Glossaire raisonné de la divination, de la magie et de l'occultisme E-Book

Ligaran

• Herausgeber: Ligaran
• Kategorie: Ratgeber
• Sprache: Französisch
• Veröffentlichungsjahr: 2015

Seitenzahl: 236

Beschreibung

Extrait: "Il y a bien longtemps que les étudiants en Occultisme réclament un Glossaire bien fait et complet des termes qui relèvent de la magie et de l'Occultisme... Nous l'avons dénommé Glossaire Raisonné En effet, si bien des termes ne comportent que la définition, d'autres au contraire ont reçu une explication synthétique suffisante pour satisfaire le lecteur avide d'instruction sur la magie et l'Occultisme en général..."

Leseprobe

EAN : 9782335030242

©Ligaran 2015

Au lecteur

Tout vient à point à qui sait attendre.

Il y a bien longtemps que les étudiants en Occultisme réclament un Glossaire bien fait et complet des termes, qui relèvent de la magie et de l’Occultisme !…

Certes, il existe quantité de petits Glossaires incomplets, dès lors inutiles.

D’un autre côté, beaucoup de jeunes étudiants et de commençants désiraient un livre à bas prix, bon marché (disons le mot) et dès lors ne pouvaient s’offrir notre DICTIONNAIRE D’ORIENTALISME ET D’OCCULTISME.

Nous avons donc composé un ouvrage intermédiaire, moins complet que ce dernier, sans illustrations, mais qui renferme beaucoup plus de matières et de termes que les Glossaires si incomplets qui existent, à tel point que notre œuvre terminée, nous avons été obligés de lui donner un titre en rapport avec son importance, son vrai caractère et nous l’avons dénommé :

Glossaire raisonné

En effet, si bien des termes ne comportent que la définition, la signification du mot, d’autres au contraire, qui sollicitent la curiosité du lecteur ont reçu une explication synthétique, mais cependant suffisante pour satisfaire le lecteur avide d’instruction sur la magie et l’Occultisme en général ; enfin, nous avons joint à notre ouvrage tous les termes de la Divination, très nombreux (plus de cent) dont un très grand nombre est presque inconnu de la plupart des occultistes peu versés dans la science divinatoire.

Ainsi compris, nous espérons qu’un très grand nombre de lecteurs seront heureux et satisfaits de posséder notre Glossaire Raisonné de l’occultisme, qui certes leur rendra plus de services qu’ils ne pourraient croire de prime-abord. S’il en est ainsi, nous serons heureux nous-même de l’avoir écrit, puisqu’il sera de quelque utilité à la masse des jeunes et nouveaux Occultistes, dont nous sommes charmés de voir tous les jours grandir le nombre.

E.B.

Paris, 15 octobre 1909.

Glossaire raisonné de la divination de la magie et de l’occultisme

A

Abracadabra. – Mot magique, d’origine Persane qui écrit sur un parchemin vierge constitue un amulette ou talisman ; en effet, l’homme qui le porte sur lui, roulé autour du cou, comme phylactère, est préservé des maladies de toute sorte, principalement de la fièvre, et, s’il est atteint de maladies, il est guéri incontinent.

Roch de Baillif nous informe, dans son Démostérion, que « Serenus Samonicus, entre les préceptes de médecine, dict qu’en escrivant ce nom : ABRACADABRA, diminuant lettre, après lettre, par ordre rétrograde depuis la dernière jusqu’à la première et porté au col, estre remèdes aux maladies et qu’elles déclinantes par peu se guérissent. » Le même terme écrit à rebours ARBADACARBA possède les mêmes propriétés.

Acqua Toffana. – Poison des plus subtils ainsi dénommé parce qu’on attribuait sa formule à une Palermitaine, dénommée TOFFANA. Nous ne donnerons pas la composition de ce poison, dont la base était l’acide arsénieux (vulgo, arsenic) additionné du liquide qui s’écoule, de la chair corrompue du porc.

Actinobilisme. – D’après le P. Kircher, ce terme désigne le phénomène d’anesthésie qui est provoqué par l’inspection prolongée d’un objet brillant. Le même phénomène a été décrit par Daniel Schwenter dans son Deliciœ physico-mathématicœ, publiés dès 1656 ; mais longtemps avant l’Ars Magna de Kircher et de l’ouvrage de D. Schewenter, Apulée avait connu et remarqué la sorte d’anesthésie que provoque sur un individu qui la fixe, la roue du portier. – Cf. Apulée, Apolog. c. XLV, p. 542, Ed. Hild. – Des observations de Chevreul tendraient à démontrer que le mouvement continu de la roue peut provoquer des attaques d’épilepsie. – De la baguette divinatoire, p. 234 et suiv.

Adaptation. – L’adaptation en magie est la synthétisation en formules et en rites de diverses influences naturelles.

Adepte. – Celui qui, en magie, est parvenu à sa parfaite connaissance, celui qui peut pratiquer la magie, en un moi, être magicien.

Adjuration. – Formule d’exorcisme à l’aide de laquelle on demande à Dieu en magie blanche (Magie Divine) ou à Satan (en Magie Noire ou Goétie) de faire ou de dire ce qu’on réclame de lui.

Æmonia. – Ville de Thessalie, où l’on pratiquait la Magie à un tel point, que les poètes latins dénommaient celle-ci : Æmoniœ Artes.

Aéromancie. – Art de prédire l’avenir, par l’inspection de l’air, ou ce qui se passe dans l’air. – Voici, comment on procède. Le Devin pose sur sa tête un grand carré de toile, un drap de lit par exemple et se place en plein air au-dessus d’un baquet rempli d’eau. – Le consultant adresse une question mentale ou de vive voix, et si l’air interrogé par le Devin fait rider la surface de l’eau, l’oracle est considéré comme favorable ; si, au contraire, l’eau n’ondule pas, ne bouillonne pas, il y a doute au sujet de la consultation.

L’aéromancie peut être considérée comme une branche de l’astrologie, car elle comporte aussi, la divination par les phénomènes de l’air. Les évènements futurs se peignent dans les nuages et souvent le devin voit des spectres apparaître dans les airs.

Aérosoma, Aérosome. – Ce terme signifie littéralement Corps d’air ; c’est un néo-terme, imaginé par le Dr Fugairon pensons-nous pour désigner le double aithérique ou corps fluidique, qui enveloppe le corps physique de l’homme, car la science moderne, et l’occultisme ont admis qu’autour du corps tangible et visible (sarcos soma, corps de chair) il existe un autre corps, qui celui-là n’est ni visible, ni tangible pour les sens physiques, c’est le corps fluidique dénommé Astral par Paracelse, Enormon par Hippocrate, Périsprit par les Spirites. Il est à peu près certain que tous les corps, quels qu’ils soient, possèdent un corps astral, parce que de tous les corps se dégage une AURA (Voy. ce mot), sorte d’émanation gazeuse, radiante, moléculaire, aromale ou monadale, émanation qui participe, si toutefois elle n’en émane pas, de l’Aither ou Hylèe, lequel n’est en définitive, composé que de monades, atomes, molécules, ultimates qui ne sont pas encore condensés, agrégés à l’état gazeux.

Autrefois, on croyait que seuls les corps des animaux possédaient un Aérosome, mais les travaux modernes de Reichenbach et de clairvoyants tendent à prouver que tous les corps, sans exception, possèdent un Double aithérique ; ce n’est même que par la présence de celui-ci, qu’on peut expliquer d’une manière certaine, l’odeur qui se dégage du fer, du cuivre, du plomb et autres matières métalliques ou minérales, odeurs qui ne sont différenciées que par leur Aérosome.

Nous ne pouvons trop insister sur ce sujet intéressant, parce que l’espace ne nous le permet pas ici, cependant, nous ne saurions passer sous silence qu’il existe une différence capitale entre la nature de l’aither universel ou primordial et celle qui se dégage des doubles aithériques. Cette différence consiste en ceci : que tandis que l’aither universel contient des monades, des atomes et des molécules sans propriétés particulières, sans propriétés caractéristiques, les aérosomes des corps physiques, au contraire, bien que considérablement affaiblies, possèdent toutes les propriétés des corps desquels elles émanent. Ce dernier fait scientifique a été prouvé par les beaux travaux de W. Crokes ; ainsi, sous une pression extrêmement faible (un vingt-millionnième d’atmosphère) le gaz hydrogène à l’état radiant était encore de l’hydrogène, de l’hydrogène très dilué.

Agate. – Pierre précieuse, à laquelle on attribue de grandes vertus : fortifier le cœur, guérir la morsure vénéneuse des serpents, préserver de la peste et autres maladies épidémiques.

Aigomancie. – Prédiction de l’avenir, en observant le bêlement d’une chèvre ; sa course plus ou moins désordonnée, enfin ses mouvements divers ; saut, broutage, etc. :

Agla. – Terme magique, d’origine hébraïque, qui, d’après les Kabbalistes, aurait le pouvoir de chasser le démon, aussi ce mot se retrouve-t-il souvent dans les formules conjuratoires de l’Enchiridion du Pape Léon. Ce terme se compose des premières lettres de ces quatre mots hébreux : Athah, Gabor, Leolam, Adonaï (vous êtes puissant et éternel, Seigneur).

Très employé au XVIe siècle, on retrouve ce terme, non seulement dans les ouvrages de Magie et dans les Grimoires, mais on l’inscrivait encore sur des Phylactères, qu’on portait sur soi. – Cf. LELOYER, Discours et Histoire des spectres, livre III, cap. 5.

Aglaophotis. – Herbe magique qui, d’après les démonographes, servirait à évoquer les démons ; elle croîtrait plus particulièrement dans les carrières de marbre de l’Arabie. – Cf. Pline, Hist. nat., livre XXIV, c. 17.

Agnus Castus – Plante magique à laquelle on attribue la vertu de conserver la chasteté ; c’est notre ricin commun.

Agyrte. – Tireur d’horoscopes ; il s’en trouvait beaucoup dans l’Antiquité, notamment en Grèce parmi les prêtres de Cybèle.

Aiguillette (Nouer). – Sorte de sortilège trop connu pour que nous ayons besoin de le décrire. – Les livres des Démonographes renferment de nombreuses formules, propres à détruire les effets de ce sortilège, qui remonte à une très haute Antiquité ; les Kabbalistes en attribuent l’invention à Cham ; Ovide et Virgile en font mention dans leurs œuvres.

Ainé-y-sourid. – Nom du miroir magique des légendes orientales.

Aisseile ou Aisselé. – Faire manger du pain aisselle, c’est-à-dire qui a été placé sous l’aisselle d’une femme, qui a eu une forte transpiration, passe pour un moyen de jeter un sort et empoisonner la personne, qui a mangé ce pain.

Aither. – Ce terme grec qui signifie littéralement Abîme du ciel est le nom qu’on donne à la substance primordiale, le principe créateur de toutes choses, la Substance Universelle, de laquelle sont tirés tous les corps. – En Orient, ce terme signifie : Fluide pur, quand il est dirigé par une force intelligente ; quand ce fluide est abandonné à son propre mouvement, l’aither devient Nahash ou le Serpent de la Genèse ; c’est aussi le Nouménon de la Lumière astrale, le Voile qui se trouve entre la terre et les premières eaux ; c’est enfin le Chaos ou la Nature primordiale ; c’est la matière non différenciée, qui, suivant l’École Hermétiste, existait avant la création du Monde. – Dans l’Antiquité, on considérait l’Aither comme la divine substance, créatrice de la lumière qui inonde l’Univers, c’était le vêtement de Zeus ou Jupiter, le chef de l’Olympe, la Divinité Suprême.

C’est bien à tort qu’on a confondu l’Aither et l’Akasa, ce sont deux choses différentes ; l’aither est à l’akasa ; ce que la matière est à l’esprit. Nous ne saurions insister ici sur ce terme et nous engageons le lecteur à lire le terme suivant.

Akasa. – L’Akasa dans le septénaire cosmique, c’est le principe le plus élevé : c’est l’Essence spirituelle subtile et hypersensuelle qui remplit l’espace autour des Mondes. – Par cette définition, on voit que l’Akasa diffère totalement de l’aither et que c’est bien à tort qu’un grand nombre d’auteurs ont considéré comme synonymes ces deux termes. – Dans le septénaire cosmique, l’aither n’est que le troisième principe, il est à l’Akasa, comme Kamârupa est à Atma dans le Microcosme (dans l’homme).

Akhim. – Ville de l’antique Thébaïde, qui passait pour être, dans l’Antiquité la ville de prédilection des grands magiciens.

Alchimie. – Ce terme dérivé de al (feu) et chimi, Dieu ou patriarche, signifie Chimie de la Nature ; il est synonyme d’hermétique, d’hermétisme, parce que la Philosophie hermétique est un terme générique qui embrasse à la fois l’Alchimie, la Pierre philosophale, la Panacée Universelle, l’Élixir de Vie, le Grand Œuvre, le Magistère, etc., c’est-à-dire en un mot que l’alchimie est l’art de transmuer ou transmuter tous les métaux vils, en or et de fabriquer une eau admirable qui donne force, santé et jeunesse éternelle.

L’alchimie a donné naissance à notre chimie moderne, et cependant de tout temps, elle a été fort décriée : un vieil adage latin du Moyen Âge dit même : Alchimia est ars, cujas initium laborare, medium mentire, finis mendicare, c’est-à-dire : l’alchimie est un art, dont le commencement est le travail, le milieu le mensonge et la fin, la mendicité.

Nous trouvons beaucoup trop sévère ce jugement, l’alchimie a été et est un grand art, qui aujourd’hui encore a ses adeptes, son journal (l’Hyperchimie) et ses cours. Les alchimistes modernes prétendent même que rien n’est plus facile que de faire de l’or et qu’un grand alchimiste américain vend celui qu’il produit à l’hôtel des monnaies de son pays. – C’est là un beau résultat, mais qui malheureusement ne se généralise pas encore dans notre Europe… Attendons et espérons !…

Alectorienne (Pierre). – Pierre qu’on trouve dans le gésier des coqs et qui, à tort ou à raison, passe pour avoir la vertu d’empêcher l’action délétère des poisons sur l’organisme des personnes qui la portent sur eux, comme talisman.

Alectromancie. – Art de prédire l’avenir au moyen d’un coq ou d’une poule. – On dit aussi Alectryomancie.

Voici comment il faut procéder :

Le devin trace sur une feuille de carton une circonférence qu’il divise en vingt-cinq lettres de l’alphabet. Chacun des secteurs contient un grain de blé ; une poule ou un coq est placé au centre de la circonférence et naturellement le volatile pique un grain. Le devin inscrit la lettre du secteur, sur lequel a été piqué le grain, et par la réunion de ces lettres, il compose des mots, desquels, il tire des pronostics et des horoscopes, des présages ou de simples réponses aux questions posées.

Une tradition nous apprend que Jamblique utilisa l’alectromancie, afin de connaître le nom du successeur de Valens et que le coq croqua les grains correspondants aux lettres T, H, E, O, D. Valens qui apprit la prédiction fit mettre à mort divers personnages, dont le nom commençait par Theod, mais il oublia Théodose – le Grand, qui fût en effet son successeur. Le P. de Lancre donne le nom d’alectromancie à un genre de divination dans lequel ne figure ni coq, ni poule, mais seulement des grains de froment :

Une petite fille, dit-il, jette dans un foyer des grains de blé, le premier pour janvier, le second pour février et ainsi de suite pour les autres mois. Si le grain ne se consume pas, c’est un signe qu’il tiendra son prix, s’il se consume, c’est un signe de grande cherté.

Aleuromancie ou Alvéromancie. – Moyen de prédire l’avenir en utilisant le procédé suivant : On place des billets contenant des réponses variées dans de la pâte de farine avec laquelle on fait une sorte de galette, qu’on découpe en morceaux et qu’on distribue aux consultants, et chacun d’eux tire ainsi lui-même son horoscope, d’après les mots écrits sur le billet, que lui a attribué le hasard.

Comme, dans l’Antiquité, c’était Apollon qui présidait à ce mode de divination, on surnommait le dieu, à cause de cela, Aleuromantès.

Voici en quels termes le P. de Lancre parle de l’aleuromancie : « C’étoit une divination par l’orge et la farine desquels les devins se servoien ès sacrifice, ou bien pour faire des pains ou des gâteaux, ou bien pour espandre sur les victimes, ainsi que nous apprenons des poètes latins, de Denys d’Halicarnasse et d’autres. Théodore Balsamon (Balsamo) fait mention de certaines femmes, lesquelles avec de l’orge, prédisaient tout ce qu’ignoraient les autres.

« Un ancien manuscrit de Saint-Laurens de Liège sur ce passage d’Horace dit : « Comme fugitif, je refuse le gasteau de la main du prêtre », dict que dans les esclaves étaient soupçonnez de larrecins, on avait accoustumez de les mener au prêtre, qui bailloit à tous ceux qu’on lui menoit une crouste de pain enchantée, laquelle leur demeurant à la gorge et comme se conglutinant au gozier donnoit assurance à leur maistre, qu’ils étoient coupables de ce crime. Le Concile d’Auxerre défend d’avoir égard aux sorts qui se font avec du pain. »

Alomancie. – Divination à l’aide du sel. On en jette une poignée dans le feu et le devin tire des crépitations des pronostics divers.

Par une superstition inqualifiable, on applique l’alomancie à une salière renversée et on en tire un mauvais présage ; mais si les deux salières poivre et sel sont renversées, il n’y a pas alors de mauvais présages. Donc les gens superstitieux doivent acheter des salières jumelles, elles ne peuvent être renversées l’une sans l’autre.

Alphabet sympathique. – Sorte de sortilège, qu’on peut considérer comme un genre d’Envoussure ou d’Envoûtement. Il consiste à tracer sur le bras les lettres de l’alphabet au moyen de piqûres faites avec une aiguille, puis à introduire dans ces piqûres, le sang de la personne avec laquelle on veut correspondre, laquelle de son côté a pratiqué sur son bras des piqûres dans lesquelles il a introduit du sang de son correspondant. Alors quelque éloignées que soient l’une de l’autre de ces personnes, elles peuvent s’avertir de certains évènements, correspondre en piquant légèrement les lettres ou du moins les piqûres les représentant, car la personne qui est en corrélation ressens immédiatement une piqûre sur le point touché avec l’aiguille, de sorte qu’avec ces lettres, on écrit des mots et, par suite, on établit une correspondance. Ce genre d’alphabet a reçu le nom d’alphabet sympathique. C’est un genre de Tatouage en somme.

Atrumnes ou Alrunes. – Démons succubes, qui passent pour avoir été les mères des Hums et qui prenaient toute sorte de formes, mais ne pouvaient changer de sexe. Les anciens Germains nommaient Alrunes des figures de bois qu’ils vénéraient comme des Dieux Lares, et qui protégeaient leurs maisons contre tout danger. – Les Goths du Moyen Âge, désignaient sous ce même terme les Magiciennes.

Amaranthe. – Plante dont la fleur est amaranthe, d’où son nom, c’est la Célosie et qui sert à faire des couronnes qui auraient la propriété de donner la gloire et accorder des faveurs à ceux qui les portent.

Améthyste. – Pierre précieuse qui passe pour garantir de l’ivresse ceux qui la portent sur eux.

Amiante. – Substance minérale incombustible qui, entre autres propriétés, est considérée comme efficace pour conjurer les sorts et les sortilèges. Pline, d’accord en cela avec les Démonographes, prétend qu’elle est employée comme contre-charmes – Cf. de Lancre, De l’inconstance, etc. liv. IV, Disc. 3.

Amniomancie. – Divination pratiquée au moyen de la membrane amniotique, c’est-à-dire de cette pellicule qui enveloppe la tête et le visage de l’enfant au moment de la sortie du sein de sa mère. On donne à cette membrane le nom de coiffe et l’on croit généralement que c’est une marque de bonheur pour celui qui vient au monde avec cette coiffe, d’où l’expression vulgaire pour désigner un homme heureux : il est né coiffé.

« On a vu des avocats assez simples, dit l’abbé Thiers, pour s’imaginer que cette coëffe pouvait beaucoup contribuer à les rendre éloquents, pourvu qu’ils la portassent sur leur sein. Elius Lampridius en parle dans la vie d’Antonin Diadème et Maiolus dans le deuxième entretien du supplément de ses Jours caniculaires, attribue cette simplicité aux avocats romains et dit qu’ils achetaient bien cher cette coëffe dans la pensée qu’elle pourrait leur servir infiniment pour gagner les causes qu’ils plaidaient. ».

Alphitomancie. – Mode de divination au moyen de la farine de maïs ; on opérait par ce procédé, comme pour celui de l’aleuromancie. Mais nous indiquerons ici un autre mode d’opérer qui nous est fourni par Boissard : « Une jeune fille de bonne et noble maison désireuse de savoir lequel des deux qui la recherchoient (en mariage) seroit son mari ; une vieille qui se mesloit de deviner, lui conseilla de mendier ou quester un sol de quelqu’un, avec lequel elle acheta de la farine de froment et d’icelle fit de la paste, de laquelle elle forma une eschelle de sept degrez, laquelle étant faite et consacrée avec certaines paroles magiques, elle mict la nuit en suivant sous son chevet de lict, et dormant elle songea qu’elle voyait celui de ses serviteurs, duquel elle désiroit le plus le mariage, monter l’échelle et estant tombé au troisième degrez s’estre rompu le col et qu’un autre suivit qu’elle n’aimoit guère, lequel estant allé au-dessus du septième degrez estoit parvenu jusque dans son lict. Or, il advint bientôt après, que celluy qu’elle aimoit uniquement ayans prins la poste pour la venir demander en mariage sestoit rompu le col et qu’elle espousa l’autre, malgré elle, par le commandement de ses parents, lequel mariage fut très infauste et malheureux. »

Aminga. – Plante aquatique, qui croît principalement sur les bords de l’Amazone et qui est douée de la propriété de donner du développement à un muscle particulier à l’homme. – Les Indiens frappent sur ce muscle trois jours avant et trois jours après la nouvelle lune, avec le fruit de l’Aminga alba.

Amoloco. – Chez les Congolais, ce terme désigne le prêtre qui a pour attribution spéciale de débarrasser des sorts et des sortilèges, les personnes qui en ont été frappées.

Amulettes. – Objet quelconque qui a la vertu de multiplier sur la personne qui le porte sur soi les influences favorables. – On porte l’amulette soit sur ses vêtements, soit directement sur la peau. Contrairement à sa désinence féminine, ce terme est masculin ; ont dit un amulette. – Cf. – DICTIONNAIRE GÉNÉRAL DE L’ARCHÉOLOGIE et des antiquités chez les divers peuples, par ERNEST BOSC, illustré de 450 gravures dans ou hors texte. Vo AMULETTES.

Ananisapta. – Talisman écrit sur parchemin vierge qui comporte un mot sacré et qui a la propriété de préserver des maladies contagieuses.

Angélique. – Plante qui passe pour préserver des maléfices les enfants, qui la portent au cou, comme amulette.

Anneaux constellés, Bagues constellées. – Anneaux ou Bagues magiques fabriqués sous l’influence de certaines constellations dont ils portent les signes. Au XVe et XVIe siècle, on désignait sous le nom d’annelli dei morte, des bagues, qui renfermaient dans leur chaton, un poison subtil, qu’on inoculait aux personnes grâce à une légère piqûre faite par des griffes cachées du chaton, griffes mises en action par la pression de la main et qui inoculait ainsi, le poison par leur pointe.

Un anneau constellé célèbre était celui du roi Salomon qui pouvait soumettre à son pouvoir avec son aide toutes les forces de la Nature. On le désigne aussi sous le nom de Sceau.

Les anneaux constellés rentrent dans la classe des talismans. Il existe aussi l’Anneau dit des Voyageurs à l’aide duquel on pouvait parcourir un long chemin sans éprouver aucune fatigue, et l’Anneau d’invisibilité, comme celui que possédait le roi Gygès et qui rendait invisible à volonté son porteur.

Anocchiatura. – Fascination exercée en Corse soit par la parole, soit par le regard, par l’œil ; dans ce dernier cas, on la nomme Jettatura, c’est un véritable sort direct, tandis que Anocchiatura exerce, par un pouvoir mystérieux, le contraire de ce que souhaite le jeteur de ce genre de sort ; il doit donc souhaiter du bien à ses ennemis s’il veut leur faire du mal.

Antirrhium. – Plante magique qui avait, d’après les écrivains de l’Antiquité, le pouvoir d’embellir le visage et de préserver aussi des sortilèges.

Anémoscopie. – Art de la divination, dans lequel on utilise les vents pour connaître l’avenir.

Anthracomancie. – Divination à l’aide du charbon ; le devin lit sur la surface du charbon de terre des signes ou des lettres, à l’aide desquels il tire des pronostics.

Anthropomancie. – Divination au moyen de l’inspection des entrailles de l’homme. Ce mode de divination était seulement en usage chez les peuples qui faisaient des sacrifices humains.

Apantomancie. – Divination tirée des objets qui se présentent tout à coup aux yeux du devin ; tel des animaux, des oiseaux, des pierres, des bûches, etc., qui se trouvent sur sa route.

Arithmomancie et Arithmancie. – L’art de la divination au moyen des nombres et des chiffres. – L’arithmomancie fut très usitée chez les Chaldéens et chez les Grecs. Les philosophes pythagoriciens et principalement les platoniciens pratiquèrent grandement l’arithmomancie.

La science des Nombres a toujours exercé une grande influence sur la plupart des esprits, et, avouons-le, on peut tout faire dire aux nombres en les additionnant, en les multipliant, en les divisant et en opérant des soustractions et surtout en les utilisant par arithmétique théosophique.

Apparitions. – On désigne, sous ce terme, les personnalités du monde physique ou du monde spirituel qui se montrent à nous dans une forme qui nous paraît réelle et palpable. Aujourd’hui, les faits d’apparitions ne font plus de doute pour ceux qui connaissent la Mystique religieuse, le Psychisme et la télépathie. – Cf. GOËRRES, la Mystique et GURNEY et PODMORE, les Fantômes des vivants.

Apports. – Parmi les manifestations psychiques, on doit ranger les apports, c’est-à-dire quantité d’objets qui dans les séances spiritiques, arrivent on ne sait d’où, tombent du ciel, c’est le cas de dire.

Les spirites prétendent sans hésitation aucune que ces apports sont faits par les esprits de l’au-delà ; les Occultistes se contentent d’affirmer que les apports sont bien réels, ils constatent et confirment le fait, mais sans toutefois l’expliquer encore.

Aura. – Effluve qui se dégage du corps de l’homme, c’est une sorte d’émanation fluidique qui entoure le corps, comme d’une lueur phosphorescente, c’est principalement autour de la tête qu’elle apparaît plus visiblement ; le nimbe ou auréole, dont le catholicisme entoure la tête des Saints n’est que la représentation figurée de cette Aura, qui est reconnue et admise par la science, mais qu’il ne faut pas confondre avec l’aura épileplica. .

Pour les Occultistes, l’aura indique le déplacement du double aithérique ou corps astral, l’extériorisation de l’individu remise en lumière en ces derniers temps par divers savants.

Nous savons par des clairvoyants que l’Aura humaine est colorée diversement, suivant la complexion de l’individu, suivant son état d’avancement spirituel, etc.

Il est bien fâcheux que nous ne puissions nous étendre ici sur ce sujet intéressant, car il nous faudrait sortir de notre cadre dans des limites par trop étendues.

Archée. – Ce terme a de nombreuses significations et beaucoup de synonymes, mais son sens le plus généralement admis est qu’il désigne l’esprit de l’Univers.

Archétype. – Ce terme est synonyme de Dieu, mais distinct de la nature et de l’humanité, ainsi que du fils et du Saint-Esprit ; en un mot, l’archétype est le Dieu Un et non le Dieu Trinaire ou Dieu manifesté.

Armes enchantées. – Dans l’Antiquité et dans le Moyen Âge, il y avait quantité d’objets enchantés ; aussi les armes n’ont pu échapper à l’enchantement et dans nos romans du Moyen Âge, nous voyons les effets merveilleux opérés par les Armes enchantées.

Armomancie. – Divination pratiquée au moyen d’une épaule de mouton (Δρμος), surtout par son inspection. – Dans l’Antiquité, on appliquait ce genre de divination aux animaux pour voir si la victime d’un sacrifice serait agréable aux Dieux.

Ars mathematica. – Autrefois au Moyen Âge, on désignait sous ce terme la Magie (Voy. ce mot).

Art sacré. – Terme, sous lequel en englobait dans l’Antiquité, tout ce qui se rattachait à l’Occultisme. – Cf. – Dictionnaire d’orientalisme et d’occultisme, V. ART SACRÉ. TOME Ier.

Auto-trance. – Trance hypnotique dans laquelle se plongent les adeptes de l’occultisme pour devenir clairvoyants ou pour obtenir d’autres résultats que nous ne pouvons désigner.

Assazoë. – Herbe magique, originaire de l’Afrique australe, qui a la propriété d’engourdir les serpents, ces reptiles avant d’hiverner, se frottent le corps en se roulant sur cette plante, qui préserve aussi les Psylles de la morsure des serpents. – L’assazoë a également des propriétés magiques et narcotiques. – Cf. LE LIVRE DES RESPIRATIONS ou l’art de respirer, passim, 1 vol. in-12, Paris, 1898 ; et TRAITÉ DU HASCHICH et autres substances psychiques ; 1 vol. in-12, sans nom d’auteur.

Astral (Plan, fluide). – Plan de l’au-delà, fluide qui sert à relier le monde physique avec le monde spirituel ou invisible. Le fluide astral condensé est une des grandes forces de la nature ; c’est le fluide astral qui permet la matérialisation des êtres invisibles, c’est lui qui produit le double humain, le double aithérique de l’homme. Paracelse dénommait ce fluide Evestrum.

Nous ne nous étendrons pas plus longuement sur ce sujet qui demanderait de longues pages pour son étude et nous renverrons le lecteur désireux d’étudier ce sujet au DICTIONNAIRE D’ORIENTALISME ET DE PSYCHOLOGIE, vol, 1, p. 130 à 140.

Aspects. – Position relative du Soleil et de la Lune au moment où on les consulte. – Signes rencontrés dans le ciel et qui servent à tirer un horoscope. Quand on rencontre dans le ciel trois signes de même nature, on les nomme trin aspect ; celui-ci est regardé comme un signe favorable. L’aspect Sextil est médiocre, quant à l’aspect carré, il est mauvais.

Aspidomancie. – Mode de divination pratiqué aux Indes au moyen d’un bouclier (Ασπιδος). – Voici comment on procède : Le devin se place sur un bouclier qui est lui-même déposé au milieu d’un grand cercle tracé magiquement. Il se livre à toutes sortes de contorsions pour amener l’inspiration extatique, ce qui lui permet de prophétiser et les assistants écoutent et interprètent les prophéties du devin.

Asaphins. – Sorciers Chaldéens, mages inférieurs de bas étage qui, pour quelques menues monnaies, expliquaient les songes, tiraient les cartes, disaient en un mot, la Bonne Aventure.

Astéroscopie. – Science divinatoire qui associe la magie à la pratique de l’astrologie, son invention est attribuée aux Cariens.

Les Empereurs Romains avaient recours, mais secrètement, à ce mode de divination, comme nous l’apprend Spartianus au sujet de Didius Julianus.

Astragalomancie. – Divination au moyen des vertèbres du cou, d’un animal quelconque. Voici comment on procède : on prend une certaine quantité d’osselets des vertèbres du cou et sur l’une de leurs faces, on écrit les lettres de l’alphabet. On mêle les osselets, puis on les tire au hasard, et avec les lettres sorties, on forme des mots qui fournissent au devin, des réponses aux questions posées.

On utilise aussi pour l’astragalomancie de petits dés en bois, sur les faces desquels sont inscrites les lettres de l’alphabet. On tire la réponse comme avec les osselets.

Ce dernier mode de divination est aussi dénommé Cubomancie, parce que les dés sont de petits cubes de bois faits généralement avec du laurier.