han maldecido por haber cruzado con frecuencia la frontera de la verdad, partes del mundo donde la pobreza y la injusticia están todas en una sola bocanada de realidad asfixiante.

La canonización del capitalismo no tiene mérito. La correcta implantación de "mejores condiciones comerciales" o "sostenibilidad" se añade a un eslogan animado, un cierto je ne sais quoi (yo no sé qué9 que ahoga los debates rencorosos sobre la injusticia socio-política-económica y me hace llenarme de energía durante al menos dos segundos. De repente, las sombrías realidades de los verdaderos escabullos en la escena y la profundización gradual del desaliento arruinan mi optimismo. La más mínima interpretación errónea de mi gesticulación salvaje y de mis ondas mentales efervescentes podría reducir su compromiso con el resto del mundo. Mi consejo para usted y para cualquiera que tenga un puñado de neuronas que respondan a tipos de estímulos de empatía, y que haya sido mordido por una serpiente que tiene el símbolo del dólar al final de su cola, es: "no corras por ahí como un pollo con la cabeza cortada". Sigue leyendo este tortuoso libro, ya que es un vomitivo para liberar tu conciencia de las mentiras.

Al leer este libro, te has embarcado valientemente en este viaje que desafía a la muerte hacia mi corazonada. Este libro es en parte una dedicación a Anton Wilhelm Amo, una víctima de la intolerancia académica y su rareza escolar que le hizo pagar el precio final, la privación de la relevancia. En este momento, estoy teniendo el gran placer de hacer que Isaac Newton ruede en su tumba haciéndole leer ahora mismo el nombre de un ingenioso filósofo, Robert Hooke. Al hacerlo, estás salvando mi integridad. Para mostrar mi gratitud por su aceptación o curiosidad, voy a golpear diabólicamente sus gruesas paredes desencantadas, hasta que despierte y me ayude a ahuyentar a los temerarios demonios que residen en cada mortal ordinario para criar a Caín.

Esta experiencia literaria alimentada con ayahuasca inundará sus nervios con la aparición de Thomas Clarkson. No es en vano que el intento de tomar un mordisco grueso del capitalismo, el comunismo o el socialismo remodeló las posturas y las escupió en un fuego ardiente. No hay mejor momento que el siglo XXI para cambiar el terreno de la disputa por la desigualdad mundial haciendo hincapié en la injusticia socioeconómica. Estamos bien equipados para acabar con el libertinaje en la distribución de la riqueza y allanar el camino para una alternativa a la exoneración de injusticias de la época victoriana. Todo el mundo debería avergonzarse de morir sin ganar una victoria sobre los absurdos omnipresentes por el bien de la humanidad. ¿Qué podemos hacer tú y yo? Luchar contra el cinismo. La urgencia y la persistencia son esenciales. Durante todo el dolor, recuerda siempre que nadie viene de la nada; hay una historia detrás de todo el mundo. Lo mismo ocurre con ninguna idea que surja de la nada; una pregunta precede a cada respuesta o, al menos, debería hacerlo. El valor es indudablemente la virtud más glorificada de todas. Mientras que para una criatura como yo, el estímulo es el más excitante de todos los vicios. En la vida, nada vale más que prestar atención.

2

Los buenos viejos tiempos

Lluvia otoñal, viento otoñal, hacen que uno muera de dolor

– Qiu Jin

En todas las épocas y en todas las partes del mundo se escuchan estas jeremiadas, "la vida era más sencilla y grande en aquellos días". Para los defensores de la escucha, para apreciar con alegría las funciones geométricas utilizadas para evaluar al hombre, al pájaro y a la bestia, las narrativas del pasado tienen que enriquecer las coyunturas actuales del desarrollo de la trama de la humanidad. Pero, los relatos de la antigüedad son expresiones de mentes brillantes sobre temas del momento más profundo llenos de vehementes malentendidos. La pompa oratoria puede estar atrapada en las orejas de los historiadores y anotada en una pared con una inyección de carencias. Para las instituciones religiosas y los monarcas, la impresión en masa, el tratamiento crítico de los testimonios, y las formas y medios de descubrir a los farsantes son los pecados originales de la raza humana.

Tiré los dados de la historia once veces, la naturaleza enchufada en el humor, la madre naturaleza arrodillada en una rodilla, y Europa ininterrumpidamente se puso boca arriba, cada vez. Podría ser el resultado de la interferencia cósmica en mi proceso de pensamiento o el caldero de la ira reprimida escupiendo. El panorama de la crónica humana hace de Europa un punto de partida flagrante para exponer los sesgos céntricos. Los europeos embellecieron el folclore y las acciones habituales; y hoy en día es envidiada y venerada por todo el mundo.

Hubo un tiempo en que esta gran área de tierra entre Asia y el Océano Atlántico era en parte salvaje y en parte blanda. Los sujetos vivos fueron desmembrados para investigar la función del cuerpo humano, y se creía que el mal olor causaba clamidia. Los curanderos ganaron opulencia y favores alegando tener una comprensión tácita y un dominio de los fenómenos sobrenaturales. Los hombres europeos tenían hechizos mágicos para inducir pensamientos impúdicos en sus posibles parejas. Un hombre secuestrado, profanado y abusado, a quien supuso como la luz de su vida, hasta que ella le dio crédito a su fantasma y cedió para convertirse en el suyo, era el medio convencional de atar el nudo. Se cree que una madre anterior transmite sus rasgos a sus hijos por otros medios que no sean la inseminación. Los ignorantes eran criaturas inmaculadas. La adivinación por deformidades faciales se consideraba una ciencia exacta. La inhumanidad era un gesto magnánimo y superlativo. Los ciudadanos acusaron a los migrantes de introducir enfermedades y delitos. El espectáculo público de arrancarle miembro a miembro a un ser humano fue una delicia agridulce.

Para ser justos, el período en que el ascenso de un imperio o civilización estaba en su apogeo, sus costumbres hundidas hasta el punto más bajo de degradación es una coincidencia habitual. Cada civilización tiene su peculiar decadencia moral. A las novias mesopotámicas se les ordenó que tuvieran relaciones sexuales con extraños al azar antes de que sus maridos tocaran la mercancía. No había excepciones sobre la iniquidad de los egipcios, los aztecas; los Zhou practicaban con los pobres y los derrotados. En Zhong Guo, se celebraron atroces recetas de tortura y Matar a los Pollos para Sorprender al Mono era una táctica. Los persas llegaron incluso a castrar a los hijos de sus enemigos, mientras que los iroqueses simplemente borraron de la existencia a la Confederación Neutral. Cada fiesta pública de feroz triunfo de batalla incluía arquetipicamente la violación masiva de las esposas e hijas vencidas. El Māori tenía un enfoque diferente; enjaularon a las mujeres y niños conquistados en la playa para que murieran con gran dolor y se comieran a los hombres.

Pocas vicisitudes morales trascendieron con el mismo pretexto y perversidad que el arreglo de la sociedad más antigua y la división asimétrica del trabajo, la esclavitud. En gran medida, la esclavitud se entretejió en el tejido de la riqueza del imperio y de la psicosis de las sociedades. Los humanos capturaron a otros por todas las deplorables razones que uno pueda imaginar: atroces extravagancias, trabajos forzados o mercancías. Los vikingos navegaban frente a las costas inglesas para ganar dinero fácilmente. El reino de Oyo refinó el asalto de la caballería para capturar esclavos rápidamente y bien. En todas partes, bajo el sol, los hijos de los esclavos se convertirían en esclavos. En su mayor parte, los esclavos eran sirvientes domésticos. Sin embargo, las comunidades no agudizaron las habilidades de los humanos cazadores sólo para hacerles la vida más fácil. Algunos secuestrados encontraron un final brutal para complacer a dioses sedientos de sangre.