Up-Wingers E-Book

Thomas Primerano

• Herausgeber: Books on Demand
• Kategorie: Geisteswissenschaft
• Sprache: Französisch

Seitenzahl: 187

Veröffentlichungsjahr: 2023

Beschreibung

Dans un monde mutant de plus en plus rapidement au fil des découvertes scientifiques et des inventions technologiques transformant l'essence même de l'humain, FM-2030 nous entraîne au coeur de la philosophie transhumaniste, de ses enjeux et de ses espoirs pour l'humanité. Le philosophe dépeint un monde où les Up-Wingers - ces pionniers audacieux et visionnaires - émergent pour redéfinir le destin de l'homme. Ils embrassent le potentiel infini de la science mise au service de la technique et en assument les risques pour défendre une éthique de l'urgence. Cités futuristes, sociétés fluides, manipulations biologiques, quête de l'immortalité, FM-2030 nous invite à remettre en question notre vision étriquée de la condition humaine ainsi que de la nature de l'homme. Up-Wingers est bien plus qu'un simple essai, il est une exhortation à penser un avenir possible où l'humanité s'élèverait vers de nouvelles frontières, défiant les prédictions les plus pessimistes pour conquérir l'inconnu et réaliser la fin de l'homme en devenant Up.

Leseprobe

Table des matières

Préface

Up-Wingers, Manifeste du Futur

Introduction

1

ère

Partie

Bouleversement cosmique sur la planète Terre

Optimisme : la dimension cosmique

2

ème

Partie

Percées historiques : au-delà du féodal/industriel

Au-delà de la famille : la vie universelle

Au-delà des écoles : la télé-éducation universelle

Au-delà de l'industrialisme : la télé-technologie

Au-delà des villes : les communautés instantanées

Au-delà de l'économie de la survie : un monde cybernétique de loisirs et d'abondance

Au-delà des nations : le mouvement planétaire

3

ème

Partie

Percées évolutives (bouleversement cosmique)

Au-delà de la liberté

Au-delà du robot humain

Au-delà de l'égalité des droits

Au-delà de la compétition

Au-delà de la violence

Au-delà de la solitude

Au-delà de toutes les identités

Au-delà de l'aliénation

La dimension spatiale

La dimension temporelle

Au-delà de l'utopie

Glossaire

Préface

Le transhumanisme

Le mouvement transhumaniste est un bouleversement dans l’histoire de la philosophie, car il pose enfin la question résolument moderne des limites de l’homme. Si l’on peut caractériser le transhumanisme comme un courant composé d’un ensemble de doctrines, c’est parce que le mouvement implique un mode de pensée structuré, une certaine unité, capable de tenir et de défendre une théorie en vue d’une pratique effective. Pourtant sa diffusion actuelle dans le milieu universitaire et savant reste encore marginale, voire même moquée, à tel point qu’il semble plus cohérent de considérer le courant transhumaniste comme le support d’un discours futuriste sur la biologie, la physique et les progrès de la science « en général » que comme un réel ensemble de doctrines philosophiques. Cependant, c’est bien par une longue rumination des plus grands penseurs au fur et à mesure de l’Histoire que s’est développé quelque chose comme une conscience technologique alliée à une intelligence vitale. Il faut penser par-là que le transhumanisme n’est pas seulement une idéologie ; il peut être estimé comme telle bien sûr en considérant des motivations politiques, mais il semble être avant tout une production intellectuelle, un contenu de pensée éclairé par la conscience vitale et l’instinct de conservation humain. Comme l’a très justement remarqué le philosophe éthicien Hans Jonas dans Pour une éthique du futur, la technique est ce qui peut nous condamner, mais elle est aussi ce qui doit nous sauver.

Voici le point : la planète est condamnée. C’est un fait. L’humanité entière peut-être anéantie par l’explosion d’une bombe atomique durant l’instant où vous lisez ces lignes, Cher Lecteur. Mais sans parler de chutes d’astéroïdes, de guerre, de problème liés à la surpopulation, à la pollution ou au tarissement des ressources, il existe une catastrophe cosmique qui met un terme définitif à l’espoir spéculatif de la survie de l’humanité : il s’agit de l’extinction du Soleil.

Avant d’aller plus loin, nous nous proposerons de rappeler le problème philosophique majeur énoncé par Albert Camus dans Le mythe de Sisyphe, car ce problème en particulier peut nous permettre d’aborder le transhumanisme avec sérieux. Si la vie est absurde, pourquoi ne pas lui préférer le suicide ? Si je ne suis qu’un fantôme qui passe à travers le temps, qui naît, existe puis meurt, faisant exister le monde avec moi et l’annihilant par ma mort, à quoi bon vivre ? À quoi bon faire ? Aucune de mes actions n’a d’importance. On pourra toujours se souvenir de moi, je pourrais avoir modifié drastiquement le monde, peu importe, car la mort m’engloutit dans le Néant et efface ma conscience à jamais. On pourrait rétorquer qu’il suffit de se contenter de vivre le moment présent, mais cela serait admettre que l’homme n’est qu’un animal comme les autres. Il est en réalité extrêmement difficile de se relever philosophiquement d’une telle considération, car elle remet en question l’intérêt de tous les domaines humains que ce soit l’art, la politique, la morale, la science... Le progrès humain doit nous permettre de mieux vivre, mais mieux vivre doit forcément n’être qu’un moyen pour arriver à une fin plus grande qu’un état de bonheur végétatif. Il s’avère que le transhumanisme est l’un des seuls courants, pour ne pas dire l’unique, qui permette de surmonter les problèmes posés par un existentialisme froid et ironique, et de dépasser enfin le cynisme qui s’impose comme une fatalité aux esprits les plus brillants qui furent un jour ébranlés par l’absurdité de cette vie, par la cruelle désillusion qui dévoile, à qui veut bien le voir, le côté essentiellement théâtral et superficiel de son propre rôle dans le monde. Si Camus dissipa le voile qui faisait passer la vie pour autre chose qu’un jeu absurde, le mouvement et l’ambition transhumanistes se proposèrent justement de réinvestir la vie d’un but, d’une fin propre à l’essence de l’homme, soit, en d’autres termes, de renouer avec un humanisme d’un nouveau genre devant réconcilier l’humain avec sa fin.

Les êtres humains sont les représentants de la vie la plus évoluée sur Terre, notre conscience réflexive nous permet de nous interroger sur son origine, son but téléologique, ses tenants et ses aboutissants, ainsi que sa métamorphose autant physique qu’ ‘’intellectuelle’’ si l’on peut parler ainsi. Cette intelligence métaphysique nous dépasse tous en tant qu’individu pour nous donner accès à ce que nous pourrions appeler l’Esprit de la vie. Nous savons que cette force vitale intelligente veut deux choses : grandir et se perpétuer et par là se propager, dans quel but ? Nous n’en savons au fond rien. Ainsi, l’être humain n’a cessé de croître en nombre et de vivre de plus en plus vieux dans un milieu au sein duquel il n’est que viable. La mort nous apparaît ainsi comme le plus grand de maux non pas parce que la vie a un sens en soi, mais simplement parce que notre conatus, notre capacité à persévérer dans notre être, nous intime de vivre et de fuir tout ce qui menace notre intégrité physique et mentale. Pourtant, que l’humanité meure aujourd’hui, demain, ou dans cinq milliards d’années, cela ne fait aucune différence à l’échelle du Cosmos. Un tel raisonnement pourrait même mettre en péril les nouvelles doctrines écologiques : rallonger l’existence de l’humanité, sauver la planète, très bien, mais à quoi bon ? Au final cela ne revient-il pas au même à savoir la disparition de toute vie sur Terre ? Ne sommes-nous pas en train de perpétuer une erreur comme l’affirme Schopenhauer ? La mort supprime le sens de nos actions. Bien sûr, la vie à travers notre conscience existentielle emplit de vide par des fantasmes et des illusions pour rendre notre passage sur Terre plus supportable. Mais de même qu’il y a une Ruse de la raison dans l’histoire humaine tel que le montre Hegel, il y a une Ruse de la vie qui se sert de notre ego, de nos craintes et de nos angoisses, de nos plaisirs et de notre douleur inhérents à notre constitution physique, vaisseau de la vie qu’elle a elle-même conçu de telle sorte à ce que l’on veuille vivre encore, plus longtemps, mieux. Vivre désespérément.

Ainsi, le transhumanisme doit avoir en réalité une place déterminante dans la pensée moderne, car il propose la seule réponse valable à la seule question valable de philosophie : pourquoi s’efforcer de vivre si ce n’est pas dans l’illusion ou dans le secret espoir de devenir, un jour, immortel. Après la conquête de l’espace, l’eugénisme et la cybernétique, la quête de l’immortalité est le quatrième pilier du transhumanisme qui donne un sens aux trois autres. Cette quête fantasmée par certains, redoutée par d’autres qui l’associent au péché d’orgueil, à l’hybris humaine, est la seule solution qui nous empêche d’être réduit à carpe diem sur le champ ; je cueille le jour sans me préoccuper du lendemain, en somme, je vis comme un animal incapable de tout projet. Or, la pro-jection dans le pro-jet, est notre bénédiction autant que notre malédiction en tant qu’être humain. Bénédiction, car elle nous donne accès à la pensée réflexive, à la conscience des autres et à notre intériorité, à la liberté de se choisir un avenir réalisable effectivement par nos actions, et malédiction, car il s’agira pour nous d’assumer cette liberté ensuite.

Si l’humanisme a placé l’homme à la fois au point de départ et au centre de ses enquêtes philosophiques, c’est son dépassement que le transhumanisme privilégie. En somme, l’homme est le seul être vivant qui ait la volonté de devenir plus que ce qu’il est, et de dépasser les déterminations de sa nature, c’est pourquoi les concepts de nature humaine et d’humanité sont si difficiles : leurs contenus ne sont pas immuablement fixés et évoluent en même temps que l’homme lui-même. C’est peut-être cette volonté de déshumanisation, qui est en fait une volonté de se transcender, qui nous permet de penser une autre vision de ce que doit être l’humanité. Nous cessons alors d’être humain, trop humain pour devenir ce que nous sommes. L’immortalité ou la colonisation des planètes restent encore aujourd’hui inenvisageables, mais les transhumanistes ne sont pas des égoïstes qui se satisfont des petits plaisirs d’une vie bien remplie, ils sont les porteurs de lumière qui oeuvrent et se sacrifient pour rendre cet avenir possible. Ils passent parfois pour des monstres immoraux, mais ils travaillent avant tout pour le salut de l’humanité, car eux-mêmes ne vivront pas assez longtemps pour voir leur travail porter leurs fruits. Ils souhaitent néanmoins que les générations suivantes puissent accéder un jour à la sur-humanité pour réaliser la fin de l’être humain.

FM-2030

FM-2030, également connu sous le nom de Fereidoun M. Esfandiary, était un philosophe, futurologue et transhumaniste influent. Né le 15 octobre 1930 à Bruxelles, en Belgique, il a été l'un des penseurs les plus visionnaires de son temps. FM-2030 s'est démarqué par sa vision optimiste de l'avenir, son engagement en faveur de la transformation de l'humanité et son exploration des possibilités offertes par les avancées technologiques. Il fait partie des transhumanistes ‘’officiels’’ avec Max more et Robert Ettinger, tous trois inspirés par les ‘’précurseurs’’ à savoir le généticien Haldane, le physicien Bernal et le biologiste Jullian Huxley.

FM-2030 a consacré sa vie à la réflexion sur l'impact des nouvelles technologies sur l'évolution humaine. Il croyait fermement que l'homme devait transcender ses limites biologiques pour accéder à un état de post-humanité. Sa philosophie, connue sous le nom de "Nouveaux Concepts de l'Homme", affirmait que grâce aux progrès de la science et de la technologie, les individus pourraient évoluer vers des formes d'existence radicalement différentes, dépassant les contraintes de l'âge, de la maladie, et même de la mortalité. FM-2030 a été l'un des premiers à populariser le terme "transhumanisme", qu'il a défini comme un mouvement intellectuel et culturel qui promeut l'utilisation responsable des technologies pour améliorer les capacités physiques et mentales de l'homme. Il croyait en une fusion harmonieuse entre l'homme et la machine, où les avancées scientifiques permettraient d'augmenter les facultés humaines et d'explorer de nouveaux horizons.

En tant que penseur futuriste, FM-2030 a également étudié les implications sociétales de ces avancées. Il a cherché à comprendre comment la transformation de l'humanité pourrait remodeler les structures sociales, économiques et politiques. Il a encouragé la coopération internationale et le dialogue entre les différentes cultures pour façonner un avenir commun où les bénéfices des avancées technologiques seraient partagés équitablement.

L'oeuvre de FM-2030 comprend plusieurs livres, notamment Optimism One et Are You a Transhuman ? ainsi que le présent livre qui suit cette préface : Up-Wingers, traduit en français de manière inédite. Dans ces ouvrages, il a développé ses idées sur la possibilité d'une transformation humaine radicale et a exploré les implications éthiques et philosophiques de cette vision.

FM-2030 était également un orateur charismatique et a donné de nombreuses conférences dans le monde entier pour partager ses idées et stimuler le débat sur le futur de l'humanité. Sa présence sur la scène médiatique a contribué à populariser le transhumanisme et à susciter l'intérêt du grand public pour les questions liées à l'évolution humaine même si la philosophie continentale et la recherche sortent à peine de leur sommeil dogmatique pour tourner enfin leurs forces et leurs pensées vers l’avenir et cesser un tant soit peu de philosopher dans les cimetières.

Malheureusement, FM-2030 est décédé le 8 juillet 2000 à New York et son corps a été placé en chambre cryonique à la Fondation d'extension de la vie d'Alcor, association transhumaniste basée à Scottsdale en Arizona. Il est alors la première personne à bénéficier de la technologie de cryopréservation par vitrification au lieu d'être congelé comme les patients précédents. Ses dernières actions et décisions sont à l’image de la révolution de sa pensée inspirante. La mort n’est pas la fin.

Up-Wingers

FM-2030 a écrit un ouvrage intitulé Up-Wingers : A Futurist Manifesto. Cet ouvrage a été publié en 1973 et représente l'une des contributions majeures de FM-2030 à la pensée futuriste et transhumaniste. Il est difficile de décrire précisément ce qu’est Up-Wingers. Un traité politique, un récit d’anticipation utopique, un brûlot délirant destiné à alimenter la polémique et à faire lever les yeux non pas au ciel – ou bien plutôt vers le ciel ? Up-Wingers est tout cela à la fois, cet essai est un cri du coeur de FM-2030 qui constate la stagnation de l’esprit humain quand la technique et les bouleversements technologiques s’accélèrent de manière exponentielle. Le style est vif, incisif, sans fioritures, inutiles les propositions sont claires et éperonnent de plein fouet les certitudes que la société somnolente n’ose plus remettre en question.

Up-Wingers: A Futurist Manifesto est un texte visionnaire qui explore les possibilités d'une transformation radicale de l'humanité à travers l'utilisation des nouvelles technologies. Le manifeste expose la conviction de FM-2030 selon laquelle les individus peuvent transcender leurs limites biologiques et atteindre un niveau supérieur d'existence en fusionnant avec la technologie. FM-2030 soutient en effet que les êtres humains doivent embrasser les technologies émergentes pour pouvoir nier les déterminismes biologiques tels que la maladie, le vieillissement, et même la mort. Il envisage un avenir où les individus pourraient améliorer leurs capacités physiques et mentales grâce à des avancées telles que la cybernétique, la nanotechnologie et la biotechnologie pour transcender les limitations humaines.

FM-2030 décrit la création d'une société post-humaine, où les individus vivraient indéfiniment dans une condition de santé optimale. Il remet en question l'idée traditionnelle de vieillissement comme une condition inévitable et propose que les avancées médicales et technologiques puissent permettre aux personnes de rester jeunes et en bonne santé tout au long de leur existence. FM-2030 ose enfin dire que la mort n’est qu’un concept humain et non un état métaphysique. La mort clinique n’est la fin de l’existence que parce qu’on a défini l’existence comme telle et les transhumanistes doivent comprendre les tenants et les aboutissants scientifiques de la mort biologique pour que la technique finisse par palier les caractéristiques de ce qu’on a conceptualisé comme étant la mortalité.

Dans son manifeste, FM-2030 valorise l'individualisme et la diversité. Il soutient que les individus devraient avoir la liberté de choisir leur propre voie et de se redéfinir à travers des transformations rendues possibles par la technique. À travers l’eugénisme ou des technologies permettant la modification corporelle à but utile ou esthétique, il célèbre la liberté totale des expériences humaines et promeut une société qui encourage l'expression individuelle. FM-2030 est un visionnaire et propose une véritable philosophie téléologique de l’histoire en anticipant la disparition des spécificités nationales culturelles et juridiques pour penser les moeurs à l’échelle de l’humanité. Cet avenir n’est rien d’autre que notre présent dont les caractéristiques ont été exacerbées avec lucidité, sans s’illusionner sur un éventuel conservatisme ou retour en arrière. Ainsi, FM-2030 pense la fin couple, la fin de la propriété privée, la fin des frontières, la fin de la famille, la fin de toutes les réalités sociales, politiques, morales contraignantes qui sont en décrépitude à l’heure actuelle et qui ne tarderont pas à dépérir complètement.

L’opposition de la droite et de la gauche, des socialistes et des libéraux, des progressistes et des conservateurs, n’est qu’un jeu de dupes destiné à faire avancer l’histoire à travers les passions des puissants et des ambitieux incapables de voir plus loin que leurs propres politiques. Les Up-wingers sont ceux qui ont choisi le parti du haut, de la transcendance au-delà de l’ego et du tumulte bruyant et des politiciens et de leurs gesticulations ridicules. Ils sont ceux qui ont une vue d’ensemble et qui comprennent le plan pour l’avenir de l’humanité. L’individu libre et la société « fluide », voilà ce vers quoi tend l’humanité, car l’individu ne peut réussir seul. Ainsi, le modèle économique du capitalisme basé sur la concurrence, la recherche du profit et l’exploitation immodérée des ressources naturelles est en réalité la seule alternative viable : la concurrence et la mondialisation poussent à l’innovation et à la propagation des nouveaux outils technologiques à l’échelle du monde entier. Le capitalisme promeut et protège les valeurs de l’individualisme et du confort. Il s’auto-protège ainsi en empêchant les hommes de se réunir et de se révolter en transformant la masse en consommateurs. Et encore une fois, la survie de l’humanité toute entière passe sans doute par des sacrifices écologiques et moraux. Notre seul devoir est la conservation de l’humanité, car nous sommes les bergers de l’Être. FM-2030 défend un existentialisme plus radical encore que celui de Sartre, bien que moins mystique que celui de Heidegger. Un existentialisme qui substitue à la fausse idée que l’on s’est faite de la condition humaine, notre qualité inhérente de mutant. Partant, c’est l’idée de facticité même qui est niée. Cette part de l’être humain qui nous est imposée dès la naissance comme notre foyer familial, notre milieu social, nos attributs biologiques n’est plus contingente, mais déterminable au préalable. L’eugénisme sélectionne les caractères biologiques et la société « fluide » supprime (‘’déconstruit’’ dirions-nous aujourd’hui) les concepts de genre, de classes, de foyer. À la place, des « Mobilias » : des communautés fluides présentes partout sur la planète et reliées entre elle permettant le déplacement et la migration libre de l’une à l’autre sans contrainte : pas de propriété privée, pas de relation exclusive réduisant l’individu à être le mari, la femme, ou l’enfant, mais seulement des personnes libres.

L’essai de FM 2030, Up-Wingers a été bien accueilli par certains cercles transhumanistes et futuristes. Il a été considéré comme une oeuvre avant-gardiste qui a contribué à stimuler le débat sur les implications de la technologie sur l'avenir de l'humanité. Cependant, en raison de ses nombreuses idées transgressives, il a également suscité des critiques et des préoccupations éthiques quant aux conséquences de ces transformations radicales sur la société et l'identité humaine. La peur et l’espoir se livrent une lutte sans merci pour imposer ce que l’humanité doit ou ne doit pas être, mais l’immobilité est une anti-solution, car dans notre univers, ce qui est immobile, ce qui n’évolue pas, ne s’adapte pas, finit inévitablement par mourir.

Ainsi, les avancées technologiques que FM-2030 appelle « percées », doivent être mises au service de la technoscience immédiatement. Le droit aura toujours un temps de retard pour légiférer sur les dangers et les abus de certaines découvertes technologiques et c’est pour le mieux. Comme le signifie Castoriadis, tout ce qui est techniquement faisable sera fait. Le danger n’en est pas moins réel, mais il faut décréter que le jeu en vaut la chandelle ! Oui le risque que la technologie soit mal employée, ou détournée à des fins mauvaises est grand, mais nous devons prendre ce risque, car les rouages de la politique et du droit sont trop lents et le chronomètre au-dessus de nos têtes fait sentir sa présence comme une épée de Damoclès. Le phénomène d’entropie qui régit l’univers s’applique à l’humanité entière : plus nous existons, plus nous tendons à nous corrompre et à ne plus exister. Les transhumanistes sont les seuls et véritables humanistes. L’heure tourne…

Les Up-Wingers sont des visionnaires et non des idéologues, ils n’ont personne à convaincre, car ils ont déjà gagné. La société fluide et la victoire sur la mort deviendront des réalités, car c’est le télos de l’histoire et plus fondamentalement, de la vie. Si malgré tout, ces plans sont contrecarrés, l’humanité disparaîtra et il ne subsistera plus aucune trace de notre erreur. La traduction de cet essai a deux buts principaux. Tout d’abord l’acceptation de la marche du progrès et la fin de l’angoisse technologique. D’autre part, le lâcher-prise en politique qui correspond à la dissipation de l’illusion d’avoir le choix et de lutter pour une idéologie. Ces perspectives sont en réalité assez réjouissantes, car l’ataraxie est désormais permise. Plus besoin de lutter, de gaspiller son temps et son énergie, sa santé, le transhumanisme est la seule réalité viable et donc la seule réalité humainement envisageable. Pour être tout à fait homme, il faut être un peu plus et un peu moins qu’un homme, il faut être un transhumain.

- Thomas Primerano

Up-Wingers

Manifeste du Futur

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FM-2030

Ce livre est dédié aux visionnaires du monde entier qui catalysent les avancées de l'humanité et qui représentent le meilleur en chacun de nous.

Introduction

On m'a souvent dit que je suis trop optimiste pour l'avenir. Comment peut-on être trop optimiste ? Mon regret est de ne pas être assez optimiste. Il n'est pas possible de projeter les mondes fantastiques qui continueront de s'ouvrir à nous dans les années à venir. Des mondes qui transcendent de loin mon optimisme le plus audacieux. Personne aujourd'hui ne peut être trop optimiste.

Nous progressons quotidiennement dans de nombreux domaines : biologie, génétique, physique, biochimie, astronomie, médecine, chirurgie, foetologie, communication, transport, production alimentaire, informatique, prévision météorologique, surveillance environnementale, relations internationales, relations interpersonnelles, image de soi. Les avancées dans ces domaines et dans de nombreux autres depuis 1955 ont été plus monumentales que tout le progrès des deux mille dernières années. Même il y a quinze ans, bon nombre des percées1 scientifiques d'aujourd'hui auraient été rejetées comme fantasmes, trop utopiques et optimistes. Pour nous, cela fait déjà partie de la routine. Ce rythme de progression s'accélère désormais. Les progrès sont plus rapides et plus globaux que jamais.