Die ewige Zeit der Geschichte - Teil VII E-Book

Simone Malacrida

• Herausgeber: Simone Malacrida
• Kategorie: Gesellschafts- und Liebesromane
• Sprache: Deutsch

Veröffentlichungsjahr: 2025

Beschreibung

Ganz gleich, wie sehr man sich von der Gesellschaft abkapselt oder isoliert, die Triebkraft der Ereignisse trägt einen unaufhaltsamen Lauf der Geschichte in sich, der jeden Einzelnen mitreißen kann.
Dies wird deutlich in einem Dorf mit überholten Ansichten im äußersten Süden Burgunds während der Herrschaft der Franken im 7. Jahrhundert zu spüren sein, ebenso wie in jenem Teil der Langobarden, der sich von der angestammten Spaltung zwischen Arianismus und Katholizismus distanzieren will.
Noch deutlicher wird dies bei einer Kaufmannsfamilie, die angesichts des großen Umbruchs, der das gesamte Jahrhundert prägt und auf der Arabischen Halbinsel mit dem Aufkommen einer neuen Religion beginnt, die Königreiche und Reiche, die sich für ewig hielten, überwältigen wird, nicht neutral bleiben kann.

Leseprobe

Inhaltsverzeichnis

SIMONE MALACRIDA

“ Die ewige Zeit der Geschichte - Teil VII”

ANALYTSCHER INDEX

I

II

III

IV

V

VI

VII

VIII

IX

X

XI

XII

XIII

XIV

XV

XVI

XVII

XVIII

XIX

XX

XXI

SIMONE MALACRIDA

“ Die ewige Zeit der Geschichte - Teil VII”

Simone Malacrida (1977)

Er ist Ingenieur und Schriftsteller und hat in den Bereichen Forschung, Finanzen, Energiepolitik und Industrieanlagen gearbeitet.

ANALYTSCHER INDEX

I

II

III

IV

V

VI

VII

VIII

IX

X

XI

XII

XIII

XIV

XV

XVI

XVII

XVIII

XIX

XX

XXI

ANMERKUNG DES AUTORS:

Das Buch enthält sehr konkrete historische Hinweise auf Fakten, Ereignisse und Personen. Solche Ereignisse und solche Charaktere gab es tatsächlich und sie haben auch tatsächlich existiert.

Die Hauptfiguren hingegen sind reine Fantasieprodukte des Autors und entsprechen keinen realen Personen, ebenso wenig wie ihre Handlungen tatsächlich stattgefunden haben. Es versteht sich von selbst, dass für diese Charaktere jeder Bezug auf Personen oder Dinge rein zufällig ist.

Ganz gleich, wie sehr man sich von der Gesellschaft abkapselt oder isoliert, die Triebkraft der Ereignisse trägt einen unaufhaltsamen Lauf der Geschichte in sich, der jeden Einzelnen mitreißen kann.

Dies wird deutlich in einem Dorf mit überholten Ansichten im äußersten Süden Burgunds während der Herrschaft der Franken im 7. Jahrhundert zu spüren sein, ebenso wie in jenem Teil der Langobarden, der sich von der angestammten Spaltung zwischen Arianismus und Katholizismus distanzieren will.

Noch deutlicher wird dies bei einer Kaufmannsfamilie, die angesichts des großen Umbruchs, der das gesamte Jahrhundert prägt und auf der Arabischen Halbinsel mit dem Aufkommen einer neuen Religion beginnt, die Königreiche und Reiche, die sich für ewig hielten, überwältigen wird, nicht neutral bleiben kann.

„Jede gute Tat ist Nächstenliebe. Das wahre Wohlbefinden eines Menschen im Jenseits bemisst sich daran, was er für seine Mitmenschen in dieser Welt tut.“

Muhammad

​I

602-604

––––––––

Am westlichsten Rand Burgunds, das nun schon seit siebzig Jahren Teil des Frankenreichs war und in dem sich die gallisch-römische Bevölkerung und die barbarischen Invasoren – allen voran die Burgunder – immer deutlicher vermischten, bewunderte Hermann, was sein Sohn erreicht hatte.

"Gut gemacht."

Als Dorfvorsteher, ein Amt, das ihm alle verliehen hatten, seit sie hierher in den Süden, ans Meer und in die Nähe eines Nonnenklosters gezogen waren, sollte er eigentlich unparteiisch sein, aber der Stolz seines Vaters hatte die Oberhand gewonnen.

Seine majestätische Statur, die er für seinen ersten Beruf als Holzfäller benötigt hatte und die er seit der Abwanderung aufgegeben hatte, stand da wie ein massiver, schützender Felsbrocken.

Das Dorf hatte auf Wunsch der Bewohner selbst keinen Namen und war als unabhängige Gemeinschaft konzipiert.

Dank der Fürsprache der vorherigen Generationen, die irgendwie mit Adelgonda, Ermannos Frau, verwandt waren, wurden sie vom Nonnenkloster herzlich aufgenommen und zeichneten sich sofort durch einen großen Arbeitswillen aus.

Den eigentlichen Qualitätssprung hatte jedoch Fulbert erzielt.

Der Vierundzwanzigjährige hatte sich noch nie vor einer Pflicht gedrückt und seit seiner Kindheit in jedem Haus des Dorfes gedient.

Danach entwickelte er seine Idee völlig unabhängig weiter.

„Lasst uns alles gemeinsam nutzen.“

Es schien absurd, aber Fulbert hatte alle mit zwei sich überschneidenden Argumentationssträngen überzeugt.

Eine basierte auf dem katholischen Glauben.

„Schau dir an, wie die Nonnen und Mönche es machen...“

Alle mussten sich der Realität jener Einsiedeleien stellen, die ihre Bewohner dank gegenseitiger Hilfe ernährten.

Der zweite Grund war sozialer Natur.

„Keine Spaltung, kein Krieg.“

Dies waren die Hauptmängel der fränkischen Art der Machtausübung.

Jeder kannte mindestens einen Fall, in dem eine Familie durch die vom Salischen Gesetz auferlegten Spaltungen ruiniert worden war.

Die Felder wurden komplett zerstört, und dasselbe gilt für andere Grundstücke.

Und jeder wusste auch, was Krieg, fast immer Brudermord, mit sich brachte.

Das waren edle Dinge, aber das Volk musste immer die Folgen tragen.

Wenn nach einem Scharmützel Ritter eines Cousins des örtlichen Adligen hereinplatzten, waren die Dörfer leichte Ziele.

Vorräte wurden gestohlen, Häuser niedergebrannt, Frauen vergewaltigt.

„So etwas sollte hier nicht passieren.“

Fulbert, getrieben von edlen Idealen, hatte alle in den Bau der für die Gemeinwirtschaft notwendigen Anlagen einbezogen.

Lagerhäuser, Getreidespeicher, Hütten, die als Schuppen und für Handwerksarbeiten genutzt wurden.

Nichts, was es nicht auch anderswo gäbe, aber hier wurde alles geteilt und niemand musste hungern.

Die von Ermanno und dem Ältestenrat aufgestellte Regel war einfach.

Innerhalb der Gemeinschaft waren weder Geld noch Tauschhandel üblich.

„Ein Handwerker wird seine Arbeit umsonst verrichten, da er von denen, die Feldfrüchte anbauen und ernten, Nahrung erhält.“

Und das Gleiche gilt für den Bauern, denn er wird Werkzeuge für die Felder und für das Haus erhalten, ohne dafür bezahlen zu müssen.

Alle extern verkauften Waren fließen jedoch in den gemeinsamen Fonds, der ausschließlich für drei Zwecke verwendet wird.

Um das Dorf zu erhalten, die Aktivitäten mit den notwendigen Ersatzteilen aufrechtzuerhalten und, falls etwas übrig bleibt, alles gleichmäßig unter allen Mitgliedern, einschließlich Frauen und Kindern, aufzuteilen.“

Ermanno hatte das nahegelegene Kloster genutzt, um die Regel zu entwerfen und niederzuschreiben.

In den ersten beiden Betriebsjahren fehlte es niemandem an etwas, und alle zogen es vor, den Überschuss im gemeinsamen Fonds zu belassen.

Fulbert hatte eine weitere Verbesserung angestrebt.

„Wir werden niemals jemanden rausschmeißen.“

Jeder ist willkommen.“

Dies hatte bei manchen Leuten Missfallen hervorgerufen, da die Neuankömmlinge die gleichen Privilegien genießen würden wie diejenigen, die schon lange dort lebten. Fulbert hatte dem jedoch mit seiner eigenen Dialektik entgegengewirkt.

„Hat unser Herr nicht auch in den Gleichnissen gesagt, dass wir dasselbe tun sollen?“

Im Frühjahr desselben Jahres, dem vierten seit der Gründung der Gemeinschaft und dem zweiten seit ihrer Markteinführung, hatten sich etwa zwanzig Personen angeschlossen, die vier Familien angehörten.

Für jeden von ihnen war eine Hütte vorbereitet worden, ohne dass sie Geld oder sonst etwas bezahlen mussten.

„Hier bezahlt jeder mit seiner eigenen Arbeit.“

Welchen Beruf üben Sie aus?

Einer von ihnen war Schmied, ein anderer Viehzüchter, die beiden anderen waren Bauern.

Fulbert war derjenige, der mit der Einführung der Regeln und der Berücksichtigung ihrer Anwendung beauftragt war.

„Gewalt oder jede andere Form von Missbrauch ist nicht gestattet.“

Du stiehlst nicht und folgst dem von Christus vorgezeichneten Weg.

Sein Vater Ermanno hingegen stand vor dem doppelten Problem, was im Falle unangenehmer Ereignisse geschehen würde.

Er saß seiner Frau Adelgonda gegenüber und versuchte, jede erdenkliche Nuance auszuloten.

„Wie bestrafen wir diejenigen, die unsere Regeln nicht respektieren?“

Ich habe nicht die Absicht, das Gesetz zu ersetzen, sondern das Dorf zu etwas Besonderem zu machen.“

Nach eingehender Diskussion wurde beschlossen, dass die Strafe die Vertreibung aus dem Dorf sein sollte.

„Wir werden niemals Henker werden“, hatte Fulbert in einem eindringlichen Appell an alle betont.

Aus diesem Grund würde keiner von ihnen jemals einen Krieg unterstützen, noch würden sie Waffen jeglicher Art herstellen.

Frieden und Harmonie mussten herrschen.

Die Aufsicht über alles oblag stets dem nahegelegenen Klosterrat, wobei die Nonnen bereit waren, bei der Lehre mitzuhelfen.

Schreiben und Lesen, aber auch die verschiedenen Nutzpflanzenarten und die effektivsten Methoden zur Ertragsmaximierung.

Als Fulbert gegen Abend nach Hause zurückkehrte, war er rundum zufrieden.

Das bewirtschaftete Stück Land reichte für alle aus, es wurde sogar ein Überschuss erzielt, der an Dritte verkauft werden konnte.

Ein Experiment dieser Art könnte nur an einem so abgelegenen und peripheren Ort durchgeführt werden.

Wären sie in der Nähe von Aurelianum gefunden worden, dessen Name immer mehr dem von Orléans ähnelte, oder, noch schlimmer, wäre ein ähnliches Dorf in den Königreichen gegründet worden, die als Wiege der Franken galten, nämlich Austrasien und Neustrien, dann wäre das Ergebnis ein ganz anderes gewesen.

Dort gab es einen sehr aggressiven und stark gespaltenen Adel, der glaubte, er könne unbegrenzt Ländereien erwerben, samt allem, was sich darauf befand, einschließlich der Menschen.

Aus diesem Grund hatten sie Aurelianum verlassen und erinnerten sich gut an die Missstände unter dem Adel.

Darüber hinaus befanden sich die Adligen selbst in ständigen Konflikten untereinander und unterstützten die verschiedenen Könige, wenn sie befürchteten, aufgrund des Salischen Gesetzes, dem alle Franken gehorchen mussten, in der Überzahl zu sein.

Stattdessen blieben sie an diesem Ort, an der Grenze zu den ehemaligen Herrschaftsgebieten Septimaniens, mit Blick aufs Meer und weit entfernt von Häfen und Handelsrouten, und waren somit von allen isoliert.

Kein Adliger, der einer Familie von hohem Rang oder den sogenannten Mundschenken – ein vulgärer fränkischer Ausdruck, der vom lateinischen „maior domus“ abgeleitet ist – unterstand, hätte sich die Mühe gemacht, sich einem solchen Experiment entgegenzustellen.

Umgekehrt hätten Fulbert und Hermann bereits den Zorn des herrschenden Hauses auf sich gezogen, vertreten durch Chlothar II. und den betagten Brunechilde, möglicherweise unterstützt von der anderen großen Macht, nämlich den Bischöfen.

Es gab alle möglichen von ihnen, aber der einflussreichste und wichtigste war sicherlich Arnulf, Bischof einer Stadt in Austrasien, der dem Dorf unbekannt war, genau wie der Hofverwalter, ein gewisser Pippin von Landen, völlig unbekannt war.

Es handelte sich dabei noch um Angehörige des germanischen Zweigs, deren Wurzeln im Ursprungsland der Franken lagen.

Herman hingegen hatte sich mit seiner Familie in der Gegend niedergelassen, in der die Burgunder und vor ihnen die Westgoten und viele Gallier-Römer gelebt hatten.

Es war das Gebiet, das am wenigsten dem Einfluss der Franken unterworfen war und weitgehende Autonomie genoss.

Allerdings kannte jeder Dorfbewohner das wahre Wesen des Adels genau.

Sie war gierig und gierig, und sie würden es auch schaffen.

Als niemand es wusste und insgeheim alle hofften, dass es ihnen oder ihren Kindern nicht passieren würde.

Die Isolation hatte außerdem zur Folge, dass man nicht wusste, was in den Machtzentren vor sich ging. Dies war jedoch eine bewusste Entscheidung der ursprünglichen Gruppe von Menschen, die sich entschieden hatten, dem zu folgen, was zwei Zwillingsschwestern, beide Nonnen, selbst erlebt hatten.

Es war der Pfad der Frauen, der die Männer an diesen Ort geführt hatte, und das Kloster stand dort, um daran zu erinnern.

Jeder Bewohner hatte seinen Lieblingsmoment im Gemeinschaftsleben.

Für Adelgonda war es Morgengrauen, unabhängig von der Jahreszeit.

Er liebte jene zarten Farben, die den neuen Tag ankündigten, den Gesang der Vögel oder das Rauschen des Windes.

Ermanno hingegen bevorzugte die Zeit, in der die Früchte der Arbeit geerntet wurden.

Er war schon immer praktisch veranlagt und unkompliziert gewesen, und diese Eigenschaft hatte sich zumindest in der Lebensweise des einfachen Volkes ausgezahlt.

Fulbert hingegen hatte eine genaue Vorstellung von diesem Ort, den er als verzaubert betrachtete.

Es geschah immer im Monat Mai.

Er konnte es nicht in Worte fassen, aber es gab einen bestimmten Tag, an dem die gesamte Schöpfung im Einklang zu sein schien.

„Das ist die Hand Gottes“, sagten sie immer.

Er freute sich jedes Jahr auf diesen Tag und wusste, dass es nur eine begrenzte Anzahl davon geben würde.

Als er aufwachte, wurde ihm klar, dass dies das lang ersehnte Tor war.

„Es ist heute.“

Er konnte nicht sagen, warum, aber er spürte es.

Sein Gesichtsausdruck entspannte sich und Adelgonda bemerkte eine Veränderung an ihrem Sohn.

Vielleicht hatte er sich verliebt, aber in wen?

Es gab einige hübsche Mädchen im Dorf, aber keines hatte die Aufmerksamkeit von Fulbert erregt, der schon als ziemlich alt galt, weil er keine Familie hatte.

Als er zum Gemeinschaftslager ging, das sich zusammen mit allen anderen gemeinschaftlich genutzten Flächen im Zentrum des Dorfes befand, sah er in der Ferne einen Eselkarren.

Er erkannte die menschlichen Gestalten zu gut, um nicht zu wissen, was geschehen würde.

Es handelte sich weder um Kaufleute noch um frischgebackene Nonnen noch um Besucher.

„Ein neuer Familienkern entsteht bei uns.“

Er erzählte es seinem Vater, der neben ihm stand.

Ermanno legte seinem Sohn die Hand auf die Schulter und ermutigte ihn.

Wie immer oblag es Fulbert, den ersten Kontakt herzustellen.

Der junge Mann machte sich ohne zu zögern auf den Weg.

An diesem Tag konnten nur positive Ereignisse eintreten.

„Seid gegrüßt, ihr seid herzlich willkommen.“

Fulbert begrüßte die drei Neuankömmlinge.

Es handelte sich um eine Familie, bestehend aus einem Vater, einer Mutter und einem Mädchen, das jünger als Fulbert war.

Nur sein Name blieb dem Jungen eingeprägt.

Cunegonda war dünn und zierlich, ihr Blick war nach unten gerichtet und ihr Haar war zu einem Pferdeschwanz gebunden, damit der Wind es ihr nicht wegwehte.

Er sprach nicht und hörte nur zu.

Er wusste, dass es an den Männern lag, eine Einigung zu erzielen, aber schließlich war es sein Vater gewesen, der beschlossen hatte, ins Dorf zu gehen.

Er hatte davon gehört, da er vier Tage zu Fuß unterwegs war, aber er wusste nicht, ob es sich um eine Legende handelte.

„Existierst du wirklich?“

Er war überrascht gewesen, aber Fulbert ließ sie herein.

„Für heute Nacht kannst du im Lagerhaus schlafen.“

Morgen bauen wir euch die Hütte.“

Er stellte die Neuankömmlinge dem gesamten Dorf vor, und Cunegondes Vater war sehr darauf bedacht, einen guten Eindruck zu machen.

„Als Weinbauer weiß ich auch, wie man Wein herstellt.“

Sie hatten noch niemanden, der dazu in der Lage war, und Fulbert wies auf einige unbestellte Felder hin.

„Sie können dort nachsehen, ob es in Ordnung ist.“

Hast du die Pflanzen mitgebracht?

Cunegonde holte einen kleinen Lappen hervor, in dem sich eine zarte Wurzel und ein kleiner Zweig befanden.

„Ich habe mich persönlich darum gekümmert.“

Adelgonda nahm die beiden Frauen mit und begann ihnen zu zeigen, welche Arbeiten zu erledigen waren.

Den Regeln zufolge stünde ab dem nächsten Tag Zeit zur Verfügung.

„Na los, lasst uns an die Arbeit gehen.“

Ermanno ermutigte alle, da die Sonne bereits hoch stand und sie sich an die Arbeit machen mussten.

„Solange es Licht gibt.“

Jeder hatte seine eigene Rolle und Harmonie herrschte vorbildlich.

Während Fulbert auf den Feldern arbeitete, dachte er über die Organisation des folgenden Tages nach.

Dreißig Personen hätten ausgereicht, um die Hütte zu bauen.

Das Dorf wuchs, und das war gut so, denn jeder konnte sein spezifisches Wissen einbringen.

Es war außerdem notwendig, ins Kloster zu gehen, um sie registrieren zu lassen, da die Nonnen diese Art von Personenbuchhaltung führten, einschließlich Neuankömmlingen, Geburten und Todesfällen.

Es war der verzauberte Tag des Jahres, der Tag, den Fulbert als den Sinn des Lebens betrachtete.

Nicht Macht oder Geld, sondern das Gefühl von Frieden und Harmonie, das an diesem Ort spürbar war, hielt seinen Geist am Leben.

Er bemerkte das Geschenk, das er erhalten hatte, beinahe gar nicht.

Während er sich mit dem Oberhaupt der Familie der Neuankömmlinge unterhielt, fiel Cunegondes sehnsüchtiger Blick auf ihn.

Die junge Frau hatte schon lange nach einem Ort gesucht, an dem sie in Frieden leben konnte, fernab der Schikanen des Adels und der Missstände der Gesellschaft.

Da ihre Familie gemischter Herkunft war – Cunegondes Mutter war Burgunderin und vor ihr gab es in ihrer Genealogie westgotische Vorfahren –, hatten sie nur wenige Rechte.

„Hier sind wir alle gleich“, betonte Fulbert, bevor er sich verabschiedete und nach Hause zurückkehrte.

Die siebzehnjährige Neuankömmling spürte einen Schauer über den Rücken laufen.

Es war keine Brise vom Meer, sondern ein Ruck, der von innen kam.

Sein Herz war in Frieden, und dies war ein Geschenk, das man nicht vergeuden durfte.

*******

Die Frühlingsluft hatte in der Gegend um Modoetia, der Stadt, die Theodolinda als Sommerresidenz des lombardischen Hofes verschönern wollte, große Begeisterung ausgelöst.

Vigilinda dachte zufrieden darüber nach, was ihre Familie erreicht hatte, angetrieben vom Glauben ihrer Mutter Gumperga, die einige Jahre zuvor gestorben und dort in der Nähe des Flusses Lambrus begraben worden war.

Sie stand kurz davor, Großmutter zu werden, da ihre Tochter Ermetruda Meroaldo geheiratet hatte, einen Arbeiter, der für den Bau der Johannes dem Täufer geweihten Basilika nach Modoetia berufen worden war und dessen Lebenswege sich mit denen von Vigilindas Familie gekreuzt hatten, weil Meroaldo eine Freundschaft mit Erfemario, Ermetrudas Bruder, geschlossen hatte.

Erfemario hatte die Bewirtschaftung der Felder und den Anbau der Reben übernommen und sich als einer der Hauptlieferanten von Lebensmitteln für die nach Modoetia gerufenen Arbeiter hervorgetan, obwohl seine große Leidenschaft der Weinherstellung galt.

„So wie es unsere Vorfahren in einem anderen Land taten.“

Er lebte nach dem, was seine Mutter ihm beigebracht hatte, insbesondere nach seinen Kindheitserinnerungen, und er glaubte, dass die Vergangenheit nicht vergessen werden könne.

Indem er Meroaldo in die Landwirtschaft einführte, insbesondere am heiligen Sonntag, trug er dazu bei, die beiden Ehepartner einander näherzubringen.

„Zumindest für eine Woche werden wir die Hauptstadt des gesamten Königreichs sein“, sagte Umberto, der Älteste der Familie.

Seine Hauptaufgabe war die Bewirtschaftung der Felder und der Bau geeigneter Unterkünfte für alle.

Er hatte bereits darüber nachgedacht, seiner Tochter ein Stück Land zu schenken, während Meroaldo weiterhin seinem Beruf nachging.

„Wenn die Bauarbeiten abgeschlossen sind, werde ich lernen, Landwirtschaft zu betreiben.“

Es war ein Versprechen gewesen, das der junge Mann damals gegeben hatte, und nun musste er es halten, denn nach den feierlichen Festlichkeiten würde Modoetia in die Reihen der großen Städte Italiens aufgenommen werden.

Sie war sicherlich eine der blühendsten und blieb von den ständigen Kämpfen zwischen den Langobarden und dem Oströmischen Reich verschont, das sich zunehmend in Ravenna verschanzte und anderswo immer weniger präsent war, selbst in Rom, wo der Papst lautstark nach neuen Truppen rief, um den ständigen Einfällen der Langobarden entgegenzuwirken.

„Dieses Osterfest wird heilig sein, heiliger als die anderen“, hatte Vigilinda gewagt zu behaupten, und das entsprach vollkommen der Wahrheit.

Drei gleichzeitig stattfindende Veranstaltungen, zu denen die gesamte Bevölkerung eingeladen war.

Die Taufe des Sohnes von Theodolinda und Agilulf, des zukünftigen Königs und des ersten, der vom ersten Schrei an den katholischen Ritus empfing, die Weihe der Basilika und die Krönung Agilulfs selbst zum König von ganz Italien.

Es hätte eine eigens dafür vorgesehene Krone gegeben, und Modoetia wäre zum symbolischen Ort für künftige Krönungszeremonien geworden, wodurch das Symbol des Königtums selbst bewahrt worden wäre.

Die Lombarden hatten es sich redlich verdient, nachdem sie über dreißig Jahre lang einen totalen Krieg geführt, das Christentum angenommen und sich, wenn auch nur oberflächlich, in die bereits bestehende Bevölkerung integriert hatten.

Mischehen waren noch selten, ja fast schon eine Rarität, aber das sollte sich im Laufe der Zeit ändern.

Die ganze Familie bereitete sich auf das Ereignis vor und nichts konnte ihre Aufmerksamkeit ablenken.

„Dann bist du in einem Monat an der Reihe“, sagte Erfemario und wandte sich seiner Schwester zu.

Sobald die nächste Generation geboren sei, müsse Ermetruda sich mindestens ein Jahr lang um sie kümmern, ohne etwas anderes tun zu können.

Dies wurde von Umberto eingeführt, der seine Kinder als das höchste Gut betrachtete, das es zu verteidigen galt.

Die Parade war beeindruckend, zumindest soweit sich die Lombarden erinnern konnten.

Wenn die alten Römer noch lebten, hätten sie ein solches Ereignis als etwas Alltägliches betrachtet, nicht einmal als einen Grund zum Feiern für die Ankunft eines kaiserlichen Legaten.

Die Triumphe der Vergangenheit waren nur noch eine blasse Erinnerung, und die Bedürfnisse der Barbaren und der italienischen Bevölkerung hatten sich stark verringert.

„Hier sind sie.“

Die Adligen und die königliche Familie waren aus nächster Nähe ohne jeglichen Schutz zu sehen.

Die Menschen hatten vollstes Vertrauen zueinander, daher schienen die Sitten sehr ähnlich zu sein.

Teodolinda hatte die gesamte Zeremonie fachmännisch geleitet, und Vigilinda und Umbertos Familie kehrten zufrieden nach Hause zurück.

Wir lebten für Tage wie diese, wenige in der Zahl des Daseins.

Und alle anderen?

Wir passten uns an, indem wir Gesten derselben Art wiederholten.

Die Hingabe an das Land beinhaltete zwei Faktoren, die ihnen völlig neu waren: Sesshaftigkeit und Nichtkriegsführung.

Zum zweiten Punkt waren die Bürger von den Kriegsparteien ausgeschlossen, außer bei dem Tribut, den sie in Form von jungen Menschenleben zu entrichten hatten.

Viele Jungen wurden ausgebildet und rekrutiert, um die noch nicht fertiggestellte Antriebskraft der Lombarden zu unterstützen.

„Werdet bloß nicht wie die Franken“, hieß es oft, und man zog einen Vergleich zu ihrem inzwischen milderen Charakter, während der eigentliche Vergleich von den Awaren kam, den Verbündeten der Langobarden, da sie ihnen Pannonien und weit darüber hinaus verdankten, als diese nach Italien gekommen waren.

Aufgrund seiner sesshaften Natur war dies ein Merkmal, das sich zunehmend verbreitete, aber dennoch im Widerspruch zum großen Wunsch stand, sich in ganz Italien auszubreiten.

Hinter den Kriegern folgten die Siedler und dann die Handwerker aller Art.

Dies hatten sie in ganz Norditalien getan, unter dem Druck der verschiedenen Herzöge und jenes königlichen Paares, das die Menschen zur Flucht gezwungen hatte.

Nicht länger nur grobe Deutsche, sondern auch aufstrebende Italiener.

Vigilinda und Umberto hatten sich diesem neuen Kurs angepasst und würden all ihre verbleibende Kraft einsetzen, um sicherzustellen, dass ihre Kinder daraus geeint und gestärkt hervorgehen würden.

Der Regen begleitete den notwendigen Weg zum Wachstum von Samen und Früchten, wodurch Ermetruda ihrer neuen Aufgabe immer näher kam.

Cuniperta nutzte das volle Tageslicht und betrat die Welt – ein kleines, hilfloses Wesen ohne wirkliche Macht.

Es war das neue Lebenselixier, notwendig, um die Zukunft voranzubringen.

In der isolierten Welt derer, die sich außerhalb der Stadt angesiedelt hatten, war das Überleben eine enorme Herausforderung, da die Mehrheit der Kinder in ihren frühen Lebensjahren starb.

Erschwerend hinzu kamen die andauernden Kämpfe, wie etwa der, den Agilulf mit Hilfe der Awaren zur endgültigen Eroberung Norditaliens führte.

Entlang der Straße nach Ravenna gab es noch immer Widerstand leistende Stützpunkte, die so weit wie möglich beseitigt werden mussten.

Und was geschah nach der Eroberung?

Zusätzlich zum unmittelbaren Tod folgte eine allgemeine Hungersnot, weshalb Umberto und Vigilinda beschlossen hatten, Modoetia nicht mehr zu verlassen.

„Genug des Leidens“, hieß es.

Meroaldos Testament hätte den entscheidenden Schritt in Richtung Urbanisierung markiert.

Im Bewusstsein der prekären Natur der Arbeiterarbeit wandte sich der junge Mann allmählich der Welt der Landwirtschaft zu.

„Lass mich noch einmal sehen.“

Erfemario zögerte nicht, denn er wusste, dass er Hilfe brauchen würde, wenn sein Vater Umberto alt würde.

Andererseits wurden Umberto und Meroaldo in die Belegschaft aufgenommen, und es hatte nie so rosige Aussichten gegeben, dass man etwas Unerwartetes hätte vorhersagen können.

„Wir könnten mehr Land kaufen“, sagten sie sich.

Die Lage in Modoetia war wohlhabend, und man konnte sogar in Erwägung ziehen, in die nähere Umgebung zu ziehen, indem man den Lambrus ein paar Meilen hinaufging, ein altes römisches Längenmaß, das noch von den wenigen verwendet wurde, die sich an vergangene Zeiten erinnerten.

Was den Krieg betraf, so war er weit weg, auch wenn er Vigilindas Bruder Jahre zuvor das Leben gekostet hatte.

In Wirklichkeit wollte niemand in dieser Familie mehr wissen, zumindest nicht in diesem Zusammenhang.

Nach ihrer Migration und der doppelten Konversion zum Katholizismus sehnten sie sich nach Frieden.

Dies war nicht überall der Fall, da die Mehrheit der Familiengruppen die Idee von Waffen überwiegend befürwortete.

So wurde man reich und adlig, zumindest innerhalb einer hochmilitarisierten Gesellschaft, die sich nur unter dem weißen Deckmantel Theodolindas einen Anschein von Zivilisation gegeben hatte.

„Nächstes Jahr werden wir genug Trauben haben, um versuchen zu können, Wein herzustellen.“

Es liegt einfach daran, dass Expertenwissen benötigt wird und wir jeglichen echten Kontakt verloren haben.“

Erfemario erklärte seinem Schwager mit gefalteten Händen seine Bedenken, doch dieser ließ sich nicht entmutigen.

Mit seinen großen, stummeligen Fingern war er sicherlich nicht der beste Mann, um die Trauben zu pflücken, aber er wusste, wo er suchen musste.

„Ich fahre in die Stadt.“

Dort tauschte er sich mit seinen ehemaligen Weggefährten aus.

Arbeiter verschiedener Herkunft, unter ihnen befanden sich auch italienische und griechische Gefangene.

Wer die Geheimnisse des Weines kennenlernte, erlangte im Gegenzug seine Freiheit zurück, zumindest musste er nicht mehr Steine bewegen oder sie im Schweiße seines Angesichts zerschlagen.

Die Wahl fiel auf Calimero, einen ehemaligen griechischen Kolonisten, der drei Jahre zuvor gefangen genommen worden war.

„Komm und sieh selbst.“

Der Mann wartete bis Sonntag und wurde von Meroaldo zu der perfekt angeordneten Weinrebenreihe begleitet, die auf Umbertos Grundstück besonders auffiel.

Mit sachkundiger Art analysierte er den Boden, die Blätter und die Trauben.

„Woher stammt die Pflanze?“

Als sie ihm von dem verzauberten See in Pannonien erzählten, strahlte Calimero.

Er hatte von diesem wohlklingenden, fruchtigen Wein gehört.

„Die Grundlage ist gut, aber das Gelände hier ist anders.“

„Wenn Sie möchten, können wir nächstes Jahr ein Experiment durchführen.“

Erfemario war davon sichtlich beeindruckt und bat um vorbeugende Ratschläge, die Calimero ihm ohne Zögern erteilte.

Seine Zukunft hing davon ab, denn er wusste, dass er es nicht aushalten würde, sein Leben lang als Arbeiter zu arbeiten.

Es war viel besser, sich mit Trauben und Wein zu beschäftigen, und das hatte er im Sinn.

„Nach der Ernte könnt ihr herkommen und bei uns übernachten.“

Sie können uns bei allem helfen, wenn Sie möchten.

Kein Lohn, aber Kost und Logis.“

Es schien ein guter Kompromiss für alle zu sein, zumindest vorübergehend, bis Erfemario und Meroaldo herausfanden, wie man Wein herstellt.

Später wurde ihre Beziehung anders geregelt, wobei Calimero bei Beendigung der Zusammenarbeit eine Art Abfindung erhielt.

Und danach wäre er wieder ein freier Mann, in einem feindseligen Land, das er aber kennengelernt und schätzen gelernt hatte.

Der Gefangene war zufrieden, und dasselbe Gefühl durchdrang auch Erfemario.

„Wir werden Wein produzieren und expandieren.“

Vigilinda konnte endlich ruhig schlafen, nachdem sie so viel gelitten und den Tod mehrmals in ihrer Familie hatte kommen sehen.

Schließlich hatten sie ein wenig Glück verdient.

Welches Böse hatten sie getan, um so leiden zu müssen?

Niemand, und tatsächlich schien von dem Zeitpunkt seiner Konversion zum Katholizismus an alles in die richtige Richtung zu laufen.

Er vergaß bewusst, was andere durchmachten.

Was spielte es für eine Rolle, ob die Mehrheit noch Arier war oder ob die italischen Völker ohnehin geplündert wurden?

Nichts, es sei denn, die Frau und ihre Familie hätten es selbst gesehen.

In derselben Ansammlung von Hütten versammelt, lebten sie getrennt von den anderen und fürchteten keinerlei Rache.

„Was sollen sie mit uns machen?“

Sie wussten nicht, dass viele die Schwerter und den Zorn der Langobarden mehr fürchteten als die Schönheit der neuen Basilika oder den süßen Duft der blühenden Felder im Frühling.

Fast alle waren an den Schlamm der Regenzeiten gewöhnt, an die ungesunden Sümpfe der Gegend südlich von Modoetia, die schon in Mediolanum zu beobachten waren und dann in Richtung Ticinum immer stärker wurden.

War es wirklich so wenig, was zum Glücklichsein nötig war?

Vigilinda tat dies und teilte eine ähnliche Idee mit ihrem Mann.

Diese Hügel und Berge wirkten wie gemalt und konnten sehr wohl die ihrer Kindheit sein, auch wenn sie andere Panoramen und andere Gewohnheiten in ihren Augen hatten.

„Wir haben uns gut geschlagen.“

Unsere Enkelkinder werden hier leben und glücklich sein.“

Für die Matriarchin wurde es unerlässlich, diese Dinge dem kleinen Wesen beizubringen, das ihr Leben bereichert hatte, ohne zu ahnen, wie lange sie an Cunipertas Seite noch leben würde.

„Es müssen noch mehr Kinder kommen“, hatte sie zu Ermetruda gesagt, die nicht aufgeben wollte.

Meroaldo scheute sich, wie alle Männer, nicht davor, Ehemann zu sein, und es hing allein von ihr ab, wie viele Nachkommen sie haben würden.

Da Erfemario, wie seine Großmutter Gumperga vorausgesagt hatte, keine Kinder bekommen würde, lastete alles auf den Schultern einer nicht mehr ganz so jungen Frau.

Mit vierundzwanzig Jahren waren fast alle bereits in ihrer zweiten, dritten oder sogar vierten Schwangerschaft, aber Ermetruda musste auf den richtigen Moment warten.

Nur in Modoetia konnte man auf so etwas kommen, da die Rebe sonst nirgendwo in Italien Fuß gefasst hatte.

Eine Familie, die sich der Tatsache völlig unbewusst war, dass die langobardischen Herzöge im Süden über fruchtbare, warme Hügel verfügten, die sich hervorragend für den Weinbau eigneten, hatte sich entgegen aller bisherigen Traditionen entschieden, dort zu bleiben.

Sie waren nicht allein und wurden von einer gemeinsamen Vision angetrieben.

Um eine Art ersten Schritt zum Aufbau eines neuen Volkes zu schaffen, denn welchen Sinn hätte sonst die Proklamation einige Monate zuvor gehabt, in der Agilulf zum König von ganz Italien ernannt worden war?

„Sie können sich nicht über uns lustig machen“, hatte Ermetruda bei sich selbst gedacht, und gleich darauf dachte sie an ihren Ehemann Meroaldo, für den das Königspaar der Leuchtfeuer war, das die Nacht erhellte.

Nach der Weinlese und der Weinlesezeit, die Erfemario noch nicht abgeschlossen hatte, erschien Meroaldo bei den Arbeitern, die kurz vor der Fertigstellung des königlichen Palastes standen, und bat Calimero um seine Dienste.

Wie bereits vor einiger Zeit vereinbart, könnte ein ungelernter Steintransporteur entlassen und zu seiner ursprünglichen Tätigkeit als Weinproduzent zurückgeführt werden.

Zumindest wäre er humaner behandelt worden.

„Nun beginne deine Arbeit.“

Erfemario, Umberto und Meroaldo hätten keinen einzigen Anteil an diesem ehemaligen Gefangenen missen wollen, der unbedingt autonom werden und als Erster in Modoetia Wein aus in Pannonien heimischen Pflanzen herstellen wollte.

*******

Der heiße Wüstenwind würde seine Wut innerhalb weniger Stunden ablegen.

Das ist es, was Arshad vorhergesagt hat und was passieren würde.

Er lächelte und betrat das Haus, wo seine zwanzigjährige Frau Eisha gerade die letzten Vorräte für ihren Mann vorbereitete.

„Beeil dich, ich fahre gleich mit dem Wohnwagen los.“

Arshad würde als Oberbefehlshaber der Expedition auf die andere Seite der Arabischen Halbinsel reisen und dabei die große Wüste durchqueren, die alle außer ihnen fürchteten.

Für Kaufleute wie ihn war es seit ihrer Geburt eine Art Obsession und Herausforderung.

Dieses Wissen wurde vom Vater an den Sohn weitergegeben und von der Gemeinschaft anerkannt.

In Mekka, dem Geburtsort von Arshad und Eisha, waren die beiden Familien berühmt, und die Ehe war von ihren jeweiligen Vätern schon lange vor ihrer Jugend arrangiert worden.

Bereits im Alter von sieben Jahren wusste Arshad, dass er Eisha heiraten müsse, und sie war sich der Mitgift bewusst, die ihr Vater aufbringen musste.

Es handelte sich dabei fast immer um Handelsvereinigungen, da Eishas Familie den Hafenhandel betrieb, während Arshads Familie sich seit jeher dem Warentransport mit Karawanen widmete, die die Wüste durchquerten.

Daher war Arshad ein erfahrener Kameltreiber, der die besten Tiere dieser Spezies zu erkennen wusste.

Trotz seiner erst zweiundzwanzig Jahre war er ein erfahrener Seefahrer, der bereits mindestens zwölf Überfahrten zu den Häfen in der Region unternommen hatte, die sich in Richtung Persien öffneten.

Die Hin- und Rückreise hätte vier Monate gedauert, und während dieser Zeit wäre Eisha von ihren jeweiligen Familien überwacht worden, um zu verhindern, dass die Frau von anderen Männern angesprochen wird oder sich unerlaubte Freiheiten herausnimmt.

Es war unter dem Volk weit verbreitet und jeder tat es, unabhängig von der religiösen Überzeugung.

In Mekka gab es verschiedene Konfessionen, darunter jüdische und christliche Minderheiten, obwohl die Mehrheit verschiedene Götter verehrte, was die gesamte Gesellschaft als polytheistisch charakterisierte.

Arshad hatte sich nie für so etwas interessiert und hielt es für bloßen Aberglauben, aber der Ruf der Familie musste gewahrt werden.

Ehre und Handel wären auf dem Spiel gewesen, denn niemand hätte sich mit jemandem verbünden wollen, der sich öffentlich entehrt hatte.

Eisha hatte diese Rolle angenommen und galt sogar als glücklich, da Arshad nie die Absicht gehabt hatte, eine andere Frau zu heiraten.

Polygamie und Konkubinat wurden akzeptiert, jedoch nur insoweit, als sie enorme Macht und Reichtum bedeuteten, obwohl dies die Risiken erhöhte, da ein Ehemann, der seine Frauen und Kinder vernachlässigte, verpönt war.

Arshad war sich seiner Pflichten sehr wohl bewusst und was er sich wünschte, war eine Familie, vorzugsweise eine große.

Eisha war bereits zweimal schwanger gewesen, doch die erste Schwangerschaft war fehlgeschlagen und die zweite hatte ein Mädchen zur Welt gebracht, das nach wenigen Monaten starb.

Der Mann wickelte sich das weiße Tuch um den Körper und bestieg das Kamel.

Die Karawane setzte ihren Marsch in Gang und verließ bald darauf die Stadt Mekka, begleitet von Sühnegesängen.

In der Stadt gab es eine Art Vereinigung, die die Kaufleute nicht als Konkurrenten, sondern als Partner betrachtete.

Es gab eine Art gegenseitiges Hilfssystem, das durch das Einkommen jeder Familie finanziert wurde, und der oberste Kaufmannsrat war eine der höchsten administrativen und politischen Autoritäten der Stadt.

Was den Rest der Halbinsel betraf, so gab es viele Spaltungen, da es weder ein einheitliches Königreich noch, viel weniger, eine kompakte Armee gab.

Es handelte sich dabei fast immer um lokale Banden, die im Sold von Lords standen und mit ihrem Stolz prahlten, indem sie sich selbst König oder einen anderen Adelstitel nannten, der ihnen gerade einfiel.

Arshad kümmerte sich um all das nicht.

„Das ist Politik“, pflegte er zu sagen, als wolle er damit andeuten, dass es nicht wichtig sei und ihn nicht direkt betreffe.

Da der junge Mann nichts anderes konnte, bedeutete der Handel in der Wüste für ihn nichts anderes als hohe Gewinne.

Die Menschen taten all dies, um Luxus und Komfort genießen zu können.

Der andere Grund war, in der Gemeinschaft an Bedeutung zu gewinnen.

Wenn ein Kaufmann gutes Geld verdiente, veranstaltete er ein Fest und ließ sich von anderen nach seinem Erfolg beurteilen.

„Die Meinung der Stadt ist von grundlegender Bedeutung“, hatte ihm sein Vater beigebracht, nachdem er sich aus dem Kaufmannsgeschäft zurückgezogen hatte, seinem Sohn freie Hand ließ und es vorzog, sein Geschäft in der Stadt zu führen.

In der Wüste angekommen, fühlte sich Arshad wieder wie er selbst.

Er liebte dieses Leben so sehr, ohne Grenzen und ohne jegliche Einschränkungen.

Der goldene Sand, tagsüber glühend heiß und nachts eiskalt, war ein Spiegelbild der menschlichen Existenz, ein Wechselspiel zwischen Freude und Leid.

Das Zelt war viel besser als die Häuser in der Stadt, denn darin spiegelte sich das wahre Wesen der Menschen wider.

Nomadisch und immer in Bewegung, niemals stillstehend.

Absolute Freiheit, die man tagsüber erleben konnte, wenn das intensive Blau des Himmels keine Grenzen kannte, und nachts unter dem gewaltigen Sternenhimmel.

Die Menschen von Arshad wussten sich auch nachts zu orientieren und hatten den Sternen Namen gegeben, indem sie die persische Tradition übernahmen und erweiterten.

Es gab zahlreiche Legenden und Geschichten, die nachts rezitiert werden konnten, wobei einige Männer speziell für das Deklamieren und Singen ausersehen waren.

Versunken in diese Stille, die nur durch das, was die Karawane brachte, unterbrochen wurde, vergaß Arshad alles, sogar seine Frau Eisha.

Er liebte sie, da war er sich sicher, und sie war die einzige Frau in seinem Leben gewesen.

Er war nie von den Lastern verdorben worden, die in jeder Stadt zu finden waren, wo Frauen aus allen Teilen der Welt herkamen, gebracht von Seeleuten oder anderen Händlern, die mit Menschenhandel handelten.

Auch die exotischen Tugenden orientalischer oder afrikanischer Frauen reizten ihn nicht, und noch weniger die Kultur jener Matriarchinnen, oft Witwen, die aus Persien oder Syrien auf der Suche nach Abenteuern dorthin kamen.

Schon allein deshalb hielt sich Arshad für überlegen und brachte dies auf ganz besondere Weise zum Ausdruck, nämlich indem er stolz und mit erhobenem Haupt einherging, selbst wenn der Sand so lästig war, dass alle anderen den Kopf senken mussten.

Für diejenigen, die wie sie an die Wüste gewöhnt waren, stellten die Oasen die wahren Bezugspunkte dar, besser als die Dünen, die ihr Aussehen verändern konnten und sich mit der Geschwindigkeit des Windes bewegten.

Nachdem sie das Meer erreicht hatten, blieb ihnen Zeit, sich zu erfrischen, obwohl Arshads erstes Anliegen darin bestand, die Kamele wieder zu stärken.

„Ohne sie würden wir nicht leben.“

Das stimmte, denn ein Mann ohne Kamel war zum Tode verurteilt, so erfahren und an dieses Klima er auch sein mochte.

Nach der Erholung musste Handel getrieben werden, und dies würde über Erfolg oder Misserfolg der Expedition entscheiden.

Üblicherweise tauschten sie Kleidung und Gewürze, Salz und Edelsteine.

Alles, was ohne Verderben haltbar ist, vorausgesetzt, die Lebensmittel werden lokal produziert und konsumiert.

Arshad bewegte sich geschickt und schlängelte sich durch die schreienden Händler.

„Pepe, fünf Größen zum Sonderpreis.“

„Rubine und Smaragde, echte Schnäppchen.“

Man musste vorsichtig sein und genau wissen, was man tauschen konnte und was man kaufen musste.

Arshad war im Verhandeln vielleicht sogar noch besser als im Führen der Karawane, und diese doppelte Begabung machte ihn zum besten Kaufmann der neuen Generation.

Er hatte den Vergleich mit jemandem im Sinn, der erfahrener war als er, ebenfalls ursprünglich aus Mekka stammte und von seinem Onkel aufgezogen worden war.

Er hatte mit viel weniger angefangen, aber er hatte sich durch seine perfekte Strategie hervorgetan.

„Du bist fast wie er“, sagten sie ihm oft, und Arshad war einerseits stolz darauf.

Andererseits hörte er den Namen Mohammed in seinen Ohren widerhallen und wusste genau, dass dieser zwölf Jahre älter war.

„In meinem Alter war er noch nicht so erfahren.“

Die Zukunft und die Zeit spielten ihm in die Karten, und das wusste er genau.

In Mekka hatte Eisha eine großartige Neuigkeit, aber ihr Mann sollte erst nach seiner Rückkehr davon erfahren.

In ihr wuchs neues Leben heran, und diesmal spürte sie, dass es ein Wendepunkt war.

Ihr Tag verlief recht eintönig, unterbrochen nur von Terminen in Gesellschaft ihrer Familie und ihres Ehemannes.

Sie wurde von allen stets hoch geschätzt, da sie sich ihrem Ehemann vollkommen unterordnete.

Das Einzige, was noch fehlte, waren die Nachkommen, aber angesichts ihres jungen Alters gab es keinen Grund zur Sorge.

„Das wird eine große Überraschung“, betonte ihre Mutter, der Anerkennung gebührte, weil sie sie nach traditionellen Maßstäben erzogen hatte.

Man sagte, in anderen Städten gäbe es keinen solchen Respekt vor der Tradition, so sehr, dass Medina als Beispiel für Zügellosigkeit und Verderben angeführt wurde.

Darüber hinaus gab es in Mekka erhaltene Reliquien einiger Gottheiten, die von vielen verehrt wurden, wie zum Beispiel den berühmten schwarzen Stein, und die Bürger fühlten sich überlegen.

„Die Vereinigung unseres Volkes muss hier beginnen“, das war die Meinung von Eishas Vater, eine Meinung, die sein Schwiegervater nicht teilte und deshalb seinen Sohn Arshad von alldem fernhielt.

Sobald der Tauschvorgang abgeschlossen und vom Händler als ausgezeichnet bewertet war, musste man sich auf die Rückgabe vorbereiten.

Sorgt für ausreichend Vorräte und lasst die Kamele nach Herzenslust fressen und trinken.

Arshad ahnte nichts von dem, was in seiner Familie vor sich ging, und konzentrierte sich nur auf den Heimweg, der ihm immer anders vorkam.

Mit anderen Augen betrachtete er, was bereits geschehen war.

„Was unterscheidet uns?“

Zeit oder Erfahrungen?“

Er hatte von den großen griechischen Philosophen und persischen Theorien gehört und sich vorgenommen, nicht nur ihre Sprache, sondern auch ihre Kultur kennenzulernen.

Die notwendige Grundeinstellung eines Kaufmanns war es, offen für die Welt zu sein, doch Arshad kannte die natürlichen Grenzen dieser Tätigkeit.

„Es geht nur ums Geschäft, und darüber hinaus haben wir nichts zu lernen.“

Innerhalb der Stadt Mekka und in seiner Familie ließ Arshad keine dieser fremden Traditionen eindringen, da er sie als unrein betrachtete.

Sie vergifteten den Geist und den Willen, und das war nicht gut, besonders für Frauen.

Arshads Respekt vor seiner Frau war absolut und rührte daher, dass er wusste, wie sie erzogen worden war – mit soliden Prinzipien und Werten.

„Ich würde sie niemals gegen alle Frauen der Welt eintauschen“, erklärte er allein und blickte in den Sternenhimmel.

Bei jeder Überfahrt gab es einen kritischen Moment, sei es durch das Aufkommen eines Sturms, den Verlust eines Mitglieds oder eine plötzliche Krankheit.

Noch schlimmer waren die Angriffe von Plünderern, die immer lauerten, und deshalb musste man wissen, wie man mit solchen Situationen umgeht.

Eine bewaffnete Eskorte, vereint mit der Bereitschaft zu verhandeln und einen Teil des Gewinns abzugeben.

Damals lief alles gut und Arshad wusste nicht, wem er danken sollte.

„Einfach Glück“, hatte er sich gesagt, während andere weiterhin verschiedene Götter anriefen.

Unter seinen Karawanenführern befanden sich sogar Christen, die nur zu einem Gott beteten und dies auf eine seltsame Weise.

Auf Griechisch und nicht auf Arabisch.

Auswendig gelernte Worte, die man kaum versteht.

Arshad starrte sie unentwegt an, ohne ihre Hingabe zu teilen, aber irgendwie bewunderte er sie.

"Hier ist es."

Es oblag ihm jedes Mal, die Ankunft in Mekka anzuzeigen.

Als Anführer der Karawane und Kaufmann, der die Geschäfte abgewickelt hatte, musste er vorangehen und als Erster in die Stadt einziehen, ohne den Staub abzuschütteln oder die Erschöpfung zu verbergen, die alle erlitten hatten.

Man muss gewusst haben, wie schwierig es war, die Wüste auf einer Hin- und Rückreise zu durchqueren, und Arshad war sicherlich kein Neuling.

Wenn er durch die Vordertür käme, würde ihn jeder erkennen, und genau das wollte er.

Der feierliche Moment, in dem die Ankunft der neuen Waren bestätigt wurde, die in den folgenden Tagen verteilt werden sollten, der Familie den endgültigen Gewinn brachten und ihr Ansehen weiter steigerten.

Arshad stieg von seinem Kamel ab, und es war Brauch, dass seine Frau ihn begrüßte.

Eisha zeigte sich und reichte ihrem Mann eine Schüssel Wasser, während dieser, als er die kleine Wölbung des Bauches der Frau bemerkte, bei dem Gedanken, Vater zu werden, lächelte.

In seinem Inneren bat er eine nicht näher bezeichnete übermenschliche Entität, über die zukünftige Generation zu wachen.

​II

606-608

––––––––

Ermanno war, im Einvernehmen mit allen anderen Einwohnern, bereits vor zwei Jahren verstorben und hatte das Amt des leitenden Gemeinderatsmitglieds in der Dorfgemeinschaft inne.

Sie hatten sich selbst den Namen „einfaches Volk Gottes“ gegeben und erinnerten damit an die drei Hauptkonzepte, die sie inspiriert hatten.

Sie alle gehörten einem Volk an, in dem keiner von ihnen als überlegen galt und es keinerlei Hierarchien gab, da sie allein Gott gehörten, wie es die Tradition des nahegelegenen Klosters vorsah.

Den größten Ausdruck fand letztlich das, was Fulbert wirksam gemacht hatte, nämlich die Gemeinschaft.

Das Dorf schien perfekt zu funktionieren, ohne jegliche interne Streitigkeiten.

Als Strafmaß war lediglich der Ausschluss aus dem Dorf vorgesehen, doch so etwas war noch nie geschehen.

Auch das sogenannte Volksgericht, das nichts anderes als eine Versammlung der Ältesten war, war nie einberufen worden.

Harmonie und Teilen waren wirkungsvolle Mittel, um alle zum Mitmachen zu bewegen.

Andererseits konnte jeder die absolute Verbesserung seiner individuellen und familiären Lebensbedingungen miterleben.

Cunegondas Vater war sehr glücklich über die Entscheidung, dorthin zu ziehen, denn in weniger als vier Jahren war es ihm gelungen, den Weinstock anzupflanzen, ihn zum Anwachsen zu bringen und die ersten Trauben zu ernten, um einen Teil des Dorfes zu ernähren. Er konnte es kaum erwarten, daraus Wein zu machen.

Darüber hinaus lehrte er den Prozess auch anderen, und die gesamte Gemeinschaft wurde durch sein Wissen bereichert.

Er hatte miterlebt, wie seine Tochter Cunegonde Fulbert, den damaligen Dorfvorsteher und Erfinder des Experiments, heiratete.

Nun warteten sie gemeinsam mit Ermanno und Adelgonda auf die Geburt ihres ersten Enkelkindes.

Es wäre die Bestätigung und die Erfüllung eines Traums gewesen.

Es war zwar nicht die erste Geburt im Dorf, aber für Adelgonda war es der Beginn einer neuen Generation.

Fulbert hingegen war woanders geboren und trug das Erbe des Waldes und des nördlichen Teils Burgunds in sich.

Immer häufiger kamen die anderen Bewohner zu ihm, um ihn um Rat zu fragen:

„Was sollen wir tun?“

Er hatte es verboten, sich Dorfvorsteher nennen zu lassen, da er sich den anderen gegenüber als gleichwertig ansah.

Auf jede Frage antwortete er lieber nicht direkt, sondern berief den Rat ein.

Die Entscheidungen der Gemeinschaft mussten nach einem Prinzip getroffen werden, das sie perfektioniert hatten.

„Jeder hat das Recht zu sprechen, Müßiggänger und Schweiger haben hier keinen Platz.“

Anschließend werden Ideen vorgeschlagen und darüber abgestimmt.

Die Mehrheit entscheidet, und die Minderheit muss sich trotzdem an die Entscheidung halten.

Boykotte werden nicht toleriert.

Er war ein Verfechter des Dialogs und einer gemeinsamen Lebensweise und ließ sich dabei von der Gemeinschaft der Nonnen inspirieren.

Auch Priester kamen ins Kloster, vor allem um finanzielle Angelegenheiten zu regeln und die Beziehungen zum örtlichen Bischof zu pflegen, der sich damit begnügte, nur Einnahmen einzutreiben, ohne etwas in die Modernisierung des Gebäudes investieren zu müssen.

Zwischen dem Kloster und dem einfachen Volk Gottes, in dessen Gebiet Fulbert lebte, bestand eine Art gegenseitiges Hilfsabkommen.

Die Dorfbewohner arbeiteten auch für die Nonnen, wenn diese sie um Hilfe baten, und umgekehrt.

Fulbert hatte sogar einen Weg gefunden, die verschiedenen Ländereien zusammenzulegen, und tatsächlich waren die Anbaumethoden nun geradliniger und logischer.

Die Plots wurden nach Art unterteilt, und Fulbert hatte eine Idee im Kopf.

„Wir werden über einen Wechsel der Anbauarten nachdenken müssen.“

Es erschien allen als Unsinn.

Warum musste das getan werden?

Keine Tradition irgendeines Volkes hatte dies vorhergesehen.

Die Franken, die Burgunder und die Westgoten taten es nicht.

„Aber wir alle stammen aus nomadischen Traditionen.“

Wir sind keine geborenen Bauern.“

Doch selbst die Geschichte sprach gegen Fulberts Idee, und die Nonnen hatten ihn darauf hingewiesen.

Unter Verwendung von Informationen aus anderen Klöstern, in denen Schriften aus der Römerzeit erhalten geblieben sind, konnte nirgends eine solche Praxis gefunden werden.

Fulbert war jedoch von seiner Richtigkeit überzeugt.

„Wir werden es als Experiment an einem bestimmten Ort ausprobieren müssen.“

An seiner Seite stand nur Cunegonda, die treue Ehefrau, die in ihm die Freude am Leben gefunden hatte.

Auch jetzt, wo sie schwanger war, hatte sich ihre Statur nicht wesentlich verändert und war immer noch nur halb so groß wie die von Adelgonda, deren Kurven schon immer üppig gewesen waren.

Die junge Ehefrau war der Hauptgrund für Fulberts erneutes Interesse an anderen Ideen gewesen.

Er glaubte, dass das Gemeinschaftsdorf nun der Vergangenheit angehöre und auch ohne seine Anwesenheit normal weiterfunktionieren würde.

„Ich habe das Gefühl, ich habe eine weitere Aufgabe.“

Wir werden es auch für unsere Kinder versuchen müssen.“

Cunegonda lächelte, als sie daran zurückdachte, wie wundervoll es gewesen war, jeden Abend mit ihrem Mann zu verbringen.

Sie konnte es nicht fassen und dankte ihrem Vater in Gedanken dafür, dass er die Entscheidung getroffen hatte, an diesen Ort zu gehen.

„Und dabei war ich anfangs doch dagegen!“

Sie fühlte sich dumm und unwissend, ganz sicher nicht dem Standard von Fulbert und seiner Familie entsprechend.

Ihr Mann war einer der wenigen, die lesen und schreiben konnten, und auch deshalb wurde er als geeignet erachtet, die Rolle seines Vaters Ermanno als Dorfvorsteher fortzuführen, auch wenn sich die Rolle im Laufe der Zeit verändert hatte.

Ermanno war aufgrund seiner Macht und seines großen Willens, Entscheidungen zu treffen, ausgewählt worden, während Fulbert eine andere Perspektive vorgeschlagen hatte.

Gemeinsame Verantwortung, wie es für die Gemeinschaft am besten war.

„Wir werden ein neues Stück Land in Anspruch nehmen und das Experiment mit drei verschiedenen Nutzpflanzen durchführen müssen.“

Und warte mindestens zehn Jahre.

„Wenn wir gar nicht erst anfangen, werden wir natürlich auch nicht herausfinden, ob es funktioniert.“

Cunegonda sah darin große Probleme.

Wer hätte daran gearbeitet, wenn alle schon mit anderen Dingen beschäftigt waren?

Fulbert hatte die Nonnen erwähnt, aber es wäre ohnehin nicht einfach gewesen.

Vor allem war fast niemand daran gewöhnt, in einem so breiten Zeitrahmen zu denken.

In einer Gesellschaft, in der es vor allem ums Überleben von Winter, Kriegen, Hungersnöten und Krankheiten ging, erschien die Durchführung eines jahrzehntelangen Experiments wie eine gotteslästerliche Ketzerei.

"Mach dir keine Sorge."

Cunegonda nahm sein Gesicht in ihre Hände und drückte ihn fest an ihre Brust.

Fulbert roch den Duft seiner Frau und fühlte sich berauscht.

Wie sollte man es nicht sein?

Er wollte sie, hatte aber Angst, dem Baby weh zu tun.

„Ich weiß, was zu tun ist...“

Cunegonda hatte oft über einen solchen Fall nachgedacht und nun war sie bereit.

Sie lächelte und ihr Mann war entzückt.

„Glauben Sie, das ist möglich?“

Kunigunde spornte ihn an, und Fulbert hielt sich nicht zurück, wodurch eine neue Art der Verbindung zwischen ihnen entstand.

Die gleiche Einigkeit im Ziel wurde nach etwa zwei Monaten erneut erreicht, als Cunegonde kurz vor der Geburt stand.

Innerhalb des Dorfes gab es Frauen, die wussten, wie man Müttern bei der Geburt eines Kindes hilft, und dieses Wissen wurde ausschließlich innerhalb einer weiblichen Linie weitergegeben.

Adelgonda gehörte nicht dazu und konnte den Anblick dieses Schauspiels kaum ertragen.

Sie blieb draußen in Begleitung ihres Mannes Ermanno, der unwillkürlich an die Geburt Fulberts denken musste.

Was empfand er in diesen Augenblicken?

Er konnte es nicht genau sagen, eine Mischung aus Stolz und Besorgnis, dieselbe Manie, die nun auch seinen Sohn ergriff.

Cunegondes Leidenszeit war recht lang und dauerte fast die ganze Nacht, doch im ersten Licht der Sommerdämmerung hatte eine neue Erscheinung die Gemeinde geschmückt.

Es war Astride, deren winzige Arme gewissermaßen das Gegenstück zu dem bildeten, was bei ihrer Mutter vorhanden war.

„Hoffentlich kommt sie nicht nach mir“, sagte Cunegonda, die sich gewünscht hätte, bei ihrer Tochter die Kurven zu sehen, die Adelgonda auszeichneten.

Sie hatte von ihrer Schwiegermutter immer nur ausgezeichnete Eindrücke gehabt, übrigens übrigens genauso von Ermanno.

Es schien, als ob jedes einzelne Mitglied dieser Familie, ohne Ausnahme, seine Aufmerksamkeit auf sich zog.

Nachdem Fulbert nun Vater geworden war, hatte er den Übergang vom Jugendlichen zum Erwachsenen vollzogen, und die vorherige Generation konnte bewusst Platz machen.

„Vater, du weißt, was ich vorhabe.“

Ermanno war sich Fulberts Projekt bezüglich der Idee der Rotation bewusst.

Es schien eine absurde Idee zu sein, aber war die Idee der Gemeinde nicht ebenso absurd?

Doch nun war es Realität, und es gab kein Zurück mehr.

„Ich kann Ihnen nur eines sagen: Sie können dem Dorf keine lebenswichtigen Ressourcen wegnehmen.“

Fulbert wusste sehr wohl, was er meinte, und hatte tatsächlich eine mögliche Lösung eingehend geprüft.

„Ich werde die Nonnen und die Dorfältesten fragen.“

Nicht viel, aber ein paar Flächen, weniger als ein Zwanzigstel der Fläche, die wir jetzt bewirtschaften.

Jetzt wissen wir, wie viel produziert wird und wie hoch der periodische Rückgang ist.

Wir werden in zehn Jahren sehen.

Im schlimmsten Fall haben wir Zeit und Mühe investiert, um nur die gleichen Ergebnisse zu erzielen.“

Ermanno verstand, wie sehr sein Sohn seine Unterstützung brauchte.

Innerhalb des Rates war eine gemeinsame und übereinstimmende Meinung erforderlich.

„So sei es, auch wenn wir die Verwirklichung vielleicht nicht mehr erleben werden.“

Der alte Baumfäller war sich des großen Geschenks bewusst, das ihm mit seinem bereits recht langen Leben zuteilgeworden war.

Mit fast sechzig Jahren zählte er gewiss zu den Älteren und dafür dankte er Gott.

Es war an der Zeit, einen Teil dieses Vermögens zurückzugeben.

Im Gemeinderat stellte Fulbert seine Idee vor.

„Ich weiß, es mag abstrakt klingen, aber war das nicht genau das, was Sie vor zehn Jahren dachten, als ich über Gemeinschaft sprach?“

Heute ist es Realität.

Ich möchte ganz sicher nicht die Hauptkräfte, die von der Jugend ausgehen, ablenken.

Wir werden Hilfe von den Nonnen erhalten, deren Leben Gott und der Arbeit gewidmet ist.

Jeder von uns wird seinen Lohn erhalten, denselben, den Jesus den Aposteln verheißen hat.“

Der Beschluss wurde mit großer Mehrheit angenommen, und im ersten Jahr sollten nur die Ränder abgegrenzt, gepflügt und gerodet werden, sodass die notwendige Ruhe für den folgenden Winter erhalten blieb.

Das Experiment würde dann im folgenden Jahr mit der Aussaat beginnen.

Nach drei Jahren war die Rotation so, wie Fulberto sie sich vorgestellt hatte.

Nach drei Umdrehungen bzw. neun Jahren steht nun endlich das Endergebnis fest.

Wie hoch war ihr Ertrag im Vergleich zu benachbarten Anbauflächen, auf denen keine Fruchtfolge betrieben wurde?

Mehr oder weniger?

Das gleiche?

Nur die Zeit konnte diesen Zweifel ausräumen, und Fulbert würde warten.

Er hätte dies aus vielen Gründen getan, nicht zuletzt wegen seiner Tochter Astride, deren Wachstum gewaltig schien.

Neugeborene verändern sich rasant, viel schneller, als wir uns vorstellen können, und Fulbert machte eine ähnliche Entdeckung, genau wie Tausende von Eltern überall.

Was spielte der Rest für eine Rolle?

Nichts.

Es gab keine Neuigkeiten, die es wert waren, sich zu streiten oder verdammt zu werden, geschweige denn Palaststreitigkeiten.

Anderswo wurde über das Schicksal des Frankenreichs entschieden, wobei sich Chlothar II. in einer zunehmend prekären Lage befand.

Wie ließe sich eine zentrale monarchische Vision mit einem zunehmend mächtigen lokalen Adel vereinbaren?

Am Hofe Chlothars II. verkörperte Brunechilde das charakteristische Element der Vergangenheit; sie war zugleich ein Hindernis für die neu aufkommenden Mächte.

Den Bischöfen, die fast immer mit dem Adel verwandt waren, gelang es, ein übergreifendes Interessenzentrum zu bilden.

Politische, administrative, juristische, fiskalische und sogar militärische.

Alles drehte sich um sie, und es war etwas ganz anderes, in einem Gebiet unter dem Kommando des einen oder des anderen zu dienen.

Der Graf oder Herzog, ein Begriff, der von anderen germanischen Einflüssen abgeleitet ist, die nicht streng fränkisch waren, konnte frei über sein eigenes Territorium verfügen.

Es gab solche, die unfähig waren und nach der x-ten Aufteilung des Besitzes von ihren Familien verschluckt wurden, und solche, die sich stattdessen zentralisierten und sich als Bezugspunkt etablierten.

Allerdings gab es keine klare Nachfolgeregelung für die Palastdiener, deren Aufgaben klar definiert waren und stetig zunahmen.

Nach den gerichtlichen Entscheidungen und der Umsetzung der verschiedenen Gesetze waren sie es, die im Auftrag der Krone die militärischen Feldzüge vorbereiten mussten.

Alles war bereit für einen entscheidenden Wendepunkt, aber das hätte das Leben des einfachen Volkes Gottes, wie Fulbert sich nun selbst und alle Bewohner des verstreuten Dorfes nannte, nicht verändert.

Das Tosen des Meeres kündigte mit seinen Stürmen und Regenfällen den Herbst an, das erste Zeichen der notwendigen Ruhepause der Natur.

Im Frühling, wenn die Felder zu neuem Leben erwachen, würden sie in ihren Farben erstrahlen, unter denen das Symbol absoluter Neuheit deutlich hervorstechen würde, inspiriert von der Dreifaltigkeit und erdacht von einem einfachen Mann ohne viel Kultur oder Lebenserfahrung.

*******

Die Zukunft von Vigilinda und Umbertos Familie sollte sich nun danach richten, was Calimero von nun an tun würde.

Der ehemalige Gefangene griechischer Herkunft, der es stets vorzog, als „Oströmer“ bezeichnet zu werden, wäre nach Süden gezogen, in die Wärme und Hitze eines Landes, das ihn die letzten fünfzehn Jahre beherbergt hatte, zuerst als Krieger im Auftrag Konstantinopels und im Dienst des Exarchen von Ravenna, später als Überlebender des Massakers, dessen Arbeitskraft ausgebeutet wurde, und schließlich durch eine zufällige Begegnung, die ihn zu einem neuen Leben als Winzer geführt hatte.

Es war gut gewesen, diese raue germanische Sprache zu lernen und sich mit dem anzufreunden, was theoretisch sein Feind sein sollte.

Meroaldo zeigte sofort Verständnis für ihn, vielleicht weil er von seiner Konversion zum Katholizismus angetrieben wurde, der gemeinsamen religiösen Grundlage, die die Basis für die Integration legte, auch wenn dies eine Spaltung innerhalb des lombardischen Volkes zur Folge hatte.

Er hatte über drei Jahre in den Hütten nördlich von Modoetia verbracht und war dort wieder der Alte geworden.

In Mazedonien, seiner Heimat, erinnerte er sich daran, die Felder verlassen zu haben, die seine Familie seit jeher mit Weinreben bepflanzt hatte, und nur in Modoetia konnte er ähnliche Erinnerungen wieder aufleben lassen.

Er hatte die drei männlichen Familienmitglieder klug angeleitet, einen Wein herzustellen, der dem in Pannonien angeblich existierenden Wein so ähnlich wie möglich war.

Keiner von ihnen konnte sich an einen solchen Geschmack erinnern, aber Erfemario hatte den Erfolg ihres Weins zur Kenntnis genommen.

Fast alles davon wurde in der Stadt Modoetia verbraucht, insbesondere wegen der Sommerresidenz, die von Teodolinda und Agilulfo erbaut wurde.

Die Königin verbrachte fast alle warmen Jahreszeiten dort und pflegte nach Lambrus zu fahren, um sich abzukühlen, oder an bestimmten Tagen ihren Hofstaat auf die ersten Hügel zu führen, die zu sehen waren, wobei sie wenig begangene Pfade durch die Wälder nutzte.

Man sagte, von einem der beiden Gebäude aus könne man die Ebene weit jenseits von Mediolanum sehen, aber kein Mitglied von Vigilindas Familie habe dies je erlebt.

Der Wunsch, an ein Stück Land gebunden zu sein, und das Fehlen eines Pferdes oder Packtiers stellten erhebliche Hindernisse dar.

Darüber hinaus kamen in jenen Jahren auch ernste Nachrichten hinzu.

Außer Cuniperta gab es keine weiteren Kinder.

Um ehrlich zu sein, sie waren zwar geboren, aber fast sofort wieder gestorben, und Calimero verließ ein Haus, in dem sich Trauer breitgemacht hatte, nachdem das jüngste Kind, erst sechs Monate alt, vor Kurzem verstorben war.

„Die sind für dich, die hast du dir redlich verdient.“

Meroaldo pflegte eine besondere Beziehung zu dem älteren Mann und bot ihm Geld für eine Reise in den Süden an.

Es wäre eine beschwerliche Reise voller Gefahren.

Alle hätten ihn für einen Griechen und somit für einen Feind gehalten, aber Erfemario hatte vorsorglich freies Geleit erhalten.

Er war in die Stadt gereist und hatte sich mit den Behörden beraten.

„Für die geleisteten Dienste wird dem hier anwesenden Gefangenen Calimero di Filippi die Freiheit gewährt, und dieses freie Geleit gilt für alle Gebiete unter lombardischer Gerichtsbarkeit.“

Es war ein Datum angegeben worden, das nach dem modernen Sprachgebrauch der Kirche datiert war, während Calimero die Richtigkeit der Schrift überprüfen konnte, indem er seine begrenzten Lateinkenntnisse wieder aufgriff.

Allerdings blieb er der Einzige, der lesen und schreiben konnte, da zu seinem großen Bedauern niemand in der Familie, die ihn aufgenommen hatte, Interesse daran zu haben schien, diesen Schritt zu wagen.

Es fiel ihnen schon schwer, sich an die kursive und lateinische Phonetik zu gewöhnen, selbst wenn diese im Vergleich zu früher verändert worden war.

Für Calimero stellte dies ein absolutes Hindernis für Neulinge dar.

„Sie müssen sich verändern und dürfen nicht unter sich bleiben“, hatte er sich gesagt.

Diese Meinung teilte er ihnen jedoch nicht mit, da er verstand, dass es unüberbrückbare Differenzen gab.

Eine davon betraf sicherlich die Frauenfrage und das Unbehagen, das Ermetruda in ihrer Gegenwart empfand.

Calimero hatte dies bemerkt und hielt Abstand zu ihr, obwohl er sie sich in intimen Situationen vorstellte.

Die Fantasie der Frau ging weit darüber hinaus; sie fühlte sich schuldig für den Tod ihrer beiden Kinder, da sie diese mit ihrem Ehemann gezeugt hatte, dachte aber an Calimero.

Sie konnte nichts davon verraten, aber sie war froh, ihn gehen zu sehen, auch wenn ein Teil ihres Herzens dabei zerriss.

„Wir werden ihm immer dankbar sein“, schloss Meroaldo, blind für die Qualen seiner Frau.

Calimero hatte etwas ganz Bestimmtes im Sinn: den Markteintritt in Mittel- und Süditalien.

Er wusste von dem einjährigen Waffenstillstand, der zwischen den Langobarden und dem Reich vereinbart worden war, aber es hieß, der Krieg sei von solchen Waffenstillständen geprägt gewesen.

Sie waren nie endgültig und beide Seiten haben sie wegen der kleinsten Kleinigkeit verletzt.

Er hätte das ganze gute Wetter gehabt und vor allem musste er Ticinum anvisieren, wo es eine Furt über den großen Fluss gab.

Von hier aus wäre er nicht, wie man es vielleicht von einem Mazedonier erwarten würde, in Richtung Ravenna gegangen.

Wäre er in die vom Imperium kontrollierten Gebiete zurückgekehrt, hätte er erneut kämpfen müssen, wozu er keinerlei Lust hatte.

Sein größter Wunsch war es, ein Stück Land in sanften Hügeln zu finden, für andere zu arbeiten, aber vor allem, sich mit einer jungen Frau niederzulassen, der er all seine Liebe schenken konnte.

Mit etwas Glück könnte er, bevor seine Kinder erwachsen sind, sogar Eigentümer werden und ihnen eine bessere Zukunft bieten als seine eigene.

„Genug Kriege und Gewalt.“

Er hatte die Nase voll davon und stimmte in diesem Punkt mit der Familie überein, die ihn beherbergt hatte.

Die erste Nacht der Trennung war für beide Seiten sehr seltsam: Calimero war es nicht mehr gewohnt, im Freien zu leben, während Ermetruda sich endlich frei fühlte, sich nicht mehr verstecken zu müssen.

Sie hatte immer Angst gehabt, dass der fremde Grieche jeden ihrer Atemzüge hören würde, und das beunruhigte sie und ließ sie zittern.

„Wir werden es schaffen“, schloss Meroaldo mit Blick auf den Weinberg und den Wein.

Wie blind und taub können Männer angesichts von Beweisen sein!

Hätte Meroaldo nur die Gedanken seiner Frau verstanden, hätte er Calimero verfolgt und ihn in einem Hinterhalt getötet, ungeachtet ihrer früheren Freundschaft, die über ethnische Zugehörigkeit und kulturelle Traditionen hinausging.

Erfemarios Bedenken waren ganz anderer Natur.

Er sah seinen Vater alt werden, und ohne Calimeros Hilfe blieben nur noch zwei übrig, die sich um die Felder kümmern mussten.

Da er selbst keine Familie hatte und Ermetruda alt war, war es sehr wahrscheinlich, dass in naher Zukunft nur noch die beiden übrig sein würden.

„Alles steht auf dem Spiel“, sagte er zu sich selbst.

Vielleicht gab es in ihrer Familie zum ersten Mal eine Generation, die vorausdachte, und dies war bereits eine Veränderung, die durch das italienische Land herbeigeführt wurde.

Und was hatte zu einem solchen Wandel geführt?

Nicht Latein, nicht Recht, nicht Essen, sondern eine Art Saft, den er aus der Erde aufgenommen hatte.

Durch die Pflege der Umwelt und das Einswerden mit ihr könnten unterschiedliche Traditionen vereint werden.

Wie lässt sich das beheben?

Es lohnte sich nicht, sein Wesen zu verfälschen, da man sich durch das Verbergen seiner Identität nicht lange verstecken konnte.

Erfemario hätte niemals mit einer Frau zusammenleben können, und das wusste jeder.

Andererseits wäre er ein ausgezeichneter Onkel gewesen, insbesondere für einen männlichen Neffen.

Er hätte ihm das Wissen vermittelt, das er sich im Laufe seines Lebens angeeignet hatte, um den Menschen die Bedeutung des Landes zu verdeutlichen.

Entgegen aller Konventionen ging Cuniperta hinaus ins Freie und rannte über die Felder.

Aufgrund fehlender Ressourcen und der relativen Sicherheit, die man genießen konnte, gab es keine Trennwände.

Es kam niemandem in den Sinn zu stehlen, da das lombardische Recht solche leichtsinnigen Taten nicht ungestraft ließ.

Bei fast allem gab es eine Fehde, das heißt eine Entschädigung in Form eines Blutopfers, und das zählte mehr als das Geld selbst.

Die christliche Religion hatte versucht, diesen als heidnisch und barbarisch betrachteten Aspekt zu glätten, aber unter dem Volk gab es immer noch ein ähnliches Erbe.