Kung-fu E-Book

Clint Sharp

• Herausgeber: Clint Sharp
• Kategorie: Lebensstil
• Sprache: Spanisch

Seitenzahl: 167

Veröffentlichungsjahr: 2022

Beschreibung

 Una guía completa para dominar el arte del kung fu.  ¿Es un novato tratando de aprender las katas básicas? ¿Tiene problemas con los movimientos y formas avanzadas de kung fu? ¿Su entrenamiento regular como Shaolín parece no llevarle a ninguna parte? Este libro resolverá todos sus dilemas sobre las artes marciales, responderá a todas sus preguntas sobre el wushu y le ayudará a convertirse en un maestro del kung fu en el menor tiempo posible.  En este libro, usted podrá:  -  Descubrir nuevas técnicas y poderosos movimientos  -  Aprender el arte de la lucha kung fu de la manera correcta  -  Aplicar perfectamente los movimientos únicos con sus extremidades a su régimen de entrenamiento  -  Despedirse de los dolorosos espasmos musculares y de las punzantes roturas de tejido debidas a una práctica incorrecta  -  Domine cada pieza de armamento conocida por los monjes shaolín más consumados  -  Descubra los secretos de los estilos animales  -  Aprenda a entrenar su cuerpo y su mente  -  Conviértase en un maestro absoluto de la defensa personal mediante las artes marciales, y sus oponentes no volverán a tener ventaja en una pelea   Con útiles ilustraciones de los movimientos y las posturas, no tendrá que perder el tiempo buscando los pasos a seguir durante su régimen de entrenamiento. Ya es hora de que lleve su práctica de kung fu al siguiente nivel, y este libro le ayudará a hacerlo.  ¡Consiga este libro ahora para aprender más sobre el kung fu! 

Leseprobe

Kung-fu

La guía definitiva del kung fu shaolín junto con sus movimientos y técnicas

Tabla de Contenido

Título

Kung-fu: La guía definitiva del kung fu shaolín junto con sus movimientos y técnicas

Introducción

Capítulo 1: ¿Qué es el kung-fu?

Capítulo 2: Kung fu shaolín frente a otros estilos

Capítulo 3: Los 5 patrones animales del kung fu

Capítulo 4: Posturas en el kung fu

Capítulo 5: El patrón lohan

Capítulo 6: El chi y el zen en el kung fu

Capítulo 7: Armas del kung fu

Capítulo 8: Golpear y lama pai kung fu

Capítulo 9: Pateando en kung fu

Capítulo 10: La defensa personal en el kung fu

Capítulo 11: Ejercicios diarios de entrenamiento

Conclusión

Referencias

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Introducción

La primera introducción de la mayoría de la gente a las artes marciales fue a través de películas o programas de televisión. Héroes fuertes, firmes y disciplinados luchan contra probabilidades aparentemente imposibles con nada más que sus brazos, manos, piernas y pies. Estos héroes son verdaderos embajadores. Introdujeron esta forma de arte al público de fuera de China y Hong Kong. No es necesario vivir en ninguno de esos lugares para aprender kung-fu correctamente.

Este libro es su portal a los dojos y kwoons. Desde la comodidad de su propia casa y trabajando a su propio ritmo, usted también puede realizar las patadas deslumbrantes y los movimientos certeros del kung-fu. Tanto si es un principiante como si ya tiene algo de entrenamiento en su haber, este libro está diseñado no solo para ampliar su conocimiento de las artes marciales, sino para potenciar las ondas positivas que su aprendizaje puede propagar en todas las facetas de su vida.

El kung-fu es más que aprender a dar golpes y patadas. Se trata de disciplina. Este arte marcial es una forma fantástica de conseguir y mantener una buena forma física. En el ajetreado y a menudo exigente mundo actual, puede ser una fantástica salida para aliviar el estrés y la ansiedad. Afinar el cuerpo agudiza la mente y mejora la concentración.

En su viaje con este libro, puede descubrir la confianza en sí mismo que le puede faltar o reforzar la que ya tiene. Al aprender kung-fu con esta guía, estará conectado, si no físicamente, en espíritu con todos los practicantes que le precedieron. Se unirá a una comunidad ancestral, todos ellos compartiendo los objetivos de aprender defensa personal y mejorar.

El kung-fu es un arte que promueve la autoexpresión. Puede tomar los fundamentos y ampliarlos para formar algo propio. Como un pintor, este libro le proporcionará la pintura, los pinceles y el lienzo. Y le enseñará a pintar dejando el producto final en sus manos.

Capítulo 1: ¿Qué es el kung-fu?

Antes de aprender kung-fu, es primordial entender de dónde viene. Para sacar el máximo provecho de las lecciones de este libro y del arte marcial en sí mismo, es esencial obtener un firme conocimiento de su historia y sus orígenes. Estos son los cimientos sobre los que se construye la disciplina. Al igual que los de una casa, estos cimientos ayudan a mantener unida toda la estructura y evitan que se desmorone.

Hay varias definiciones o traducciones aceptadas de “kung-fu”. Algunos lo interpretan como “trabajo y esfuerzo”. Otros consideran que la traducción a “trabajo duro de un hombre” es más precisa. Sea cual sea su interpretación, siempre hay dos elementos: trabajo duro y dedicación. Dominar un arte marcial requiere ambas cosas.

Los orígenes del kung-fu son discutidos. En un país tan antiguo y con una historia tan rica como la de China, reducirlo a una sola fuente es aparentemente imposible. Dicho esto, hay rastros mitológicos e históricos que se pueden seguir para establecer una cronología aproximada del origen de las artes marciales.

Muchos creen que los inicios de lo que acabaría siendo el kung fu comenzaron con la introducción y difusión de las artes marciales en China. Se cree que Huangdi, más tarde conocido como el “Emperador Amarillo”, escribió algunas de las primeras guías sobre tácticas militares y técnicas de autodefensa que evolucionarían hasta convertirse en una disciplina de lucha.

Según las leyendas, las estrellas predijeron el nacimiento y el gran destino del Emperador Amarillo. Nacido en una época de grandes luchas y tribus enfrentadas, Huangdi uniría a las diferentes tribus que vivían a lo largo del río Amarillo. Unificados, estos grupos se convirtieron en la primera versión del Estado chino.

El Emperador Amarillo no solo influyó en el panorama político y militar de China, sino que también fue el precursor de la medicina china. Sus filosofías y descubrimientos médicos se convertirían más tarde en algunos de los principios centrales del kung-fu. Estos escritos son algunos de los más antiguos descubiertos en la historia de la humanidad.

Tras la muerte del legendario Emperador Amarillo, sus enseñanzas sobre las artes marciales continuaron y se ampliaron. Siglos de guerras a pequeña escala entre señores feudales por todo, desde los derechos sobre la tierra hasta las afrentas personales, envolvieron a una China aún joven. En esta fase, las filosofías de Huangdi sobre las artes marciales, la guerra y la superación personal fueron adoptadas y adaptadas por diferentes regiones del extenso país.

Las filosofías del Emperador Amarillo evolucionaron hasta convertirse en las “seis artes” de la antigua China. Muy similar al concepto occidental de “hombre del renacimiento”, los hombres chinos, especialmente los de la clase alta, eran alentados a aprender. Estas seis artes eran: el tiro con arco, la caligrafía, la equitación, la música, las matemáticas y los ritos.

Durante la dinastía Han, otra figura influyente en el desarrollo de las artes marciales chinas se puso al frente del movimiento. Era un infame médico y cirujano llamado “Hua Tuo”. Además de que se le atribuye el descubrimiento de la anestesia, el conocido médico llenó las lagunas relativas a la medicina en las enseñanzas del Emperador Amarillo.

Otra gigantesca contribución de Hua Tuo al kung-fu fue el desarrollo de técnicas de ejercicio que tenían numerosos beneficios para la salud de sus pacientes. Estas técnicas estaban basadas en animales que él había observado. Desarrolló un sistema que más tarde se utilizaría en las técnicas de kung-fu nacidas del shaolín utilizando esos movimientos que observó.

Pasaron más siglos con varios estilos de lucha, técnicas y filosofías de vida cultivadas en la China continental. No fue hasta que un monje budista extranjero del sur de la India, Bodhidharma, visitó el país que se formó el kung-fu.

Bodhidharma llegó a la China continental en algún momento entre el 450 y el 500 d. C. Los detalles de cómo llegó y sus viajes por el país no están claros. No hay muchos registros de sus viajes. Lo que sí se sabe es que en un principio llegó para enseñar y difundir lo que se conocería como el budismo Xiao Sheng.

La llegada de Bodhidharma fue anunciada por la realeza india, solicitando a los reinos de China que cuidaran bien de su monje que venía a difundir las enseñanzas de Buda. Allá donde iba, los chinos estaban ansiosos por verle, oírle hablar y aprender de él. Pero se sorprendieron cuando en lugar de hablar, se limitó a meditar. Algunos estaban intrigados, otros confundidos, e incluso hubo quienes se enfadaron. Sea cual sea su reacción, la mayoría de la población china con la que se cruzó no entendía del todo lo que predicaba. Sin embargo, se corrió la voz sobre él y sus enseñanzas radicales.

Con el tiempo, las historias de Da Mo (Bodhidharma), el monje meditador indio, llegaron a oídos del gobernante del reino del sur de China, el emperador Wu. El emperador, un devoto budista, se empeñó en erigir monumentos, estatuas y templos dedicados a esta religión. Así que, cuando oyó hablar de este monje indio con una nueva visión de lo que amaba, tuvo que conocerlo.

Hay una famosa historia de la primera interacción entre el emperador Wu y Bodhidharma. El emperador preguntó si el monje pensaba que la dedicación del líder al budismo y las generosas donaciones a las instituciones religiosas eran buenas y morales. Para su sorpresa, el monje dijo que “no”. Cuando le preguntó si en su mundo vivía un Buda, de nuevo, el monje dijo “no”.

Probablemente no hace falta decirlo, pero las respuestas de Bodhidharma molestaron al emperador Wu. Su razonamiento era sencillo y demostraba cómo veía el monje el mundo y lo que promovía a través de sus enseñanzas. Las grandes donaciones del emperador Wu a los templos e instituciones budistas no eran algo de lo que presumir o de lo que estar orgulloso. Tal y como lo veía el monje, era el deber de un líder. Incluso preguntar si un Buda vivía entre ellos mostraba una clara falta de fe en la religión. A Bodhidharma se le ordenó que abandonara el reino y no volviera jamás.

Tras su exilio del reino del emperador Wu, el viaje de Bodhidharma a la parte norte de China le llevó a una reunión en el pueblo de Nanjing. Allí, se encontró con un antiguo y prolífico general llamado “Sheng Guang”. El sentimiento de culpa por toda la gente que había matado, directa o indirectamente, y los efectos que tuvo en los amigos y familiares de sus víctimas le llevaron a convertirse en monje budista.

Ese día, en Nanjing, Sheng Guang se dirigió a una multitud de aldeanos, enseñándoles lecciones budistas tradicionales. Bodhidharma le escuchó y reaccionó en consecuencia, tanto si estaba de acuerdo con lo que se decía como si no. El hecho de que este extranjero tuviera el valor de sacudir la cabeza y no estar de acuerdo con sus lecciones enfureció a Sheng Guang. Ese enfado se desbordó hasta el punto de que el ex general le arrebató las cuentas budistas del cuello al monje y le lanzó algunas de ellas, golpeándole en la cara, ensangrentándole y arrancándole algunos dientes.

Naturalmente, Sheng Guang pensó que su arrebato de ira produciría un enfrentamiento con el monje del sur de la India. Sorprendentemente, Bodhidharma se limitó a sonreír y se alejó. Este acto de autocontrol y la capacidad de poner la otra mejilla impactaron profundamente al antiguo general. También demostró un principio básico del kung-fu, la disciplina, el control y la capacidad de gestionar la propia ira. Esto impactó tan profundamente a Sheng Guang que siguió a Bodhidharma hasta el templo shaolín.

Cuenta la leyenda que cuando Bodhidharma llegó al templo shaolín, fue recibido por monjes entusiastas que habían oído hablar de él y de sus enseñanzas. Estaban emocionados. Pero él pasó por delante de todos ellos sin decir una palabra ni siquiera reconocer su presencia. En cambio, se dirigió hacia la parte trasera del templo. Una vez allí, encontró una cueva, se sentó y comenzó a meditar.

Se dice que Bodhidharma se sentó en esa cueva, mirando la pared, ni siquiera la entrada, durante nueve años enteros. ¿Se puede imaginar eso? ¿Sentarse en el lugar durante casi una década sin siquiera murmurar una sola palabra? Dicen que su meditación y oración fue tan intensa que su silueta dejó una huella en esa pared.

Los monjes shaolín quedaron impresionados por la dedicación y la fe de Bodhidharma. Hicieron y le ofrecieron una habitación allí en el templo. Aunque nunca dijo una palabra, el monje indio se levantó después de nueve años y entró en la habitación que le ofrecieron. Se sentó y meditó durante otros cuatro años.

Una mística creció alrededor de Bodhidharma. Sus enseñanzas poco ortodoxas empezaron a calar entre los monjes shaolín. Comenzaron a apreciar su enfoque de las enseñanzas religiosas a las que habían dedicado su vida. Aunque no eran lo suficientemente fuertes física o espiritualmente para seguir sus pasos, el monje extranjero pensó que podían fortalecerse.

De vuelta al sur de la India, Bodhidharma formaba parte de la casta guerrera, un kshatriya. Utilizando las técnicas que había aprendido como guerrero, comenzó a entrenar a los monjes shaolín. Utilizando sus técnicas de respiración y movimientos aprendidos, sin saberlo, comenzó a sentar las bases de lo que más tarde se llamaría “kung-fu”.

Esta forma primitiva de kung-fu estaba muy estilizada según las filosofías budistas de Bodhidharma. Principalmente se centraba en el dominio de su ser interior. Creía que mejorando su salud, su concentración y el control de su mente, podía acercarse a Buda.

Las enseñanzas de Bodhidharma en el templo shaolín condujeron al desarrollo del arte marcial. Desde este infame lugar, el kung-fu se extendió por todo el país y, finalmente, por todo el mundo.

7 Disciplinas del kung-fu

Hay cientos de sub-disciplinas bajo el paraguas del kung-fu. Repasarlas todas en este libro no solo sería casi imposible, sino que no le ayudaría a tener las bases que necesita en su viaje por las artes marciales. En su lugar, verá siete de las disciplinas más populares y básicas que serán la base perfecta para empezar.

Baguazhang

Originado en la China del siglo XIX, el baguazhang, o “palma de ocho trigramas”, es un estilo suave de kung-fu. Se refiere a su técnica, que hace hincapié en utilizar la fuerza y el peso del adversario en su contra. Se trata de redirigir los golpes para desequilibrar al adversario. Se trata de un estilo principalmente defensivo, que requiere una gran paz interior y una mente clara para emplearlo con eficacia.

Lo que hace único al baguazhang es la integración de una gran variedad de técnicas de lucha en un solo sistema. Está diseñado para que un practicante pueda enfrentarse a hasta ocho oponentes a la vez.

Parte de lo que hace que el baguazhang sea tan eficaz es su constante movimiento y su intrincado juego de pies. Con un practicante en constante movimiento, girando y contorsionando su cuerpo, golpearlo es extremadamente difícil. El uso de estas técnicas elimina la necesidad de un bloqueo excesivo y permite, en cambio, utilizar el engaño y la evasión.

Al desequilibrar al adversario, se pueden asestar golpes utilizando prácticamente cualquier parte del cuerpo del practicante. Utilizando el peso del cuerpo y el impulso del enemigo, el baguazhang también utiliza lanzamientos, sumisiones y técnicas de agarre para neutralizar al atacante.

El entrenamiento del baguazhang comienza con el fortalecimiento de la mente antes de aprender los movimientos. Es un estilo interior de kung-fu. Exige la capacidad de centrarse espiritual y mentalmente. Al tratarse de un flujo, como un río embravecido alrededor de las rocas que sobresalen del agua, el practicante de esta disciplina debe ser capaz de adaptarse.

Tras alcanzar un nivel mental adecuado, un artista marcial debe aprender primero los movimientos circulares centrales del baguazhang. Se cree que los movimientos circulares crean una especie de vórtice de energías naturales de la tierra que se pueden aprovechar para defenderse. Existe un segundo método, en línea recta, que se suma a la diversidad de esta disciplina de kung-fu tan completa.

Mantis religiosa del norte

Supongamos que alguna vez ha visto el kung-fu mostrado o representado en los medios de comunicación populares. En ese caso, no hay duda de que ha estado expuesto a la disciplina de la mantis religiosa nacida en el norte de China. Sin embargo, esas representaciones son a menudo inexactas y hacen poco para retratar las complejidades de esta colección de técnicas de tres siglos y medio de antigüedad. Lo que comenzó con un monje que observó a una mantis religiosa matar a una cigarra se convirtió en una de las principales variantes del arte marcial.

Al igual que el baguazhang, el estilo de la mantis religiosa del norte se basa en la técnica y el movimiento frente a la fuerza bruta. Utilizando movimientos cortos, algo bruscos y de retroceso, la variante del estilo de las siete estrellas es la más dominante y generalmente se considera mejor que la original desarrollada en el templo shaolín. Como genera fuerza desde la cintura y el núcleo, los practicantes con menos fuerza física pueden ayudar a igualar las probabilidades cuando se enfrentan a oponentes más fuertes.

El estilo mantis religiosa del norte se centra más en las piernas del practicante que en la parte superior del cuerpo. Esto tiene mucho sentido si se piensa en ello. Sus piernas son probablemente la parte más fuerte de su cuerpo. Este estilo puede enviar golpes devastadores con el mínimo esfuerzo o tensión, utilizando patadas rápidas e impulsadas por la fuerza del cuerpo. Esto encaja perfectamente con la filosofía de esta técnica del uso eficiente de la energía.

Tai chi

Es una de las formas más populares de kung-fu. Es una disciplina a la que probablemente ha estado más expuesto de lo que cree. Piénselo. ¿Alguna vez ha visto a un grupo de personas, muy a menudo de edad avanzada, practicando lo que parecen formas lentas de artes marciales en los parques? Están practicando tai chi.

El tai chi tiene que ver con la armonía. Los movimientos controlados y las técnicas de respiración están diseñados para generar chi, también conocido como energía vital. Eso promueve beneficios tanto hacia adentro como hacia afuera.

Es muy difícil definir una disciplina tan compleja como el tai chi. Para entenderla de verdad, hay que practicarla. Utilizando el agua como inspiración, al igual que el baguazhang, sus movimientos curvos y redondeados están destinados a redirigir la energía. A diferencia del baguazhang, esta disciplina está pensada para fortificar y complementar las habilidades y la salud del practicante, no para ofender o defenderse.

En muchos sentidos, la armonía que proporciona el tai chi complementa al artista marcial. Su práctica puede mejorar la flexibilidad, ampliando la gama de capacidades físicas. Puede fortalecer los músculos, los huesos y los tendones. Repetir y dominar los movimientos controlados puede mejorar la agilidad y fortalecer el equilibrio. Son tantos los beneficios potenciales para la salud de esta disciplina que los profesionales de la medicina han tomado prestadas algunas de sus formas y principios para tratar a sus pacientes.

La interminable lista de posibles beneficios de la práctica del tai chi no empieza ni termina en lo físico. Se ha demostrado que también mejora la salud mental. El equilibrio y la armonía en los que se basa requieren una mente sana. Por suerte, eso no es un requisito previo para empezar a aprender la disciplina, ya que funciona para mejorarla en la práctica.

El tai chi es un misterio. Nadie sabe realmente dónde están sus límites. Su amplia gama de beneficios físicos y mentales hace que ese potencial ilimitado sea aún más intrigante para los artistas marciales y la gente común.

Xing yi quan

Imagine una lanza y la forma en que se maneja: imagine el golpe de la afilada punta de la lanza. Tome un momento y piense en cómo se usa esa arma, cómo utiliza movimientos sutiles para desviar los ataques del enemigo. La lanza utiliza las mismas ideas básicas de la disciplina de kung-fu xing yi quan.

Mientras que algunas disciplinas kung-fu son bonitas, incluso lujosas, utilizando movimientos elegantes y extravagantes, el xing yi quan es mucho más utilitario. Sus formas están construidas para ser efectivas en la batalla en lugar de mostrar y exhibir el arte que hay detrás. Este enfoque aparentemente sencillo esconde una profunda complejidad. Esto hace que su aprendizaje sea un esfuerzo serio y debe ser evitado por aquellos que no pueden dedicarle mucho tiempo.

La complejidad del xing yi quan comienza con el hecho de que requiere una mezcla relativamente equilibrada de técnicas internas de poder suave con formas de arte marcial más tradicionales. En otras palabras, requiere dominar la mente y el alma y la destreza física. Pero la complejidad no acaba ahí.