Нагорная проповедь E-Book

Rev. Daniel G. Caram

• Herausgeber: Zion Christian Publishers
• Kategorie: Religion und Spiritualität
• Sprache: Russisch

Veröffentlichungsjahr: 2025

Beschreibung

Ветхозаветное послание заключалось в том, что человек не мог исполнить Закон. Однако Христос в Своей Нагорной проповеди дал более высокий закон для Церкви Нового Завета. Это послание благодати и истины, которое даёт человеку силу побеждать во всём. В своём комментарии на Нагорную проповедь пастор Даниэль Карам даёт ясное и сбалансированное объяснение высшего закона Христа для Новозаветной Церкви, чтобы мы могли быть теми святыми, которые живут победоносной и обильной жизнью во Христе Иисусе.

Leseprobe

НАГОРНАЯ ПРОПОВЕДЬ

Введение к Новому Завету

Оригинальное название на английском языке: “The Sermon on the Mount: An Introduction to the New Covenant”

© 2002 Daniel G. Caram

Версия 2.1  на английском языке (2022)

Название на русском языке: «Нагорная проповедь: Введение к Новому Завету»

©2025 Daniel G. Caram

Версия 1.0 на русском языке

Все права защищены

Никакая часть настоящей публикации не может быть воспроизведена или передана в какой-либо форме или какими-либо электронными или механическими средствами без письменного согласия владельца авторского права, за исключением цитирования в статьях или отзывах.

Редактор: Анна Цветкова, Елена Кораблева

Используемые места Священного Писания взяты из русского синодального перевода Библии, за исключением мест со ссылкой на другой перевод.

Издательство Zion Christian Publishers

Электронная версия книги издана Май 2025

В Соединенных Штатах Америки

Для подробной информации обращаться:

Zion Christian Publishers

A Zion Fellowship ® Ministry

P.O. Box 70

Waverly, New York 14892

Телефон: [phone]

Факс: [phone]

www.zcpublishers.com

Международный стандартный номер книги 979-8-89159-028-1  

БЛАГОДАРНОСТЬ

Выражаем глубокую благодарность:

♦ Мэри Х. – за профессионализм в редактировании.

♦ Джереми К. – за профессионализм в форматировании.

♦ Джозефу С. – за профессионализм в оформлении обложки.

ПРЕДИСЛОВИЕ

Какое-то время назад я начал подробнее изучать Нагорную проповедь. Я планировал прописать схему, разделить проповедь на несколько текстов и заголовков и, пожалуй, написать с десяток страниц заметок. Но, начав изучать историю этой проповеди, я осознал, насколько мало церковь понимает её истинное значение.

Тогда я принялся считать все изречения Христа из Нагорной проповеди, которые неверно толковали на протяжении веков. Я насчитал 40 таких изречений, но список можно было продолжать. Например, «не противиться злому». Значит ли это, что я должен позволить вору беспрепятственно ворваться в мой дом? Или, к примеру, «если кто захочет судиться с тобою». Значит ли это, что я непременно должен отказаться от своих прав? «Не собирайте сокровище на земле». Значит ли это, что у меня не должно быть никаких сбережений? «Но кто ударит тебя»… То есть я должен позволять всякому головорезу избивать меня на улице?

Эта проповедь многим кажется непостижимой как раз таки из-за несбалансированного толкования этого послания и учений, основанных на нём. Веками люди спорят о толковании стихов из Нагорной проповеди. Кто-то настаивает, что всё нужно воспринимать буквально — слово в слово. А это значит, что нужно вырвать глаз, который соблазняет тебя! И обязательно искать комнату, где можно закрыться, чтобы помолиться наедине.

Другие, напротив, говорят, что сказанное в Нагорной проповеди могут исполнить только избранные люди — монахи. Так образовывались монастыри и ордена, потому что люди думали, что только таким образом возможно исполнить сказанное в Нагорной проповеди. Третьи принимали для себя странные и двоякие толкования. Одно точно: Божьи люди много пострадали от ненужных скорбей из-за неверного понимания истинного послания этой проповеди. Люди страдали от рук преступников, терпели несправедливости в суде, не говоря уже о чувстве вины и осуждения. Как сказал пророк: «Истреблён будет народ Мой за недостаток ведения…» (Осии 4:6).

Нагорная проповедь — послание, которое никогда не потеряет свою актуальность. С духовным возрастанием развивается и наше понимание этой проповеди. Возрастая в Господе, мы находим в ней всё больше истин. Чем больше я понимаю это послание, тем достижимее оно для меня становится. С этой мыслью я и написал данную книгу с комментариями.

Господь желает, чтобы Его народ знал Его пути. Мы люди нового завета. Закон должен быть записан на плотяных скрижалях наших сердец, чтобы мы затем могли научить народы. Да дарует Господь нам благодати сбалансированно и мудро подходить к изучению этого прекрасного послания и применять его в повседневной жизни!

«Тайна Господня — боящимся Его, и завет Свой Он открывает им» ‭Псалом ‭24‬:‭14‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬

ОГЛАВЛЕНИЕ

Предисловие

Содержание

Введение

От Матфея 5 глава

Контекст проповеди – стихи 1-2

1. Девять заповедей блаженств (стихи 3-12)

2. Свидетели (стихи 13-16)

3. Исполнение закона (стихи 17-20)

4. Более высокие стандарты закона в отношениях между братьями (стихи 21-26)

5. Высший закон морали (стихи 27-32)

6. Клятвы (стихи 33-37)

7. Отношение к несправедливости и заёмам (стихи 38-42)

8. Отношение к врагам (стихи 43-46)

От Матфея 6 глава

9. Мотивы милостыни (стихи 1-4)

10. Мотивы для молитвы (стихи 5-8)

11. Молитва Господня (Молитва, которую принимает Бог) (стихи 9-13)

12. Прощение (стихи 14-15)

13. Мотивы для поста (стихи 16-18)

14. Мотивы для сбережений (стихи 19-21)

15. Единство взгляда (стихи 22-23)

16. Два господина: блага этой жизни либо Тот, Кто даёт жизнь (стихи 24-34)

От Матфея 7 глава

17. О суде (стихи 1-5)

18. О святыне (стих 6)

19. Прошения (дары Святого Духа) (стихи 7-11)

20. Золотое правило (стих 12)

21. Узкий путь (стихи 13-14)

22. Определение истинного пророка (стихи 15-20)

23. Кто войдёт на небеса? (стихи 21-23)

24. Два дома (стихи 24-27)

25. Учить со властью (стихи 28-29) (заключение проповеди)

Эпилог

Молитва св. Франциска

Содержание проповеди

ВВЕДЕНИЕ К НАГОРНОЙ ПРОПОВЕДИ

Конечно, отрывки Нагорной проповеди можно найти и в других Евангелиях, в особенности в Евангелиях от Марка и от Луки, но там представляется несколько другой контекст. Также следует отметить, что, конечно, мысли из Нагорной проповеди Иисус говорил и в других местах. Евангелие от Матфея передаёт наиболее полную версию проповеди, сказанной на так называемой горе блаженств.

Нагорная проповедь, несомненно, является величайшей проповедью всех времён. Она записана в 5-7 главах Евангелия от Матфея. Этой проповедью так или иначе вдохновлены все когда-либо сказанные проповеди. Сам Иисус сказал: «Итак во всём, как хотите, чтобы с вами поступали люди, та́к поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки» (от Матфея ‬‭7‬:‭12‬).‬‬‬‬‬‬

Нагорная проповедь — введение к Новому Завету

Нагорная проповедь высвечивает намерения человеческого сердца, его мотивы и мысли. Послание, сказанное на горе, в общем-то является введением в Новый Завет — закон, написанный на плотяных скрижалях сердца (см. Иеремии 31:31-34).

«Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом» (Иеремии‬‭31‬:‭33‬). ‬‬‬‬‬‬

Конечно, мы становимся людьми нового завета сразу, как обретаем спасение. Но важно помнить, что на этом процесс не заканчивается — это путь длиною в жизнь. Закон пишется в наших сердцах, когда мы ходим в Духе. От нас требуется постоянное послушание тем словам, которые Бог говорит в нашу жизнь. Как мы увидим впоследствии, наша часть и доля в вечности будет зависеть от того, насколько глубоко мы приняли в сердце эти слова (см. от Матфея 5:19).

Чтобы это послание стало реальностью жизни, потребуется много сил и времени с нашей стороны. Хорошим тому примером служит церковь в Коринфе. Очевидно, что они уже обрели спасение. Они были освящены (отделены для Бога) и исполнены Духом. Но Павел называл их «плотскими»! На деле, они нарушали все повеления Нагорной проповеди.

Закон, записанный в нашем сердце, должен возрастать в нас. Одно дело — услышать послание и принять его разумом. Совсем другое — позволить истине этого послания войти в сердце, чтобы применять её в каждом своём слове и действии!

ВЕТХИЙ ЗАВЕТ / НОВЫЙ ЗАВЕТ

Ветхий Завет

Чтобы лучше понимать Новый Завет, важно понимать Ветхий Завет. Два завета в Писании являются образами двух людей. Посредником первого завета был Моисей. Этот завет был дан на горе. Он представлял собой закон, написанный на камне. Это не только «Десять заповедей», но и длинный свод законов и правил, диктовавший, как вести себя абсолютно во всех сферах жизни. Вся жизнь иудея управлялась «Законом Моисея» — Ветхим Заветом.

Апостол Павел называет этот завет, написанный на каменных скрижалях «служением осуждения» и даже «служением смертоносным буквам» (2 Коринфянам 3:7-9). Смертоносным этот завет является по той причине, что он предназначался для того, чтобы обличать грех (Римлянам 3:20, 7:13). Кроме того, в нём не было ни силы, ни благодати, чтобы победить греховную природу. Поэтому закон мог только указать на грехи человека и осудить его, но не принести победу над грехом!

Новый Завет

Интересно, что обетование Нового Завета было дано конкретно иудеям (Иеремии 31:31-34). Но, поскольку они отвергли Господа Иисуса Христа, «Ангела завета» (Малахии 3:1), они лишились возможности войти в него в эпоху Церкви (2000 лет). Как народ, Израиль не войдёт в этот завет до конца эпохи Церкви, то есть до тех пора, пока не вернётся Христос, чтобы править землёй тысячу лет (Иезекииля 36:8-28). В эпоху Церкви, как утверждает Павел, Новый Завет открыт для верующих (Евреям, главы 8 и 10).

Иисус (именуемый «Посредником» завета) также провозгласил Свой закон на горе. Но при этом Он указал на превосходство последнего завета над предыдущим, говоря: «Вы слышали, что сказано древним: не убивай… А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду…» (от Матфея 5‬:‭21‬-‭22‬).‬‬‬‬‬‬

Фраза «А Я говорю вам» подчёркивает тот факт, что власть Христа превосходит власть Моисея. Христос выше Моисея; ведь именно Христос ещё до времени вочеловечения говорил с Моисеем из горящего куста. Именно Христос есть «Я есмь Сущий» из книги Исход 3:14. Таким образом Христос открыл путь превосходнейший.

Превосходство нового завета

Новый Завет требует более высоких стандартов по сравнению с Ветхим Заветом. В таком случае может появиться вопрос: в чём же заключается преимущество Нового Завета, ведь даже с исполнением Ветхого Завета у Израиля возникли трудности. Павел перечисляет эти преимущества в послании к Евреям, но в основном делает ударение на то, что Новый Завет лучше и его Посредник превосходнее (Евреям 8:6, 12:24). Наш Первосвященник живёт вовеки. Он непрестанно ходатайствует за нас и всегда готов подать нам благодать и силу в час нужды!

Основная разница между Ветхим и Новым Заветами заключается в том, что мы можем переживать благодать и силу в час нужды. Само обетование Нового Завета основывается на том, что Сам Христос помогает нам исполнить его! «Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять» (Иезекииля‬‭36‬:‭27‬). Мир увидит образ Христа в церкви и убедится в том, что христианство реально!‬‬‬‬‬‬

Благодать и истина

Апостол Иоанн писал: «ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа» (от Иоанна‬‭1‬:‭17‬). Христос пришёл с благодатью и истиной. Истина дарует свободу (от Иоанна 8:32).‬‬‬‬‬‬

Зачастую благодать толкуют неверно, ассоциируя её с «терпимостью» ко греху. Но есть ли в этом логика: Христос даровал нам более требовательный закон жизни, чтобы оправдывать нашу неспособность жить этим законом? Благодать – это Божье содействие. Другими словами, это сила делать то, что мы неспособны сделать собственными силами.

Новый Завет должен был стать законом, который все принявшие его понимают и исполняют: «вот завет, который завещаю им после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в сердца их, и в мыслях их напишу их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более» (Евреям‬‭10‬:‭16‬-‭17‬).‬‬‬‬‬‬‬‬‬

Исходя из личного опыта, могу сказать, что, чем больше я познаю Господа и понимаю Его пути, тем больше становится моя вера в то, что Он дарует мне силу исполнить всё, что Он предназначил для моей жизни (Филиппийцам 1:6).

Более высокий стандарт

Хотя Нагорная проповедь и представляет собой более высокие стандарты Нового Завета, это послание доступно всем людям. Когда был дан закон Моисея, погибло 3000 человек (Исход 32:28). Закон Моисея не был доступен всем (в полном смысле этого слова), поскольку существовало много условий. Это низший закон!

Когда в день Пятидесятницы вступил в силу Новый Завет, 3000 человек обрело жизнь (Деяния 2:41). Новый Завет принёс благодать и Божью помощь. Новый Завет принёс силу жить! Нагорная проповедь вводит нас в Новый Завет, к которому для каждого человека открыт доступ.

Новый Завет был подписан на кресте. Но, как и при заключении большинства заветов (договоров), требовалось определённое количество дней прежде, чем он вошёл в силу. Излияние Духа активировало Новый Завет

Образ того, какими мы будем

Нагорная проповедь представляет нам послание всего Нового Завета и открывает, какими Христос желает видеть нас. Эта проповедь не делает нас сразу таковыми, но показывает тот образ, с которым мы должны сообразовываться, ходя в Духе!

Чтобы сообразовываться со Христом, необходимо в первую очередь увидеть этот образ. Иисус проповедовал не теорию и список принципов, а Себя Самого. Он был воплощением собственного послания. Он стал исполнением этого послания. Он олицетворил Новый Завет (Псалом 39:7). И именно на Него мы призваны быть похожими (Исаии 51:7).