3,49 €
Mehr erfahren.
- Herausgeber: Tektime
- Kategorie: Fachliteratur
- Sprache: Russisch
- Veröffentlichungsjahr: 2018
Нужен ли нам экономический джихад? Что можно сказать про унылые перепалки между современными школами капитализма? Наверняка, вы так же отвратительно чувствуете себя на клоунских шоу, которые игнорируют несостоятельность экономической системы. Я оставил класс неряшливых умников ленивцев-интеллектуалов и политиков, которые ходили на цыпочках вокруг да около насущных вопросов. Вместо этого ты, читатель, и я поплывем против течения. Главы с первой по шестую — это примеры против нынешней социальной, коммерческой, торговой и политической системы, а также политического статуса-кво - капитализма. Если вы дочитаете до седьмой главы, то крепко держите меня за руку, читая главы с восьмой по десятую, где меня погребают подсознательные основы капитализма. Вдумчиво изучите одиннадцатую главу и приготовьтесь к сильному удару в лицо. На заключительном аргументе главы двенадцатой следуйте рекомендации Джеймса Тобина: «хорошие труды по экономике содержат сюрпризы и стимулируют дальнейшую работу»
Пятьдесят пять оттенков политической экономики... Какой демон овладел мной, что я написал эту книгу? Ну, видя и отдавая мои деньги ослепленным и задушенным от нищеты, в каждой стране, к которой мне повезло или не повезло путешествовать, я неоднократно спрашивал себя, что еще я могу сделать ?! Я устал от стражей капитализма, злюсь на, так называемые, постоянные реинкарнации Карла Маркса и устал ждать супергероя. Я написал эту книгу, чтобы пробудить всеобщее общественное сознание и навести на размышления о решении глобального социально-экономического положения. Все эти разговоры о неравенстве продолжаются снова и снова. Тем не менее, я решил перевести дискуссию на новый уровень, и надеюсь, что мне это удастся. Эта книга предназначена для всех, кто устал от статус-кво и его замучили россказни интеллектуалов. Позвольте мне сначала успокоить большинство людей, которые могли бы испугаться взять мою книгу, услышав, что это книга рассказывает по политической экономике, легче ответить на вопрос о том, о чем моя книга не рассказывает. Тут нет математики и графиков, я оставил их экономическим друидам, которым нужно раздувать их эго и прочим умным ослам, которые обманывают мир сумасшедшими теориями, которые не выдерживают испытания реальной жизнью. Моя книга - это иск против социально-экономического статуса-кво, поездка на американских горках через облако вулканического пепла, наша поездка, тех, кто был разорен, избит, подавлен нынешней доминирующей формой экономики: капитализмом. И я за руку веду читателя к новой парадигме XXI века, которая изменит все. И в самом конце, я предоставляю реальное решение для этого. Я думаю, что единственная сложность в этой книге - это новая терминология и концепции, которые я представляю читателям, к которым они должны приспособиться, например, этосизм.
PUBLISHER: TEKTIME
Das E-Book können Sie in Legimi-Apps oder einer beliebigen App lesen, die das folgende Format unterstützen:
Seitenzahl: 242
Ähnliche
Выброшенный
за борт:
ИВОТПОЧЕМУ
Экономический джихад
Д. М. Секимонио
Кембридж * Бостон * Нью-Йорк
Все права защищены (с) 2014 Д. М. Секимонио
Все права защищены. Никакая часть этой публикации не может быть воспроизведена, передана или продана в любой форме и в любом виде, включая фотокопирование, запись или другие электронные или механические методы без письменного разрешения издателя, кроме случаев цитирования в критических обзорах и других некоммерческих целях в рамках американского закона О правахот 1976 года. За разрешением обратитесь к издателю, в теме письма укажите: «Внимание: координатору разрешений», по следующему адресу:
Venus flytrap Press, LLC
P.O. Box 390780
Cambridge, MA 02139
Так же издательство организовывает встречи с автором.
Редакция и внутренний дизайн Тара Казимир.
Перевод: Святослав Альбирео
Все высказывания остаются интеллектуальной собственностью их уважаемых создателей. Любое использование цитат подчиняется закону об интеллектуальной собственности.
Включено в следующие разделы и индексы:
1.Этосизм 2. Политическая экономика варварства 3. Капитализм 4. Теория Воздержания 5. Здравый смысл
«Если вы собираетесь сказать людям правду, лучше их рассмешить. Иначе они убьют вас».
— Человек
Письмо маме Винсента
«Существует общая тенденция игнорировать бедных или педалировать идею успеха удачливых».
— Джон Кеннет Гэлбрейт
Дорогая Мама Винсента,
если это письмо станет для тебя неожиданностью, то ты и не представляешь, какое глубокое впечатление произвела на меня наша встреча. То, что я обратил внимание на то, чем поражен весь мир, спасло меня и мою жену от бессознательного погружения в океан абстрактных явлений. Я искренне рекомендую тебе взять на себя полную ответственность за неудачные решения, которые ты принимала в своей жизни, но было бы глупо верить в то, что твои промахи — это главная причина того, какова твоя жизнь. В действительности, с самого твоего рождения, обстоятельства уже были против тебя, и я знаю, как твоя часть мира беспощадна к одиноким неграмотным матерям. Я бы легко мог стать Винсентом, если бы я жил на руках у матери.
Дорогая, за твоей красивой улыбкой и радостным смехом я увидел мучительную боль. У тебя все еще впереди вся жизнь. Ты не должна стать той безымянной тенью, предавшей свои большие мечты и устремления. И тогда, держа Винсента в объятиях, под смущенными взглядами проходящих мимо полицейских, я на мгновение разделил твои агонию и отчаяние.
Относительно того, что ты описывала своего сына Винсента, как причину жить. Большинство молодых людей твоего возраста бросают такие острые заявления симпатичному юноше или девушке, с кем у них, как они считают, родство душ, и с которыми они расстаются по какой-то пустячной причине, с легкой досадой, а то и без нее. Хуже того, это восстание против взрослых умаляет смысл жизни до эфемерного получения эмоций. Тем не менее, я не могу игнорировать, что твоя реальность в Кении далеко не такая, как у людей в моем нынешнем мире.
Ты призналась нам в том, что временами чувствуешь безнадежность, чувствуешь себя неприкасаемой, ползущей по улицам в оживленном городе Найроби, который решил криминализовать нищету. Неудивительно, что нулевая толерантность Найроби к этому пороку создала самую большую свалку бедных во всем восточном регионе Африки, в трущобах Киберы. Это ужасно,но я должен сказать, что есть другие Киберы и места похуже на этой удушающей голубой планете, хотя это, конечно, не утешит тебя.
В моих путешествиях я видел бесчисленное количество молодых матерей со своими детьми, которые попрошайничали по всей Демократической Республике Конго и на каждом углу в Аддис-Абеба в Эфиопии, и мужчин в выцветших мундирах, клянчивших мелочь на главных улицах вымирающих городов на всей территории Соединенных Штатов Америки. Я ездил в путешествие с целью исследования и слышал о трудностях, пережитых бразильцами, живущими в городе Божьем; жителями трущоб Жалюзи, в Порт-о-Пренсе, на Гаити до и после разрушительного землетрясения; румынами в Благоевграде, в Болгарии; русскими в гетто Твери; преследуемыми в Хаелитше, в Южной Африке, и бедными в Коулун-Уолл-Сити, в Гонконге, в Китае. [SG2] Я был удивлен стойким равнодушием жителей к преступности и бедности в таких городах, как Детройт в США и Сан-Сальвадор в столице Сальвадора. И с грустью могу утверждать, что во всем мире есть миллиарды людей, как ты, у которых вся жизнь проходит в нищете, которые испытывают голод, у которых нет крыши над головой, с которыми жестоко обращаются и, которые, скорее всего, закончат в полиции.
Мы с Тарой хорошо знаем, что несколько кенийских шиллингов, которые мы дали тебе, хватит всего на пару дней скудного питания и ночлега. После, тебе и Винсенту, вероятно, придется вернуться на грязные улицы Найроби, чтобы выживать по милости других сострадательных душ. Нам очень жаль, что мы не смогли спасти вас и других от этого кошмара.
Проходя мимо, отдавая свои свободные деньги людям, ослепленным и задушенным страданиями, я спрашиваю себя постоянно: «Что еще я могу сделать?!» Истории о неравенстве рассказывали уже столько раз.
Тем не менее, я решил перевести дискуссию на новый уровень, который мог бы дать Винсенту и другим невинным детям, подобным ему, шанс на достойную жизнь. Моя мантра заключается в том, что у Винсента должна быть не просто крыша над головой, а дом, не просто вода, а чистые напитки, и не просто еда, а здоровая еда, не просто классная комната, но качественное образование. И все эти факторы должны, в конечном итоге, привести его не только к работе, но, по меньшей мере, к достойному вознаграждению за его навыки и способности. Что-то меньшее следует расценивать, как провал человечества и бесконечную!!!
Искренне твой,
Д. М. Секимонио
Самозванные гуру заморочили капитализм, социализм и коммунизм экономическими ухищрениями. Эти пафосные шулерские выматывающие мелодраматичные экономические тет-а-теты были не чем иным, как наживкой. Эта книга возвращается к реальной сущности капитализма, социализма или коммунизма, воплощению социальности, коммерции, торговли и политических убеждений.
Благодарность
«Если хочешь изменить мир, бери ручку и пиши».
— Мартин Лютер Кинг мл.
Тара и я встретились в Тампе, во Флориде, она строила карьеру, проводя долгие часы на ногах, но это давало финансовую безопасность, о которой мечтали ее родители, иммигранты с Гаити. Напротив, я был безумным хиппи-идеалистом, которого старик считал странным. Каким-то образом я смог убедить ее выпрыгнуть из ее стабильной и яркой банальной жизни, чтобы присоединиться ко мне на темной стороне. Что было у нее в голове, чтобы поставить на меня и образование? Путем дьявольских ухищрений мы переехали в северо-восточную часть Соединенных Штатов, какое облегчение.
По крайней мере, наш первый снежный день был интересен. Впервые Тара подарила мне «взгляд серийного убийцы», держа острый нож, и минуту молчала. Я бы предпочел истерику, чем тихо растущую пропасть между «у нас столько общего» и «у нас ничего общего». К тому же я знал, моя прекрасная жена была сыта моими проповедями и воплями о глобальной социальной, торговой и коммерческой деятельности, а также о политическом бессилии и, более того, о моих планах представить миру то, что, по моему мнению, является лекарством. Конечно, я исписал газиллионы бумаг, которые лежали, как мертвые листья на полу нашего офиса, но мне никак не хватало самодисциплины и силы воли закончить рукопись. Друг семьи даже предположил, что я помещаю свои идеи в книгу, чтобы собрать последователей. Создать культ? Нелепая идея в то время. Настолько же нелепая, насколько болезненным было признание, что Тара права. Я много лет разговаривал разговоры, иногда ходил-бродил, или, в моем случае, писал писанину. Почему название этой книги не «Экономический кодекс Гигас»? Ну, Нассау Сениор опередил меня, написав книгу об экономическом дьяволе. Выброшенные за борт? Экономический джихад? Ваш ленивый ум придет к неизбежному выводу прямо сейчас. Держите лекарства под рукой в этом путешествии, эта книга выкапывает давние проблемы, что поколения ленивых экономистов и их школ подавляли или смотрели на них неправильно на протяжении двух столетий. Это не подпольная пародия, не бессердечная демонстрация доблести, а настоящая и провокационная диссекция нашего мира и экономической дисциплины.
Помимо выражения гнева и беспокойства, я должен выразить благодарность людям, которые сидят рядом со мной в пыльных автобусах во время моих частых изнурительных поездок и с которыми у меня случались одни из самых запоминающихся дискуссий о моем существовании. Среди них глава университета, у которого были очень суровые слова для лауреата Нобелевской премии по экономике Мильтона Фридмана, за то, что он происходил из скромной еврейской семьи из Нью-Йорка, и «превратился в мудака» (его слова). А также, мое особое спасибо друзьям и врагам, которых вело жадное желание доказать, что мои идеи безумны, вы помогли мне укрепить мои аргументы и убеждения. Я люблю вас, дамы и господа.
Больше всего я благодарен моей жене, моей сообщнице, за ее чрезмерную, но эффективную тактику, которая помогла мне выполнить сложную задачу написания этой книги.
Актуальность неортодоксальной экономики более, чем когда-либо подвергается угрозе. Уже был отменен ряд неортодоксальных экономических программ. Если институты, которые придерживаются этой школы экономической мысли, останутся на месте и не будут выпускать экономистов, которые бы стремились стать успешными теоретиками, мыслителями, прагматиками, и обращали внимание на людей, они быстро устареют в этом глобальном мире академической науки с высоким уровнем конкуренции. Конец неортодоксальной экономики также может быть лучшим выходом для возрождения институционализма или даже лучше, для принятия и распространения институтов этосизма1, более ясного и актуального морального источника.
Социальность
Интерлюдия 1
«Наш глубочайший страх заключается не в том, что мы не соответствуем. Наш глубочайший страх в том, что мы сильны сверх меры. Наш свет, а не наша тьма, больше всего пугает нас. Мы спрашиваем себя: кто я такой, чтобы быть сверкающим, великолепным, талантливым и невероятным? На самом деле, а кто ты, чтобы им не быть? Ты — дитя Бога. Твоя ничтожность не служит миру. Нет ничего благородного в умалении себя, ради того, чтобы другие люди не чувствовали себя неуверенно рядом. Мы родились, чтобы проявить славу Бога, которая внутри нас. Не в некоторых из нас, во всех. И когда мы позволяем нашему свету сиять, мы бессознательно даем другим людям разрешение делать то же самое. Когда мы освобождаемся от собственного страха, наше присутствие автоматически освобождает других».
Эта вдохновляющая цитата Марианны Уильямсон из ее книги «Возвращение к любви: размышления о принципах дороги чудес», Харпер Коллинз, 1992 год. Глава 7, раздел 3 (стр. 190–191). Несмотря на то, что Нельсон Мандела никогда не произносил эту цитату в своей вступительной речи в 1994 году, для моего поколения она всегда привязана к этому человеку. Если что-то и можно объективно сказать одним предложением о президенте Южной Африки, так это то, что его трусливо радужный подход при расторжении апартеида2 сделал его белым южноафриканским буржуазным чемпионом. И, конечно, если просто попытаться взглянуть на него как на человека, который провел двадцать семь лет в тюрьме, не прося своих хозяев простить его и не ломая черепа другим заключенным, по сути, он заслуживает того, чтобы стать тем мифическим воплощением силы убеждения, которая служит примером характера, необходимого для борьбы с общественностью, коммерцией, торговлей, и политическим неравенством. Есть ли лучший способ попасть в следующую фазу этой экспедиции?
ГЛАВАПЕРВАЯ
Введение
«Искусство — это попытка интегрировать зло».
— Симона де Бовуар
Я не слушаю компакт-диски. Я проигрываю старые мелодии на виниле. Высматриваю в старых магазинчиках Сэма Кука, Вендо Колосоя, Телониуса Монка, Эдуардо Санчеса де Фуэнтеса, Джимми Роджерса, Пресловутого Би Ай Джи, Михаила Глинку, Мариам Макебу, Нану Маскури, Фелу Кути, Клода Дебюсси, или Сергея Сергеевича Прокофьева, который успокаивает так же, как йога. Я ценю аутентичные перуанские фольклорные музыкальные биты и монгольскую инструментальную музыку больше, чем поп-певцов или выставки потертых и необычных скрученных ложек. Любая форма выражения, которая перестает быть опытом и становится формой искусства, теряет свою светящуюся божественность. В том же духе эта книга — это опыт, а не художественное акробатическое упражнение, предназначенное только для просмотра, чтобы напомнить вам, что оно существует.
Меня вычеркнули из салонных встреч экономистов, безосновательно решив, что я воплощение Фердинанда Лассаля3. Широкая общественность ошибочно связывает статус-кво по экономическому анализу с антикапиталистической бравурой, основанной на острой паранойе книги Карла Маркса «Капитал». Если вы не верите мне, попробуйте пролить свет на самые уродливые грани капитализма, и бам, вы подвергаетесь остракизму со стороны общества, как коммунист. Подводя разговор к новой надежной альтернативе свободному рынку, вас напугают одни только взгляды самопровозглашенных реинкарнаций Маркса. Что уж говорить о петушиных боях между божествами капитализма нашего времени? Вам, наверняка, так же противно, как мне, находиться на этих клоунских шоу, которые игнорируют суть диалогов экономической несостоятельности. Мои призывы могут превратиться в цунами, но в нашей жизни есть и другие события, небольшие на первый взгляд, но затем оказывающиеся очень значительными.
Во время транзита, в Международном аэропорту Кеньятты в Найроби, в Кении, пока я ждал возвращения в Соединенные Штаты, меня однажды спросили, кем я хочу быть, когда вырасту. Мужчина сидел прямо напротив меня. Ему было около семидесяти. Я мог бы сказать по его особенностям и акценту, что он из Руанды, сын той нации, о которой доклады госбезопасности пишут, что именно эта нация, вдохновители всех политических и социальных ужасов моей страны. Вы можете понять мою ярость после того, как меня проинформировали о том, как Руанда оказала финансовую и военную поддержку садистским бандгруппам, а затем, Руанда непосредственно разграбляла конголезские природные ресурсы и косвенно стала центром торговли недрами.
В тот день меня преследовал один вопрос, сколько ударов и человеческих смертей пришлось бы еще пережить Демократической Республике Конго, до того, как мир скажет: «Достаточно?» Я с гневом ответил ему, смело и прямо:
— Я хочу стать лидером Демократической Республики Конго.
Он пытался сдержать смех и спросил, что бы я сделал для Конго? В конце концов, моя родная страна пережила более полувека экономического и социального хаоса. Сначала я беззаботно изложил свои идеи. Он сдернул очки и попросил меня подробнее рассказать о моем плане. Нечего сказать, чем больше я говорил, тем наивнее и глупее это звучало. В конце концов, я не смог сформулировать свое видение, потому что я никогда серьезно не думал об этом подробно. Вся моя схема не выдержала никакой проверки. Случайный разговор превратился в акт унижения.
Эта книга основывается на экономических дисциплинах, создаваемых беглыми художниками и математиками более двух столетий. Совершив всевозможные ошибки, экономисты взорвали на миллион маленьких кусочков Святой Грааль — классическую Теорию стоимости труда4 и лишили гуманизм и реальный мир теоретических основ. Затем они с болью сшили некоторые кусочки, используя патетические предложения, как временное положение. В заявлении марксиста Фреда Мозли есть определенная правда, что экономическая академическая система построена для того, чтобы вознаградить людей, которые придерживаются господствующего направления. Есть хороший человек — экономист Сюичи Йокой, лишенный славы и богатства, скрывающийся в джунглях Южного Хэдли, в Массачусетсе. Он твердо верил, что его бывшие товарищи однажды вернутся к нему, и вместе они начнут последнее нападение на капитализм. Увы, просто избиение ортодоксии за неумелость их теории не может ни восстановить классическое видение эффективного рынка, ни привести нас к Земле Обетованной.
Я начал эту книгу с личного письма к Маме Винсента. Она — мать-одиночка, попрошайка, которую мы с женой встретили в центре Найроби, в Кении. В какой-то момент мне пришлось подержать Винсента на руках, чтобы полиция отстала. Мой статус туриста в Кении оградил Винсента и его мать от полицейских домогательств, город Найроби принял постановление о криминализации нищеты, вместо войны против неравенства. Этот апартеид современной эпохи не привлекает внимания, потому что угнетенные и угнетатели имеют одинаковый цвет кожи. Многие другие города принимают тот же безумный подход и живут так, это не коснется расового или этнического вопросов.
В детстве я был уверен, что социальное, коммерческое, торговое и политическое неравенство диктуется законом природы, кто-то должен был быть бедным, чтобы быть слугой богатых! В середине 90-х богатые конголезцы искали на западе убежища от гражданской войны. Я стал свидетелем того, как в мгновение ока большинство из этих семей потеряли привычный образ жизни. После двадцати лет в изгнании, даже самые могущественные генералы и близкий круг бывшего президента постепенно поддались калечащей нищете. Неудивительно, что некоторые бароны и крестоносцы прежнего режима поползли обратно домой и сейчас активно участвуют в новой системе паразитов. Мой мудрый южноафриканский друг ссылался на закон природы, чтобы объяснить этот цикл: «Змея всегда остается змеей!»
Я лично заявляю, и это проклятая универсальная истина, что люди, как и народы, больше заботятся о себе, пока удача от них не отвернется. Как например с движением «Захватим Уолл-стрит» после того, как американцы были потрясены крушением своей мечты о доме с белым забором, а обычные трудяги увидели, что их пенсии полностью уничтожены несколькими жадными проходимцами. Другим показательным примером является небольшая группа российских олигархов, которые выпали из милости Владимира Путина и теперь не могут удержаться и не проповедовать справедливость и равенство из своей золотой ссылки в Лондоне. Что можно сказать о европейских странах, жонглирующих внешним долгом, который выше, чем стоимость самой страны (валовой внутренний продукт)? Добавьте к этой картине Бразилию, Россию, Индию и Китай — страны БРИК, которые парят на своем экономическом росте за счет страданий Матери-природы. Добавьте к этому арабское поколение Facebook, которое больше не довольствуется крошечным кусочком своего национального богатства, хотя меньшинство в это время дерется за остатки, пытаясь добраться до кормушки.
Эти недавние пузырящиеся вулканы должны пробудить наше чувство, сподвигнуть переступить рамки, разрушить статус-кво. В двадцать первом веке унылые речи экономистов «все будет хорошо, пока мы останемся на текущем курсе и немного подмажем старые колеса капитализма», давно потеряли свою силу и актуальность. Более, чем когда-либо необходимо инициировать культурную революцию и разработать реальную альтернативу господствующей жестокой и примитивной социальной, коммерческой, торговой и политической системе, которой является капитализмом.
Гремучая смесь в моем сознании вскипела из обычной задачи, стоящей перед каждой нацией на этой умирающей планете: социальная, коммерческая, торговая, и политическая несправедливость (с этим согласен любой). Это результат болезненного крестового похода, с целью обнаружить прагматичный способ сделать эту пропасть меньше. Не судите, заранее, я не настолько безумен, чтобы призывать вернуться в седло любой из мертвых лошадей. Социализм и коммунизм потерпели неудачу, но теперь капитализм заставляет потерпеть неудачу нас.
Есть много сложных темных лабиринтов, через которые проведет вас эта книга. Я твердо верю, что экономисты должны перестать ставить религию и медицину главными целями раскрытия тайн неестественного и естественного, одновременно утешая нас или злоупотребляя нами.Ответственность за экономику заключается в том, чтобы найти средства для выравнивания, насыщения и накопления, а не объяснять происходящее пространными рассуждениями. Вместо этого модно просто прославлять социально-экономическую асимметрию.
Я отметил скептицизм в отношении того, будут ли когда-либо работать какие-либо социальные, коммерческие, торговые и политические формы, кроме капитализма. В настоящее время люди не понимают, что капитализм является частью парадигмы, основанной на варварских социальных нормах и практиках. Вероятно, это верно, когда социальное устройство доминирует в области столько, сколько доминирует капитализм, легче забыть, что существуют или могут быть построены другие модели, которые руководствуются другими целями и задачами. Когда мы начинаем верить, что есть только один способ сделать что-то, мы попадаем в опасную ловушку.
Где та волшебная книга, чтобы узнать, как снять заклятье? Как бык в ярости, из-за неверия друзей и коллег, я резко прервал свою перспективную карьеру в области интеллектуальной проституции и занялся тем, что казалось академическим бродяжничеством. Моя первоначальная задача состояла в том, чтобы проследить всю систему торговли начиная с бухгалтерского учета, переходя к управлению финансами и, в конечном итоге, перейти к экономике. Когда я размышлял о запланированном последнем этапе моего путешествия, меня тошнило от экономических «гуру», которые тратили все время, на заявления о случайной корреляции, чтобы произвести впечатление на публику, а не на то, чтобы ясно и кратко объяснить социальные, коммерческие, торговые и политические механизмы и средства защиты от глобальных экономических проблем. К сожалению, ленивость этих ораторов формировала точку зрения аудитории. То, каким опытом я могу поделиться с теми из вас, ребята, кто будет исследовать сегодняшнюю доминирующую форму коммерции и торговли, капитализма, не вызовет приятной реакции, вам придется быть готовыми выдержать нападки бредовых маккартистов, как мне обычно.
Я оставил класс неряшливых умников ленивцев-интеллектуалов и политиков, которые ходили на цыпочках вокруг да около насущных вопросов. Вместо этого ты, читатель, и я поплывем против течения. Главы с первой по шестую — это примеры против нынешней социальной, коммерческой, торговой и политической системы, а также политического статус-кво — капитализма. Если вы дочитаете до седьмой главы, то крепко держите меня за руку, читая дальше, главы с восьмой по десятую,где меня погребают подсознательные основы капитализма. Вдумчиво изучите одиннадцатую главу и приготовьтесь к сильному удару в лицо. На заключительном аргументе главы двенадцатой следуйте рекомендации Джеймса Тобина: «Хорошие труды по экономике содержат сюрпризы и стимулируют дальнейшую работу».
Что дальше? Я сделал эту книгу более легкой для чтения, чем сжигание жира. Каждая глава начинается с цитаты, давая вам понять, чего ожидать и вставленной «интерлюдии» между партиями, чтобы привлечь молодых читателей с дефицитом внимания и сделать чтение интереснее для литературных энтузиастов. Я признаюсь людям, которые ожидают красочных карт и цифр, и экономистам, пристрастившимся к кетамину5 (эти их математические модели),я искренне сожалею, что подвел вас. Одно можно сказать наверняка, я никогда не опускал рук. И да, я не тратил впустую свою энергию на споры экономистов двадцатого века. Вам не нужно пробовать навоз, чтобы понять, что это навоз, зловония лжи достаточно, чтобы опознать ее.
Написать книгу, это как оказаться голым перед большой аудиторией. Я всегда был к этому готов. Но моя постоянная внутренняя борьба, пока я проходил через этот опыт, заключалась в том, чтобы синхронизировать ум и сердце. Мне пришлось преодолеть соблазн писать только про страсть или про разум. И интенсивность, и точность необходимы в моем деле создания новой концепции. Помните, что в жизни страсть без разума — это пустая трата энергии, а разум без страсти — тупик.
Одна выдающаяся душа, Свами Вивекананда, часто говорил прекрасную вещь: «Возьмите идею. Сделайте эту идею своей жизнью — думайте об этом, мечтайте об этом, живите ею. Пусть мозг, мышцы, нервы, каждая часть вашего тела, наполнятся этой идеей, отбросьте все остальное. Это и есть путь к успеху».
В один прекрасный день мир может узнать о том, скольким я пожертвовал, чтобы развить эту идею, о которой я искренне забочусь, о решении серьезной мировой социальной, коммерческой, торговой и политической несправедливости. Эта книга была бы напрасной, если бы не предоставила полноценную альтернативу капитализму, средство, которое могло бы справедливо исправить ошибки социально сознательных экономистов. Пришло время вернуть диалектический анализ, не вызывая старых экономических демонов. Прежде всего, я надеюсь, что эта книга стимулирует ряд людей к обсуждению и дальнейшему развитию решения, предложенному в этой книге, или творчески даст жизнь пути отличному от капитализма. И пусть Уильям Годвин6 упокоится, наконец, в мире.
ГЛАВА ВТОРАЯ
Камикадзе
«Я самый мудрый из живущих, потому что я знаю одно, что я ничего не знаю».
— Сократ
Несколько лет назад, я шел по захламленной и убогой улице Аддис-Абебы, в Эфиопии, вид хрупкой юной матери и спавшего грязного ребенка, завернутого в кусок ткани, который сидел у нее на спине, мгновенно вернул мой разум обратно в мое интеллектуальное поражение «Ватерлоо» в Международном аэропорту Кеньятты в Найроби. Именно тогда меня осенило — Эврика! Хотя в тот день я уже отошел от своих исследовательских американских горок, в попытках сформулировать лекарство от разделения на социальные классы, которое мучает каждое общество.
После этого я вложил время, деньги и силы, пытаясь получить реальное представление о проблемах, с которыми сталкиваются люди во всем мире. С этой целью мы с Тарой путешествовали столько, сколько могли, много читали и часами просиживали перед экраном, смотря документальные фильмы. Один из моих крестовых походов провел нас по странам Африки через Сахару и Восточный регион (юго-восточная Африка — ЮВА), и мы были поражены многочисленными проблемами региона, которые выходят за рамки географических границ. Главной особенностью ЮВА является экзотическая мамба с двумя головами: коррупция и репрессии. Вы можете обвинять некомпетентные правительства региона, которые, в сущности, просто аппарат консолидации власти и богатства нескольких правящих семей. Короче говоря, общественные службы в этом регионе — ужасная насмешка.
Многие указывают на организованный хаос ЮВА, эти ужасные методы управления являются либо проектами стран ЮВА, либо навязываются им извне, как я подозреваю, чтобы препятствовать внутреннему и региональному развитию. Путешествуя по разным городам в западном полушарии, я заметил ту же гангрену, что и в африканских или латиноамериканских странах. Серьезно, можете ли вы представить, штат Иллинойс в Нигерии, когда бывшего губернатора Рода Благоевича отправили за решетку за попытку продать сорок четвертому президенту США Бараку Обаме, бывшее сенаторское кресло? БРИК раздул эпический скандал. Я не большой поклонник футбола, но я ожидал, что бразильские подрядчики будут издеваться над чемпионатом мира по футболу 2014 года из-за несообразно дорогих стадионов и мостов, которые обрушивались до и во время священного праздника. Что можно сказать о скандале на юге Китая, в Хэнъяне, который вызвал отставку почти всех руководителей Народного конгресса города? Небрежность и халатное отношение к ресурсам, чувство безнаказанности лидеров приводят к глобальным беспрецедентным уровням финансовых растрат.
«Случайная прогулка по сумасшедшему дому показывает, что вера ничего не доказывает».
— Фридрих Ницше
В моем туре по миру бедных я встречался с учениками из западных стран, которые готовились к поездкам с миссиями, чтобы улучшить резюме или повысить свои шансы на поступление в престижный университет. Я вспомнил, что и сам ставил в рамочки прекрасные фотографии знаменитостей, самых популярных, или представителей благотворительных организаций, которые так сильно хотели «спасти людей» (хотя иногда больше животных, чем людей). Безумие — это ничто по сравнению с выпускниками социальных факультетов или экономического развития, которых я считал лучшей частью человечества, и которые оказались наивными людьми, которые видят себя чудотворцами и благотворителями стран третьего мира. Несмотря на то, что эти люди талантливы, недостатки кроются в их концептуальном подходе — это фанатичный взгляд на проблемы и потребности менее развитых стран. Они основывают свои модели развития на глубоко укоренившейся страсти к капитализму и чувстве культурного превосходства. Этот менталитет напомнил мне афоризм «если единственный инструмент, который у вас есть, это молоток, все начинает выглядеть как гвоздь».
Что заразнее для бедных наций, чем западная ушлость? Иммигранты из стран, забытых богом, люди в добровольном рабстве, восторженные конформисты, имеющие мало-мальские современные удобства, и западную жажду жизни, которую они приобрели, которые смеют говорить, что жить на доллар в день, это просто то «как есть» в их родных странах. Я видел высокую концентрацию таких глупых людей в Англии, когда от рассказа Энджела об условиях жизни всего лишь столетие назад, у меня холодок пробежал по позвоночнику, в Соединенных Штатах, которые не так давно были дерьмовой дырой с гнилым зловонием расизма, сексизма и фанатизма (зловоние все еще висит в воздухе). Наконец, если вы являетесь одной из тех обезьян из страны с репрессивным авторитарным режимом, кто теперь идет по освещенным улицам запада, захлебываясь от восторга и захватывающего чувства защиты и свободы и все же твердо убежден в том, что развивающимся странам нужен «сильный лидер» для мира и развития, прежде чем читать дальше, раскайтесь.
Следует отметить, что на протяжении всего времени доминирующее общество всегда приписывало себе престижный статус «исключительности». Я бы аплодировал этой наглости и бравуре, если бы их экономисты взяли на себя ответственность за то, чтобы точно рассказать о мире и, соответственно, предписать эффективные вмешательства, которые поднимут уровень жизни для нас всех. Что мы имеем сейчас? Полный мутный глобальный хаос, где экономическая эффективность и валовой внутренний продукт (безумный способ оценить улучшение жизни граждан) в центре ведущих инициатив. Я должен подчеркнуть чрезмерное оправдание, «глобализацию», поскольку она добавила в микс объем и скорость. Что говорить о человечестве, когда снова и снова ведущие страны закрывают глаза на введение бесчеловечных практик, которые считались рабством в прошлые века, а теперь добавилось еще и самоуничижение, если это выгодно для этих стран?
Я злюсь, когда запад удивляется тому, что программы развития, которые они вбивают в глотку проблемным странам, не приводят к предсказанным результатам. Я злюсь, потому что удовлетворение потребностей может быть решено комплексным образом. Вместо этого, со своих столов в Вашингтоне, в округе Колумбия, экономические друиды очищают данные и разрабатывают упрощенные модели, которые абстрагируются от сложности реальноcти.
Снова и снова критические исследования, проведенные не только Международным валютным фондом (МВФ) и инсайдерами Всемирного банка, льют доказательства эффективности программ ведущих международных финансовых институтов.
Это чувство вины за осуждение, когда экономически слабая страна, как пациент в коме, врывается в отделение неотложной помощи международной организации, запертая в финансовых дотациях, и корчится от передозировки такой помощи, затем подвергается надругательствам и насилию бешеными некроманьяками и используется в качестве площадки для проведения иррациональных программ экспериментальных реформ. Не дай бог, если взращенная нация демонстрирует любые признаки жизни после этих ненужных операций на открытом сердце, как, например, Аргентина. Ее бросят на растерзание жестоким стервятникам, которые попытаются выклевать глаза и кишки. Каково стандартное противоядие для нации, когда-то считающейся «провалившимся государством»? Давайте посмотрим на Гаити после того, как ураган Сэнди прошел через эту вуду-нацию, которая уже на протяжении столетия была социально-политико-экономически шаткой. Сперва ее поместили в карантин, под пугающие глаза международной опеки. А потом, могущественные нации навязывали им через дуэры (демократические выборы) миллионы неграмотных, харизматичных шутов, чья самая блистательная идея заключалась в организации карнавальных торжеств по всей части острова Эспаньола, а серьезные решения принимались только Всемирным банком и эмиссарами международного валютного фонда. Социальные, коммерческие, торговые и политические преступления, совершенные в Гаити, далеко не исключение; фонды международной помощи использовались странами-хищниками для получения уступок у искалеченных стран, которые часто не желают на них соглашаться в здоровые времена.
Таким образом, на Гаити и в других черных дырах, где применялся тот же подход, средства правовой защиты привели к худшему результату, чем сама проблема. Прежде всего потому, что клептоманы этих стран и технические «партнеры» часто реализуют противоречивые догмы и реформы, которые откидывают бедные страны еще дальше назад. Я наверняка не первый, кто говорит, что потомки Джона Мейнарда Кейнса7, Гарри Декстера Уайта8 и других международных финансовых групп действуют в интересах своих спонсоров и покровителей этих спонсоров. Это, в свою очередь, ведет к следующему раунду ужасной растраты и бесхозяйственности. Если вы жаждете ощутить масштабы этой халатности, пожалуйста, съездите в городок Жалюзи, в Порт-о-Пренсе, на Гаити, и сравните его с виллами, арендованными «миротворцами» Организации Объединенных Наций, в нескольких милях оттуда.
«Я проповедовал, уверенный, как никогда, и как умирающий человек умирающим людям».
— Ричард Бакстер
В настоящее время экономисты утверждают, что экономическая теория не может быть развита никак иначе, только так, как она развита сейчас, любое явление, которое невозможно вставить в математическую модель, считается нелогичным и ненужным. Если суть чего-то нельзя объяснить, кроме как через уравнение для упражнения ума, считайте эту книгу суицидальным письмом. Я недостаточно удручен, чтобы прыгать под поезд в метро или уйти в буддистский монастырь. Я должен поблагодарить классических и прибившихся к ним политиков-экономистов, которые не были склонны к такому ограничению и которые эстетически порождали основные принципы и, к сожалению, в большинстве случаев, являющиеся весьма дьявольскими трактатами.
В странах третьего мира контраст между нищетой и отчаянием большинства и уровнем богатства и расточительности меньшинства не сложная абстракция, а скорее, наблюдаемая реальность в безумном масштабе моральной мерзости. Западные уважаемые ревизионисты под эгидой международных организаций, таких как ПРООН (Программа развития Организации Объединенных Наций), предполагают, что кошмары стран третьего мира не имеют ничего общего с колонизацией. Жалкое оправдание считается правдой, даже когда мы видим, что постколониальные социальные слои отражают кастовую систему, унаследованную от беспощадного эксплуататорского метода колонизации. Вряд ли это делалось для чего-то еще, кроме как поставить во главе страны маньяка, чтобы помочь маргиналам избежать мрачного будущего. Социальная, коммерческая, торговая и политическая антропофагия9 (капитализм) — это экзогенная10 концепция, которая не подходит для реалий и потенциалов развивающихся стран.
