Yamina Mechakra E-Book

Rachid Mokhtari

• Herausgeber: Chihab
• Kategorie: Geisteswissenschaft
• Sprache: Französisch
• Veröffentlichungsjahr: 2022

Seitenzahl: 247

Beschreibung

Yamina Mechakra (1949 – 2013) a marqué son passage dans la littérature algérienne par la brièveté même de son oeuvre romanesque : La Grotte éclatée (Sned, 1979) et Arris (Algérie-Littérature-Action, 1999) ainsi que quelques nouvelles et contes publiés dans le quotidien El Moudjahid durant les années 1980. Psychiatre de formation, ses deux romans en portent l’empreinte. Folie, névrose, délire et étrangeté façonnent le « je » de ses personnages, tant l’infirmière narratrice de La Grotte éclatée que celui de la mère (et de son enfant) de Arris.


À PROPOS DE L'AUTEUR


Rachid Mokhtari est universitaire, journaliste, romancier et essayiste. Il a publié plusieurs ouvrages consacrés à la littérature algérienne. Après Elégie du froid, Imqar, L’amante. Spécialisé dans la critique littéraire et artistique, il a publié plusieurs essais consacrés à la sensibilité algérienne : Tahar Djaout, un écrivain pérenne est son troisième essai après la Graphie de l’Horreur et Le Nouveau souffle du roman algérien. Rachid Mokhtari anime parallèlement des émissions consacrées à la littérature sur les ondes de la chaine II et III de la radio algérienne.

Leseprobe

YAMINAMECHAKRA,

ENTRETIENS ET LECTURES

Rachid Mokhtari

YAMINAMECHAKRA,

ENTRETIENS ET LECTURES

Essai

EDITIONS CHIHAB

© Éditions Chihab, 2015.

ISBN : 978-9947-39-098-6

Dépôt légal : 751/2015

AVANT-PROPOS

Cettelecturedel’œuvreromanesquedeYaminaMechakrareposesurdesfragmentsd’entretiensréalisésavecl’auteureen1999àl’occasiondelaparutiond’Arris. Lescassettesenregistréesquelaromancièreavaitgardéespourlesréécouterontétéretrouvéeschezelle, treizeansaprèscesrencontressuccessivesquenousavonseuesavecelleàl’hôpitalpsychiatriqueDridHocine, àHusseinDeyàAlgeroùelleexerçaitentantquepsychiatre.

C’estl’unedesraressériesd’entretiensaucoursdesquelsYaminaMechkaraaacceptédeparler, nonseulementdesonparcoursd’écrivain, desespréoccupationsd’écritures, maisaussietsurtoutdesaviedefemme, demédecinpsychiatre, sonenfanceàMeskiana, safamille, lessouvenirsdelaguerred’indépendance, sesrencontres, notammentavecKatebYacine, sonpréfacierdeLaGrotteéclatée, devenuami, l’« ancêtre » commeelleaimaitl’appeleraffectueusement.

Lapartieanalytiquequisuitlesentretiensreposesurunlargecorpusd’extraitsdesdeuxromansLaGrotteéclatéeetArris ; lesecondpubliévingtansaprèslaparutiondupremier. Lapréfacedel’auteurdeNedjma, lemythelittérairequis’enestsuiviauprèsdenombreuxlecteursprofanesetuniversitaires, l’étrangetédesonsujetetlabrièvetédesaforme, sesrééditionsauxéditionsEnaletEnagaprèsl’inauguraledelaSned, lesextraitspubliésdansdifférentsblogs, ontsansdouteaffectélaréceptiondusecondromanArrispubliédanslarevueAlgérie-Littérature-Action. C’estlaraisonpourlaquelleunegrandepartiedecetteanalyseestconsacréeàLaGrotteéclatée, mêmesiArris,lieuetpersonnagedeLaGrotteéclatée, possèdeunechargeémotionnelleplusforte. Pourtant, avecArris, l’auteurerestituelamêmesensibilitéetlamêmepassionviscéralepourla « Terre-Mère », unconcept « mechakraéen » sanslequelaucuneidentité, aucunelangue, aucunerésistanceouinsurrectionn’auraitd’objectifnidesens, tantilestl’humusdesracines, desimaginairesfécondsduPatriarchedelatribudespoètes.

Lesdeuxromans, n’ayantpaslamêmeformeesthétique, leurapprocheenlectureestdifférente : celle, s’appliquantàLaGrotteéclatéeestsémantique. Elles’intéresseàcemotobsessionnel « lagrotte » avecdesrelevésdesescontextesd’emploi, sesco-occurrents, sesespacesphysiquesetsymboliques, sesrapportsaveclecontextehistoriquedelaguerredelibération, repaireetrepèreplurifonctionnels. Celle, énonciative, quis’intéresseauduodeladramaturgiedeArris, romanconstruitessentiellementsurdeux « je », celuidelamèreetceluidufils ; chacunayantunlieud’émission-réceptiondifférent, distantgéographiquementetculturellement. Celadit, lesdeuxapprochesnesontpasisoléesl’unedel’autresachantque, LaGrotteéclatéeaégalementétéécritàlapremièrepersonne, celledel’infirmièredelagrotte, danslesmaquisdesAurèsdurantlaguerredelibération.

QuelquesréférencessontfaitesauxrarestravauxderecherchesurLaGrotteéclatéeaxésdavantagesurlaparticipationdelafemmealgérienneàlaguerredelibérationnationaleetlecontextepolitiquedel’Algériedesannées 1970quesurl’esthétiquedel’œuvreelle-même. Maiscestravaux, ceuxnotammentdel’universitaireBeateBurtscher – Bechter, s’accordentpourmettreenexergue la « voixdissidente » delaromancière-poèteparlapolyphoniedesonécritureirrédente, éclatée : poèmes, chroniques, journaldebord, fichesignalétique…

Lesdeuxromans, LaGrotteéclatéeetArrisfusionnentplusqu’ilsnesesuivent. C’estpourquoi, malgréladifférencedesapprochesappliquéesàl’unetàl’autre, sémantiqueeténonciative, ilss’interpénètrentdanscetessai.

INTRODUCTION

Trèspeud’écrivainsalgériensontainsimarquélemondedelalittératuremalgrélabrièvetédeleurpassagedanscetunivers. C’estpourtantlecasdeYaminaMechakra, psychiatredeprofession. Pendantprèsd’unquartdesiècle, soitdelafindesannéessoixante-dixàl’oréedesannéesdeuxmille, ellen’apubliéquedeuxromans : LaGrotteéclatéeen1979etArrisen1999. Cettepériodequiconcentred’importantsbouleversementssocioéconomiquesetpolitiquesenAlgérieadonnénaissanceàunejeunegénérationd’écrivains, poètesetromanciersquisesontemparédesrévoltespopulairesavecdenouvellesformesd’écritureslibéréesdes « dictéesidéologiques » despouvoirspolitiquesquisesontsuccédédepuisl’indépendancedupays, pourdissocierlapoésie, lethéâtreetleromandesesréférencesressasséesàl’Histoireofficielle. Ladérision, l’ironie, l’humourremplacentl’incantation, lacommémoration, lepasséismeetl’héroïsme. LesChercheursd’osdeTaharDjaoutetLeFleuvedétournédeRachidMimouni, parusquelquesannéesàpeineaprèslapublicationdeLaGrotte ­éclatéedépeignentuneAlgérieaulendemaindesonindépendancedétournéedesesaspirationspopulaires. Larupturefondamentaleintroduiteparcettegénérationd’écrivainsnésquelquesannéesavantoudurantlaguerrerésideprincipalementdansunenouvelleexplorationlittéraire, nonplusdelapériodehéroïquemaisdecelleàlaquellecelle-ciadonnénaissance, le « Nouveaumonde » del’indépendance. Larésistancearméede1954perdainsisaplaceuniqueetprivilégiéedansl’espaceromanesquealgérientandisqu’uneautre « guerre », celledeladécennienoireyfaitsonapparition.

LesécrivainsdelagénérationdeYaminaMechakra, enfantsdurantlaguerreetadulteslorsdesannées ­quatre-vingt-dix, n’ontpasécritderomansdécrivantdesscènesdeguerreoudecombatsarmés. Ilsenontditlesdestructions, laviolencedestraumatismessousleregardimpuissantdel’ancienmaquisardquivitlesréalitésamèresdupaysqu’ilalibérémaisquiestrestémomifiédanslepassé. Ilsesuicideàforcedecompromissionsaveclesnouveauxmaîtresdupays, commelepersonnagedeMenouarZiadadansLesVigilesdeTaharDajout ; c’estunrevenant, crumortdurantlaguerre, quirevientdanssonvillagequ’ilnereconnaîtpas, dansLeFleuvedétournédeRachidMimouni ; c’estenfin, unvieilhommequireprendarmeetuniformedemoudjahidpourlivrerbatailleauxterroristesdécritssouslaparaboledechiensensauvagésquiassiègentsonvillagedansSiDiableveutdeMohamedDib. L’onpourraitmultiplierlesexemplesillustrantlaperteprogressived’uneaurahistoriqueetdesacralitédétenuesjusque-làparlemaquisardsurvivant.

Antérieurementàcesécrivainsmajeurscités, YaminaMechakraarompudansLaGrotteéclatéeaveclesujetmâlequi, longtempsaprèssonroman, etjusqu’auxplusrécents, continued’êtreleseuldépositairedelanotiondesacrificeetd’héroïsme, danslasociétéd’alorsquiétaitàleurimage. Sonhéroïneestunejeunefemme, infirmièredanslesmaquisdel’Aurès, seuleaumilieud’hommesblessés, agonisants, oumorts. Alorsquelalittératurede « guerre » quicompte, contrairementauxapparences, peuderomans, glorifiel’hommeviril, lemaquisard, déjàmythifiédanslalittératureoraledeschantsdeguerrecomposéspardesfemmes, l’imagedelafemmemaquisarde, surlelieudescombats, estquasiinexistantedanslesromansdesannéessoixanteetsoixante-dix ; exceptionsfaitesdesromansdeAïchaLemsineetdel’œuvremajeuredel’académicienneAssiaDjebar. Celles-cipeignentlaviedesfemmes, leurressenti, leurlangage, leurimaginaire, leurhéroïsmecollectifdanslaviedetouslesjoursmaisaussidanslasoifdeconquérirleurlibertéenmêmetempsqueseprofilelalibérationdupays.

YaminaMechakran’estpaslapremièreromancièreàfairedu « je » fémininlenarrateurprofanateurdel’énonciationmâlesouverainedelaguerredelibérationde1954etdessituationscolonialesquiportentlesgermesdel’insurrectionarmée. LeshéritièreslittérairesdeFadhmaAïtMansourAmrouchequilivrelapremièreautobiographied’unefemmealgériennesousl’occupationcolonialeavecHistoiredemavie1 (1968), investissentchacunedanssonpremierromanlechampdel’Histoireetdeleurproprehistoire : DjamilaDebècheavecsonromanLeila, jeunefilled’Algérie (1947), TaosAmrouchedansJacinthenoire (1947) etAssiaDjebarplusquelesdeuxprécédentes, construitdespersonnagesfémininsrévoltés, saisisparunviolentdésirdesecréerd’autresespaces, desedirehorsdesconventionssocioculturellesdelasociétédeleurtemps, exprimantdenouvellesformesd’engagementdeleurcorpsetducorpssocialdansl’espacehistorique, etdoncmodifiantleurrapportàsoi, àlafamilleetàlasociété.

Lespremiersromansd’AssiaDjebar, LaSoif 2, LesImpatients3etLesenfantsduNouveaumonde4 (1962) sontàlafoisunréquisitoirecontrelessclérosesdelasociététraditionnellequientraventlapromotiondelafemmeetuneécritureintimistequisemblecoupéedesgrandesmutationssocialesetpolitiquesdumoment. AumomentoùparaîtsonpremierromanLaSoif, deuxannéessesontdéjàécouléesdepuisledéclenchementdelaguerredelibérationsansqueleromann’yfasseréférence. LaguerredelibérationfaitsonapparitiondanssondeuxièmeromanLesImpatientscommeélémentréférentiel, segreffantsuruneanalysepsychosociologiquedespersonnagesféminins, leurrapportàlavie, àleuruniversquotidien, àl’intimitédeleurviedecouplemodernedansuneaspirationtoujourstendueversunenouvelleexplorationdumonde. Cettedistanciation (quinesignifiepasindifférence) qu’observeAssiaDjebarparrapportaux « événements » delaguerredelibération, peutêtreinterprétéecommeuneprojectionhorsdescontingenceshistoriques, delaparolecritiquedelasociété, delafamille, ducorpsetdusujetsocialalorsenpleinemutation.

DansLesImpatients, l’auteuredécritcommentlesfemmesconfinéesdansleurquartierdelavillesouscouvre-feu, restentsuspenduesàcequisepassesurlamontagnetouteproche, embrasée, assaillieparl’aviationennemie, lieuoùleurshommescombattent, ripostentetmeurent. Ellesn’ontpasferméleursportesetmalgrélesbombardements, ellessontagglutinéesdanslacourcollectivedesmaisonsoùellescommentent, dansunimaginairelangagier, laripostedeleurshommes, père, fils, frères, épouxsousledélugedefeudel’aviation. Ellesdécouvrentlaguerreparsonfracas. Dansd’autressituationsquicomposentceromanquipeutêtrelucommeunrecueildenouvelles, d’autrespersonnagesfémininsengagésdansunprocessusd’indépendancedesoi, parl’instruction, larelationdecouplemoderne, amorcentundiscours « révolutionnaire » pourl’époque, parunecritiquedescourantsrétrogradesdelasociétédanslaquellelafemmen’estdéjàplusun « objetsocial » maisun « êtrehistorique ». Danscetriptyquedjebarien, LaSoif, LesImpatientsetLesEnfantsdunouveaumonde, lespersonnagesfémininsnesontpasdanslaguerre, aumaquis, danslesmontagnesoudanslaguérillaurbaine, ilssontenguerrecontrelasociétéquilesbrime. C’estàunniveaumicrocosmique, lafamille, lecouple, saisisdansleurintimitéetintériorité, leplussouventavecpédagogieetdidactisme, quelesprotagonistesfémininsracontentleursnouvellesexpériencesparrapportàlaguerredelibération. DanssonromanLaFemmesanssépulture5, lepersonnageprincipal, Zoulikha, épouseetmère, estunehéroïneàpartentièredelaguerredelibérationaumêmetitrequelanarratricedeLaGrotteéclatée. OriginairedeCésarée (Cherchelldansl’Ouest-algérien), villenataled’AssiaDjebar, commel’estlarégiond’ArrisdanslesAurèspourl’héroïnedeYaminaMechakraquienestnativeégalement, Zoulikhaestportéedisparueaprèssonarrestationetlestorturesdel’arméefrançaise. L’héroïned’AssiaDjebarsembleêtreplus « conventionnelle » quenel’estl’infirmièrenarratrice, sansnometsansoriginesdeYaminaMechakra. Zoulikhasaitd’oùellevient, elletienttêteaumilieutraditionnel, àlafigureduPèredevantlequelellenebaissepaslesyeux. Demême, courageuse, ellefusilleduregardsestortionnairesmêmesiellesaitque, entantquemère, sondevoirestdesurvivrepourprotégerMina, safille, qu’ellesacrifiepourtantparsonengagementsanslimitesàlaRévolution.

EmilyHellmichdanssonessai « Témoindupassé, présentetavenir : lesmultiplesfonctionsdesyeuxdansLaFemmesanssépultured’AssiaDjebar6 » écrit :

« Cesmêmesyeuxquinesebaissentpasreflètentlamodernitédel’héroïne. Lacultureislamiquetraditionnelleinculquelapudeuretlasoumissionfémininesquisemanifestentphysiquementdansungeste : lesyeuxbaissés. Zoulikha, enrevanche, gardelesyeuxnon-baissésàtraverstoutel’histoire, cequireflètelefaitqu’elleneseconformepasausystèmetraditionneldupasséetqu’elleestdoncunefemmemoderne. LeportraitdecettemodernitédeZoulikhafourniparl’œuvres’élargitaumoyendesyeuxd’autrespersonnages. Parexemple, unefemmevoiléed’unœil « uniqueetvorace » reprocheàunejeuneZoulikha : « N’as-tupashonted’Allah ? » luidemande-t-elle, enlavoyantnonvoilée. Cet « œilaccusateur » estmisenjuxtapositionaveclesdeuxyeuxlibresdelaprotagoniste, soulignantlefaitqueZoulikhanesevoilepaspendantlamajoritédurécit. Toutcommelesyeuxbaissés, leportduvoilefaitpartiedelacultureislamiquetraditionnelle. Enrefusantdesevoiler, l’héroïnerejettelatradition, cequiaccentuedenouveausamodernité. Liéedirectementàl’imagedelaforceetdelamodernitédeZoulikha, latroisièmefonctiondesyeuxestlafonctiond’opposition. Lerésidudesmythesetdesconceptionshistoriquesdel’OrientalismeduXIXesièclecontamineencoretouteperceptionparlesstéréotypesd’inférioritéetparlesdécalagesdepouvoir. Lesyeuxlibresetnon-baissésdeZoulikha, cependant, s’opposentàcetOrientalismed’unemanièredirecte. Lepouvoirduregard, selonEdwardSaïd, estleprivilègetraditionnelducolonisateur. Parcontraste, lesyeuxnon-baissésdeZoulikharevendiquentcepouvoir : elleregardelemondeenface, cequiréclamelepouvoiretdéstabilisel’interactionentrecolonisateursetcolonisés… ».

Lemêmeregarddedéfi, intense, profond, tendreetsévèreàlafois, del’infirmièrenarratrices’attardesur « sesblessés » etilnecraintpaslespectaclemorbidedescorpsdéchiquetésniceluidesfossesalentour. Danssesyeux, ilyatoutelatragédiedelagrotte, l’amourqu’elleporteàl’enfantSalah, estropié, laténacitéaveclaquelleellescrutelesplaiesdeshommeset, surtout, quandvientlanuitdesagonies, desrâles, quandellealimentelefeu, l’immensitédel’amourquileséclaireaucontactd’Arris, sonépouxetd’Arris II, sonenfant. Quandsonregardseposesurseshommes, iln’ometaucundétailphysiqueetmoral. Ilseposeets’attardesurleursyeux. L’échangeestvisuel :

« J’essayaisvainementdedevinerquelqueexpressionsurcesvisagesimpassibles, malrasés, auxyeuxalluméscommedeschandellesparlesflammesdansantesquis’yreflétaient. Ilsn’avaientpassombrédanslesommeildepuislongtemps. Leurspaupièrestiquaient, leursmainstremblaient » (p. 38)7.

Quandelleévoquel’épisodedel’orphelinatoùelleaététraduiteenconseildedisciplinedevantlaMèresupérieurepourlalecture « hérétique » etblasphématoireàl’encontredelaViergeduromand’AndréGideLesNourrituresterrestres, ellebaisselatêteetleregardmaiselleosedéfierparlaparolelaMèresupérieureàlaquelleelleréponddemanièreeffrontée :

« Jeveuxlesnourrituresterrestres. Ellesneressemblentpasàvotrepain, àvosfruits. Jelesporteenmoietjenelesconnaispas » (p. 49)8.

Lemêmeregard, intimeetsolidaireseposesursessœursvictimes, commeZehira, étrangléeparsatribupouravoirfuiavecKouider, sonamoureux :

« Jepromenaimonregardsurl’assemblée ; KhaltiFatouma, gênée, ajustasavoilettenerveusement ; tanteJeanne, lavieillefilleauxlecturesromanesques, baissalesyeux ; tanteDinadétournademoisonregard, pritcongé. Jemelevainue, déshabilléedemonintimité, demonsecret ; jen’avaisplusrienàmoi (…) Ellesreprésentaientlacoupure, lalésionquimeséparaientdufruitoriginel… » (p. 50)9.

Danslepoèmequiàlafoisclôtetouvreleroman, datédu5juillet1962, alorsque, dit-elle :

« Surlechemind’arris, jerencontraileregardindifférentdequelquesraresvoyageurs », sonregardsepose, s’accroche, pourl’éternitésurceluidesonfils :

« J’arrêtaimonregardsurlesyeuxdemonfils » (p. 175)10.

L’infirmièrenarratriceetZoulikha, partageantlemêmecadrehistorique, s’identifientparleurregard, mêmesiceluideZoulikha, quitoisesestortionnairesestdifférentdeceluidel’infirmièrenarratricequiestplusévocateurdesespropresdéchiruresetdecellesdeshommesdelagrotte. Certes, elledevientveuved’Arristombéauchampd’honneurcommeZoulikha, l’héroïned’AssiaDjebar, qui, aprèsdenombreuxmariagessoldéspardesdivorcessuccessifs, finitparresterveuveavecdeuxenfants : safilleMina, préadolescenteaumomentdel’arrestationdesamèreetunpetitgarçon. Sonengagementdanslaguerredelibérationest-ilunefuitedel’échecdesaviesociale ? Onnelesait. En 1957, – c’estàlamêmepériodequel’infirmièrenarratricedeLa Grotteéclatéearrivedanslesmaquisd’Arrisetestaffectéedanslagrotte – Zoulikhaprendlemaquis, confiantsesenfantsàHania, uneamie. ACésarée, savillenataleoùelleretourne, espacepréhistoriqueparsesruinesethistoriqueparladéterminationdesesfemmes, elleorganisedanslaguérillaurbaine, unréseaudesoutienauxmaquisardsdanslamontagne, composédefemmesdontlesvoixrelaientlasiennedansl’esthétiquedutexte. Arrêtéeetsoumiseàlatortureparl’arméefrançaise, soncorpsneserajamaisretrouvé. Ainsil’héroïnedeLa Femmesanssépultured’AssiaDjebaretl’infirmièrenarratricedeLaGrotteéclatéesonttoutesdeuxancréesdansleurrégionnataleetportéesparlesoufflepoétiquedel’oralitémaghrébineféminine. EllesontfaitleurguerreindividuelleetintimeavantderejoindrelesrangsdelaRévolutioncollective. Leurengagementdanslaluttearméeestl’aboutissementd’unprocessusdemarginalisation, debrimades, d’interdits. Pourcesdeuxfemmes, rejoindrelemaquisdelaRévolutionarméeparmileshommes, n’estcertainementpasunacted’héroïsmetelquelediscoursofficieldelapostindépendanceledonneàvoiraposteriori.

AvecYaminaMechakranaîtlepersonnagedelafemmemaquisardeauxantipodesdesconvenancesidéologiquesetculturellesfabriquéesaposterioriparl’Histoireofficiellesurlaparticipationdelafemmealgériennedurantlaguerredelibération. C’est, àtraverssonhéroïnedérangeante, asexuée, dénuéedetoutattraitféminin, uncontre-discoursnonseulementàl’héroïsmesurfaitetmythifiédumaquisardsacrémaisaussietsurtoutàl’imagefantasméedesfemmescombattantes, horsducommun. Commentuntelpersonnage, hybride, sansnom, sansfamille, néesousX, recueilliedansuncouventdesSœursdelacharité, vient-il « polluer » lasaintetéetlagloiredelaRévolution ? Iln’ad’équivalentqueNedjmadeKatebYacineelleaussiauxorigineshybrides. CatherineMilkovitch-Rioux, del’UniversitéBlaisePascalClermont-Ferrandécritàcepropos dansunarticle, « Représentationslittérairesdelaguerred’Algérie : leMêmeetl’Autre » :

« Nedjma, l’héroïneemblématiquedeKatebYacine, métaphoredel’Algérienaissanteetfruitdel’unionadultèreentreundescendantdelatribuancienneetuneFrançaise, incarnelafauteoriginelledelaconquête. Leromancierévoquel’épisodefondateurdel’histoirefranco-algériennecommeunmalnécessaire, unegreffedouloureuseapportantunepromessedeprogrèsàl’arbredelanationentaméparlahache ».

L’identitéhybride, dunom, delareligion, ducorpsetdelalanguedelanarratricedeLaGrotteéclatée ­marque, parlaviolencedesesmanifestations, uneruptureradicaleetirrédenteavec « l’identiténationale », perçuedansuncontinuumd’héritagesimmuables. Leromanconstruitunedoublehybridité : celleducorpstextuel, quitoucheàlaformeetaulangagelittérairesetcelleduthèmeliéàlanotiondeguerreetàl’imagedelanarratricequilavitetlaraconte. Mélangedesgenres, brassagedesdiscours, interpénétrationdestempsdatifsdel’Histoiredelarésistancearméequiserventdetitresauxchapitresetdutempsmythiquedelagrottequitransgresselecadrehistorique. Cetélescopageentrel’Histoirequisedéroulesurunaxechronologiqueetlesplongéesdansl’HistoireanciennedelaBerbérie, delarésistancedelaKahenaàlaconquêtearabe, celledeJugurtha, lesrécitsépiquesdesbanditsd’honneuretdel’amour, confèreàceroman, danssabrièvetémême, unehétérogénéitéstylistiquesingulièreetnovatricedansl’esthétiqueduromanalgérien. Acesdéroutestemporelless’ajoutel’identité « bâtarde » delanarratrice, principaleénonciatricedelaguerrequ’ellevitdansunegrotte, souslamontagnedesAurès.

Maisquiestdonccettenarratrice ? Comments’est-elleretrouvéeautoutdébutdusoulèvementarmédansunegrotte, seule, parmidescombattantsvenusdeplusieursrégionsdupays ? Ilfautsansaucundouteunedosedefoliepourseplacerenmargedelanormalitéetrompreaveclasociétéalgériennedecesannéescinquante. NéesousX, abandonnéedanslasouikadelavieillevilledeConstantine, elleaétérecueilliepardesâmescharitablesavantd’êtreplacéedansunorphelinatdessœursdelacharité. Ellen’adoncpasdefamille, denom, degénéalogie, deracines, demémoirefamilialenideliensaveclacommunauté. Ellevitcomplètementàl’écartdelasociétéalgériennede1955, enpleinemutationcarelleaussidécidedeseréapproprierparlesarmesl’identitédontelleaétéprivée. Nilanarratricequiafuilachastetéetlamoralereligieusedel’orphelinat, nil’Algériequiseretrouvedansunegrotte, dépossédéedesapropreterre, n’ontdesocleétabli. Lanarratrice, engagnantlemaquis, necherchepaslagloire, lesacrifice, l’héroïsme, encoremoinsàsedonnerenfinunelégitimitépatriotiqueparlaquelleelleneseraplusune « bâtarde », unefilledenullepart. Laguerre, pourelle, n’estpasunfaire-valoir, unecarted’identitéqu’ellen’apascarcetteguerreestmenéepartouslesparias, démunis, déracinés, désemparés, dessans-terre, deserrants. Entantquefemme, jeunefillesansfiliation, ledrameestd’autantpluslourdqu’ellemèneundoublecombat. Lesienproprecontrelesarchaïsmesd’unesociétéquilarejetteetceluiqu’ellemènedanslagrotte, nonpascontrel’ennemimaiscontrelamortde « ses » hommesblessés, amputés, oumortsentassésdanslescharniers.

YaminaMechakrafaitdesonhéroïneuneinfirmièreaumaquis, unrôlequirenvoieàlaréalitésocialedelaparticipationdelafemmealgérienneàlaguerredelibération. Eneffet, écritl’historienGilbertMeynier : « N’étaientdévoluesauxfemmesquedestâchesderavitaillement, d’hébergementetd’entretiendescombattants. Lorsqu’ellesontunequalification, ellespeuventêtrecouturières, tisseuses, voiresecrétaires, etsurtoutinfirmières. Elleschoientlesguerriersprivésd’attentionféminineàleurarrivéedanslesrefuges. Elleslesréconfortent, lessoignent, leurpréparentlecaféetlesrepas, leurpréparentlegîteetcontinuentàtravaillertarddanslanuitavantderejoindreunecouchetoujourssoigneusementdistinctedecelledeshommes… Loindecontesterradicalementl’ordrepatriarcal, leFLNfaitpratiquementdel’émancipationunsynonymedetrahison. Ilrécupèrelaculturepatriarcaleetlafaitfonctionnerentantquesubstitutdupèrepatriarcal. Lavérificationdelavirginitédesrecruesmujâhidâteestunpréalable. Plusieursfemmesalgériennesrefusèrentcecontrôlehumiliantquiviolaitleurintimitéeteurentdesennuisavecladirectiondelawilaya. L’ALNremplacedonclepèredanslagestiondubonsexe. Elleseréserveledroitd’autoriser, ounon, lemariageauxjunudquienfontlademande. »11

L’imagedel’infirmièreestenfaitmarquéeparlestraitsdelafemmeaufoyerdel’époque (soumission, compétenceménagèreetdévouement). L’infirmièreestuneauxiliairedesoinstechnicienne, quisedoitd’êtredehautemoralité. ToutetransgressiondecescodesétaitpourleFLN/ALNunetrahisondesidéauxdelaRévolution. Etcelan’estpasspécifiqueàlaguerredelibérationalgérienne.

DéjàaudébutduXXesiècleetdurantlaPremièreGuerremondiale, l’infirmièreidéaleétaitprésentéecommeparmiles « vaillantesfillesdupeuplequi, àforced’intelligenceetd’énergie, sontparvenuesàs’instruire. (...) Nousladésirerionsmariéeetmèredefamille, carilestdesdélicatessesdesentimentpourlesfaiblesetlesenfantsquines’épanouissentcomplètementquedanslescœursdesmères (...). Cetteinfirmière, plébéienned’origine, seraitdépourvuedemorgueetdedédain, ellesauraitsefairerespectersanssefairehaïr ». L’archétypedel’infirmièreàcetteépoque, estl’infirmièresymboledeladouceuretdudévouement. Lemétierd’infirmièredevientunidéalféminin, commelesuggèreen1915ÉmileFaguet, écrivain, critiquelittéraireetmembredel’AcadémieFrançaise : « Ellesontarrachéàlamortdesmilliersdevictimes, ellesontreconduitàlaviedesmilliersd’hommesquiavaientsentilefroidduseuilfunèbre. Ellesontétéfidèlesàleurmissiondedonnerlavie. Ellesonttrouvédenouvellesfaçonsd’êtremères. Ellesontinventédenouvellesmaternités. Ellesontprouvéqu’ellespouvaientdécouvrirdesfaçonsinattenduesetmerveilleusesdepratiquercepatriotisme ». Autrementdit, l’infirmièreestunmythed’ascèsepatriotique.

Or, l’imagelittéraireetpoétiquedel’infirmièredansLaGrotteéclatéeestunetransgressionesthétiquedecescodessocioculturelsquirégententlasociétépatriarcale, devenuemodèledepatriotismeetdesacrificequelafemmealgérienneestcenséeincarnerparsondévouementsacrificielàlaguerredelibérationconduiteparleshommesauxquelselledoitdoncuneobéissancesansfaille. Toutemanifestationd’indépendance, d’émancipationestsynonymedehautetrahison, uncomplotourdiparl’ennemi. Or, lanarratrices’énonce, àl’origine, parlatransgressiondesvaleurspatriarcalesquifondentetrégententl’éthiqueédictéeparl’idéologiepolitiquedelaRévolutionarmée, surtoutpourcequiconcernelesconditionsdelaparticipationdelafemmeàlaluttedelibération.

Demanièregénérale, lemondehospitalierconstituel’espace-cadrenarratifdesdeuxromansdeYaminaMechakra. L’infirmièrenarratricedeLaGrotteéclatéen’apasétudiélamédecinenin’aexercéentantqu’infirmièredansunhôpital. Elleaàpeinedix-neufansetn’aquedesconnaissancesrudimentairesdessoinsdepremièreurgenceacquisesdanslepensionnatquil’arecueillieetqu’elleafuipourrejoindrelemaquis. Aaucunmomentdurécit, lagrotten’estdécritecommeunhôpitaldeguerre. Nilits, nimédicaments, nimédecins. Lematérieldechirurgieestimprovisé, barbare, rudimentaire : scie, couteau, lamederasoir, feu. Autantdirequ’ellenetientpasdevrairôled’infirmièreetcen’estsansdoutepasdanslalittéralitédecetteprofessionquesedéclarelepersonnage. Ilsesignaleplusparsacapacitéàaffronterlaviolenceinouïedelaguerredanslesregardséteintsetleschairssanguinolentesdescombattants. Elletrielesblessés, ampute, creusedescharniers, nourritceuxquipeuventallerreprendrelecombat, sortdelagrottepourallerchasserquelquegibier. Levraihôpitaln’apparaîtqu’aprèslebombardementdelagrotte, etlamortdesescompagnons, c’estceluideManoubaenTunisie, dontseuleunechambreestdécrite, celleoùelledélire, sousleregardd’unvraiinfirmier. SidansLaGrotteéclatée, l’hôpital, commelieudesoins, dumoinsenapparence, n’apparaîtqueverslafinduromanetpermetàla « patiente » deserelever, desortir, devivreparmilesréfugiésalgériensetdereveniraveceuxaupays, enrevanche, dansArris, c’estdèslespremièrespagesduromanquel’hôpitald’uneville, apparaîtpresquedemanièrebrutale.

Aprèsunelongueetpéniblemarcheàtraverslescheminsquidévalentlamontagne, sonenfantmaladesurledos, accompagnéeparunpaysan, unemèrearriveàl’hôpitaloùelleestaccueilliepardesinfirmières. Elleylaissesonfils, confianteetrevientdanssamontagne. Maiscethôpitaldeviendralelieududramealorsquesonfilsdevaityêtresoigné. Sonfilsyestviolépuisvenduàunerichefamilleanglaise. Lecadretemporeldeceromann’estpasdéfini. Ilesthorsdutempshistoriquemêmesiquelquesindicespermettentde « situer » temporellementlecadrenarratifcommeétantceluidesannéesdel’après-indépendance : laproximitérelativedel’hôpitaldansunezoneruraleetoùsontemployésdeslocaux, entoutcasquiparlentlalanguedelamère, leretourdufilsaprèsunlongexilenAngleterredanssafamilleadoptivequiluiapermisdepoursuivredebrillantesétudesetdefairecarrièrecommecommandantdanslamarineroyale. TandisquelecadretemporeldeLaGrotteéclatéeesthistorique (lesdatesdelaguerredeLibérationdonnentunechronologieàseschapitres), Arrissedéploiedansuntempsmythique : aucunedate, aucuneréférencetemporellen’yestprécisée. LorsqueArrisdanssonexil « doré » évoquesonenfance, l’imagedel’hôpitalnourritsescauchemars. Demême, l’infirmièrenarratriceévacuéeaprèsladestructiondelagrotte, seretrouveallongéesurunlitd’hôpital, blessée. Ellenesaitsisonfils, brûléauNapalmetquin’estpasprèsd’elle, estencorevivant. L’hôpital, danslesdeuxromans, estpluslelieududélire, delafolieetduviolqu’unlieudesoinsetdeguérison.

Encesmêmesannées1990, quelquehuitannéesavantlapublicationd’Arris, dansLaMalédiction12, leromandeRachidMimouni, quiserasondernier,l’hôpitalestégalementlelieudetouteslesviolencesdel’insurrectionislamistedejuin1992, contextepolitiqueauquelrenvoientimplicitementlesréférencesducadrenarratifduroman. Delieudesavoiretdetechnologie, ildevientlelieudel’ignorance, del’incompétenceetducharlatanisme. DansLaGrotteéclatée, aprèsladestructiondelagrotte, l’infirmièrenarratriceseretrouveàTunis, sonfilsArris, mort-