El vuelo del águila - Leonardo Boff - E-Book

El vuelo del águila E-Book

Leonardo Boff

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El vuelo del águila es la prolongación de la obra anterior, El águila y la gallina: cómo el ser humano se hace humano, en la que se muestra la coexistencia de la dimensión águila/gallina en la realidad circundante del ser humano. Por dimensión-águila se entiende la realidad del ser humano en su apertura, en su capacidad de trascender límites, en su proyecto infinito. Por dimensión-gallina, su enraizamiento, su situación existencial, los proyectos concretos. En esta obra se retoma esta preocupación bajo un ángulo parecido, también desafiante y dialéctico: la coexistencia de lo sim-bólico y de lo dia-bólico en el universo, en la historia y en cada persona humana. Al lado del binomio águila-gallina, lo sim-bólico/dia-bólico también nos propiciará una fecunda experiencia de las cosas. Y ciertamente nos posibilitará un estado de conciencia más globalizador de la realidad.

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El vuelo del águila

 

 

Cómo el ser humano aprende a volar

 

 

 

Diseño de portada: Ricardo Aguilar

Tipografía y armado: Verónica Rosas Mercado

Traducción: José Luis Castañeda

 

 

 

© Leonardo Boff

 

© Ediciones Dabar, S.A. de C.V.

Mirador 42

Col. El Mirador

04920 México, D.F.

Teléfono: 5603-3630, 5673-8855

Fax: 5603-3674

e-mail: [email protected]

 

 

ISBN: 970-652-101-1

 

Miembro de la Cámara Nacional de la Industria Editorial núm. 2500.

Hecho en México, febrero 2000.

ÍNDICE

 

INTRODUCCIÓN

1. ¿Que significa dia-bólico y sim-bólico?

2. La realidad es sim-bólica y dia-bólica

3. El hombre sapiens y demens

4. El juego de lo sim-bólico y de lo dia-bólico en el universo

5. El largo camino del ser humano rumbo a la integración

Bibliografía para profundizar

 

I. RUMBO A LA CIVILIZACIÓN DE LA RE-LIGACIÓN

1. De la insensatez a la sabiduría

2. El fin de las revoluciones del neolítico

3. El Adán dominador y el Prometeo conquistador

4. ¿Qué sueños nos orientan?

5. La civilización de la re-ligación

6. La aparición de una civilización planetaria

7. La hora y el turno del Águila

Bibliografía para profundizar

 

II. EL ÁGUILA Y LA GALLINA, LO SIM-BÓLICO Y LO DIA-BÓLICO EN LA COSNTITUCIÓN DEL UNIVERSO

1. Las distintas imágenes del universo

2. Cómo es la cosmología contemporánea

3. El planeta tierra y el surgimiento de la vida

4. La aparición de la vida humana

5. La danza cósmica del águila y de la gallina, de lo sim-bólico y de lo dia-bólico

6. Si todo comienza, ¿también todo acaba?

7. Caos y cosmos, diá-bolos y sím-bolos: el triunfo final del águila

Bibliografía para profundizar

 

III. EL ÁGUILA Y LA GALLINA, LO DIA-BÓLICO Y LO SIM-BÓLICO EN LA CONSTRUCCIÓN DE LA HISTORIA

1. La evolución bio-socio-cultural dentro de la evolución cósmica

2. ¿Cuál es el motor secreto de la historia?

2.1 Movimiento versus institución

2.2 Utopía versus historia

2.3 Clases versus pueblo

2.4 La casa versus la calle

2.5 Conservadores versus progresistas

2.6 Reforma versus revolución/liberación

2.7 Izquierda versus derecha.

2.8 Lo dionisíaco versus lo apolíneo

2.9 Yin versus yang

3. El águila y la gallina en la civilización planetaria

4. Un rito de tránsito de civilizaciones

5. La nueva meta de la hominización: la noosfera

Bibliografía para profundizar

 

IV. EL ÁGUILA Y LA GALLINA, LO SIM-BÓLICO Y LO DIA-BÓLICO EN LA CONSTRUCCIÓN DE LO HUMANO

1. El carnet de identidad del ser parlante

2. El ser humano, el último en llegar al escenario de la historia

3. El espíritu: primero en el cosmos después en la persona

4. La subjetividad es cósmica y personal

5. ¿Cuál es la misión del ser humano en el universo?

6. Polarizaciones del ser humano

6.1 Ser humano: hombre y mujer

6.2 Ser humano: utópico e histórico

6.3 Ser humano: poético y prosaico

6.4 Ser humano: ser de necesidades y de creatividad

6.5 Ser humano: terrenal y divino.

6.6 Ser humano: sapiens y demens, sim-bólico y dia-bólico, decadente y rescatable

6.7 Conclusión: el ser humano vínculo de relacionas totales

Bibliografía para profundizar

 

CONCLUSIÓN LA LUCHA ENTRE EL ÁGUILA Y EL TORO

 

GLOSARIO

 

 

INTRODUCCIÓN

 

 

 

Eláguilaylagallina,losim-bólicoylodia-bólico:dimensiones de la mismarealidad.

Elvuelodeláguilaeslaprolongacióndelaobraanterior, Eláguilaylagallina:cómoelserhumanosehacehumano,enla que intentamos mostrar la coexistencia de la dimensión-águila/ gallinaenlarealidadcircundantedelserhumano.Pordimensión-águila entendemos la realidad del ser humano ensu apertura,ensucapacidaddetrascenderlímites,ensuproyecto infinito.Pordimensión-gallina,suenraizamiento,susituación existencial, los proyectos concretos.

Queremos retomar esta preocupación bajo un ángulo parecido, también desafiante y dialéctico: la coexistencia de lo sim-bólicoydelodia-bólicoeneluniverso,enlahistoriayencadapersonahumana.Alladodelbinomioáguila-gallina,losim-bólico/ dia-bólico también nos propiciará una fecunda experiencia de las cosas. Y ciertamente nos posibilitará un estado de conciencia más globalizador de la realidad.

 

 

1. ¿QUE SIGNIFICA DIA-BÓLICO YSIM-BÓLICO?

Expliquemos,antetodo,lostérminossim-bólicoydia-bólico. Suorigenfilológicoseencuentraenelgriegoclásico.Símbolo/simbólico proviene de symbálein o symbálesthai. Literalmente significa:lanzar(bálein)junto(syn).Elsentidoes:lanzarcosas de forma que permanezcan juntas. En un proceso complejo significare-unirlasrealidades,congregarlasapartirdediferentes puntosyhacerconvergerdiversasfuerzasenunsolohaz.

Originalmente existía detrás de la palabra y del concepto símbolo(symbolos)unaexperienciasingularycuriosa:dosamigos, porconyunturasaleatoriasdelavida,tienenquesepararse.La separaciónessiempredolorosa.Implicasentimientodepérdida.Losdosamigostomaronunpedazodetelaycuidadosamentelopartieronendos,detalmodoque,unidos,ensamblaban perfectamente. Cada uno llevó consigo su pedazo. Cuando undíavolvieranaencontrarse,semostraríanlospedazos,que deberían ensamblar. En el caso de que ensamblasen, simbolizabaquelaamistadnosehabíadesgastadonisehabíaperdido. Eraelsímbolo(heaquílapalabra),esdecir,laseñaldeque,a pesardeladistancia,cadacualhabíaconservadosiemprefelizmentelamemoriadelotro,presenteenelpedazobiencuidado detela.

De este significado original de sím-bolo, se derivó naturalmenteelotro:sím-bolocomoseñaldedistinción.Cadapaís, cada ciudad, en cierta época, cada familia de renombre, y hoy, cadaproducto,tienesumarcaregistrada,sulogotipoosusímbolo.Hastaenlareligiónpenetróesasignificación.Enlateologíacristiana,porejemplo,seacuñólaexpresióntécnicasímbolo delafeparaexpresarelcredoylosdogmasfundamentales.Son las señales de distinción, la marca registrada de la fe cristiana, diferentedeotrasformasdefe.¿Ylodia-bólico?.

Dia-bólico proviene de dia-bálein. Literalmente significa: lanzar cosas lejos, separadas y sin dirección. Dia-bólico, como se ve,esopuestoasim-bólico.Estodoloquedesconcierta,desune, separa yopone.

Comosepuedefácilmentededucir:lavidapersonalysocial estáurdidaporladimensiónsim-bólicaydia-bólica.Anivelpersonalestáhechadeamistades,deamores,desolidaridades, de uniones y de convergencias. Al mismo tiempo está atravesada por enemistades, odios, impiedades, desuniones y divergencias. A nivel social, se caracteriza por luchas entre pueblos, entre sistemas sociales,entreclases,entreinstitucionesyusuarios.Almismo tiempo, hay en ella convivencia pacífica, pactos de solidaridad y convergencias políticas orientadas al bien común de las naciones y del planeta.

Peronuncalodia-bólicoylosim-bólicoseanulanosuplantantotalmente.Convivensiempreenequilibriosdifíciles,dinamizando a la vida. ¿No recorrerán toda la realidad, tambiénla cósmica y lanatural?

 

 

2. LA REALIDAD ES SIM-BÓLICA YDIA-BÓLICA

Sí, podemos ir más lejos y afirmar: dia-bólico y sim-bólico son principios estructuradores de la naturaleza y del cosmos, de los comportamientos sociales y de la misma naturaleza humana.

Enellenguajedelaecologíaseconstata,porejemplo:la naturaleza tiene características de asociación, deinterdependencia,desolidaridadydecomplementariedad;enunapalabra,de cosmos(=armoníaybelleza).Almismotiempo,tienecaracterísticas de parasitismo, concurrencia, oposición, antagonismo y destrucción; en una palabra, de caos (=desequilibrio y desorganización).

DelabiografíadelaTierraconocemoslasinimaginablesviolenciasquesedieronconespantosasexterminacionesenmasa. Enlosúltimos570millonesdeaños,despuésdelaapariciónde los vertebrados, se dieron cerca de 15 devastaciones biológicas enmasa.Dosdeellasexterminaroncercadel90%delavidade lasespecies.Laprimera,conelresquebrajamientodelaPangea (el continenteúnicooriginario) y la consecuenteformaciónde los continentes. El fragor fue tan avasallador que la vida animal,terrestreymarítimacasidesapareció.Seterminabael paleozoico.

La segunda sucedió hace 65 millones de años. Se dieron cambiosprofundosenlosclimasyenelniveldelasaguasoceánicas.Juntamenteconesounasteroide,detamañopresumible de9.6kilómetrosdediámetro,habríachocadoconlaTierra, produciendo una catástrofe formidable de fuego, de maremotos, deresiduoslanzadosalaire,alpuntodeprovocarunanoche prolongadadeaños,infestadadegasesvenenososyasesinos. Perecieronlosdinosauriosdespuésde130millonesdeañosde dominiosoberanosobretodaslasespeciesyentodoelplaneta. Desaparecióel50%delavidaenlaTierrayel90%delavida enelmar.Terminólaeramesozoica.Heaquílapresenciadevastadoradelodia-bólicoenlanaturalezayenlaTierra.

Existenanalistasprovenientesdelabiologíaydelacosmología que sospechan que es inminente otra devastación en masa. Estaríaencursohaceyadosmillonesdeañosconlosglaciares que,notoriamente,diezmaronvidasvegetalesyanimales.Pero despuésdelneolíticoirrumpióunmeteoro,peligrosoyamenazador:elserhumano,elhomohabilisetsapiens.Consutecnología, altamente energívora, especialmente hoy, acelera el proceso de exterminación a niveles casi incontrolables. ¿ Será posible evitarelcolapsoecológico?Esteeseldesafíoéticoypolíticoque senosplantea.Podemosevitarlaamenazaconsabiduría,autocorrección,veneraciónycompasión.Nuestrolibrocreeeneste procesoderescatedelserhumanoydelaTierra.

Vamosadarunejemplomásdelabipolaridadenlanaturaleza y en la Tierra. Es sin duda fascinante y tranquilizador caminar en una selva virgen y primitiva, captar la unión de las plantas, detectar los parásitos en los troncos, identificar los grandes árboles, los arbustos, los bambúes y las gramíneas; disfrutar delfrescordelaire,delosmaticesdelverde,delasinfoníadelosruidos,delafiltracióndelosrayossolaresydelasombrabienhechora. La armonía del ecosistema nos invade y alimenta nuestrocentropersonal.Esunaexperienciadelosim-bólico.

Sinembargo,siconocemosunpocodebiologíaydebotánica, podemosimaginarlaluchareñidaquesetrabaenelreinovegetal. Las plantas se sobreponen unas a las otras y luchan por garantizar sulugaralsol.Enfuncióndeganarespacio,promuevenguerras químicasenelsubsuelo,conemisióndevenenos,inhibidoresy bacterias, oponiendo plantas y raíces a otras plantas y raíces. Se intenta vencer al contrincante y eventualmente eliminarlo. Ésta es la acción de lo dia-bólico.

Loqueparecería,aprimeravista,cooperativo,asociativoy solidario, aparece ahora como competitivo, biofágico y destructor.Sedaahílacoexistenciatensaydramáticadelosim-bólico con lodia-bólico.

Lo que dijimos de la selva, podemos extenderlo a toda la naturaleza.Esmadregenerosayalmismotiempomadrevoraz. Es sabia (en ella se dan regularidades y armonías, la articulación delaparteydeltodo),yalavezdemente(crueldadenlareproducción cuando el macho muere, como en el caso de la mantis religiosa,extincionesenmasa,cataclismosdestructores).Produce detodoytambiéntodolodevora.Enellahayvidaymuerteen abundancia. Trillones de partículas y haces energéticos brotan del vacíocuánticoencadafracciónmínimadetiempo.Seproducen millonesdeespermas,unsinnúmerodeóvulos,florespormillones y semillas incontables. La mayoría desaparece y muere en el momento mismo denacer.

¿Cómo se ha de entender ese fenómeno de vida y de muerte? ¿Fenómeno dia-bólico y sim-bólico?.

Históricamente,unalíneadeinterpretaciónhaprivilegiado elpolosim-bólicodelanaturaleza,esdecir,locósmico(quevienedecosmos=ordenybelleza).Velanaturalezaconomadre-naturaleza, productora fecunda, nutridora generosa, regeneradora inteligente, creadora sabia de equilibrio y de armonía. El lema es: “la vida vivifica la vida”. Otra interpretación ha enfatizado elpolodia-bólico,esdecir,elcaótico(quevienedecaos=desestructuración). Resalta en la naturaleza la lucha entre las especies conlavictoriadelmásadaptable,laviolenciadelasbacterias,de animalescomoeltiburón,ylaimplacablevirulenciadelosvolcanesyhuracanes.Ellemaes:“tumuerteesmivida”.

Ambas corrientes hicieron históricamente fortuna. En cierto modo,dividenhastahoylasopiniones.Incidenenlacultura, en las actitudes de pesimismo u optimismo cultural, político, económicoyecológico.Anteelfuturo,producenescenariosde esperanzaodetragedia,segúnseacentúemáslosim-bólicoolo dia-bólico.

Encontramos la misma polarización de lo dia-bólico/ sim-bólicoenelserhumano,quees,simultáneamente,sapiens y demens. Es portador de inteligencia, de “amorización”, de propósito.Yalmismotiempomuestralocura,exceso,violencia e impiedad. Profundicemos un poco más en esta cuestión, que deberá fundamentar nuestras reflexiones a lo largo de todoel libro.

 

 

3. ELHOMBRESAPIENSYDEMENS

Nuestra cultura, arrastrada por el iluminismo, exalta al homo sapiens, al hombre inteligente y sabio, que incluso multiplicó por dos la cualificación y lo llamó sapiens sapiens,sabio-sabio, por su magnífica aptitud conquistadora del mundo, descubridora de los mecanismos de la naturaleza, intérprete de los sentidos de la historia. Reconoce en el ser humano sapiens sapiens una dignidad inviolable.

Curiosamente,losmismosque,enEuropa,especialmentea partir de la revolución francesa (1784), afirmaban talesexcelenciasdelserhumano,lasnegabanenotroslugares:esclavizaban a Africa, sometían a América Latina, invadían Asia. Por donde pasaban dejaban rastros de devastación y de pillaje de las riquezasmaterialesyculturales.Mostrabanelladodementedelser humano, de lobo voraz y de satanás de la Tierra. Es el homo demens demens.

Hoy,dadaladegradacióndelacondiciónhumanayecológica mundial, estamos despertando del sueño iluminista. Estamos espantados con la posibilidad de que el ser humanodemens demenssehagaecocida* ygeocida;1esdecir,conlaposibilidad dequeelimineecosistemasyacabeconlaTierra.Yaantesha demostradoquepuedesersuicida,homicidayetnocida.

Colocadoslosdatosasí,yuxtapuestosyenmutuacontraposición–lodia-bólicoylosim-bólico,elsapiensyeldemens–se plantea espontáneamente la pregunta: ¿cómo construir lo humano,sienélconvivenelángeldelaguardayeldiabloexterminador?¿Cómoarticularunarscombinatoriaquepermitauna alquimiaparaconstruirelserhumanoutilizandoconsabiduría las energías de lo sim-bólico y de lo dia-bólico? ¿Dónde está el mago capaz de estatransformación?

Necesitamosconstruirpuentes,crear un tercermargen, superar oposiciones. Es importante asumir lo dia-bólico y lo sim-bólico en un nivel superior e incluyente. Anticipandouna respuestainicialaestedesafíodelanaturalezaydelserhumano,diréacercadelaspreguntasreciénplanteadas:lasdevastaciones de la biosfera fueron de extraordinaria violencia, pero nunca exterminaron completamente la vida. Después de cada hecatombe, la Tierra necesitó 10 millones de años para rehacerse del impacto y reconstituir la biodiversidad. Peroconsiguió reconstruirsuordenysuarmonía.Laselva,consusantagonismos y asociaciones, forma un ecosistema ordenado y bello. La naturaleza, maternal y amenazadora, constituye un inmenso superorganismo vivo, sistema abierto de inter-retro-relaciones que le confiere unidad, totalidad, dinamismo y elegancia. No está biocentrada, como si la vida debiese triunfar siempre.Da lugaralamuertecomoformadetransformación.Equilibra,en verdad, siempre vida ymuerte.

La vida humana, demente y sabia, es parte y de la historia delavida,que,asuvez,esparteyfragmentodelahistoriadela Tierra. La vida humana debe, pues, ser entendida en la lógica quepresidelosprocesosdelaTierra,delanaturalezaydeluniversoentero.Nopuedesertomadacomounaprovinciaaparte, desarticuladadeltodo.Lodia-bólicodebesersiemprevistoen relación dialéctica con lo sim-bólico, y viceversa, aunque nos cueste entender esto. La razón no es todo. Tiene alcance y límites.Existenrazonesquetransciendenlarazón;razonesque solamentepuedenseralcanzadasporlaempatía,laintuicióny elcorazón.Otrasvecespermanecenenladimensióndelmisterio,posiblementedescifrablesóloenlavidaqueestámásalláde estavida.

Poreso,alolargodeestelibrovamosasustentarlasiguiente tesis:lohumanoseconstruyeydebeconstruirse,noapesarde la contradicción dia-bólico/sim-bólico o águila/gallina, sino con yatravésdeesacontradicción.Enlaconstruccióndelohumanoentranelcaosyelcosmos,eldemensyelsapiens,lodia-bólico y losim-bólico.

Nosolamentelohumanoseconstruyeenesalógicacompleja, también el universo. Los conocimientos cosmológicos, las visionesdelanuevafísicadelaspartículaselementalesydelos campos energéticos, la percepción que la biología molecular y genética nos proporcionan, en una palabra, lo que el discurso ecológico (que incorpora y sistematiza todos estos saberes) nos enseñaeslainclusióndeloscontrarios,laleydelacomple-mentariedad, el juego de las interdependencias. Es la red de relacionesporlasquetodotienequevercontodoentodoslos momentos y en todas las circunstancias. Es el funcionamiento articuladodesistemasysubsistemasquetodoyatodosengloban.Enunapalabra,eslavisiónholística2yholográfica3.

Lo dia-bólico y lo sim-bólico, el águila y la gallina, se encuentranenunsistemamayorquelosencierra,losdinamizay también los supera. En verdad, como veremos, constituyen el motorsecretodelaevoluciónydetodomovimientouniversal. Ambostienenunaraízcomún:lainterdependenciaentretodos losseres.Unonecesitadelotro,viveconelotro,atravésdelotro, paraelotro.Todossecomplementan.Nadiequedafueradelared de relaciones incluyentes y envolventes. Nadie existe solo. Todos inter-existen y co-existen.

Estasoposicionessonladosdeunamismarealidad,una,diversa, contradictoria, plural. Cuando hablamos de complejidad, queremosexpresaresanaturalezasingulardelarealidad.

Noexisteelsersimple.Todoslosseressoncomplejos;cuanto más relacionados, más complejos. Por tanto, surge lalógica de lo complejo que sobrepasa la lógica lineal de la identidad puraysimple.Eslalógicadialógicaqueserealizaestableciendo conexiones en todas las direcciones. Las dificultades referentesa lacoexistenciadelodia-bólicoconlosim-bólicosedebenalhechodequesevenseparadasyopuestas.Nosetieneencuentala conexión,nosiemprevisibleynoraravezmisteriosa,existente entre ellos, su mutua pertenencia y complementariedad dentro de un sistemamayor.

 

 

4. ELJUEGODELOSIM-BÓLICOYDELODIA-BÓLICOENEL UNIVERSO

Anticipamos aquí lo que más adelante detallaremos en un capítulo. La lógica del universo y de todos los seres existentes en él es ésta: organización- desorganización- interacciónreestructuración- nueva- organización. No existe un equilibrio estático, sino dinámico y siempre en proceso. Siempre hay eco-evolución.Lavirtudprincipalnoeslaestabilidad,sinolacapacidad de crear nuevas estabilidades a partir de inestabilidades. Lalógicadelanaturalezanoesrecuperarelequilibrioanterior, sino gestar nuevas formas de equilibrio abierto. Esta aptitud permite a la vida desarrollarse, producir la diversidad y perpetuarse. Lavidainventainclusolamuerteparapodercontinuarenun nivel superior y más abierto.

Eluniversoseconstruyóyseconstruyeapartiryatravésde lo dia-bólico, del caos, el bigbangprimitivo. Lo dia-bólico es generativo,puesfavorecenuevasformasdeorganización.Hace evolucionarelcosmosbajoformascadavezmássim-bólicas, complejas yricas.

Dichoconlaspalabrasdenuestrotema:losim-bólicoseconstruyeapartirdelodia-bólico,losim-bólicoserehaceysereestructuracontinuamenteenlamedidaenqueconfronta,integrayeleva anivelesmásaltoslodia-bólicoquellevasiempredentrodesí.

Unejemplosencillotomadodelestómagodeunavacapuede ilustrar lo que estamos afirmando. El estómago está habitado porunainmensacoloniadebacteriasquesenutrendecelulosa. La vaca come el pasto que contiene celulosa, el alimento delas bacterias.Porotraparte,lavacahaceelboloalimenticioqueabsorbetrillonesytrillonesdeestasbacterias.Sealimentadeellas rumiandoelboloalimenticio.Lavacasehace,así,depredadora debacterias,comolasbacteriassehacendepredadorasdecelulosa.Lasbacteriascomenelpasto-celulosadelavacayson,asu vez, comidas por la vaca. Sin el pasto-celulosa las bacterias no existirían. Y sin las bacterias las vacas tampoco, porque sinrumiarlasbacteriasenelboloalimenticiomoriríandeinanicióny dehambre.Véaseaquílamutuadependencia,lasimbiosis,entre las bacterias y lavaca.

Importa,pues,verelconjunto,launidadconstituidapor loselementosopuestos,lodia-bólicoylosim-bólico,bacterias y vaca, que se hacen complementarios. La vaca necesita de las bacterias,ylasbacteriasnecesitandelavaca.Dicen:tuvidaesmi muerte,tumuerteesmivida.Secomplementan.

Lateologíacristiana,ensusabiduríaantigua,contemplaba estamismadimensiónenlaIglesiadeCristo.Conaudacia,la llamabacastameretrix,castameretriz.Escasta,sedecía,porque vive de la gracia de Cristo. Es meretriz, porquecontinuamente traicionaaldivinoEsposo.ComoseñaldeDiosenelmundo (sacramento),participadelaambigüedaddetodaseñal:puede ser incomprendida o mal interpretada. Por eso, puede ser un signoyunanti-signodeDios.Comoenseñaban,hacemucho, los teólogos: el sacramento de la Iglesia contiene inevitablementeunadimensióndia-bólicayunadimensiónsim-bólica.El esfuerzonohadeconsistirenacabarconestatensión.Mientras vivamos en la historia, es insuperable. El esfuerzo ha deconsistir ennopermitirnuncaquelodia-bólicoseimpongahegemónicamente, sino lo sim-bólico.Tampoco se ha de intentar erradicarlodia-bólico,sinosehadeintegrardemaneraqueacabe reforzandoyconfiriendodinamismoalosim-bólico.

Volvamos a la situación del ser humano. Es sapiens y demens. ¿Cómo construirlo hoy día, personal y socialmente, si ha mostrado falta de sabiduría e inmensa capacidad de demencia?

Lacuestiónescomplejísima.Talvezelcaminoseahastainaccesibleparalapurarazónanalítica.Exige,másbien,unarazón prácticaysimbólica,sensiblealosvalores.Efectivamente,lademencia humana implica una dimensión ética. Es decir, supone responsabilidad, culpa, reparación, reversibilidad y evitabilidad. Elmaléticoenlahistoria,desdeJob,fueysiguesiendoundesafíoparatodaconcepciónhumanísticadelavida.

El mal existe no para ser comprendido sino combatido. En la medida en que es superado, deja entrever su ordenación auntodomayorenelquesejadeserabsurdo.Sepresentacomo incentivadorenlaconstruccióndenuevoscaminosydeestados deconcienciamásaltosymaduros.Apartirdeahítienesentido. De lo dia-bólico se gesta lo sim-bólico.

Importa,portanto,descongelarelmalylodia-bólico, ponerlos en movimiento, como parte de un proceso. Forman partedelacosmogénesisydelaantropogénesis,condiciónoriginaria de laevolución.

Pero, honestamente, hay que reconocer: no siempre este sentidoesperceptible.Exigefeyesperanza.Estasactitudesnoson voluntaristas.Estánfundadasenelcaráctervirtualdelamisma realidad que lleva en su seno el sentido encubierto. Globalmente, estesentidoserevelaráconevidenciasolamentealfinal.Hasta entonces,noscabeesperarycreerpacientemente.Estaactitud exige desprendimiento, serenidad y sabiduría, y es una condicióninevitabledenuestroestadodecreaturas,limitadasysiempreabiertas.

 

 

5. ELLARGOCAMINODELSERHUMANORUMBOALAINTEGRACIÓN

Paraalcanzarunasabiduríaquenosofrezcaalgunaluzsobre laconexióndia-bólicaysim-bólicadelarealidad,importa:

En primer lugar, quitar al ser humano de su falso pedestal y sacarlodelasoledaddondeseautocolocó:fuerayporencimade la naturaleza. Es su antropocentrismo ancestral y su individualismovisceral.Inter-existeyco-existeconotrosseresenelmundo y en el universo. Necesita reconocer ese vínculo de solidaridad cósmica,einsertarseconscientementeenella.Centralizarseen sí mismo -antropocentrismoes señal de arrogancia y de falsa conciencia.Enprimerainstancia,nosotrossomosparalaTierra. Solamenteapartirdeahí,laTierraesparanosotros.

Ensegundolugar,importadevolverelserhumanoala comunidad de los humanos; descubrir a la familia humana, elsentimientodesolaridad,decorresponsabilidad,defamiliaridad, de intimidad y de subjetividad. Hoy la planetización se realiza en su edad de hierro, bajo el mercado competitivo y no cooperativo. Por eso causa tantas víctimas. Pero crea las precondiciones materiales para nuevas formas de planetización: la política, la ética, la cultura y otras. Ofrece la baseimprescindible paraunanuevaetapadelahominización:laetapaplanetaria,de laconcienciadelaespecieydelaúnicasociedadmundial.Aella se ordena, quiéralo ono.

En tercer lugar, importa pasar de la humanidad a lacomunidad de los seres vivos (biocenosis4). El ser humano necesita desarrollar veneración, respeto, piedad, compasión contodos losseresquesientenysufren.Crueleinhumanoesmatarniñosytorturaranimales.Esfaltadecompasiónmantenervacas confinadas en un estrechísimo recinto, con alimentación químicamente balanceada, para que se trasformen en fábricas de carne.Dramático,también,esperderlapiedadparaconlavida humanaylacompasiónparacontodoslosquesufren.Con esas actitudes, nada será imposible, guerras nucleares, colapsos ecológicos,laautodestruccióndelaespeciehomo.Importadefenderlavida,losvaloresdelavidayunapolíticaorientadaala salvaguarda y desarrollo integral de la vida.

Encuartolugar,urgepasardelacomunidaddelosseresvivos (biocenosis5) a laTierra, entendida como Gran Madre, Gaia6 y superorganismo vivo. El ser humano es hijo e hija de laTierra. Mástodavía,eslamismaTierraqueensuevoluciónhallegadoal nivel de conciencia refleja, de “amorización”, de responsabilidad y de veneración del Misterio.

Enquintolugar,importapasardelaTierraalcosmos.Loque elserhumanoesenrelaciónalaTierra(laconcienciayelamor), eslaTierraenrelaciónalcosmos.Unodeloslugares,quién sabe, entre otros millones y millones donde irrumpió elEspíritu,laConcienciayelAmorincondicional.LaTierraesuno deloscerebrosyunodeloscorazonesdelcosmosquetodos conocemos.

Porfin,urgepasardelcosmosalCreador.Tocaalserhumano descifrar el misterio que sobrepasa y subyace en todos losseresyentodoeluniverso.Elhombreylamujermodernos que han pasado por la universidad son generalmente agnósticos. Tienen dificultad para creer. Y, cuando creen, tiene dificultad paramostrarsufe.Diferentementesecomportabaelserhumanodeotrasetapasdelaevolución.Sabíadaralmisteriomildenominaciones. Hacerle fiestas, celebrar su advenimiento. En fin, el ser humano era y es todavía hoy un ser espiritual, hijo e hija de Dios, Dios mismo por participación.

Queremos,ennuestrotexto,dialectizareláguilaylagallina, lo dia-bólico y lo sim-bólico, el caos y el cosmos, a fin de presentar una tentativa sincera de integración que seaholística7, abiertayesperanzadoraantelacrisisquedosolayacrisolaa todos.

 

 

BIBLIOGRAFÍA PARA PROFUNDIZAR

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Arendt, H., La condición humana, Paidós, Barcelona, 1993. Assmann,H.,Metáforasparareencantaraeducação,Epistemolo-

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1 Geocida: el que asesina a la Tierra.

2 Holismo/visión holistica: viene del griego holos que significa totalidad. El término fue creado por el filosofo sudafricano Ian Smuts, en 1926, para designar el esfuerzo de la mente por captar el todo en las partes y las partes en el todo.

3 Holograma: fenómeno en el que el todo está presente en cada una de las partes y las partes solamente existen insertados dentro de un todo que, a su vez, se ordena a otro todo mayor.

4 Biocenosis: el conjunto de todas las especies vegetales y animales que viven en un determinado espacio físico, formando una comunidad viviente.

5 Biocenosis: el conjunto de todas las especies vegetales y animales que viven en un determinado espacio físico, formando una comunidad viviente.

6 Gaia: nombre que la mitología griega daba a la tierra como divinidad y entidad viva. James Lovelock mostró que la Tierra como un todo forma un superorganismo vivo y la denominó Gaia.

7 Holismo/visión holistica: viene del griego holos que significa totalidad. El término fue creado por el filosofo sudafricano Ian Smuts, en 1926, para designar el esfuerzo de la mente por captar el todo en las partes y las partes en el todo.

 

 

I

RUMBOALACIVILIZACIÓNDELA RE-LIGACIÓN

 

 

 

Analistas, sobre todo procedentes de la biología, de las ciencias delaTierraydelacosmología,nosadviertenqueeltiempoactual se asemeja mucho a las épocas de grandes rupturas en el proceso de la evolución, épocas caracterizadas por extinciones en masa. Efectivamente, la humanidad se encuentra ante unasituación inaudita.Debedecidirsiquierecontinuarviviendoosiescogesu propia destrucción.

Elriesgonovienedeunaamenazacósmica(elchoquede algúnmeteorooasteroide)nidealgúncataclismonaturalproducidoporlapropiaTierra(unterremotodemagnitudextraordinaria o algún desprendimiento de placas tectónicas). Viene de lapropiaactividadhumana.Elasteroideamenazadorsellama homosapiensdemens,surgidoenAfricahacepocosmillones