Die Klassische Antike E-Book

Captivating History

• Herausgeber: Captivating History
• Kategorie: Geisteswissenschaft
• Sprache: Deutsch

Seitenzahl: 159

Veröffentlichungsjahr: 2021

Beschreibung

Wenn Sie die fesselnde Geschichte der Klassischen Antike entdecken wollen, dann lesen Sie weiter   Zwischen dem 9. und 5. Jahrhundert v. Chr. wuchs die Bevölkerung Griechenlands in ungeahntem Ausmaß, von etwa 800.000 Menschen auf bis zu 13 Millionen. Etwa eine Viertelmillion davon lebte in Athen. Die durchschnittliche Größe der städtischen Haushalte wuchs in dieser Zeit beträchtlich, eine Tatsache, die darauf hindeutet, dass Nahrungsmittel plötzlich in ausreichendem Maße zur Verfügung standen, um größere Familien viel effektiver gesund und am Leben zu erhalten als noch ein Jahrtausend zuvor. Größere Familien bedeuteten zudem größere Armeen und größere Gemeinden, die schließlich zu den Metropolen des klassischen Griechenlands heranwachsen sollten. Diese unglaubliche Zeitspanne wird als klassische Antike bezeichnet; das Zeitalter, in dem die westliche Zivilisation zum ersten Mal ihr Potenzial und ihren Platz in der Welt erkannte. Die Ära brachte große Veränderungen für alle Menschen im Mittelmeerraum mit sich. Dank neuer landwirtschaftlicher Methoden, Seefahrtstechnologie und Handel entstanden rund um das Meer große Zivilisationen, die große städtische Zentren voller Künstler, Händler, politischer Denker, Wissenschaftler und Philosophen errichteten. Während die griechisch-römische Kultur wuchs, entwickelten und veränderten sich auch die Beziehungen der einzelnen Städte und Reiche zueinander. Die Klassische Antike: Ein faszinierender Einblick in das antike Griechenland und Rom und wie diese Zivilisationen Europa, Nordafrika und Westasien beeinflussten, entdecken Sie Themen wie:  -  Ein blinder Poet aus Ionien  -  Pythagoras  -  Athen, Griechenland  -  Das griechische Pantheon  -  Die Vertreibung der Perser  -  Die Sklaverei  -  Das Goldene Zeitalter von Athen  -  Perikles im Krieg  -  Die sokratische Methode  -  Platon   Wenn Sie also mehr über die Klassische Antike erfahren wollen, scrollen Sie nach oben und klicken Sie auf "In den Warenkorb! 

Leseprobe

Die Klassische Antike

Ein fesselnder Einblick in das antike Griechenland und Rom und wie diese Zivilisationen Europa, Nordafrika und Westasien beeinflussten

Inhaltsverzeichnis

Titelseite

Die Klassische Antike: Ein fesselnder Einblick in das antike Griechenland und Rom und wie diese Zivilisationen Europa, Nordafrika und Westasien beeinflussten

Einleitung

Kapitel 1 - Ein blinder Poet aus Ionien

Kapitel 2 - Pythagoras

Kapitel 3 - Athen, Griechenland

Kapitel 4 - Das griechische Pantheon

Kapitel 5 - Die Vertreibung der Perser

Kapitel 6 - Sklaverei

Kapitel 7 - Das Goldene Zeitalter von Athen

Kapitel 8 - Perikles im Krieg

Kapitel 9 - Die sokratische Methode

Kapitel 10 - Platon

Kapitel 11 - Alexander der Große

Kapitel 12 - Die hellenistische Periode

Kapitel 13 - Von Griechenland nach Rom

Kapitel 14 - Die Römische Republik

Kapitel 15 - Die geliehenen Götter Roms

Kapitel 16 - Die klassischen Römer

Kapitel 17 - Die Gladiatoren

Kapitel 18 - Julius Caesar, Teil 1

Kapitel 19 - Julius Caesar, Teil 2

Kapitel 20 - Das Römische Reich

Kapitel 21 - Die Stadt Pompeji

Kapitel 22 - Antoninische und zyprische Plagen

Kapitel 23 - Britannia und Londinium

Kapitel 24 - Überreste des Klassischen Antike

© Copyright 2021

Alle Rechte vorbehalten. Kein Teil dieses Buches darf in irgendeiner Form ohne schriftliche Genehmigung des Autors reproduziert werden. Rezensenten dürfen in Besprechungen kurze Textpassagen zitieren.

Haftungsausschluss: Kein Teil dieser Publikation darf ohne die schriftliche Erlaubnis des Verlags reproduziert oder in irgendeiner Form übertragen werden, sei es auf mechanischem oder elektronischem Wege, einschließlich Fotokopie oder Tonaufnahme oder in einem Informationsspeicher oder Datenspeicher oder durch E-Mail.

Obwohl alle Anstrengungen unternommen wurden, die in diesem Werk enthaltenen Informationen zu verifizieren, übernehmen weder der Autor noch der Verlag Verantwortung für etwaige Fehler, Auslassungen oder gegenteilige Auslegungen des Themas.

Dieses Buch dient der Unterhaltung. Die geäußerte Meinung ist ausschließlich die des Autors und sollte nicht als Ausdruck von fachlicher Anweisung oder Anordnung verstanden werden. Der Leser / die Leserin ist selbst für seine / ihre Handlungen verantwortlich.

Die Einhaltung aller anwendbaren Gesetze und Regelungen, einschließlich internationaler, Bundes-, Staats- und lokaler Rechtsprechung, die Geschäftspraktiken, Werbung und alle übrigen Aspekte des Geschäftsbetriebs in den USA, Kanada, dem Vereinigten Königreich regeln oder jeglicher anderer Jurisdiktion obliegt ausschließlich dem Käufer oder Leser.

Weder der Autor noch der Verlag übernimmt Verantwortung oder Haftung oder sonst etwas im Namen des Käufers oder Lesers dieser Materialien. Jegliche Kränkung einer Einzelperson oder Organisation ist unbeabsichtigt.

Einleitung

Die Geschichte von Athen, Rom, Hellas und der Römischen Republik beginnt mit einem warmen, blauen Meer, auf dessen Wogen eine Handvoll einfacher Kanus von Ufer zu Ufer trieben. Bauern bevölkerten die hohen Hügel des vorhellenischen Reiches, säten Gerste und Weizen und ernteten Oliven und Trauben für die Herstellung von Öl und Wein. Die Familien bauten genug Nahrung an, um sich selbst zu ernähren, und vielleicht blieb ein wenig übrig, um es auf dem örtlichen Markt zu verkaufen.

Bald lernten minoische und phönizische Händler, große hölzerne Galeerenboote zu bauen, die eine Gruppe von Menschen mit Hilfe von Dutzenden von Rudern sicher von einer Stadt oder einem Ort zum anderen bringen konnten. Bei gutem Wind konnten die Seeleute die Segel des Bootes loslassen und ihre Arme ausruhen, während die Brise die Arbeit erledigte. Eine Reihe von Griechen, Italienern, Karthagern, Ägyptern, Persern und Etruskern lernten, wie man auf der Suche nach Getreide, Gemüse, Obst, Textilien, Töpferwaren, Waffen und Edelmetallen auf diesen Gewässern rudert und segelt. Neugierde und Migration machten diese Völker zu Nachbarn, aber die Notwendigkeit machte sie zu Handelspartnern und Verbündeten - und schließlich zu Rivalen.

Etwa vom 9. bis zum 5. Jahrhundert v. Chr. wuchs die Bevölkerung Griechenlands in ungeahntem Ausmaß, von etwa 800.000 Menschen auf bis zu 13 Millionen.[1] Etwa eine Viertelmillion davon lebte in Athen.[2] Die durchschnittliche Größe der städtischen Haushalte wuchs in dieser Zeit beträchtlich, eine Tatsache, die darauf hindeutet, dass Nahrungsmittel plötzlich in ausreichendem Maße zur Verfügung standen, um größere Familien viel effektiver gesund und am Leben zu erhalten als noch ein Jahrtausend zuvor.[3]  Größere Familien bedeuteten größere Armeen und größere Gemeinden, die schließlich zu den Metropolen des Klassischen Griechenlands heranwuchsen. 

Diese unglaubliche Zeitspanne wird als die Klassische Antike bezeichnet; das Zeitalter, in dem die westliche Zivilisation erstmals ihr Potenzial und ihren Platz in der Welt erkannte. Die Ära brachte große Veränderungen für alle Menschen im Mittelmeerraum mit sich. Dank neuer landwirtschaftlicher Methoden, Seefahrtstechnologie und Handel entstanden rund um das Meer große Zivilisationen, die große städtische Zentren voller Künstler, Händler, politischer Denker, Wissenschaftler und Philosophen errichteten. Als die griechisch-römische Kultur wuchs, entwickelten und veränderten sich auch die Beziehungen der einzelnen Städte und Reiche untereinander.

Es begann in Griechenland.

Kapitel 1 - Ein blinder Poet aus Ionien

Das vorathenische Griechenland war noch nicht der strahlende Leuchtturm der Kultur und des Intellekts, der es werden sollte, aber schon Jahrhunderte bevor die größten Philosophen dieses glitzernden Stadtstaates hervortraten, war Griechenland ein Land der Liebe und der Kunst. Ein blinder Poet jener Epoche, der für seine Zeit gut ausgebildet und sehr begabt war, hatte das Glück, sich in einer Gesellschaft wiederzufinden, die seine Gaben der Redekunst und des Gesangs zu schätzen wusste. Andere Zivilisationen hätten ihn vielleicht furchtbar leiden lassen, aber nicht die der alten Ionier. Sie lebten in einer gut bevölkerten Region an der nordöstlichen Küste des Mittelmeers, die zum westlichen griechischen Siedlungsgebiet gehörte. Dort, so berichtet der antike griechische Historiker Herodot,[4] wurde ein Barde und Historiker namens Homer einquartiert.[5] Seine Gedichte wurden mit Freude aufgenommen und seine Erzählungen blieben endlosen Generationen in Erinnerung. Dies sind die ersten Geschichten und Mythen, die die Welt von diesem alten Volk kennt, bevor ihr Land zu einer eigenen Legende erblühte: die erste volle Blüte der westlichen Zivilisation.

Zu Homers Zeit wurde ein neues Alphabet verwendet, um das verlorene Schriftsystem der Mykener [6] zu ersetzen.  Das griechische Alphabet basierte auf dem der Phönizier und bestand aus 24 Buchstaben, die sowohl Konsonanten als auch Vokallaute darstellen sollten. Das Alphabet folgte den griechischen Seefahrern zu exotischen Zielen und nahm in vielen Hafenstädten des Mittelmeers neue Formen und leichte Variationen an. In Ionien trug Homers Verwendung des Griechischen in seinen populären epischen Gedichten dazu bei, dass sich die Sprache in den umliegenden Reichen durchsetzte, ähnlich wie es der Buchdruck im europäischen Mittelalter tun sollte.

Es war wahrscheinlich irgendwann im späten 8. Jahrhundert v. Chr., als Homer seine epischsten Werke verfasste: zwei lange Gedichte in Altgriechisch, die den zehnjährigen Trojanischen Krieg - eine Säule der griechischen Mythologie - und die lange Heimreise des verlorenen Helden Odysseus schilderten.[7]  Der Trojanische Krieg ist an sich schon ein Meilenstein der europäischen Geschichte - ob er nun wirklich stattgefunden hat oder nicht. Archäologen, wie C. Brian Rose, Professor für klassische Archäologie an der University of Pennsylvania, glauben, dass Troja eine Stadt in der antiken Türkei war, deren geografische Lage für die Migration und den Handel in den Nahen Osten strategisch notwendig war. Rose vermutet, dass es während der gesamten klassischen Antike viele Kriege zwischen den Griechen und Anatoliern gab, von denen Homers Geschichte einen beschreibt.[8] 

Es mag sein, dass Homers Schriften größtenteils fiktionale Werke waren, aber sie markierten einen wichtigen Meilenstein auf dem Weg der menschlichen Evolution; zum ersten Mal in der westlichen Welt wurden Literatur, Intellekt und Kunst so sehr geschätzt und belohnt, dass ein Individuum sie im Alleingang verfolgen konnte. Homer, obwohl vielleicht technisch gesehen kein Autor oder Schriftsteller, wird dennoch als der allererste literarische Kopf der westlichen Welt angesehen. Obwohl er wahrscheinlich nie den Griffel auf die Wachstafel drückte, verfasste Homer epische Gedichte in Erinnerung an den legendären Trojanischen Krieg. Es war und ist ein Ereignis, das so alt und geheimnisumwittert ist, dass es gleichzeitig als Mythos und antike Geschichte gilt.

In seinen beiden langen Werken, der Ilias und der Odyssee, erzählt Homer die Geschichte der Belagerung der Stadt Troja durch eine Allianz griechischer Stämme. Die erste Geschichte spielt im letzten Jahr des Krieges, und durch eine Handlung, in deren Mittelpunkt König Agamemnon und der Krieger Achilles stehen, werden die feineren Details dieser Belagerung dargelegt. Die Odyssee folgt dann der langen Reise eines der Helden dieses langen Krieges, Odysseus, auf seiner Heimreise nach Ithaka. Beide Geschichten verwenden eine Vielzahl von Gottheiten als Haupt- und Nebenfiguren, einschließlich Aphrodite, Athene und Apollo, die buchstäblich das Schlachtfeld auf beiden Seiten des Zusammenstoßes zwischen den Trojanern und Griechen betreten.

Fast 3.000 Jahre später kennen die meisten westlichen Zivilisationen zumindest noch einen Teil der legendären Geschichte des Trojanischen Krieges. Sie beginnt mit der Entführung der schönen Königin Helena von König Menelaos von Sparta, und sie endet mit dem falschen Geschenk eines riesigen, hölzernen Pferdes. In der Tat sind die Geschichten des blinden ionischen Dichters nicht nur Beispiele antiker Literatur; sie sind ein Beweis für die Kreativität der Menschheit und ihre unendliche Liebe zu Abenteuergeschichten mit überraschendem Ende.

So antik sie auch sein mögen, Homers Worte sind atemberaubend schön und voller Gefühl. Weit entfernt von einer trockenen Nacherzählung von Fakten und Ereignissen, waren Homers Gedichte so gestaltet, dass sie seine Zuhörer in eine emotionale Verbindung mit den Ereignissen der Vergangenheit lockten. Er war sich sicher, die Herzen der Zuhörer in die Geschichten zu verwickeln, indem er geschickt zeitgenössische kulturelle Normen nutzte, wie zum Beispiel Dialoge zwischen mehreren griechischen Göttern:

Die Menschen sind so schnell, die Götter zu beschuldigen: Sie sagen.

dass wir ihr Elend aushecken. Aber sie

selbst - in ihrer Verderbtheit - entwerfen

Kummer, der größer ist als der Kummer, den das Schicksal zuweist.

Da Homer wahrscheinlich nie etwas aufgeschrieben hat - und vielleicht auch nie wusste, wie man überhaupt schreibt -, blieben seine Geschichten in Erinnerung, weil sie immer wieder erzählt wurden. Das war die Art und Weise von Homer und seinen Vorfahren, die geschickt darin waren, sich an das zu erinnern, was Tausenden von Seiten an Wörtern, Zeilen, Strophen und Absätzen entsprach. Für Homer war es wahrscheinlich einfacher, weil er die Leier benutzte, die ein Hauptinstrument für alle Geschichtenerzähler in seinen Gedichten war. Mit Musik untermalt, war die Poesie doppelt unterhaltsam und ließ sich viel leichter einprägen.

Schließlich hätte sich Homer nicht als Schriftsteller, sondern als Barde gesehen. Es war sein Lebenswerk, Geschichten in Form von Liedern zu erzählen. Die Legenden über Homer, die von griechischen Dichtern und Schriftstellern Jahrhunderte später überliefert wurden, besagen, dass er seinen Lebensunterhalt damit verdiente, von Stadt zu Stadt zu ziehen und Haushalte mit seinen Geschichten zu unterhalten.[9] Sobald er eingeladen wurde, wahrscheinlich zu einer Dinnerparty, nahm er einen Stuhl am Tisch oder direkt daneben zur Seite, zupfte an den Saiten seiner Leier und begann, die Worte zu singen, die er in seinem Kopf zusammengesetzt hatte.

Mit 176.000 Wörtern war die Ilias keine Geschichte, die an einem kurzen Abend erzählt werden konnte. Wie es bei Barden wie Homer üblich war, blieb er wahrscheinlich mehrere Tage bei seiner Gastfamilie und enthüllte die Tragödie des Trojanischen Krieges Stück für Stück, Lied für Lied, bis er schließlich in einer letzten Nacht das Ende erreichte.

Jeder Moment könnte unser Letzter sein. Alles ist schöner, weil wir dem Untergang geweiht sind. Du wirst nie schöner sein, als du jetzt bist. Wir werden nie wieder hier sein. 

Die Geschichte der Menschheit ist durchzogen von Gewalt, Krieg, Kämpfen um Herrschaft und Vorherrschaft, und organisiert durch Wäschelisten großer Krieger und Kaiser. Über Tausende und Abertausende von Jahren mussten diejenigen, die sich dazu inspirieren ließen, Bilder zu malen, große Kunstwerke zu schaffen, Philosophien vorzuschlagen und Geschichten zu erzählen, ihre Energien anderweitig für Notwendigkeiten wie Ackerbau, Gartenarbeit, Hüten, Getreide mahlen und die Instandhaltung ihrer Häuser einsetzen. Die Archäologie der prähistorischen Welt konzentriert sich auf Nahrung, Kleidung, Töpferwaren und Migration; es gibt wenig bis gar nichts, was auf gefeierte Kunsthandwerker hindeutet, mit Ausnahme von großen Architekten. Vor drei Jahrtausenden jedoch geschah in Griechenland etwas Erstaunliches. Ein paar verstreute städtische Zentren wurden stark und einfallsreich genug, um einen neuen Typus von Bürger zu unterstützen: den Philosophen.

Kapitel 2 - Pythagoras

Solange der Mensch weiterhin der rücksichtslose Zerstörer niederer Lebewesen ist, wird er niemals Gesundheit oder Frieden kennen. Denn solange die Menschen Tiere massakrieren, werden sie sich gegenseitig umbringen. In der Tat, wer die Saat von Mord und Schmerz sät, kann keine Freude und Liebe ernten.

(Pythagoras, zitiert von Ovid in den Metamorphosen)

Wie Homer hatte auch der antike Ionier Pythagoras nicht vor, sein Leben wie gewöhnliche Menschen zu leben. Auch er hatte das Glück, Teil einer Kultur zu sein, in der es für ihn nicht notwendig war, sein Leben mit Ackerbau oder dem Hüten von Schafen zu verbringen. Stattdessen wollte Pythagoras seine Zeit damit verbringen, die Geheimnisse des Universums zu verstehen.

Geboren wurde der Mann auf Samos, einer Mittelmeerinsel, die zum Ionischen Bund gehörte.[10]  Als Sohn eines phönizischen Juweliers aus Tyrus und einer einheimischen griechischen Mutter aus Samos war der junge Pythagoras offensichtlich ein beliebter Junge, der begierig war, alles über Mathematik und Religion zu lernen, was er konnte. Dank seiner aristokratischen Familie konnte er zu den Füßen einiger der angesehensten Lehrer von Samos studieren. Da die Bildung im Griechenland des 6. Jahrhunderts noch nicht formalisiert war, konnten die Lehrpläne der Schüler sehr unterschiedlich sein. Im Allgemeinen lernten männliche Kinder aus halbwegs wohlhabenden Familien das Alphabet, Zahlen und einige mathematische Grundkenntnisse. Ärmere Jungen erhielten keinen derartigen Unterricht, da sie sich nur auf einschlägige Aufgaben im Zusammenhang mit der Landwirtschaft, der Viehzucht und der Instandhaltung des Hauses konzentrieren konnten. Mädchen wurden meist ganz aus dem Unterricht ausgeschlossen.

Für Pythagoras war das Lernen alles. Er liebte Mathematik und Philosophie und glaubte, dass beide auf einer ultimativen Ebene ein und dasselbe waren. Für ihn bestand das Universum aus Zahlen und Gleichungen, und er musste versuchen, Teile jedes seiner Fächer zu einer einzigen, allumfassenden Philosophie zu kombinieren, um das Leben und die physikalische Welt zu erklären. Er glaubte, dass er dieses hehre Ziel erreichen könnte, wenn er die solidesten Theorien der Philosophie und Religion extrahieren und sie irgendwie mit den Grundprinzipien der Mathematik in Verbindung bringen könnte.

Pythagoras wurde von der alten orphischen Religion inspiriert, die bei den Griechen bereits aus der Mode gekommen war. Die Orphiker glaubten, dass der Mensch eine unsterbliche Seele hat, die zur Strafe für eine vergangene Sünde in einem physischen Körper gefangen gehalten wurde. Der Kult des Orpheus basierte auf der Dichtung, die dem gleichnamigen mythischen Mann zugeschrieben wurde, der in die Tiefen der Unterwelt gegangen und dann sicher an die Oberfläche zurückgekehrt sein soll. Die Anhänger glaubten, dass ihre Seelen letztendlich aus dem Gefängnis des Körpers befreit würden, wenn sie ihr Leben damit verbrächten, Fehlverhalten zu vermeiden. 

Für die traditionellen Orphiker war jede Handlung, aus der eine Person Vergnügen ziehen konnte, sündhaft und daher unangemessen. Um die Freiheit der Seele zu erlangen, musste sich die Person mit ganzem Herzen der Askese verschreiben und daher materielle Gewinne, übermäßigen Genuss, Alkohol und viele Aktivitäten ablehnen, die für den Durchschnittsbürger selbstverständlich sind - einschließlich Sex.[11]  Als hingebungsvolles Mitglied des Glaubens, den er wiederherzustellen hoffte, nahm Pythagoras eine fleischlose Diät an.

Auf der Suche nach einer vereinheitlichenden Theorie zwischen seinen Studienfächern konzentrierte Pythagoras seine Energien weg von der Versuchung und - so hoffte er - bat die Mächte, ihn wohlwollend zu betrachten.

In seinen Grübeleien kam er zu dem Schluss, dass die göttliche Seele eines Menschen nach dem Tod nicht vergeht, sondern in der Regel in ein neues Baby übergeht. Seine Ideen wurden von den meisten seiner Altersgenossen belächelt, die ihm wenig anregende Unterhaltung boten, da das Bildungssystem seiner Zeit eher begrenzt war. Auf der Suche nach mehr Wissen verließ Pythagoras seine Heimat und reiste durch Griechenland und den Nahen Osten, um schließlich das Meer nach Ägypten zu überqueren.

Das ägyptische Königreich hatte seinen beeindruckenden Zenit bereits erreicht und schrumpfte zu Pythagoras Lebzeiten an Einfluss und Wohlstand, aber die Städte des immer noch beeindruckenden Reiches hielten für den griechischen Reisenden viele Geheimnisse bereit. Er ging in die große Stadt Memphis, um dort bei den gelehrten Priestern und Weisen zu studieren.[12]  Sie lehrten ihn neue Methoden in der Mathematik und vermittelten ihm als willigem Schüler auch ihre spirituellen Überzeugungen. Die Priester verehrten die Geheimhaltung ihrer Praxis und verboten das Tragen von Tierhäuten, während sie sich in den Tempeln aufhielten. Sie verboten auch den Verzehr von Brechbohnen,[13] die normalerweise in keinem Teil Ägyptens angebaut wurden, obwohl sie als Opfergabe für die Götter verwendet wurden. Das tiefe Gefühl der Verpflichtung und Wahrheit, welches Pythagoras in Ägypten empfand, beeinflusste ihn für den Rest seines Lebens, obwohl er nicht mit jeder Regel, die die Priester ihm beibrachten, einverstanden war.

Das hierarchische System, in dem die Weisen Ägyptens verehrt wurden, irritierte Pythagoras jedoch, dessen asketische Denkweise ihn dazu bewegte, sich mehr als Wahrheitssucher denn als heiligen Mann zu sehen. Das Wort, das er erfand, um sich selbst zu beschreiben, kam von zwei griechischen Wörtern: philos und sophia. Diese bedeuteten „Liebhaber“ und „Weisheit“, was einen Mann wie Pythagoras zu einem „philos-sophia“ oder Philosophen machte.[14]  Als solcher versuchte er, ein Gleichgewicht in die Verteilung der Bildung zu bringen und damit das bestehende elitäre System zu verändern. Zu diesem Zweck begann er, Studenten aufzunehmen und sie in dem zu unterrichten, was er gelernt hatte.

Der inspirierte Lehrer fand sehr eifrige Schüler im Reich der Pharaonen, doch das Glück, das er dort gefunden hatte, währte nicht ewig. Im Jahr 525 v. Chr. kam die persische Armee nach Ägypten und drang in das Herz des Königreichs ein. Damit endete die fast 2600-jährige Herrschaft der berühmten Könige von Ägypten.[15] Weitere Könige durften diesen Titel führen, aber die wahre Macht hinter der Krone wurde fortan von König Kambyses II. von Persien und seinen Nachfolgern ausgeübt. Die Eroberer nahmen Pythagoras als Gefangenen mit.

Er fand sich für mehrere Jahre in Babylon, dem Zentrum der nahöstlichen Zivilisation Mesopotamiens, gefangen. Während dieser Zeit träumte er davon, nach Hause nach Samos zurückzukehren und eine neue Gemeinschaft von Lehrern, Studenten und Philosophen aufzubauen. Als er endlich die Gelegenheit dazu bekam, musste er jedoch feststellen, dass sich die Insel, auf der er geboren wurde, furchtbar verändert hatte. Aufgrund von politischer Korruption und der tyrannischen Herrschaft von Polykrates waren die Straßen und Gebäude verfallen und die Menschen waren verroht.[16]

Pythagoras gründete seine Schule trotz dieser Veränderungen und wurde zu einer nationalen Ikone. Seine Akademie, genannt der Halbkreis, lehnte sich eng an die Lehrpläne der ägyptischen Schulen an, die er während seiner Zeit im Ausland besucht hatte.[17]  Er arbeitete hart, um die Gemeinschaft der Intellektuellen zu kultivieren, die er hoffte, zusammenzubringen, aber letztlich waren seine Bemühungen vergeblich. Dies war nicht der richtige Ort, um intelligente, begeisterte Menschen für seine neue Gemeinschaft zu rekrutieren.

Also verließ Pythagoras Samos ein weiteres Mal und stach in See, dieses Mal in Richtung Westen. Er landete in der griechischen Kolonie Kroton, auf dem heutigen italienischen Festland, und gründete eine neue Gemeinschaft. Hier, in der letzten Heimat des wandernden Philosophen, versammelte er die eifrigen Wissenssucher, nach deren Gesellschaft er sich sein ganzes Leben lang gesehnt hatte.[18]  Sowohl Männer als auch Frauen kamen zu Pythagoras, um Unterricht zu erhalten, und er unterrichtete sie unterschiedslos, indem er sie in seinen Wegen der vereinigten Wissenschaften und des orphischen Glaubens unterwies. Die meisten Schüler folgten wahrscheinlich den Spuren ihres Lehrers, lehnten Fleisch ab und widmeten ihre Handlungen der Verbesserung ihrer göttlichen Seelen.