Мой Первый Платон E-Book

Enrico Valente

• Herausgeber: Tektime
• Kategorie: Geisteswissenschaft
• Sprache: Russisch
• Veröffentlichungsjahr: 2022

Seitenzahl: 83

Beschreibung

Эссе, знакомящее с Платоном, написано простым и понятным языком и рассчитано на всех, кто желает впервые узнать о его философии.

Серия «Философские встречи» призвана представить жизнь, мысли и творчество величайших философов неспециализированной публике. Затрагиваемые темы изложены простым, но выверенным и понятным практически всем языком. Задача издания — предложить читателю необходимые познавательные инструменты, которые помогут понять и осмыслить труды рассматриваемого автора, а также их влияние на мыслителей, который пришли после него. Эта книга посвящена Платону и рассматривает теории его идей, политические идеи, знание, диалектику, искусство, риторику, любовь и некоторые из самых известных мифов, включая миф о пещере и миф о крылатой колеснице.

Leseprobe

Энрико Валенте

МОЙ ПЕРВЫЙ

ПЛАТОН

Жизнь, идеи и труды великого философа

Собрание «Философские встречи»

Оглавление

Энрико Валенте

1. ПРЕДИСЛОВИЕ

2. ЖИЗНЬ

3. ПЕРВЫЕ ДИАЛОГИ

4. ТЕОРИЯ ИДЕЙ

СВЯЗЬ МЕЖДУ ОСЯЗАЕМЫМ МИРОМ И МИРОМ ИДЕЙ

5. ПОЗНАНИЕ ИДЕЙ

БЕССМЕРТИЕ ДУШИ

ИСТИНА И МНЕНИЕ

СТРАСТИ — ЭТО ПРЕПЯТСТВИЕ ИСТИНЕ

6. МИФЫ ПЛАТОНА

КРЫЛАТАЯ КОЛЕСНИЦА

МИФ О ПЕЩЕРЕ

МИФ ОБ АНДРОГИНЕ

МИФ О ДЕМИУРГЕ

МИФ О ПРОМЕТЕЕ

МИФ О ТЕВТЕ

7. ИДЕАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВО

СПРАВЕДЛИВОЕ ГОСУДАРСТВО

ТРИ СОСТАВНЫХ ГОСУДАРСТВА

КОММУНИЗМ ПЛАТОНА

ОБУЧЕНИЕ ПРАВИТЕЛЕЙ

ВЫРОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВА

8. НАУКА И ИСКУССТВО КАК ИМИТАЦИЯ

9. РИТОРИКА

10. ДИАЛЕКТИКА

11. СУЩНОСТЬ И СУЩЕСТВОВАНИЕ

12. БЫТИЕ, НЕБЫТИЕ ОШИБКА

13. БЛАГО ДЛЯ ЧЕЛОВЕКА

14. ЗАКОНЫ

15. РЕЛИГИЯ И КОСМИЧЕСКИЙ ПОРЯДОК

16. ПЛАТОН В ИСТОРИИ

1. ПРЕДИСЛОВИЕ

Рассказать о Платоне и, прежде всего, сделать это вкратце — дело не из легких, потому что это, вероятно, — самый важный и влиятельный философ древности. Его идеи и теории станут темами, с которыми будут иметь дело практически все мыслители, пришедшие после Платона. К этим темам будут возвращаться, чтобы критиковать, чтобы оспаривать, чтобы восхвалять их, чтобы подтвердить свои собственные идеи или опровергнуть утверждения других. Вот почему ни один ученый, желающий встать на долгий путь истории философии, просто не может не обратиться к изучению Платона.

Чтобы понять Платона как философа, необходимо отталкиваться от двух очень важных предпосылок. Во-первых, его философское учение основано на глубинном смысле, на требовании разумного подхода, на стремлении искоренить любые следы столь любимого софистами релятивизма, который отвергал всякую устойчивую точку зрения на вещи, тем самым отрицая истинность знания и языка, наделяя закон сильнейшего правом определять, что есть правда, а что есть ложь, что есть справедливо, а что — неправильно. Заслуга Платона в том, что он первым ввел понятие разумной души, которая, руководясь принципом непротиворечивости, признает недвусмысленность значений, исключая неустойчивость смысла, характерную для символического языка, который препятствует развитию структурированной мысли, рассуждению, основанному на устойчивых и универсальных определениях, языку, стремящемуся устранить любую расплывчатость, любой риск недопонимания или ошибочного понимания. Поэтому и сегодня мы называем Платона отцом грамматики, основателем метафизики и западной философской мысли.

Второй предпосылкой является то, что формирование Платона как философа нельзя отделять от исторического контекста. Речь идет о глубоком политико-культурном кризисе, на который пришлись годы его юности. Поражение Афин в Пелопоннесской войне, злополучный аристократический эксперимент Тридцати тиранов, возврат к демократии, которая очень скоро оказалась разочарованием, настолько сильным, что обагрилась кровью Сократа. Это был не просто социополитический упадок. Платон видел в нем кризис человека во всей его тотальности: упадок культурный, упадок ценностей, в том числе ценностей гражданина. Осознав весь ужас происходящего, афинский философ направит все свои усилия на попытку спровоцировать глубокое моральное обновление человека во имя добродетели, справедливости и всеобщего блага. Иными словами, Платон предложит глобальную реформу человеческого существования.

Итак, платонизм является всеохватывающим. Платон не пытается дать ответ на отдельные вопросы, как это делали все предшествующие ему философы. Нет такой сферы знаний, которая не рассматривалась бы его философией. Платона интересуют в равной мере философские, религиозные, этические, политические, лингвистические и эстетические вопросы. Его философские теории касаются любой сферы: области знания, сознания, этики, политики, искусства, космоса и т. д. Тем не менее основной сферой остается политика, величайшая цель философии Платона. Поиск коллективного блага — цель всех его усилий. Для Платона несправедливостям никогда не будет конца, если государство не возглавят философы. В это суть всех его политических теорий. Поэтому он будет критиковать любую другую форму правления, тиранию, тимократию и даже демократию, которые, по его свидетельству, оказались совершенно неподходящими для основания справедливого государства.

Новый человек для новой политики, новая политика для нового человека. Именно таким мог быть его лозунг, цель его философии. С этой целью Платон поставит свой гений на службу обществу на протяжении всей своей жизни. Величайший его труд, диалог «Государство», стал первым произведением древности, давшим идею идеального, утопического государства. Но несмотря на похвальные намерения, Платон так и не встретил никого, кто бы смог внедрить в жизнь его теории о государстве, и упадок полисов окажется неудержимым.

2. ЖИЗНЬ

В своей «Хронологии» Аполлодор Афинский указывает, что рождение Платона пришлось на восемьдесят восьмую олимпиаду, в седьмой день месяца таргелиона, то есть, в конце мая 482 года до н. э.

Платон родился в аристократической семье в Афинах. Его отец Аристон назвал сына в честь деда Аристоклом (хотя по свидетельству Диогена Лаэртского существует легенда, согласно которой на самом деле философ был сыном бога Аполлона). «Платоном» его начали называть с легкой руки учителя гимнастики, в виду того, что юноша был широкоплечим (от греческого πλατύς, то есть «широкий») и был чемпионом по панкратиону, виду единоборств, совмещающему удары и борьбу. Некоторые полагают, что свое прозвище философ получил из-за широкого лба.

Платон с раннего возраста отличался острым умом и потрясающей памятью. Его образование, по крайней мере первоначальное, было, в первую очередь, художественным. Он изучал музыку, живопись и литературу, особенно хорошо ему давались поэтические и драматические сочинения. Еще будучи юношей, он впервые познакомился с философией. Об этом свидетельствует тот факт, что среди учителей Платона был и Кратил, ученик Гераклита, которому философ посвятил один из диалогов.

Ключевым моментом в жизни Платона стала встреча с Сократом: последний решающим образом повлиял на его мысль и идеи. Платон остался верен своему учителю на протяжении всей жизни, настолько, что о философском видении Сократа мы знаем через Платона. Преданность была таковой, что во многих произведениях философ почти идеализирует своего учителя. Все труды Платона, хотя они и не являются систематизированным целым, стали непрерывным углубленным толкованием философских размышлений его учителя (можно также сказать, что если Сократ посадил семя, то Платон взрастил растение).

После падения режима проспартанских олигархов и Тридцати тиранов новое демократическое правительство обвинило Сократа в святотатстве (в том, что он создал новых божеств) и развращении юношества. Сократ был приговорен к смерти в 399 году до н. э. (в «Апологии Сократа» его верный ученик подробно описал весь судебный процесс, воспроизвел защитную речь учителя и обличил во лжи тех, кто обвинял Сократа в развращении молодежи).

Смерть учителя стала для Платона прямым доказательством упадка, в котором погрязал греческий мир в силу полного разделения между политикой, знанием и справедливостью. Это осознание привело к формированию идеи, которая позже обретет форму диалога «Государство». Платон считал, что только правительство философов может создать справедливое государство.

В 388 году до н. э. Платон совершил первое из нескольких путешествий в Южную Италию. Он остановится в городе Таранто, где посещал школу пифагорейцев, а затем отправился в Сиракузы. Здесь его политические высказывания вызвали недовольство тирана Дионисия Старшего, который посчитал философа опасным оппонентом, отдал его под стражу и затем продал в рабство.

Из рабства Платона выкупил философ Анникерид. Вернувшись благополучно в Афины свободным человеком, в 387 году до н. э. Платон основал Академию, первую большую философскую школу античности, школу, которая пройдет сквозь века и несмотря на то, что в 529 году н. э. император Юстиниан закрыл Академию, окажет огромное влияние на не одно поколение философов.

В 367 году до н. э., после двадцати лет, посвященных изучению и преподаванию, в душе Платона вновь проснулась тяга к политике. В то же время Дионисий Младший, сменивший своего отца-тирана, проявил интерес к теориям ученого и пригласил Платона в Сиракузы. Но, как и в случае с предыдущим правителем, и второе посещение города не обернулось ничем хорошим.

Пожилой философ совершил еще два путешествия на Сицилию, которые закончились полной неудачей (его снова посадили в тюрьму) и едва не стоили жизни. Политической реформе Платона яро противостояла тираническая фракция, которая видела в афинском философе и его речах угрозу своему существованию, если не попытку завоевания со стороны Афин. Вернувшись в родной город в 360 году до н. э. Платон остался во главе академии до самой смерти в 347 году до н. э.

За свою жизнь Платон написал множество произведений: 35 диалогов и 13 писем. Все его труды можно разделить на ранний, средний и зрелый период. Методом обучения, который уже использовался Сократом, была диалектика, которая заключалась в дебатах и оживленном обменен мнениями между учеником и учителем. В отличии от софистов, которые взимали немалую плату за свои уроки, Платон считал, что там, где нет спора, сопоставления, обмена идеями и мнениями, само пассивное усвоение слова не имело никакого смысла.

Неприятие философом письменной речи было, в основном, обусловлено тем, что этот метод нес в себе жесткие догмы и вел к окостенению знания, делая читателя ленивым к размышлению. Диалог же обладал пластичностью, динамичностью, он был активным, нацеленным на постоянное исследование, развитие и укрепление своих убеждений (даже, если на самом деле, как утверждают многие исследователи, в «Государстве» Платон выступает практическим идеальным догматиком).

Главным героем всех письменных диалогов выступает великий учитель Сократ, беседу с которым ведут ученики, руководимые самим Платоном или старшими студентами и выдающимися личностями того времени, которым случалось находиться в Афинах.

3. ПЕРВЫЕ ДИАЛОГИ

В первых диалогах Платона особенно четко просматривается учение Сократа. В этих произведениях афинский философ занят постоянным поиском определений и необходимостью найти их. Вопросы, которые он задает, касаются таких понятий, как дружба, мужество, умеренность, возможность научить добродетели и справедливости.

В «Апологии Сократа» автор пытается пролить свет на историческую справедливость процесса, который привел к приговору о казни его великого учителя Сократа. Обвинение основывалось на том, что мудрец не признавал «традиционных» богов, ввел новых божеств и занимался развращением молодежи. Обвиненный в таком философ мог бы оставить город или, по крайней мере, попытаться защитить себя. Но он не сделал этого, оправдывая свой поступок тем, что ни под каким предлогом не отказался бы от своих воспитательных целей в отношении афинян.

В произведении, посвященном своему учителю, Платон, помимо описания судебного процесса и отказа избежать осуждения, возвышает социальную задачу, которую взял на себя Сократ. Послание, которое хочет передать автор, заключается в том, что жизнь без философского исследования не стоит того, чтобы ее проживать.

В диалоге «Критон», который тесно связан с «Апологией», Сократ стоит перед труднейшим и вынужденным выбором: принять смерть как гражданин, верный своей родине и ее законам, или дать переубедить себя друзьям и близким и бежать из тюрьмы, но тем самым отречься от своего учения и позиции. В этом диалоге автор возвышает поиск решения до миссии, нерушимой для человека, который решил посвятить ей всю свою жизнь.

Малые диалоги Платона предваряют более зрелые труды этого периода и являются своеобразной подготовкой к таким произведениям, как «Протагор» и «Горгий».