La Tierra está en nuestras manos - Leonardo Boff - E-Book

La Tierra está en nuestras manos E-Book

Leonardo Boff

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Beschreibung

Este libro ofrece análisis detallados del riesgo que corren la Tierra y la humanidad, y denuncia las amenazas que se ciernen sobre nosotros, pero sobre todo presenta una perspectiva de esperanza, de que si somos solidarios y cooperativos podremos dar un salto de calidad hacia un mundo más cuidadoso con la Madre Tierra, más justo, tierno y fraterno con los compañeros de viaje de este planeta. En este sentido, la obra está en sintonía con las reflexiones del papa Francisco sobre "el cuidado de la Casa Común", pues sin desconocer la gravedad de la situación, siempre encuentra razones para la esperanza y para la confianza en el ser humano, en su inteligencia y sabiduría y, evidentemente, en el Dios Creador, que se revela como "el soberano amante de la vida", y no permitirá que su creación, nacida del amor, sucumba miserablemente.

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Título original: A Terra na palma da mão

 

Traducción:JesúsGarcía-Abril,SJ Diseño de portada: SergioÁvila

 

 

 

 

© 2016EdicionesDabar,S.A.deC.V. Mirador, 42

Col. El Mirador 04950, México, D.F.

Tel. (55) 5603 3630, 5673 8855, 5603 3674

E-mail: [email protected]

 

 

 

 

ISBN: 978-607-612-211-2

 

 

 

Hecho en México.

 

Índice

 

PREÁMBULO

 

PRIMERA PARTE

CÓMO AFRONTAR LA SEXTA EXTINCIÓNENMASA

Dos cosmologíasen conflicto

La cosmología de la dominación,en crisis

El paradigma planetario

Laeradelecozoicocontralaeradelantropoceno

Cómoafrontarlasextaextinciónenmasa

La vida proviene delcaos generativo

¿Podemos saber qué es la vida,en definitiva?

¿Quées,afindecuentas,elserhumano?

Elespírituestáprimeroeneluniverso,yluegoennosotros

Elserhumano:laporciónconscientedelaTierra

¿Qué es antes: la competición ola cooperación?

El ilusoriogen egoísta

Elprincipiogana-ganaversuselprincipiogana-pierde

Ciencia, religióny espiritualidad

Religión, teología y teoríasdel «Todo»

 

SEGUNDA PARTE

¿TIENEREMEDIOELSERHUMANO?

Nuevo modeloético: ¿elpuñocerradoolamanoentrelazada?

Unapreguntainquietante:¿Tieneremedioelserhumano?

Somos sapientes ydemasiadodementes

Hablaelexterminadordemillonesdejudíos:RudolfHöss

La compasión: nuestraverdadera humanidad

Elbiencomúndelanación,delaTierraydelahumanidad

Nohayguerrajustanisanta,porquelaguerramata

¿Hastadóndellegalalibertaddeexpresión?

Elderechoanaceryamorircondignidad

Francisco de Asís: en él tuvo sentido el ser humano

 

TERCERAPARTE

LA ECOLOGÍA Y LAS NUEVAS FORMASDEDEMOCRACIA

La guerra contra Gaia quejamás ganaremos

¿Podemos detener el«Titanic ecológico»?

¿Final de una era, una nueva civilización o findel mundo?

¿Cuándo comenzónuestroerror?

LaTierra:sujetodedignidadydederechos

La Carta de la Tierra: promesa de una Tierra feliz

¿A quién pertenecela Tierra?

Si conociéramos los sueños delos blancos.

El desafío actual: la injusticia social y la injusticia ecológica

La ecología y las nuevas formasde democracia

Revisarlosfundamentosdenuestromododevivir

Elpreciodenoescucharalanaturaleza

Otro paradigma: obedecer ala naturaleza

Revisitar la ancestralsabiduríaindígena

Ennosotrosresidelamemoriaenteradeluniverso

Papa Francisco: los derechos de la madreTierra y el cuidado de laCasa Común

 

CUARTA PARTE

VER CON LOS OJOSDELCORAZÓN

Lapérdidadelsentidodelascosas

Motores de la «naveespacial Tierra»

¿Nosmaldeciránnuestroshijosynuestrosnietos?

¿Ha llegado el día del juicio sobrenuestra cultura?

¿Qué relación guardan «mística»y «religión»?

Creer a pesar de los cataclismos y de lasmaldades humanas

Lafecomoapuesta:unaoportunidadparatodos

Espiritualidad y cuidado enla educación

PrimerovieneelEspíritu,antesqueelmisionero

 

QUINTA PARTE

FIGURAS SEMINALESYEJEMPLARES

Un líder seminal: José Mujica, ex presidente de Uruguay

Hubo un profeta enviado por Diosllamado «Gentileza»

Unevangeliosinpoder:lascomadronasdeunpuebloindígena

Perderseparaencontrarse:elmonje,elgatoylaluna

Toda arrogancia será castigada, ayer, hoyy siempre

¿Porquélosgrandesnocuidandelospequeños?

Una parábola siempre actual: el payasode Kierkegaard

Undesafíopermanente:casarelCieloconlaTierra

El hombre que siempre esperaba la venidade Dios

 

CONCLUSIÓN

La verdadera génesis no se encuentra al comienzo, sino al final

PREÁMBULO

 

 

 

Lasituaciónmundialsecaracterizaporunaseriedecrisisdetodo tipoyporgravesperturbacionesqueponenenpeligrolacontinuidad denuestracivilizacióneinclusolasubsistenciadelavidaenelpla- neta.Poreso,sonmuchoslosquesepreguntanangustiados:¿adónde vamos?;¿cuándocesaránlosnivelesdeerosióndelabiodiversidad, dadoquedependemosdeellaparagarantizarnuestrofuturo?

Nadie,nisiquierasabioalgunopertenecientealosgrandescentros queseocupansistemáticamentedelestadodelaTierra,seatreveapro- nunciarseconabsolutacerteza.Noshallamosenunaespeciedevuelo sinvisibilidad,conlaesperanzadenoacabarestrellándonoscontra algunamontaña.El18dejuniode2015,elpapaFranciscopublicósu encíclicaLaudatosi’,sobreelcuidadodelaCasaComún.Allíencontramos palabrasmuyalentadoras.Elpapaconocelosriesgosquecorrenla Tierra y la humanidad, pero confía siempre en los seres humanos, ensuinteligenciaysabiduríay,evidentemente,enelDiosCreador, queserevelacomo«elsoberanoamantedelavida»(Sab11,26)yno permitiráquesucreación,nacidadelamor,sucumbamiserablemente.

Aunasí,creemosyesperamosquelosdoloresdeltiempopresente nosonlosestertoresdeunapersonaagonizante,sinolosdoloresde partodeotrotipodemundoquenospermitaseguirviviendoeneste pequeño y hermoso planetaTierra.

Intuimosquenopuededesembocarenunsúbitocolapso,aseme- janzadeunapersonaqueseencuentraconversandotranquilamente y,depronto,caepesadamente,fulminadaporuninfarto.Esverdad quehemosagredidoexcesivamentealaMadreTierra,peroesta,aun encontrándose enferma, sigue dándonos con generosidad cuanto necesitamos.Pero¿hastacuándo?Yapodemosavistarsuslímites físicos,porloquenopodemosirmásallá,sopenadequeellayano quiera que sigamos pisando su suelo. Su capacidad de aguante, la famosa«resiliencia»,tieneunlímitequenopuedesertraspasado.

Estassonlascuestionesquevamosaabordarenelpresentelibro, tratando de denunciar las amenazas, pero, sobre todo, intentando ofrecerunasvíasdesalidaesperanzadoras.

Si, por un lado, se constatan peligrosos acontecimientos extre- mosysituacionescaóticasencasitodoslosniveles–elecológico,el político,elculturaleinclusoelreligioso–,porotroladosepercibe laemergenciadealternativasqueconstituyenauténticosbrotesde esperanza. Tal es el caso de las zonas de producción industrial no contaminanteydealimentosorgánicos.Esperceptibleunacreciente preocupaciónporlasaguasysuvegetaciónderibera.Sebuscalapre- servacióndelassemillascriollasyelaprovechamientosistemáticode materialessólidosreciclables.Surgenactitudesdeunmayorrespeto hacialanaturaleza,desdelaconcienciadenuestraresponsabilidad porel«bienvivir»yel«bienconvivir»detodos,enordenasuperar elinmensoabismo entrericos ypobres.Se verificauna innegable preocupación por la Tierra como un todo, aceptada cada vezmás comoMadreycomounsuperorganismovivo,denominado«Gaia» porlosmodernos,y«Pachamama»porlospueblosoriginarios.

Finalmente,lahumanidadnoestáparalizada,aguardandoimpa- sibleyresignadamenteel«BigOne»,lagrancatástrofequepuede afectarnos profundamente. Queremos anticiparnos y transformar unaposibletragediaenunacrisisdepasohaciaunnivelsuperiorde convivenciaconlanaturalezayconlosdiferentespueblos.

Todo ello se encuentra dentro de las posibilidades no solo de la historia humana, sino de toda persona, susceptible de experi- mentar los necesarios cambios, dado que es, por naturaleza, un serversátil,flexibleyadaptablealasmásdiversascircunstancias.

Fueasícomoenelpasadoatravesamoslasnumerosascrisis,tanto enloreferentealoscambiosclimáticoscomoenlotocantealpaso de una civilización aotra.

Dos poderosas eras ecológicas se confrontan, ambas producidas por el ser humano: la del antropoceno y la del ecozoico.

Elantropocenosería,segúndiversoscientíficos,lanuevaerageo- lógicainaugurada en el siglo xix, cuando los europeos occidentales selanzaronferozmentealaconquistaydominacióndelanaturaleza y del planeta entero con los instrumentos suministrados por la tec- nociencia.Engranparte,estepropósitotuvoéxitoysehizoglobal, perocobrandounoselevadísimoscostostantoalasociedadcomoa lanaturaleza.

Lavoluntaddedominio,enordenaacumularcadavezmásycon- sumirdemanerailimitada,haocasionadoelperversoabismoquese abreentrelospueblosricosylosnumerosospobres:lainjusticiasocial. Esteproyectoexpoliódespiadadamenteecosistemasenteros,sin tenerencuentaloslímitesdelosbienesyserviciosnorenovablesde lanaturaleza,dejandotrasdesítierrascalcinadas,ríosprácticamente secos,suelosenvenenadosyairescontaminados,dandolugarauna auténtica injusticia ecológica.

Ambostiposdejusticia(socialyecológica)hanpuestoenpeligrola calidaddelavidahumanayhansometidoaunaprofundísimatensión tantoalsistema-vidacomoalsistema-Tierra,hastaelpuntodehacer quenospreguntemos,comohacíamosmásarriba:¿haciadóndenos dirigimosconestetipodeestrategia?Difícilmentevaaconducirnosal MontedelasBienaventuranzas.Elpeligrodeasomarnosaunabismo sinposibilidaddevueltaatrásesenorme.

Laeradelecozoicohasidoformuladaenlosúltimosañosporquie- neshancaídoenlacuentadelosriesgosquecorrenlavidayelplaneta siprolongamoselcaminoyarecorrido.Ecozoicoesuntérminoacuñado pordosnorteamericanos,elconocidocosmólogoBrianSwimmeyel antropólogoculturalThomasBerry,enellibroescritoencolaboración TheUniverseStory(1992),unadelasmejoressíntesisdetodoelproceso evolutivoacaecidodesdeelBigBanghastanuestrosdías.

Segúnellos,estamosentrandoforzosamenteenunaeraenlaque laecologíaganaráprotagonismoyenlaquetodoslossaberesserán ecologizados,enelsentidodequetodosellosharánsuaportacióna laregeneraciónysalvaguardadelavidaydelplanetaTierra.

Enelecozoicoseelaboraunaalternativarealanuestracivilización demuerte,proponiendounacivilizacióndesustentacióndetodala vida.Elejeestructuradordelassociedadesodelageosociedadserá lavida:lavidaensuinmensadiversidad,lavidahumanaylavida de la MadreTierra.

Habráqueproducir,naturalmente,paraatenderalasnecesidades humanas, pero siempre dentro de los límites que puede soportar cadaecosistema,respetando lasleyesy losritmos delanaturaleza yreconociendoelvalorintrínsecodecadaser,másalládesuposi- bleusoporpartedelserhumano.Particularmente,seprodigaráun especialcuidadoalaMadreTierra,queseráamadayrespetada,tal comohacecadaunodenosotrosconsupropiamadre.

SetomaenseriolagraveadvertenciaconqueseabrelaCartadela Tierra:«Nosencontramosenunmomentocríticodelahistoriadela Tierra,enunaépocaenquelahumanidaddebeescogersufuturo...;y laelecciónesesta:oformarunaalianzaglobalparacuidardelaTierra ycuidar los unos de los otros,o bien arriesgarnos a nuestra propia destrucciónyalexterminiodeladiversidaddelavida»(Preámbulo).

Comoresultafácildeducir,lasituaciónesamenazadorayexige lacolaboracióndetodosenlaconstruccióndeunArcadeNoéque pueda salvarnos atodos.

Como ya se ha dicho, si el peligro es grande, mayor aún habrá de ser la posibilidad de salvación, porque el sentido prevalece sobre el absurdo, y la vida tendrá siempre la última palabra.

Esenesteespíritudeurgenciaenelquehansidoelaboradaslaspre- sentesreflexiones,enlaconfianzainquebrantabledequeaúntenemos futuroyquelaMadreTierrahabrádedarnoscobijogenerosamente.

 

 

 

 

 

PRIMERAPARTE

 

 

CÓMO AFRONTAR LA SEXTA EXTINCIÓN ENMASA

 

1. DOS COSMOLOGÍAS ENCONFLICTO

 

Nosonpocoslosquesepreguntancuálseráellegadodelacrisis económico-financierade2008.Nadiesaleilesodeunacrisis,yen especialdeesta,quetieneunasdimensionesplanetarias.Nadiesabe nadaconcerteza.Peroyosospechoquehabrádeproducirseungran debatedeideasacercadelfuturodelaTierra,delavidaydenuestra civilización.Enotraspalabras,setratará,dehecho,delgrandebateen tornoalasdoscosmologíaspresentesyenconflictoenelescenario delahistoria,dondecadaunaproyectasuvisióndefuturo.

Por«cosmología»entendemoslavisióndelmundo(cosmovisión) que subyace a las ideas, las prácticas, los hábitos y los sueños de una sociedad.Cadaculturaposeesupropiacosmología,conlacualintenta explicar el origen, la evolución y la finalidad del universo, así como definir el lugar del ser humano dentro deél.

Nuestra cosmología actual es la cosmología de la conquista,el dominio y la explotación del mundo en función del progreso yde un crecimiento ilimitado. Se caracteriza por ser antropocéntrica, mecanicista,determinista,atomista yreduccionista.Comoconse- cuenciadeestacosmovisión,nosencontramosconelhechodeque el20%delapoblaciónmundialcontrolayconsumeel80%detodos losrecursosnaturales,abriendoentrericosypobresunabismoab- solutamenteinéditoalolargodelahistoria.Lamitaddelosgrandes bosqueshansidodestruidos;el65%delastierrascultivablesseha perdido;entre70.000y100.000especiesdeseresvivosdesaparecen cada año; y más de mil agentes químicos sintéticos, tóxicos en su mayoría,sonarrojadosalossuelos,alaireyalasaguas.

Sehanconstruidoarmasdedestrucciónmasivacapacesdeacabar contodavidahumana.Ylaconsecuenciaúltimade todoelloesel desequilibriodelsistema-Tierra,quesemanifiestaenelcalentamien- toglobal.Conlosgasesyaacumuladosresultafatalmenteinevitable que para 2035 haya aumentado la temperatura media dos grados centígrados;ysinonosesforzamoslosuficienteparareducirlosgases de efecto invernadero, antes de finales del siglo habráaumentado entrecuatroycincogradoscentígrados,locualharáquelavida,tal comolaconocemoshoy,resulteprácticamenteimposible,ylapropia especiehumanacorreráelriesgodedesaparecer.

Elpredominiodelosintereseseconómicosespecialmenteespe- culativos(hacerdinerosintrabajarniproducir),capacesdereducir apaísesenterosalamiseriamásbrutal,unidoalconsumismo,han trivializadonuestrapercepcióndelriesgoenelquenosencontramos yconspirancontracualquiercambioderumbo.

Encontraposición,estáhaciendosuaparición,cadavezconmayor fuerza,una cosmología alternativa y potencialmente salvadora: la cosmologíadelatransformación,quellevamásdeunsigloelabo- rándoseyquetuvosumejorexpresiónenlaCartadelaTierra.Dicha cosmología,derivadadelascienciasdeluniverso,delaTierraydela vida,sitúanuestrarealidaddentrodelacosmogénesis,eseinmenso procesoevolutivoiniciadoapartirdelbigbang,hacecercade13.700 millones deaños.

El universo está constantemente transformándose, expandién- dose, autoorganizándose y autocreándose. Su estado natural es la evolución, no la estabilidad; la transformación y la adaptabilidad, nolainmutabilidadylapermanencia.Enél,todoesrelaciónenre- des,ynadaexistefueradeestarelación.Poresotodoslosseresson interdependientes y colaboran entre sí para evolucionarconjunta- menteygarantizarelequilibriodetodoslosfactores.Elcentronolo constituyelaacumulacióndebienesmateriales,sinolasustentación de toda lavida.

La transformación pertenece a la lógica de la vida: una semilla setransformaentallo,entronco,enramas,enhojas,enfloresyen frutos.Ylomismoocurreconcualquierorganismovivoyconcada uno de nosotros, que ya no somos los mismos que cuando éramos niños ni seremos los mismos cuando estemos a punto de decirle adiós a este mundo. Todo es transformación, especialmente en la muerte,enquesedaelgranpasoalquímicoyseaccedeaotronivel yaotroordendevida.Loscristianossuelendecir:novivimospara morir; morimos para resucitar, para transformarnos en hombresy mujeresnuevos.

DetrásdetodoslosseresestáactuandolaEnergíadeFondo,tam- biénllamada«AbismoAlimentadordeTodoelSer»,quedioorigeny animaaluniverso,haciendoqueseproduzcanemergenciasnuevas, lamásespectaculardelascualeseslaTierraviva y, dentrodeella, nosotros, los humanos, como la parte inteligente y consciente de ellayconlamisióndecuidarla.

Vivimos tiempos de urgencia. El conjunto de las crisis actuales está creando una espiral de necesidades de cambios que, si no se im- plementan, nos conducirán fatalmente a un colapso, pero que, si los asumimos, podrán llevarnos a un nivel más elevado de civilización. Es en este momento cuando la nueva cosmología se revela inspira- dora. En lugar de dominar la naturaleza, nos introduce en su mismo seno, en profunda sintonía y sinergia. En lugar de una globalización unificadora de las diferencias, nos sugiere el biorregionalismo, que valora las diferencias de cada ecosistema.

Estemodelobuscaconstruirsociedadesautososteniblesdentro delasposibilidadesdelasbiorregiones,basadasenlaecología,enla culturalocalyenlaparticipacióndelaspoblaciones,respetandola naturalezaybuscandoel«bienvivir»,queeslaarmoníaentretodos yconlaMadreTierra.

Loquecaracterizaaestanuevacosmologíaeselcuidado,enlugar de la dominación; el reconocimiento del valor intrínseco de cada ser, en lugar de su mera utilización humana; el respeto por toda la vida y por los derechos y la dignidad de la naturaleza, en lugar de suexplotación.

La fuerza de esta cosmología reside en el hecho de que es más acordeconlasverdaderasnecesidadeshumanasyconlalógicadel propio universo. Si optamos por ella, tendremos la oportunidad de crear una civilización planetaria en la que la vida de la Tierra y del ser humano, el cuidado, la cooperación, el amor, elrespeto, la alegría y la espiritualidad ganarán en centralidad. Será el gran cambio salvador que necesitamos urgentemente.

 

2. LACOSMOLOGÍADELADOMINACIÓN,ENCRISIS

 

Nosreferíamosenelapartadoanterioralconflictoentredoscos- mologías:ladelaconquistayladelatransformación.Laconquista implicadominación,yesta,asuvez,produceuninmensosufrimiento, especialmenteelocasionadoporlaactualcrisiseconómico-financie- ra,entodoslosestratossociales,tantoricoscomopobres.Másqueel asombro,eselsufrimientoelquenoshacepensar.Eselmomentode irmásalládelaspectoeconómico-financierodelacrisisydescendera losfundamentosquelahanprovocado.Delocontrario,lascausasde lacrisisseguiránproduciendocrisiscadavezmásdramáticas,hasta transformarseentragediasdedimensionesplanetarias.

Lo que subyace a la actual crisis es la ruptura de la cosmología clásica que perduró durante siglos, pero que ya no es capaz de ex- plicarlastransformacionesacaecidasenlahumanidadyenelpla- netaTierra.Dichacosmologíasurgióhacealmenoscincomilenios, cuando empezaron a constituirse los grandes imperios, adquirió fuerzaconlaIlustraciónyculminóconelproyectocontemporáneo de latecnociencia.

Partíadeunavisiónmecanicistayantropocéntricadeluniverso, segúnlacuallascosasestányuxtapuestasunaalladodelaotra,sin conexiónalgunaentresíyregidasporleyesmecánicas.Noposeen valor intrínseco alguno; únicamente valen en la medida en quese ordenan a su uso por el ser humano, el cual estaría fuera y por en- cimadelanaturalezacomosudueñoyseñor(maîtreetpossesseur, enexpresióndeRenéDescartes),elcualpuededisponerdeellaasu antojo.Ypartía,además,delfalsosupuestodequepodríaproducir y consumir de forma ilimitada dentro de un planeta limitado. Esa abstracción ficticia llamada «dinero» representa el valor mayor y pretende hacer creer que la competición y la búsqueda delinterés individualdaráncomoresultadoelbienestargeneral.Eslacosmo- logía de ladominación.

Fueestacosmologíalaquecondujoalacrisisenelámbitodela ecología,delapolítica, delaética y, actualmente,de laeconomía. Lasecofeministasllamaronnuestraatenciónrespectodelaestrecha conexión existente entre antropocentrismo y patriarcalismo, que desdeelneolíticoviolentóalamujeryalanaturaleza.

Afortunadamente,desdemediadosdelsiglopasado,yprocedente dediversascienciasdelaTierra,enespeciallateoríadelaevolución ampliada,estáimponiéndoseunanuevacosmología,másprometedo- raysusceptibledecontribuirasuperarlacrisisdemaneracreativa. Enlugardevereluniversocomouncosmosfragmentado,compues- toporlasumadeseresmuertosydesconectadosentresí, lanueva cosmología lo ve como un conjunto de sujetos relacionales, todos ellosinter-retro-conectados.Espacio,tiempo,energía,informacióny materiasondimensionesdeungranyúnicoTodo.Inclusolosátomos, másquecomopartículas,sonvistoscomoondasycomocuerdaso fibrasconmilesdemillonesdevibracionesporsegundo.Másque comounamáquina,elcosmos,incluidalaTierra,aparececomoun organismovivoqueseautorregula,seadapta,evolucionayaveces, ensituacionesdecrisis,dasaltosenbuscadeunnuevoequilibrio.

LaTierra,segúnreconocidoscosmólogosybiólogos,esunplaneta vivo–Gaia–quearticulalofísico,loquímicoylobiológicodetalfor- ma que resulta siempre benéfica para la vida. Todos sus elementos están dosificados de un modo tan sutil como solo un organismo vivo podría hacerlo. Solo a partir de los últimos decenios, y ahora de ma- nera inequívoca, da señales de estrés y de pérdida de sostenibilidad. Tanto el universo como la Tierra se muestran determinados por un propósito que se revela en la emergencia de órdenes cada vez más complejos y conscientes. Nosotros mismos somos la parte cons- ciente e inteligente del universo y de la Tierra. Por el hecho de ser portadoresdeestascapacidades,podemoshacerfrentealascrisis, detectarelagotamientodeciertoshábitosculturales(paradigmas)e inventarnuevasformasdeserhumanos,deconsumirydeconvivir. Eslacosmologíadelatransformación,expresióndelanuevaera:la eraecozoica.

Hemosdeabrirnosaestanuevacosmologíaycreerqueaquellas energías(expresióndelaEnergíasuprema)queestáproduciendoel universodesdehacemásdetrecemilmillonesdeañosestántambién actuandoenlaactualcrisiseconómico-financiera.Dichasenergías nosobligarán,ciertamente,adarunsaltocualitativo,rumboaotro modelodeproducciónydeconsumoque,efectivamente,nossalvaría, peroloharíadeunmodomásconformealalógicadelavida,alos ciclosdeGaiayalasnecesidadeshumanascotidianas.

 

3. EL PARADIGMAPLANETARIO

 

Laglobalizaciónconllevaunfenómenomásprofundoqueeleco- nómico-financiero.Implicalainauguracióndeunanuevafasedela historiadelaTierraydelahumanidad.Paraentenderlo,elfilósofo delacienciaThomasKuhnyelfísicocuánticoFritjofCapraintrodu- jeroneneldebateelproblemadelcambiodeparadigma.Yesque, evidentemente,estamoscambiandodeparadigmacivilizacional.

Con lo cual queremos decir que está naciendo otro tipo de per- cepcióndelarealidad,connuevosvalores,nuevossueños,nuevas formas de organizar los conocimientos, nuevos tipos de relación social,nuevasformasdedialogarconlanaturaleza,nuevosmodos deexperimentarlaRealidadÚltimaynuevasmanerasdeentender alserhumanoenelconjuntodelosseres.

Esteparadigmanacientenosobligaaefectuarprogresivastrave- sías:convienepasardelapartealtodo,delosencilloalocomplejo,de lolocalaloglobal,delonacionalaloplanetario,deloplanetarioalo cósmico,delocósmicoalmisterio,ydelmisterioaDios.LaTierrano essimplementelasumadelofísico,lovital,lomentalyloespiritual.

Porsupuestoquecontienetodasestasdimensionesarticuladasentre sí,formandounsistemacomplejo,locualnospermitepercibirque todos somosinterdependientes.

Eldestinocomúnhasidoglobalizado.Ahora,ocuidamosdelahu- manidadydelplanetaTierra,onotendremosyafuturoalguno.Hasta hoypodíamosconsumirsinpreocuparnosporelagotamientodelos bienesyserviciosnaturales;podíamoshacerelusoquequisiéramos del agua potable, sin conciencia alguna de su extrema escasez, tal comofueexperimentadaentrelosmesesdefebreroyabrilde2015en lasgrandesciudadesdelsurdeBrasil;podíamostenertodosloshijos quequisiéramos,sintemoralgunoalexcesodepoblación;podíamos hacerlaguerrasinmiedoaqueseprodujeraunaabsolutacatástrofe paralabiosferayparaelfuturodelaespeciehumana...Peroyano nosestápermitidopensaryvivircomoantes.Tenemosquecambiar, comocondiciónparanuestrasupervivenciaenlabiosfera.

Para la consolidación de este nuevo paradigma es importante superar el fundamentalismo de la cultura occidental, actualmente mundializada, que pretende detentar la única visión de las cosas válidaparatodos.Larealidad,sinembargo,desbordatodaslasrepre- sentaciones,porqueestállenadeinfinitasvirtualidadesquepueden hacerserealidaddeotrasmaneras,noprecisamenteoccidentales.

Porotraparte,elpeligroquecorremosnosproporcionalaopor- tunidad de reorganizar de una manera más justa y creativa la hu- manidadytodalacadenadelavida.Talcreatividadestáinscritaen nuestrocódigogenéticoycultural,porquesolonosotroshemossido creadoscomocreadoresycopilotosdelprocesoevolutivo.

El efecto último seráuna Tierra multicivilizacional, caracterizada por todo tipo de culturas, modos de producción, símbolos y cami- nos espirituales, todos ellos acogidos como expresión legítima de lo humano, con derecho de ciudadanía en la gran confederación de las tribus y los pueblos de laTierra.

Por eso debemos mirar hacia delante, hacer acopio de todaslas señalesquenosorientanhaciaundesenlacefelizdenuestrapeligrosa travesía y gestar una atmósfera de bienquerencia y de fraternidad quenospermitavivirmínimamentefelicesenestepequeñoplaneta, escondidoenunrincóndeunagalaxiadetamañomedio,dentrode unsistemasolardequintacategoría,perobajoelarcoirisdelabuena voluntadhumanaydelabenevolenciadivina.

LasinspiradaspalabrasdelexPresidentedelaRepúblicacheca, VaclavHavel,nosdesafían:«Latareapolíticacentralenlospróximos añosconsistiráenlacreacióndeunnuevomodelodecoexistencia entre las diversas culturas, pueblos, etnias y religiones, formando una única sociedadinterconectada».

 

 

4. LA ERA DEL ECOZOICO CONTRA LA ERA DELANTROPOCENO

 

La visión del mundo imperante, mecanicista, utilitarista, antropo- céntrica y sin respeto alguno por la Madre Tierra y por los límites de sus ecosistemas solo puede llevar a un peligroso callejón sin salida: acabar con las condiciones ecológicas que nos permiten mantener nuestra civilización y la vida humana en este esplendoroso planeta. Este fenómeno lo denominan los científicos como la era del antro- poceno. Con ello se pretende denunciar que el gran peligro para la supervivencia de la especie humana y de la biosfera es el propio ser humano, ultra-agresivo eirresponsable.

Ahora bien, como todo tiene dos vertientes, veamos la vertiente prometedora de la crisis actual: el alborear de una nueva era, la del ecozoico.EstaexpresiónfuesugeridaporBrianSwimme,unodelos principales astrofísicos actuales, director del Centro para la Historia del Universo, del Instituto de Estudios Integrales deCalifornia.

Vivíamos bajo el mito del progreso, pero lo entendíamos, de manera distorsionada, como control humano sobre el mundo no humano,alobjetodeconseguirunpib cadavezmayor.Laformaco- rrectaconsisteenentenderelprogresoensintoníaconlanaturaleza ymidiéndoloentérminosdelfuncionamientointegraldelacomunidadterrestre.ElProductoInteriorBrutonopuedehacerseacosta delProductoTerrestreBruto.Ahíradicanuestropecadooriginal.

Olvidamos a menudo que nos encontramos dentro de un proceso únicoyuniversal–lacosmogénesis–diverso,complejoyascendente. De las energías primordiales llegamos a la materia, de la materia a la vida,delavidaalaconciencia,ydelaconcienciaalamundialización. El ser humano es parte consciente e inteligente de este proceso. Es un acontecimiento ocurrido en el universo, en nuestra galaxia, en nuestro sistema solar, en nuestro planeta y en nuestrosdías.

Lapremisacentraldelecozoicoconsisteenentendereluniver- socomoelconjuntodelasredesderelacionesdetodoscontodos; entendertambiénqueloshumanossomos,esencialmente,unos seres de intrincadísimas relaciones; y entender la Tierracomo un superorganismovivoqueseautorregulaynodejaderenovarse.Dado elímpetuproductivistayconsumistadeloshumanos,esteorganismo estáenfermandoyvolviéndoseincapazde«digerir»todoslosele- mentostóxicosquevenimosproduciendoenlosúltimossiglos.Por el hechode ser un organismo, no puede sobrevivir en fragmentos, sinoensuintegridad.Nuestrodesafíoactualconsisteenmantener laintegridadylavitalidaddelaTierra,cuyobienestareselnuestro.

Peroelobjetivoinmediatodelecozoiconoconsistesimplemente enreducirladevastaciónencurso,sinotambiénenalterarelestado deconcienciaresponsabledetaldevastación.Cuandosurgióelceno- zoico(nuestraerahace66millonesdeaños),elserhumanonotuvo enélinfluenciaalguna.Además,nuestrosancestrosapenasacababan de emerger en el proceso evolutivo. Actualmente, en elecozoico, son muchas las cosas que tienen que ver con nuestras decisiones: porejemplo,sipreservamosunaespecieounecosistemaosi,porel contrario,loscondenamosadesaparecer.Loshumanosco-pilotamos el procesoevolutivo.

Positivamente,loquelaeraecozoicapretende,afindecuentas,es alinearlasactividadeshumanasconlasdemásfuerzasqueactúanen todoelplanetayeneluniversoentero,paraalcanzarunequilibrio creativoy,deesemodo,podergarantizarunfuturocomún.Locual implicaunmododistintodeimaginar,deproducir,deconsumiryde darsignificadoanuestropasoporestemundo.Unsignificadoque nonosvienedadoporlaeconomía,sinoporelsentimientodelosa- gradofrentealmisteriodeluniversoydenuestrapropiaexistencia. Es decir, de laespiritualidad.

Perolaspersonasestánincorporándosealaeraecozoica,lacual, comoesfácildeducir,estállenadepromesas,abriéndonosunaven- tana hacia un futuro de vida y de alegría. Necesitamos hacer una convocatoriageneralparaquesegeneraliceentodoslosámbitosy plasme la nuevaconciencia.

 

 

5. CÓMO AFRONTAR LA SEXTA EXTINCIÓN ENMASA

 

Segúnafirmannotablescientíficos,enlosúltimostiemposelser humanohainauguradounanuevaerageológica:elantropoceno.Lo cualsignificaqueél,elhombre,(anthrōpos,engriego)resultaserla granamenazaparalabiosferayelmásqueprobableexterminador de su propiacivilización.

Haceyamuchoquelosbiólogosycosmólogosvienenadvirtiendo alahumanidadacercadelniveldenuestraagresivaintervenciónen losprocesosnaturales,locualestáacelerandoenormementelasexta extinciónenmasadeespeciesdeseresvivos,quellevayavariosaños encurso.Talesextincionespertenecen,misteriosamente,alproceso cosmogénico de laTierra.

Enlosúltimos540millonesdeaños,laTierrahaconocidocinco grandes extinciones en masa (prácticamente, una cada cien millo- nes de años) que han exterminado gran parte de la vida tanto en los mares como en tierra firme. La última de ellas tuvo lugar hace 65millonesdeaños,cuandoresultarondiezmadoslosdinosaurios, entreotrasespecies.Perohahabidootrasmásrecientesyquetam- biénhansupuestograndesdevastacionesdeseresvivos.Haceunos docemilaños,tuvolugaruncalentamientonoexcesivoquetrajoa laTierraunaespeciedeprimavera.Porotrolado,yalmismotiempo, seprodujodemaneramisteriosalaextincióndelosgrandesmamí- feros,entreelloslosmamuts.Seestimaqueel50%delosanimales quepesabanmásde5kg.,yel75%delosquepesabanmásdeuna toneladadesaparecieronporcompleto.Curiosamente,Áfricasevio libredeestemisteriosodesastre,mientrasquesísevieronafectados los demáscontinentes.

Hasta ahora, todas las extinciones habían sido originadas por las fuerzas del propio universo y de la Tierra, al igual queocurría conlosmeteorosrasantesolasmutacionesclimáticas.Perolasexta extinciónestásiendoaceleradaporelpropioserhumano,sincuya presenciatansolodesaparecíaunaespeciecadacincoaños,mientras que actualmente, y a causa de nuestra agresividad industrialista y consumista,hemosmultiplicadoporcienmilelnúmerodetalesex- tinciones,segúnafirmaelcosmólogoBrianSwimmeenunareciente entrevistapublicadaenelEnlightenNextMagazin,n.19.

Los datos son aterradores: Paul Ehrlich, profesor de Ecología en Stanford, calcula en 250.000 el número de especies exterminadas cada año, mientras que para Edward O. Wilson, de la Universidad de Harvard, la cifra sería inferior: entre 27.000 y 100.000 especies poraño(R.Barbault,Ecologiageral–Estruturaefuncionamentoda biosfera, Vozes, Petrópolis 2011, p.318).

ElecólogoE.Goldsmith,delaUniversidaddeGeorgia,afirmaque elmundo,alempobrecerseydegradarsecadavezmás,ysermenos capazdesustentar lavida, harevertido entres millonesde añosel proceso evolutivo. Lo peor es que no caemos en la cuenta de esta devastadora práctica ni estamos preparados para valorar lo que significa una extinción en masa, que consiste, simplemente, en la destruccióndelasbasesecológicasdelavidaenlaTierraylamás queprobableinterrupcióndenuestro«ensayo»civilizadoreincluso, talvez,denuestrapropiaespecie.

Thomas Berry, el padre de la ecología norteamericana, escribió: «Nuestrastradicioneséticassabenlidiarconelsuicidio,elhomicidio einclusoelgenocidio,peronoconelbiocidioyelgeocidio»(OurWay intotheFuture,BellTower,NuevaYork1990,p.104).

¿Podemosdesacelerarlasextaextinciónenmasa,dadoquesomos susprincipalescausantes?¡Podemosydebemoshacerlo!Unabuena señalesqueestamosdespertandolaconcienciadenuestrosorígenes, hace 13.700 millones de años, y de nuestra responsabilidadenel futurodelavida.Eseluniversoelquesuscitatodoesoennosotros, porqueestáanuestrofavorynoencontranuestra.Peroexigenuestra colaboración, dado que somos los principales causantesde tantos daños.Hallegadolahoradedespertar...,ahoraqueestamosatiempo. Loprimeroquehayquehaceresrenovarelpactonaturalentrela Tierra y la humanidad. La Tierra nos da todo cuanto necesitamos. Pero ¿cómo se lo retribuimos nosotros? De acuerdo conel pacto, nuestraretribucióndeberíaconsistirencuidaryrespetarloslímites quepuedesoportarlaTierra.Sinembargo,debidoanuestraingrati- tud,lepagamoscontiros,cuchilladas,bombasyprácticasecocidas y biocidas.

Losegundoesreforzarlareciprocidadolamutualidad:buscaraquel tipoderelaciónquenospermitasintonizarconlosdinamismosde los ecosistemas, usándolos de manera racional, devolviéndolesla vitalidadygarantizandosusostenibilidad.

Paraellonecesitamosreinventarnoscomoespecie:unaespecie quesepreocupedelasdemásespeciesyaprendaaconvivircontoda lacomunidaddevida.Debemossermáscooperativosquecompe- titivos, tener más cuidado que voluntad de someter, y reconocer y respetarelvalorintrínsecodecadaser.

Loterceroesvivirlacompasiónnosoloentreloshumanos,sino contodoslosseres;unacompasióncomoformadeamorydecuida- do.Apartirdeahora,todosellosdependendenosotrosparaseguir viviendo,sinoquierenversecondenadosadesaparecer.

Tenemosqueolvidarnosdelparadigmadedominación,quere- fuerza la extinción en masa, y vivir el paradigma del cuidado yel respeto,quepreservayprolongalavida.Enplenoantropoceno,urge inaugurarlaeraecozoica,queponeloecológicoenelcentrodetodo. Soloasíhabráesperanzadesalvarnuestracivilizaciónypermitirla continuidad de nuestro planetavivo.