Secrets des Arts Noirs  (traduit) E-Book

Anonyme

• Herausgeber: ALEMAR S.A.S.
• Kategorie: Ratgeber
• Sprache: Französisch

Veröffentlichungsjahr: 2024

Beschreibung

- Cette édition est unique;
- La traduction est entièrement originale et a été réalisée pour l'Ale. Mar. SAS;
- Tous droits réservés.
Le titre complet de ce livre est « Secrets of Black Arts » : Une note clé sur la sorcellerie, la divination, les présages, les avertissements, les apparitions, la sorcellerie, la démonologie, les rêves, les prédictions, les visions, et l'héritage du Diable aux mortels de la terre, les pactes avec le Diable ! Avec l'histoire la plus authentique de la sorcellerie de Salem ». Mélange de récits anecdotiques, d'événements historiques et de folklore, ce livre divertissant aborde des sujets variés.

Leseprobe

Table des matières

L'héritage du diable

Art noir

Hopkins, le sorcier, et ses victimes

Apparition d'un homme vivant

Pressentiments providentiels

Prix de loterie gagnés par des rêves

Remarquable réalisation d'une prédiction

Un avertissement extraordinaire

La "Dame blanche"

Des plantes médicinales

Le célèbre élixir de vie

Folk-Lore des épingles

Voir avec les yeux fermés

Vision prémonitoire de John Knox

Le bâton de sourcier

Le récit exact des sorcières de Salem, Massachusetts, États-Unis.

Secrets des Arts Noirs ! Anonyme

L'héritage du diable

Le titre de ce livre - "L'héritage du Diable aux mortels de la Terre" - peut sembler quelque peu étrange au premier abord ; les lecteurs s'arrêteront comme ils le font lors d'une prière de sorcière et se demanderont s'ils feraient mieux d'y jeter un coup d'œil ou non, de peur d'élever le Diable en lisant ce qu'il a légué à l'humanité.

C'est une question qui n'a pas encore été tranchée par les érudits, à savoir si le mot Diable est singulier, c'est-à-dire le nom d'une personne seule, ou un nom de multitude ; s'il est singulier et ne doit donc être utilisé que comme nom propre, il implique par conséquent un diable impérial, un monarque ou un dieu de tout le clan de l'Enfer ; On le distingue à juste titre par le terme The Devil, ou comme l'appellent les Écossais, The muckle-horned Dee'l, ou comme d'autres dans un dialecte plus sauvage, The Devil of Hell, c'est-à-dire, The Devil of a devil ; ou (mieux encore) comme l'expriment les Écritures, en guise d'emphase, le grand dragon rouge, le Diable, et Satan.

Mais si nous prenons ce mot pour un substantif de multitude, comme nous l'avons dit plus haut, et qu'il s'emploie donc ambidextrement, selon l'occasion, au singulier ou au pluriel, alors le Diable signifie Satan seul, ou Satan avec toutes ses légions à ses trousses, comme on voudra, plus ou moins. C'est ce qu'exprime l'Ecriture, où la personne possédée (Matt. iv. 24.) est d'abord dite possédée par le Diable, au singulier ; et notre Sauveur lui demande, comme s'il s'adressait à une seule personne : Quel est ton nom ? et il lui est répondu au pluriel et au singulier ensemble : Mon nom est Légion, car nous sommes nombreux.

Ce ne sera pas non plus un tort pour le diable que de le considérer comme une seule personne, puisque lui donner droit à la conduite de tous ses agents inférieurs, c'est ce qu'il prendra plutôt pour un ajout à sa gloire infernale, que pour une diminution ou un amoindrissement de lui dans l'étendue de sa renommée.

Parmi ceux qui croient qu'il y a un Dieu et qui reconnaissent la dette d'hommage de l'humanité envers le gouverneur suprême du monde, très peu, voire aucun, ne doutent de l'existence du Diable, à l'exception d'un seul, que nous appelons athée pratique ; et c'est le propre d'un athée, si une telle créature existe sur terre, de ne croire ni en Dieu ni en Diable.

De même que la croyance en l'un et l'autre se situe au même niveau, et que Dieu et le Diable semblent avoir une part égale dans notre foi, de même la preuve de leur existence semble se situer au même niveau, dans beaucoup de choses ; et de même qu'ils sont connus par leurs œuvres dans les mêmes cas particuliers, de même ils sont découverts selon le même mode de démonstration.

Non, à certains égards, il est tout aussi criminel de nier la réalité des deux, à cette différence près que croire à l'existence d'un Dieu est une dette envers la nature, et croire à l'existence du Diable est une dette semblable envers la raison ; l'une est une démonstration de la réalité des causes visibles, et l'autre une déduction de la même réalité de leurs effets.

L'existence de Dieu est démontrée par le consentement universel et bienveillant de toutes les nations à adorer une puissance suprême ; l'existence du Diable est démontrée par le consentement avoué et malveillant de certaines nations qui, ne connaissant pas d'autre dieu, font du Diable un dieu, faute de mieux.

Si l'on admet, comme la plupart des hommes, qu'il y a un grand diable, un supérieur de toute la race noire, qu'ils sont tous tombés, avec leur général Satan à leur tête, que si lui, Satan, n'a pu conserver sa haute position dans le ciel, il a cependant conservé sa dignité parmi les autres qui sont appelés ses serviteurs, dans l'Écriture, ses anges, qu'il a une sorte de domination ou d'autorité sur les autres, et qu'ils étaient tous, quel que soit leur nombre, à ses ordres, employés par lui dans tous ses desseins infernaux et dans toutes ses méchantes actions ; qu'il a une sorte de domination ou d'autorité sur les autres, et qu'ils sont tous à ses ordres, quels que soient leurs millions, qu'il emploie dans tous ses desseins infernaux et dans toutes ses méchantes machinations pour détruire l'homme et pour établir son propre royaume dans le monde. Toutes les choses infernales avec lesquelles nous conversons dans le monde sont engendrées par le Diable, en tant qu'essence simple et indivise, par quelque agent que ce soit ; tout ce qui est mauvais, effrayant en apparence, méchant dans ses actes, horrible dans ses manières, monstrueux dans ses effets, est appelé le Diable ; En un mot, Diable est le nom commun de tous les diables, c'est-à-dire de tous les esprits mauvais, de toutes les puissances mauvaises, de toutes les œuvres mauvaises, et même de toutes les choses mauvaises ; mais il est remarquable que Diable ne soit pas un mot de l'Ancien Testament, et que nous ne le trouvions jamais utilisé dans tout l'Ancien Testament que quatre fois, et encore pas une seule fois au singulier, et pas une seule fois pour signifier Satan, comme on l'entend aujourd'hui.

Nous avons suffisamment de preuves pour confirmer que le Diable n'est pas encore un prisonnier à part entière ; il est libéré par connivence et dispose de quelques latitudes et avantages pour commettre des méfaits par ce moyen ; il retourne à certaines périodes à son lieu d'enfermement. Cela pourrait être vrai, si la comparaison ne suggérait pas que le pouvoir qui l'a jeté à terre peut être trompé, et que les gardiens ou les geôliers, sous la responsabilité desquels il était détenu, peuvent faire un clin d'œil à ses excursions, sans que le seigneur de l'endroit ne sache rien de l'affaire.

Nous sommes fermement convaincus que le diable sévit encore dans toute la chrétienté et qu'il en sera ainsi jusqu'à l'avènement de cette période encore cachée dans le ventre du temps.

Nous avons de nombreuses preuves pour justifier cette croyance, car chaque époque du monde a senti sa main maléfique et a souffert de son œuvre maudite. Tout ce qui est mauvais en nous porte ses empreintes et, à mesure que les générations se succèdent, une nouvelle phase de la main rusée du diable se dessine à nos yeux. De même que l'homme lègue ses biens terrestres à ceux qui le suivent, de même le diable laisse derrière lui ses sombres empreintes sur toute la surface de la terre, et à chaque pas que nous faisons, nous voyons le reflet du diable sous des milliers de formes. Au premier rang de ce long catalogue noir, on trouve

Art noir

WITCHCRAFT.

A côté de la sorcellerie, on peut rappeler le cas de la sorcellerie, qui apparaît plus souvent, surtout dans les temps modernes, que tout autre mode prétendument utilisé pour modifier par des moyens surnaturels le cours futur des événements. Le sorcier était souvent un homme instruit et doué de capacités intellectuelles, parfois d'une opulence relative et d'une situation respectable dans la société. En revanche, le sorcier ou la sorcière était presque uniformément vieux, décrépit et presque ou tout à fait dans un état de pénurie. Cependant, les fonctions de la sorcière et du sorcier étaient en grande partie les mêmes. Le plus ancien récit d'une sorcière, avec quelque détail, est celui de la sorcière d'Endor dans la Bible, qui, entre autres choses, professait le pouvoir de rappeler les morts à l'occasion de la paix du sépulcre, il apparaît clairement que la sorcière d'Endor n'était pas un être tel que ceux auxquels croyaient nos ancêtres, qui pouvaient se transformer eux-mêmes et d'autres sous l'apparence d'animaux inférieurs, soulever et apaiser les tempêtes, fréquenter les mauvais esprits et se joindre à leurs réjouissances, et, par leurs conseils et leur assistance, détruire des vies humaines, gaspiller les fruits de la terre, ou accomplir des exploits d'une telle ampleur qu'ils modifiaient la face de la nature. La sorcière d'Endor n'était qu'une diseuse de bonne aventure, à laquelle le malheureux roi d'Israël, désespéré de ne pouvoir obtenir ni aide ni réponse du Tout-Puissant, avait eu recours, et par laquelle il avait obtenu, d'une manière ou d'une autre, l'affreuse certitude de sa propre défaite et de sa mort. Elle était en effet passible, à juste titre, du châtiment de la mort, pour s'être immiscée dans la tâche des vrais prophètes, par lesquels la volonté de Dieu était, en ce temps-là, régulièrement manifestée. Mais son existence et ses crimes ne suffisent pas à prouver la possibilité qu'une autre classe de sorcières, ne lui ressemblant pas autrement que sous le même nom, ait existé à une époque plus récente, ou ait été passible de la même peine capitale, pour une classe de délits très différents et beaucoup plus douteux, qui, aussi odieux soient-ils, doivent néanmoins être prouvés possibles avant d'être reçus comme une accusation criminelle.

Les sorcières revendiquaient également la faculté de provoquer des tempêtes et de perturber de diverses manières le cours de la nature. Dans la plupart des cas, elles semblent avoir été mises en action sous l'impulsion d'une malveillance privée. Elles provoquaient une mortalité plus ou moins importante chez les hommes et les animaux. Ils ont gâché la perspective d'une récolte abondante. Ils ont couvert les cieux de nuages et envoyé des vents flétrissants et malveillants. Ils minent la santé de ceux qui ont eu la malchance de s'attirer leur animosité et les font dépérir progressivement par des maladies incurables. Il y a deux ou trois siècles, ils étaient connus pour le pouvoir du "mauvais oeil". Le vulgaire, qu'il soit grand ou petit, redoutait leur mécontentement et cherchait, par de petits cadeaux et de beaux discours, mais peu sincères et issus uniquement de la terreur, à éviter les conséquences pernicieuses de leur méchanceté. Ils étaient célèbres pour fabriquer de petites images de cire représentant les objets de leur persécution ; et, de même que ces images s'abîmaient graduellement et souvent de façon délibérément prolongée devant le feu, de même les malheureux culs de leur ressentiment périssaient d'une mort lente, mais inévitable.

Cette foi dans les événements extraordinaires et cette crainte superstitieuse du surnaturel se sont répandues sous tous les climats du monde, à un certain stade de l'intelligence humaine et alors que le raffinement n'avait pas encore pris le dessus sur la barbarie. Les Celtes de l'Antiquité avaient leurs druides, dont une branche de la profession était l'exercice de la magie. Les Chaldéens et les Égyptiens avaient leurs sages, leurs magiciens et leurs sorciers. Les Nègres ont leurs devins, leurs amulettes, leurs rapporteurs et leurs croyants en matière d'événements miraculeux. Colomb et les autres découvreurs du Nouveau Monde ont trouvé en Amérique une race d'hommes semblable, et des faits de même nature nous sont attestés dans les îles des mers du Sud. Et comme les phénomènes de ce genre étaient universels dans leur nature, sans distinction de climat, qu'il soit torride ou glacé, et indépendamment des manières et des coutumes discordantes des différents pays, leur disparition a été très lente et très récente. La reine Élisabeth envoya consulter le Dr John Dee, l'astrologue, au sujet d'un jour de chance pour son couronnement ; le roi Jacques Ier employa une grande partie de ses savants à des questions de sorcellerie et de démonologie, auxquelles il croyait fermement ; et Sir Matthew Hale, en 1664, fit pendre deux vieilles femmes accusées de communion illégale avec des agents infernaux.

DES PACTES AVEC LE DIABLE.

Le pouvoir de ces sorcières, tel qu'il apparaît dans les premiers documents, provenait de leurs relations avec les "esprits familiers", des êtres invisibles qui devaient être enrôlés dans les armées du prince des ténèbres. Nous ne lisons pas dans ces anciens mémoriaux qu'une ligue d'avantages mutuels ait été conclue entre la partie purement humaine et son assistant surnaturel. Mais les temps modernes ont amplement comblé cette lacune. La sorcière ou le sorcier ne pouvait s'assurer l'assistance du démon que par un contrat sûr et fidèle, par lequel la partie humaine obtenait le service industrieux et vigilant de son familier pour un certain nombre d'années, à la seule condition qu'à l'expiration de ce délai, le démon, dont le droit est incontestable, prenne possession de l'engagé et l'emmène irrémédiablement et pour toujours dans les régions des damnés. Le contrat était rédigé sous forme authentique, signé par le sorcier et attesté par son sang, puis emporté par le démon, pour être présenté à nouveau à l'époque prévue.

"Nier la possibilité, voire l'existence réelle de la sorcellerie, c'est d'emblée contredire la parole révélée de Dieu, dans divers passages de l'Ancien et du Nouveau Testament ; et la chose elle-même est une vérité dont toutes les nations du monde ont à leur tour témoigné, soit par des exemples apparemment bien attestés, soit par des lois prohibitives, qui supposent au moins la possibilité d'un commerce avec les mauvais esprits."-Blackstone's "Commentaries," book iv. chapter 4, p. 61.

Un auteur anonyme du XVIIe siècle raisonne comme suit : "Connaître les choses correctement et parfaitement, c'est en connaître les causes. Une définition consiste en ces causes qui donnent toute l'essence et contiennent la nature parfaite de la chose définie ; lorsque cela est découvert, une lumière très claire apparaît. Si elle est parfaite, elle est d'autant plus grande ; mais si elle n'est pas tout à fait parfaite, elle donne néanmoins une bonne lumière. C'est pourquoi, bien que je n'ose pas dire que je puisse donner une définition parfaite en la matière, ce qui est difficile à faire même dans les choses connues, parce que la forme essentielle est difficile à trouver, je donne cependant une définition qui peut au moins avertir et faire connaître de quel genre de personnes je vais parler :-Une sorcière est quelqu'un qui travaille par le Diable, ou par quelque art diabolique ou curieux, soit en blessant, soit en guérissant, en révélant des choses secrètes ou en prédisant des choses à venir, que le Diable a conçues pour prendre au piège les âmes des hommes jusqu'à la damnation. Le Conjurateur, l'Enchanteur, le Sorcier, le Divinateur, et toutes les autres sortes qui existent, sont en effet englobés dans ce cercle. Le diable s'y adonne (sans aucun doute) sous diverses formes. Mais personne n'est capable de montrer une différence essentielle entre chacun d'eux et les autres. Je considère que ce n'est ni une sagesse ni un travail bien employé que d'y voyager beaucoup. Un seul artificier les a toutes conçues."

"Tu ne laisseras pas vivre une sorcière" -Exode xxii. 18. "Vous n'utiliserez pas non plus d'enchantement" -Levit. xix. 26. "Ne regardez pas ceux qui ont des esprits familiers, et ne recherchez pas les sorciers, pour être souillés par eux" -Ibid. ver. 31. "Lorsque tu seras entré dans le pays que le Seigneur ton Dieu te donne, tu n'apprendras pas à imiter les abominations de ces nations. Il ne se trouvera chez toi personne qui fasse passer son fils ou sa fille par le feu, qui ait recours à la divination, à l'observation des temps, à l'enchantement, à la sorcellerie, à l'envoûtement, à la consultation des esprits, à la nécromancie. Car tous ceux qui font ces choses sont en abomination à l'Éternel, et c'est à cause de ces abominations que l'Éternel, ton Dieu, les chasse devant toi" - Deut. xviii. 9-12. Il fit passer ses enfants par le feu dans la vallée du fils d'Himon ; il observa des temps, usa d'enchantements et de sorcellerie, eut recours à un esprit familier et à des magiciens" (2 Chron. xxxiii. 6. Enfin, Saint Paul mentionne la "sorcellerie" parmi les "œuvres de la chair" telles que "l'adultère, la fornication, les hérésies, l'ivrognerie et les meurtres"-Galat. v. 19-21.

De nombreux païens défendaient cordialement la magie et la nécromancie. Par exemple, Asclépiade, qui vivait à l'époque de Pompée le Grand, guérissait les maladies par la magie, en enjoignant à son patient, en cas de chute de la maladie, de s'attacher sur le bras une croix dans laquelle était enfoncé un clou. Julianus, le magicien, aurait chassé la peste de Rome par des pouvoirs magiques. Apulée, un disciple de Platon, a longuement écrit sur la magie. On peut lui ajouter Marcellus et Alexandre Trallien. Pline affirme en termes très clairs que la nécromancie était si répandue à son époque, mais condamnée par les plus sages, qu'elle était classée avec la trahison et l'empoisonnement. Et il est notoire que la magie a longtemps été utilisée comme une arme commode, bien qu'inefficace, contre le christianisme.-Voyez, de même, Tite-Live i. 20, et Strabon, lib. vi.

Il est impossible de citer une période où la croyance en la sorcellerie et la nécromancie a été parfaitement effacée, ou une nation qui l'a complètement répudiée. Si une phase particulière a été supprimée ou déconseillée, une autre forme, substantiellement et intrinsèquement similaire, a fini par prendre sa place.

En ce qui concerne l'ancienneté de la sorcellerie, il faut avouer qu'elle est très ancienne, comme en témoignent les Écritures, car au temps de Moïse, elle était très répandue en Égypte. Elle n'était pas non plus nouvellement apparue, elle était courante et avait atteint un tel degré de maturité parmi les nations que le Seigneur, en faisant le compte des diverses espèces, dit que les païens commettaient de telles abominations qu'il les rejetait devant les enfants d'Israël.- "What a Witch is, and the Antiquities of Witchcraft," a. d. 1612.

Le passage suivant, tiré d'un sermon de feu le chanoine Melville, est intéressant : "Il n'est pas nécessaire de chercher à savoir quels étaient les arts dans lesquels les Éphésiens auraient excellé. Il ne semble pas y avoir de raison de douter, comme nous l'avons déjà dit, qu'ils étaient de la nature de la magie, de la sorcellerie ou de la magie, bien que nous ne puissions pas prétendre définir avec précision ce que ces termes pourraient signifier. Les Éphésiens, comme certains l'ont fait à toutes les époques, prétendaient sans doute avoir des relations avec des êtres invisibles et prétendaient en tirer une connaissance et un pouvoir sur les événements futurs. Et bien que le nom même de sorcellerie soit aujourd'hui méprisé et que la supposition d'une communion avec les mauvais esprits soit considérée comme une fable de ce que l'on appelle l'âge des ténèbres, nous avouons que nous avons du mal à croire que tout ce qui est passé sous les noms de magie et de sorcellerie puisse se résumer à un tour de passe-passe, à une tromperie et à une ruse. Le monde visible et l'invisible sont en contact très étroit : il y a bien un voile sur nos yeux qui nous empêche de contempler les êtres et les choses spirituels, mais nous ne doutons pas que tout ce qui passe sur la terre soit ouvert à la vue des créatures supérieures et immatérielles. Et comme nous sommes sûrs qu'un homme de piété et de prière attire les bons anges de son côté et les engage à exercer envers lui les ministères de la bonté, nous ne savons pas pourquoi il ne pourrait pas y avoir un homme dont la méchanceté a causé son abandon par l'Esprit de Dieu, et qui, dans cet abandon, a ouvert aux mauvais anges les chambres de son âme, et s'est fait si complètement leur instrument, qu'ils peuvent se servir de lui pour prononcer ou faire des choses étranges, qui auront tout l'air d'une prophétie ou d'un miracle".