Gilles Deleuze L’abécédaire versifié - Tome 2 - Jean Michel Zurletti - E-Book

Gilles Deleuze L’abécédaire versifié - Tome 2 E-Book

Jean Michel Zurletti

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Beschreibung

"Gilles Deleuze – L’abécédaire versifié" est une audacieuse réinterprétation de la pensée de Gilles Deleuze inspirée par l’abécédaire filmé de Pierre-André Boutang en 1988. En s’appuyant sur les dialogues profonds et stimulants entre Deleuze et Claire Parnet, cette œuvre transfigure leurs échanges en poésie, offrant une nouvelle forme à la philosophie contemporaine. À chaque lettre de l’alphabet, un nouvel univers conceptuel se déploie, invitant le lecteur à déconstruire ses certitudes et à remettre en question ses préjugés. La musicalité et la fluidité de ces dialogues ont engendré les « rimes conceptuelles », transformant ainsi la pensée deleuzienne en vers saisissants, véritables incarnations de son esprit.

À PROPOS DE L'AUTEUR

Jean Michel Zurletti privilégie la réflexion et l’analyse, s’éloignant des récits historiques traditionnels. Entre roman et essai, il dépeint avec finesse son environnement immédiat, enrichi d’une subtile touche de fiction. Ses œuvres offrent ainsi une exploration authentique et imaginative de son univers quotidien.

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Seitenzahl: 72

Veröffentlichungsjahr: 2024

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Jean Michel Zurletti

Gilles Deleuze

L’abécédaire versifié

Tome II

Lettre K-Z

Recueil

© Lys Bleu Éditions – Jean Michel Zurletti

ISBN : 979-10-422-5553-4

Le code de la propriété intellectuelle n’autorisant aux termes des paragraphes 2 et 3 de l’article L.122-5, d’une part, que les copies ou reproductions strictement réservées à l’usage privé du copiste et non destinées à une utilisation collective et, d’autre part, sous réserve du nom de l’auteur et de la source, que les analyses et les courtes citations justifiées par le caractère critique, polémique, pédagogique, scientifique ou d’information, toute représentation ou reproduction intégrale ou partielle, faite sans le consentement de l’auteur ou de ses ayants droit ou ayants cause, est illicite (article L.122-4). Cette représentation ou reproduction, par quelque procédé que ce soit, constituerait donc une contrefaçon sanctionnée par les articles L.335-2 et suivants du Code de la propriété intellectuelle.

Ce recueil est le fruit d’une exploration audacieuse dans les méandres de la pensée de Gilles Deleuze. Inspiré par « l’abécédaire de Gilles Deleuze » filmé de Pierre-André Boutang en 1988, inspiré par le questionnement de Claire Parnet. J’ai entrepris un voyage singulier pour donner vie à cette œuvre majeure de la philosophie contemporaine sous une forme inédite : la poésie.

Bienvenue dans cet univers de rimes conceptuelles, où la philosophie se marie à la poésie pour créer une symphonie d’idées et d’émotions.

K comme Kant

Pourquoi

Moi

Me suis-je tant

Occupé

De Kant.

Il n’y a rien

De commun

Entre Kant

Et

Spinoza.

Rien

De commun

Entre Nietzsche et Kant.

Ce n’est pas

La même

Conception.

La même

Cogitation

De la philosophie.

Moi.

Je suis fasciné

Par Kant.

Pourquoi ?

Il est

Au séquençage

De tellement

De tournants.

Il pousse jusqu’à

Faire voir

Ce qui n’avait

Pas été creusé.

Auparavant.

En philosophie.

À savoir

Il érige

Des tribunaux.

On parlait

Précédemment

De l’image.

Des concepts

Comme des personnages.

Mais avant

Kant

Dix-huitième siècle

Il y a des concepts

Inédits

En philosophie.

L’enquêteur

Enquête.

Sur l’entendement

Humain.

L’enquêteur

Enquête

Sur ceci.

Enquête

Sur cela.

Eh bien

C’est ça.

Le philosophe

Se vit

Comme un enquêteur.

Plus en avant

Dix-septième siècle

Le philosophe

Se vit

Comme un avocat.

Il défend

Une cause.

Et Leibniz se prétendra

L’avocat

De Dieu.

Il ose

Qu’à l’époque.

Dieu

Sans équivoque.

À des choses

À reprocher

À dieu.

Leibniz

Écrit

Un merveilleux

Opuscule.

La cause

De Dieu.

En majuscule.

Au sens juridique

De la cause

De Dieu

Défendue.

Un enchaînement

Saugrenu.

De personnages erratiques.

L’avocat

L’enquêteur

Et avec Kant

L’arrivée

D’un tribunal.

Un tribunal

De la raison.

Les choses sont

Jugées

En raison

D’un tribunal.

De la raison.

Les facultés

Au sens

De l’entendement.

L’imagination.

La connaissance.

La morale sont

Mesurées

En fonction

D’un tribunal de la raison.

Kant

Invente

Une méthode.

La méthode

Critique.

Cet aspect

Clinique

Me fait

Un peu horreur.

Une horreur

Fascinée

Mais tellement

Adroite.

Moi

J’y vois

Le système

Du jugement.

Apte.

D’un jugement

Sans anathème

Qui n’a plus

Besoin de Dieu.

Fondé sur la raison.

Et non plus

Sur Dieu.

On peut

Toujours se demander

Pourquoi quelqu’un.

Quelqu’un

De particulier.

Se reconnaît

Dans tels

Types

De problèmes.

Plus ou moins actuels.

Et pas dans tels

Autres types.

De problèmes.

Qu’est-ce que

C’est que

L’affinité

De quelqu’un.

Avec un genre

De problème.

C’est un

Des mystères

De la pensée.

On est voué

À des problèmes.

Ça vaut aussi

Pour les savoirs.

Voire

Pour la science.

Et une philosophie

C’est aussi

Un ensemble de problèmes.

Qui ont

Leurs propres consistances.

Ça ne prétend

Pas couvrir

Tous les problèmes.

Dieu

Soit loué.

Eh bien.

Je me sens

Un peu lié

Aux problèmes

Qui se proposent

Si j’ose.

De chercher

Des moyens

Pour en finir

Enfin

Avec le système

Du jugement.

Mettre autre chose

À la place.

C’est ça.

Je vois

Spinoza.

Je vois

Lorens Nietzsche Arthaud.

Pour en finir

Tirer

Le rideau.

Avec le jugement

De dieu.

Ce n’est pas

Un engagement

De fou.

En finir

Avec le système

Du jugement.

La dessous

C’est comme toujours

Lorsque je dis.

Il faut toujours

Chercher

Sous

Les concepts.

Les problèmes.

Et là-dessous

Il y a les problèmes

Étonnants

Que soulève Kant.

Il est

Le premier

À avoir fait

Un renversement

De concepts.

Étonnants.

Jusqu’à Kant

Le temps

Dérivait

Du mouvement.

Il était

Second par rapport

Au mouvement.

Le temps

À tort

Considéré comme

Une mesure

Du mouvement.

Qu’a fait

Kant ?

Sans mesure

Peu importe

Comment

Il le fait.

Il y a création

D’un concept.

Il crée

Un concept.

Il renverse

La subordination.

Il inverse.

Il dit.

C’est le mouvement

Qui dépend

Du temps.

Ainsi

Le temps

Change

De nature.

Change

De repères.

De structures.

Il cesse d’être

Circulaire.

Un temps

Subordonné

Au mouvement.

C’est un mouvement

Périodique.

Cyclique.

Rotation des astres.

Vaste

Mouvement lunaire.

Autour de la terre.

Au contraire.

Lorsque

Le temps

Se libère

Du mouvement

C’est le mouvement

Qui dépend

Du temps.

Le temps

Devient

Une droite.

Eh bien

Borges a dit.

Tout est possible.

Un labyrinthe

Plus terrible

Que

Tout labyrinthe

Circulaire.

Un labyrinthe

En ligne droite.

C’est Kant

Qui dégagera

Le temps

Long.

Exit le temps

Circulaire.

Et puis bon

Ces histoires

De tribunal.

De tribunal

Qui mesure

Le rôle des facultés

En fonction

De telles

Ou telles.

Actions.

Voilà qui se heurte

Sur le final

De sa vie

Dans la critique du jugement

À l’idée

Qu’il faut bien que

Les facultés

Aient

Des rapports désordonnés

Les uns avec les autres.

Qu’elles

Se heurtent

Qu’elles

Se réconcilient.

Qu’il y ait

Une querelle

Des facultés.

Mais

Qu’elles

Soient plus

Justifiables d’un tribunal.

Il lancera sa théorie

Ultime

Du sublime.

Où les facultés

Entrent dans

Des désaccords.

Dans

Des accords

Discordants.

Tout ça

Ça me plaît

Infiniment.

Ces accords

Discordants.

Son labyrinthe.

Qui n’est plus

Une ligne droite.

Ce renversement

Du rapport.

Toute la philosophie

Moderne a

Découlé de ça.

Que ce n’était

Plus du temps

Que dépendait

Le mouvement

Que le mouvement

Dépendait

Du temps.

C’est la fabrique

De ce concept.

Ce concept

Fantastique.

Tout ça

Ça

M’attendrit.

C’est dit.

Énormément.

Y a tout

Un sous

Bassement

Chimérique.

Ce qui s’est

Construit dessus

Ne m’intéresse plus.

C’est juste

Un système du jugement

Avec lequel

Je désire

En finir.

Alors Oui

On peut dire

Des philosophes

Des créatures d’habitudes.

Tous les philosophes.

Nietzsche le dit.

Sont généralement

Pauvres Chastes.

Mais faut deviner

À quoi ça leur sert ?

À quoi cette chasteté

Leur sert ?

À quoi cette pauvreté

Leur sert ?

Les philosophes

Des êtres d’habitudes.

Oui

C’est la contemplation

De quelque chose.

L’habitude

Au vrai

Sens du mot.

Qu’est-ce que Kant

Contemplait

Dans ses flâneries ?

Le chant

Des oiseaux ?

Moi

Mes habitudes

C’est quoi.

Ce sont des contemplations.

À savoir

Parfois des choses

Que je suis seul à voir…

L comme Littérature

Des grands romans

J’en ai lu toute ma vie

Oui

Alors est-ce que ça me sert ?

Pour la philosophie

Sûrement

Ça me sert.

Ce que je dois

À Fitzgerald qui

N’est pas un philosophe

Est immense.

Ce que je dois

A Faulkner qui

N’est pas un philosophe

Est immense.

Aussi.

Et j’en oublie.

Et ça s’explique également.

C’est que le concept

N’est jamais

Esseulé.

Le concept

Il fait voir des choses.

Beaucoup de choses.

Il est l’embranchement

Sur des percepts

Et voilà que tout

D’un coup

Ces percepts

Un peu partout

On les trouve dans un roman.

Il y a des communications

Perpétuelles

Du concept

Aux percepts.

Des communications

Presque universelles.

Les grands Personnages

Nés de l’écriture

De la littérature

Les voyageurs

Des grands tirages

Ce sont de grands penseurs.

En toutes éventualités

Ils nous font penser.

Une œuvre littéraire

Trace autant

De concepts

En pointillés

Que des percepts régénèrent.

Les concepts

C’est pas l’activité

De l’écrivain.

Affairé

En vain

Dans ce problème des percepts.

Faire voir.

Faire percevoir.

Et créer des personnages.

C’est une chose

Effarante

C’est une chose

Surprenante.

Voire très étrange.

Et le philosophe

Pioche

En lui

Jours et nuits

Des concepts.

Mais il se trouve que

Après coup

Entre concepts

Et percepts

Ça communique

Beaucoup.

Le concept

Par certains aspects

C’est un fait.

Et un personnage.

Un personnage

À la dimension d’un concept.

Tu vois

Enfin je crois

Ce qui aurait

De commun pour moi

C’est que ces activités.

L’écriture.

La grande littérature.

Et la grande philosophie.

C’est qu’elles témoignent pour la vie.

C’est ce que j’appelais

La puissance tout à l’heure.

Oui

Témoignent pour la vie.

C’est un peu pour cela

Qu’ils n’ont pas

Beaucoup de santé.

Que les grands auteurs

N’ont pas très bonne santé.

Sauf parfois il y a des cas.

Victor Hugo.

C’est vrai.

Mais pourquoi certains

Des littérateurs

Des grands écrivains

N’ont pas

Très grande santé.