BHAGAVAD GITA E-Book

Anónimo

• Herausgeber: Lebooks Editora
• Kategorie: Religion und Spiritualität
• Sprache: Spanisch
• Veröffentlichungsjahr: 2022

Seitenzahl: 235

Beschreibung

Bhagavad Gīta es un importante texto sagrado hinduista, siendo considerado uno de los clásicos religiosos más importantes del mundo. La obra es parte del texto épico Mahábhárata, posiblemente del siglo III a. C.  Su contenido es la conversación entre Krishna ― a quien los hinduistas consideran una encarnación de Vishnú (mientras que los krishnaítas lo consideran el origen de Vishnú) ― ​y su primo y amigo Arjuna en el campo de batalla en los instantes previos al inicio de la guerra de Kurukshetra. Respondiendo a la confusión y el dilema moral de Aryuna, Krishna explica a este sus deberes como guerrero y príncipe, haciéndolo con ejemplos y analogías de doctrinas yóguicas​ y vedánticas. Uno de los grandes textos fundamentales de la humanidad, BHAGAVAD GITA es considerado el Libro de los libros. El lector sincero va a darse cuenta de que sus enseñanzas, presentadas hace cinco mil años por el gran sabio Vyasadeva, no han perdido actualidad y importancia para nuestra humanidad llena de conflictos.

Leseprobe

BHAGAVAD GITA

La Ciencia Suprema

Prefacio

Amigo Lector

La Bhagavad-gītā es un importante texto sagrado hinduista, siendo considerado uno de los clásicos religiosos más importantes del mundo. Es parte del texto épico Mahábhárata, posiblemente del siglo III a. C. y consta de 700 versos.

Su contenido es la conversación entre Krishna ― a quien los hinduistas consideran una encarnación de Vishnú (mientras que los krishnaítas lo consideran el origen de Vishnú) ― ​y su primo y amigo Arjuna en el campo de batalla en los instantes previos al inicio de la guerra de Kurukshetra. Respondiendo a la confusión y el dilema moral de Aryuna, Krishna explica a este sus deberes como guerrero y príncipe, haciéndolo con ejemplos y analogías de doctrinas yóguicas​ y vedánticas.

Esto ha hecho que el Bhagavad-gītā sea considerado un resumen breve de las doctrinas hinduistas. Durante su discurso, Krishna revela su identidad como el ‘mismísimo Dios’ (suaiam Bhagaván), bendiciendo a Aryuna con una impresionante visión de su divina forma universal.

Una excelente lectura

LeBooks Editora

Sumario

El Bhagavad-gita, La Ciencia Suprema

Capítulo Uno

Capítulo Dos

Capítulo Tres - Karma-yoga

Capítulo Cuatro

Capítulo Cinco - Karma-yoga:

Capítulo Seis - Sankhya-yoga

Capítulo Siete

Capítulo Ocho - Alcanzando al Supremo

Capítulo Nueve

Capítulo Diez - La Opulencia del Absoluto

Capítulo Once La Forma Universal

Capítulo Doce - Servicio Devocional

Capítulo Trece - La Naturaleza, el Disfrutador y la Conciencia

Capítulo Catorce - Las Tres Modalidades de La Naturaleza Material

Capítulo Quince - El Yoga de la Persona Suprema

Capítulo Dieciséis - La Naturaleza Divina y Demoníaca,

Capítulo Diecisiete - Las Divisiones de la Fe

Capítulo Dieciocho - La Perfección de la Renunciación

El Bhagavad-gita, La Ciencia Suprema

Srila B. S. Govinda Maharaja, por su apoyo transcendental a nuestras vidas y a B.B. Harijana Maharaja por su profunda amistad y entusiasmo. Sarva Kanti D.D., por la transcripción.

Svarupa Damodara: Erwin Licona Calpe, por la edición.

Kesava D.B., por la producción final, y a muchos colaboradores en el camino.

Autorizamos a todas las personas la distribución de estas enseñanzas por todos los medios de comunicación posibles.

Pedimos disculpas a nuestros lectores por todas la imperfecciones en esta presentación, pero estamos seguros de que el brillo de las consoladoras e iluminantes palabras de Krishna, el Señor Supremo, pueda llegar a los corazones de los sinceros buscadores de la Verdad.

PRÓLOGO

Todas las glorias a Sri Guru y Gauranga Srimad Bhagavad-gita Mahatmyam Un extractó de la glorificación del Bhagavad-gita La Gloria del Bhagavad-gita

1) Para comenzar, ofrezco mis reverencias al Señor Supremo Sri Krishna, quien aceptó la posición de auriga de Arjuna, tan sólo para distribuir la ambrosía del Bhagavad-gita para el beneficio de los tres mundos.

2) Quien quiera cruzar el horrible océano de los sufrimientos materiales puede hacerlo fácilmente refugiándose en el barco del Bhagavad-gita.

3) Debido a esto, al Bhagavad-gita se le debe ofrecer respetos en todo tiempo y lugar como el inaugurador de la sabiduría religiosa y la inmaculada esencia de todas las escrituras sagradas.

4) Aquel que escucha atentamente y canta las glorias del mensaje del Bhagavad-gita, o explica este mensaje a otros, alcanza el destino supremo.

5) La miseria causada por magia negra y maldiciones, nunca puede entrar en una casa en que se adore el Bhagavad-gita.

6) De esta manera, por el conocimiento del Bhagavad-gita, el corazón se purifica. En una escala de dieciocho (18) capítulos se refutan todas las doctrinas que proponen la gratificación de los sentidos y la liberación impersonal. Paso a paso se desarrollan las cualificaciones para ocuparse en el servicio devocional amoroso.

7) Aquel que en el momento de la muerte recuerde la mitad del Bhagavad-gita, un cuarto, un capítulo, o hasta un solo verso, alcanzará el destino supremo.

8) Con gran éxtasis, el Señor Supremo Sri Krishna y Su Divina compañera Sri Radhika, están presentes misericordiosamente en cualquier sitio donde la concepción del Bhagavad-gita sea discutida, estudiada o enseñada.

Recomendamos a todos los estudiantes serios del Bhagavad-gita recitar por lo menos un capítulo por día y regalar un Bhagavad-gita, cuando puedan, a todos los buscadores de la hermosa verdad suprema.

Que este libro sea una ofrenda al Señor Sri Krishna.

PREFACIO

Según las escrituras védicas, esta Era se denomina Kali-yuga, Era de Hierro, de riñas y de hipocresía. Debido a que las entidades vivientes estamos condicionadas por las modalidades de la naturaleza material, sufrimos aflicción proveniente de nuestra falsa identificación con el cuerpo. Los apegos materiales son causantes de nuestras frustraciones; por lo tanto, permanecemos en conflicto interno, lo que se manifiesta externamente como proliferación de guerras, terrorismo, inseguridad social y angustia, causando enfermedades mentales, pánico y descontento.

A medida que avanza la era, la degradación de las entidades vivientes es mayor y la orientación de las masas por líderes producto de las mismas, no conduce sino a situaciones caóticas, ya que predomina la pasión y la ignorancia en ellos. Carecen del control de sí mismos y de la pureza (que es la fuerza), debido a que protegen las actividades más pecaminosas, como son la matanza de animales, la intoxicación, los juegos de azar y la prostitución generalizada, que sólo traen mayor degradación, explotación y competencia, y por consiguiente, reacciones que afectan a todas las entidades vivientes en mayor o menor grado. De la manera más clara posible, Paramadvaiti Swami y Prabhu Atulananda presentan esta edición de "El Bhagavadgita: La Ciencia Suprema", como la alternativa de la esperanza; el gran libro, que demuestra cómo salir victorioso de cualquier conflicto; que nos enseña a levantarnos, no importa que tan abominables o caídos estemos.

"El Bhagavad-gita: La Ciencia Suprema", es la luz y el conocimiento más confidencial, la Verdad Absoluta, al alcance de los más necesitados, porque está inspirado por grandes personalidades como A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada y Sridhara Deva Goswami, este último, quién aún nos instruye desde su templo a orillas del sagrado río Gangas en Nabadwipa-Nadia-Bengala-India.

Otros grandes pensadores han tomado fuerza de este libro, como Mahatma Gandhi. quien dijo:

"El Bhagavad-gita ha sido siempre una fuente de solaz para mí. En momentos en los que no percibía en el horizonte ninguna perspectiva consoladora, abría el Gita y encontraba ese verso que me daba nuevas esperanzas".

Ralph Waldo Emerson dijo:

"Debo un magnífico día al Bhagavad-gita; fue el primero de los libros; era como si un imperio nos hablara; nada pequeño ni desmerecedor, sino por el contrario, majestuoso, sereno, consistente, la voz de una vieja inteligencia que en otra época y clima examinó y resolvió las mismas preguntas que hoy nos mueven".

Wilhelm von Humboldt dijo:

"Lo más profundo y elevado que el mundo puede mostrarnos. Agradezco a Dios que me permitió vivir tanto tiempo como para que yo pudiera leer el Bhagavad-gita Y Arthur Schopenhauer, entre otros, dijo:

"La más educativa y elevada de todas las lecturas que es posible encontrar en este mundo".

La sublimidad filosófica y la elocuencia literaria de esta joya de la sabiduría universal se manifiestan en cada uno de sus 700 versos. Es como una gran madeja que va desenvolviéndose didácticamente, poéticamente, y enseñándonos, mostrándonos y descubriéndonos tal como somos. Por eso la importancia de acercarse con sumo cuidado, con simpatía, con amor, con deseo de conocer y comprender. El objeto de enfocar al amigo lector hacia versos claves, o partes claves, es guiarlo hacia temas específicos que puedan atraer su atención y curiosidad, siguiendo el flujo poético natural de una idea a otra, así como una abeja viaja libando el néctar entre tantas y maravillosas flores espirituales.

Como característica general de nuestro tema, el Bhagavad-gita es un poema filosófico, compuesto por 700 versos escritos originalmente en sánscrito. Y es una de las más importantes obras literarias y filosóficas conocidas por el hombre.

Como un clásico de la sabiduría de todos los tiempos, la influencia del Bhagavad- gita no se limita únicamente a la India. El Gita ha afectado profundamente el pensamiento de generaciones de filósofos, teólogos, educadores, científicos y autores del mundo occidental como Platón, San Agustín, Pascal, Newton, Leibnitz, Kant, Schopenhauer, Hegel, Goethe, Hesse, C. Jung, Einstein, etc..., como bien lo revela Henry David Thoreau en su diario: "Todas las mañanas baño mi intelecto en la estupenda y cosmogónica filosofía del Bhagavad-gita, en cuya comparación nuestra civilización y cultura parecen pequeñas y triviales". La autoría del Mahabharata se le atribuye tradicionalmente al gran sabio Veda Vyasa (Srila Vyasadeva o Krishna Dvaipayana Vyasa). Fue Vyasadeva, o "la encarnación literaria de Dios", quien, de acuerdo a la historiografía ortodoxa védica, colocó la eterna sabiduría védica en escritos (anteriormente existía la sucesión oral de transmisión, con lo cual uno puede imaginar la presencia de otro tiempo en la historia de la humanidad), al comenzar la era de Kali (Era de Hierro), la actual era de oscuridad espiritual progresiva.

Después de recopilar los cuatro Vedas principales, los Upanisads y el Vedanta-sutra, El decidió recopilar los Puranas y el Mahabharata para el beneficio de la gente común, que no podía asimilar fácil y suficientemente las elevadas y complejas enseñanzas filosóficas de los primeros trabajos. Y así, al exponer las conclusiones filosóficas de los Vedas, por medio de una sencilla narración histórica, el hombre común podría más fácilmente comprender y recibir los beneficios de estas enseñanzas.

De este modo, el Bhagavad-gita, la esencia resumida y simplificada de la sabiduría Védica para esta era, fue introducido en el Mahabharata, una obra de acción narrativa de una importante época en la antigua política de la India.

INTRODUCCIÓN

El Bhagavad-gita es el Libro de los libros. Todo aquel que practica yoga, o declara estar conectado con el pensamiento hindú, acepta el Bhagavad-gita como autoritativo. Esta presentación completa del Bhagavad-gita, con sus comentarios condensados, tiene el propósito de poner al alcance de todos, las inmortales enseñanzas de Dios, Sri Krishna.

El "Bhagavad-gita " es el primer libro en toda la humanidad, y el lector sincero va a darse cuenta que sus enseñanzas, presentadas hace cinco mil años por el gran sabio Vyasadeva, a pesar de estar casi totalmente ignoradas por las universidades y escuelas, no han perdido actualidad ni importancia para esta humanidad llena de conflictos.

Krishna da instrucciones claras a todo tipo de problemas que se presentan en nuestra vida individual: ¿De dónde venimos y por qué existimos? ¿A dónde vamos después de la muerte y cuál es nuestro deber en este mundo? ¿Qué pasa en otros planetas? ¿Qué es felicidad y verdadero conocimiento? Krishna responde todo, Krishna sabe todo, porque Él es Dios y no un ser viviente ordinario como nosotros; y por eso el "Bhagavad-gita"es el Libro de los libros. Por lo tanto, a los serios lectores pedimos que dejen de lado prejuicios y dudas, y participen de la nectárea lectura de las enseñanzas de Sri Krishna.

Si quieres comprender Sus instrucciones, te recomendamos:

1- Aceptar a Krishna como Dios. Este es el único libro de la humanidad que declara ser directamente la palabra de Dios y que ha sido aceptado como tal por muchos maestros y yoguis desde hace miles de años. El "Bhagavad-gita" hace parte de "ElMahabharata", la epopeya más grande del mundo, que consta de 100 mil versos. Este Bhagavad-gita; que se compone de 700 versos de la sección Bhishma-parva, se ha hecho famoso.

2- Aceptar este libro como el mejor resumen de la enseñanza del yoga y del pensamiento hindú; se puede incluso llamar la Biblia de los hindúes.

Presentar esta obra a nuestros lectores en una forma tan abreviada, pero completa, no ha sido una tarea fácil. Nuestros lectores van a encontrar en varios versos del Bhagavad- gita nombres desconocidos, en lengua sánscrita, que no pueden ser traducidos, pero no afectan la comprensión del mensaje filosófico de este libro. Sin embargo, aquellas personas que quieran profundizar en el estudio del "Bhagavadgita" y de la cultura védica, les recomendamos estudiar el "Bhagavad-gita tal como Es" de su Divina Gracia A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, como también el "Srimad Bhagavatam", del mismo autor. Especialmente los Capítulos Uno y Once mencionan muchos nombres que sólo pueden ser comprendidos leyendo los 100 mil versos del Mahabharata, pero no se desanimen; nosotros los presentamos aquí sólo para preservar la forma original del "Bhagavad-gita"a nuestros lectores.

Este libro es una revelación a la humanidad y por esto se distingue de los demás libros que son productos de la mente limitada de seres condicionados. Sin embargo, el "Bhagavad-gita"ha sido traducido e interpretado muchas veces, pero la mayor parte de estas traducciones fueron efectuadas por personas que no entienden ni, mucho menos, practican las enseñanzas inmortales de Krishna. Una ciencia tiene su teoría, práctica y resultado y las instrucciones de Krishna son una ciencia espiritual. Hace 500 años, el mismo Señor Krishna, como Sri Krishna Cheitanya Mahaprabhu, apareció en la Tierra para instruir a las almas de esta era en cómo aplicar estas enseñanzas para obtener el resultado de la autorrealización. Que Dios pueda aparecer en la Tierra es una de las revelaciones del "Bhagavad-gita", aunque hay que saber que todas estas apariciones de Dios han sido anunciadas en las escrituras védicas. No es que cualquiera pueda ser llamado Dios. Por eso, sólo alguien que practica las enseñanzas del Señor Krishna puede explicar el "Bhagavad-gita Tal tomo Es"; en caso contrario, se vuelve tan irreal como un niño que mientras aprende, lea las fórmulas de quantums mecánicos, pues aunque pronunciara bien las letras, no las comprendería.

Practicar las enseñanzas de Sri Krishna quiere decir volverse un devoto de Krishna. Krishna es la fuente de todo, pero El no es una energía impersonal. La energía no habla y mucho menos aparece personalmente para entregar sus inmortales enseñanzas. Lea las instrucciones de Krishna y con su propia inteligencia y sentido común observará cómo estas instrucciones, impartidas por Dios Mismo, enriquecen su vida interior. Déjese guiar por Krishna para que la naturaleza inferior del materialismo y explotación sea vencida por la naturaleza superior espiritual. Así, usted puede beneficiarse de inmediato con la lectura de este libro. Si no queremos beneficiamos con la lectura de un libro, entonces, ¿para qué leerlo? El nombre de Dios, Krishna, no es sólo importante como el autor de este libro, sino también es el nombre que está contenido en el mantra más importante de la meditación espiritual. Un mantra (man: mente, tra: liberación) es un sonido espiritual que limpia nuestra mente de todas las ansiedades acumuladas en el mundo material. Es como una forma de implorar ayuda y fuerza espiritual; lo podemos cantar en voz alta o baja, o en la mente; el nombre de Krishna es el nombre de Dios, y significa: "el que atrae a todos". Nuestros lectores pueden mejorar la comprensión de este libro tan pronto comiencen a cantar el mafia mantra Haré Krishna : Haré Krishna; liare Krishna, Krishna Krishna, liare liare / liare Rama, Fiare Rama, Rama Rama, Haré liare.

Krishna es una realidad, la hermosa realidad, y Su nombre e instrucciones no son diferentes de El. En otras palabras, lo tienes en tus manos ahora mismo, y puedes llevarlo a tu boca al cantar Su nombre; a tu mente al leer Sus instrucciones inmortales y pronto realizarás que es el mismo Señor Krishna el que está en tu corazón, que desde siempre, mediante Su voz interna, trató de ayudarte y que ahora llegó a tu vida para recordarte la eterna relación que tienes con El. Y El te invita a Su morada eterna, sólo debes desear esto con toda sinceridad y todos tus problemas serán resueltos. Estás en el umbral de la verdadera vida interior, has sido cubierto por la falsa identificación con las cosas temporales y por ilimitados deseos materiales, los que no te han traído ninguna paz, y qué decir de amor. Nacimiento tras nacimiento recibes muchas cosas y luego, las leyes de la naturaleza las quita otra vez, hasta que aprendemos la lección y buscamos lo eterno.

Krishna apareció en la Tierra hace 5000 años; esto es un hecho histórico. Kuruksetra, el celebrado sitio donde tuvo lugar esta sagrada conversación del Bhagavadgita, existe hasta hoy a 110 km. al norte de Nueva Delhi y es visitado por millones de peregrinos anualmente. Igualmente, Vrindavana, donde Krishna pasó su juventud, está a 80 km. de Nueva Delhi. Las instrucciones de Krishna, ahora que las tienes en manos, son aún más reales. Analízalas; no encontrarás nada mejor en el Universo.

HARE KRISHNA

Swami B.A. Paramadvaiti

Atulananda D. Adhikary

SIGNIFICADO DEL BHAGA VAD-GITA

El Bhagavad-gita nos viene en la forma de diálogo entre el Señor Krishna y el guerrero Arjuna, en un campo de batalla. Este diálogo tiene lugar antes de comenzar la primera confrontación militar de la Guerra de Kuruksetra, guerra fratricida entre los Kurus y los Pandavas, para determinar el destino político de la India.

Así pues, Arjuna, al encontrarse en medio de ambos ejércitos, y viendo en ambos lados y con ánimo de lucha a parientes, amigos y bienhechores, olvida su deber prescrito como Ksatriya (o guerrero, cuyo deber es pelear por una recta causa en una guerra santa); En esta situación, Arjuna, confundido por esta situación, decide no luchar.

Krishna, Quien ha aceptado actuar como conductor de la cuadriga de Arjuna, ve a Su amigo que se encuentra confundido y perplejo. Inmediatamente, Él decide iluminarle recordando su deber social (vama-dharma) como guerrero y, lo más importante, su deber eterno como una entidad espiritual eterna y su relación con Dios (sanatana dharma). De esta manera, la relevante importancia universal de las enseñanzas de Krishna trascienden la inmediata situación histórica del dilema de Arjuna en el campo de batalla. Krishna habla para beneficio de todas las almas que han olvidado o descuidado su verdadera naturaleza, la meta última de la existencia y su eterna relación con El.

¿Q UIÉN ES KRISHNA?

Gita significa "canto" y Bhagavad se refiere a Bhagavan, palabra sánscrita que significa "Dios", el "Poseedor (val) de todas las opulencias (Bhaga)".

Parasara Muni, el padre de Vyasadeva, enumera las opulencias de Dios en seis para nuestra comprensión: belleza, riqueza, poder, fama, conocimiento y renunciación ilimitados. Por eso, el Bhagavad-gita es el Canto del Todo Opulento, el Canto del Poseedor de Todas las Opulencias; Dios Mismo.

En el Gita, la posición de Krishna es definida claramente: "Yo soy la fuente de todo, de Mí emana toda la creación ", (10.8). "No hay verdad superior a Mi", (7.7). "A través de todos los Vedas, Yo soy lo que ha de ser conocido", (15.15). Arjuna ora así: " ... Tú eres el Brahmán Supremo, lo último... la Verdad Absoluta y la Eterna Persona Divina. Tú eres el Dios Primordial, Transcendental y Original "(10.12).

Es importante anotar que en esta relación, la aparente forma humana de Krishna (manusam-rupam), vista por Arjuna en el campo de batalla de Kuruksetra, no es una forma material ni camal asumida o manifiesta para la percepción de los hombres. De acuerdo al texto, la forma de dos brazos vista por Arjuna es la forma propia y original de Krishna, puramente espiritual y transcendental. Pero aunque Krishna fue visto por todos los presentes, sólo aquellos que tenían los ojos "con el ungüento de la devoción" pudieron y pueden entender que Él Mismo es la "Persona Suprema", el Dios Supremo. Para aclarar un poco más, se dice que la forma humana es la más parecida a la Forma Espiritual Personal del Señor.

SINOPSIS FILOSOFICA

A través de todo el Bhagavad-gita estamos tratando de aclarar y confirmar la posición existencial del ser o entidad viviente individual (¡iva en sánscrito, definida como "yo, ser o alma), su relación con el mundo fenomenológico, y su relación con Dios. El verdadero ser no es el cuerpo, sino el alma, la cual es espiritual, eterna e inmutable. El cuerpo se ejemplariza como un traje que uno se pone; el alma se "viste" por la mañana (nace), ropa que luego se "quita" al llegar la noche (muerte). Pero no hay cambio para el alma. Es eternamente consciente, eternamente individual. Nunca se pierde o mezcla" su identidad particular con ningún otro ser o existencia.

La ¡iva es de la misma naturaleza de Dios. Pero mientras Él es infinito en Sus manifestaciones, formas y pasatiempos, la jiva es infinitesimal. Dios es el Supremo Creador; la jiva es creada por El. Dios es el Sustentador de todo; la jiva es mantenida por Él. Dios es autosuficiente; la jiva necesita de El para existir en todos sus aspectos.

En el Gita encontramos que Dios posee cuatro características o aspectos principales: 1- Visva-rupa, 2- Brahmán, 3- Paramatma y 4- Bhagavan.

1- El Visva-rupa, o Forma Universal, es el objetivo de la filosofía panteísta que identifica a Dios con el universo. 2- El Brahmán o el Aspecto Impersonal, el todo penetrante de Dios, es el objetivo de la filosofía monista que identifica a Dios con la jiva (alma). 3- Paramatma (o la Superalma), el Aspecto Forma de Dios, situada dentro de los corazones de todas las entidades vivientes como el sustentador residente, el testigo, el permisor y guía, el objetivo de la filosofía del Yoga místico. Y4- Bhagavan, es la Forma o Aspecto Completo de Dios, del cual nacen los otros tres Aspectos, identificado en el Bhagavad-gita como Krishna Mismo. Como tal, Krishna no es el resultado de la evolución progresiva de nada ni de nadie; no es la corporificación de cualquier principio abstracto o fuerza, por más elevado que pudiera parecemos, ni la suma colectiva de seres o cosas. El es, como continuamente se informa en el Gita, la Persona Suprema (Purusottama), la causa de todas las causas (Karana-karanam), el Creador, el Sustentador y el Destructor del Universo (siendo al mismo tiempo transcendental a El). Es el Supremo Ser de adoración. Y desciende periódicamente, en Su Forma Original Espiritual (o a través de una de Sus expansiones, Avalaras o encarnaciones) para liberar a los piadosos y reestablecer los principios de la religión.

Capítulo Uno

Observando los Ejércitos en el Campo de Batalla de Kuruksetra

1. Dhritarastra dijo: ¡Oh Sañjaya! ¿Qué han hecho mis hijos y los hijos de Pandu, después de reunirse en el lugar de peregrinación de Kuruksetra, encontrándose deseosos de luchar?

Meditación: Quizás a usted le asombrará que Krishna, Dios, dé Sus instrucciones en un campo de batalla, justo antes del comienzo de una guerra. Pero aún mayor será su asombro cuando vea que Krishna está propiciando esta guerra al entusiasmar a Su devoto, Arjuna, a matar incluso a sus familiares que se habían unido del lado de la injusticia. Nadie quiere morir, y para nuestro sentimentalismo, parece incomprensible que la muerte de los cuerpos materiales pueda ser algo bueno creado por Dios. El concepto del propósito de la vida y de la muerte, situaciones inevitables para todos, es la substancia principal de las enseñanzas de Krishna, por las cuales podemos aprender cómo actuar correctamente en este mundo material. Estamos en la escuela de la vida y cada lección comienza con el nacimiento y termina con la muerte. El libre albedrío nos permite actuar a favor o en contra de la voluntad divina, y la ley de acción y reacción (Karma), creada por el mismo Señor Krishna, hace que los malhechores sufran los mismos males que infringen a otros, ya sea en esta misma vida, con enfermedades o muerte prematura, o en la próxima con un nacimiento desafortunado. En cambio, aquellos que se esfuerzan por el bien en este mundo, son recompensados, por la misma ley del karma, con nacimientos opulentos en planetas superiores. Pero la meta de todo es entender que no somos este cuerpo material y que podemos volver al mundo espiritual cuando descubramos nuestra eterna relación con el Señor Krishna. La dulce voluntad de Krishna está por encima de todos, por encima de las leyes de este mundo, las cuales fueron creadas por El. También está por encima de la vida y de la muerte, que son tan sólo parte de la rectificación para las almas descarriadas. Si el mal no fuera castigado, nadie entendería qué es malo; por eso Krishna dice a Su devoto Arjuna que mate a los malhechores que han cometido una larga lista de atrocidades contra la ley, la moral y el pueblo en general.

Por razones políticas, incluso los amigos, parientes y maestros de Arjuna se han unido al lado pecaminoso y no se les perdona porque la orden de Dios está por encima de todos.

La posición de Arjuna era la de un guerrero. Era hermano del heredero legal de la corona de la India y tanto él, como sus cuatro hermanos, eran grandes devotos de la Suprema Personalidad de Dios, Krishna, Quien había aparecido en la Tierra como familiar de ellos y Quien fue incluso, en ese entonces, reconocido como la aparición de Dios en la Tierra.

Queremos y debemos evitar la violencia de acuerdo con los códigos de Dios, pero las enseñanzas védicas dicen que en ciertos momentos es necesario aplicarla. Según los mandatos védicos, hay seis clases de agresores que pueden ser muertos de inmediato sin incurrir en ningún pecado al hacerlo: 1- el que da veneno, 2- el que incendia la casa, 3- el que ataca con armas mortales, 4- el que roba las riquezas, 5- el que ocupa la tierra de otro, 6- el que rapta a la esposa, y otros ofensores de la dignidad humana.

Los guerreros en los tiempos védicos (ksatriyas) tenían la responsabilidad de proteger a los ciudadanos de cualquier malhechor o explotador. La guerra simboliza lo más indeseable que podamos encontrar en el mundo material, pero los devotos del Señor Krishna no están desamparados en ningún momento, y por eso, las inmortales instrucciones de Sri Krishna al devoto guerrero Arjuna son representativas de las dificultades que cada uno debe sobrepasar en la lucha por la vida en este mundo material.

Krishna explica la situación de la violencia en este mundo y muchas famosas personalidades mundiales han ofrecido los más altos respetos a Sus palabras: Humboldt, Kant y Schopenhauer, para sólo mencionar algunos, así como también el famoso pacifista Mahatma Gandhi, quien leía diariamente el Bhagavad-gita.

2. Sañjaya dijo: ¡Oh Rey! Después de mirar el ejército reunido por los hijos de Pandu, el rey Duryodhana vino a su maestro y comenzó a hablar las siguientes palabras:

Meditación: Arjuna es uno de los cinco hijos de Pandu, y Duryodhana es el rey pecaminoso que encabeza el bando de los Kurus. Sañjaya es el secretario del viejo padre ciego de Duryodhana, llamado Dhritarastra, y relata al viejo rey todo lo que acontece en Kuruksetra, antes y durante la batalla.

3. ¡Oh maestro mío! He ahí el gran ejército de los hijos de Pandu, dispuesto de manera muy experta por tu inteligente discípulo, el hijo de Drupada.

4. Aquí en este ejército hay muchos arqueros heroicos, iguales en la lucha a Bhima y Arjuna; hay también grandes guerreros como Yuyudhana, Virata y Drupada.

5. También hay grandes guerreros heroicos y poderosos como Dhristaketu, Cekitana, Kasiraja, Purujit, Kuntibhoja y Saibya.

6. Están el magnífico Yudhamanyu, el muy poderoso Uttamauja, el hijo de Subhadra y los hijos de Draupadi. Todos estos guerreros son grandes luchadores de cuadriga.

7. ¡Oh el mejor de los brahmanas! Para tu información, déjame hablarte de los capitanes que están especialmente calificados para dirigir mi fuerza militar.

8. Hay personalidades como tú mismo, como Bhisma, Kama, Kripa, Asvatthama, Vikarna y el hijo de Somadatta llamado Bhurisrava, quienes siempre resultan victoriosos en la batalla.

9. Hay muchos otros héroes que están dispuestos a dar su vida por mí. Todos ellos están bien equipados con diversas clases de armas, y todos poseen experiencia en la ciencia militar.

10. Nuestra fuerza es inconmensurable y estamos perfectamente protegidos por el abuelo Bhisma, mientras que la fuerza de los Pandavas, cuidadosamente protegida por Bhima, es limitada.

11. Ahora todos vosotros debéis dar vuestro apoyo total al abuelo Bhisma, permaneciendo cada quien en su respectivo puesto estratégico dentro de la falange del ejército.

12. Entonces Bhisma, el grande y valiente patriarca de la dinastía Kuru, el abuelo de los guerreros sopló su caracola con gran estrépito, como el rugido de un león, produciendo júbilo en Duryodhana.

13. Después de eso, sonaron súbitamente todas las caracolas, los clarines, las trompetas, los tambores y los cuernos, y el sonido combinado fue tumultuoso.

14. En el bando opuesto, tanto el Señor Krishna como Arjuna, situados en una gran cuadriga tirada por blancos caballos, sonaron sus caracolas transcendentales.

15. Entonces, el Señor Krishna sopló Su caracola llamada Pañcajanya; Arjuna sopló la suya, la Devadatta; y Bhima, el comedor voraz y ejecutor de tareas hercúleas, sopló su terrorífica caracola llamada Paundra. 16-18.