Jésus, au fil des jours, II/III de l'an 28 à juin 29 E-Book

Pierre Milliez

• Herausgeber: Books on Demand
• Kategorie: Religion und Spiritualität
• Sprache: Französisch

Seitenzahl: 650

Veröffentlichungsjahr: 2017

Beschreibung

Jésus a-t-il existé ? Peut-on détailler sa biographie ? N'est-il qu'un homme, ou est-il aussi le Fils de Dieu ? Jésus est-il mort et ressuscité dans un corps immortel ? L'auteur analyse cette vie à partir de documents historiques et scientifiques et des témoignages des évangélistes et de Maria Valtorta. L'auteur a établi une vie datée de Jésus intégrant la totalité des quatre évangiles avec l'éclairage des visions divines reçues par Maria Valtorta. L'auteur ajoute une théologie révélée par Jésus sur : Dieu, Marie, l'homme, la création, l'âme, le péché, le temps, la liberté... L'ouvrage décrit la deuxième année de la vie publique et le début de la troisième année avec les montées à Jérusalem pour les fêtes juives du pèlerinage : Pessah - Pâque (Prière du Notre Père), Chavouoth - Pentecôte (Annonce du Dieu Un et Trine), Souccoth - Cabanes (Amour de Dieu et du prochain), Pessah - Pâque (enseignement de l'union des souffrances des justes au Christ pour la rédemption), Chavouoth - Pentecôte (discours sur le nouvel agneau pascal).

Leseprobe

Au peuple élu

« Mon peuple périt faute de connaissance… »

Osée 4, 6a

« Exclure le Christ de l'Histoire des Hommes, est un crime contre l'Humanité »

Jean-Paul II en 1979 en Pologne

Du même auteur aux éditions Books on Demand (BOD.fr)

Jésus au fil des jours

I/III De la promesse à l’An 27

II/III De l’an 28 à juin 29

III/III De juin 29 à l’an 30

La somme existentielle

I/III Le mystère de Dieu

II/III Le mystère de l’homme

III/III La divinisation de l’homme

La Résurrection au risque de la Science

Pièces à conviction du Messie d’Israël

J’ai expérimenté Dieu

Origine des extraits de la Sainte Bible, parole de Dieu :

Traduction d’après les textes originaux par le chanoine A. CRAMPON Société de Saint Jean l’Evangéliste Desclée et Co., Tournai 1939

Prologue

Jésus !

A-t-il existé ? Qui est-il ? Qu’a-t-il fait ?

Que reste-t-il de sa venue ?

Jésus n’est pas venu au monde dans une période incertaine où l’histoire et la légende se disputent quelques noms et quelques faits. Jésus n’est pas né, n’a pas vécu, n’est pas mort dans des lieux hypothétiques.

Des milliers de documents historiques existent et de nouvelles découvertes comme les manuscrits de la mer morte accroissent nos connaissances. Les données archéologiques se sont multipliées ce dernier siècle suite à l’exploration méthodique des sites de Palestine. L’étude scientifique des reliques de la vie de Jésus conforte notre savoir.

Les premières constations nous permettent de dire qu’une personne nommé Jésus a existé au début de notre ère. Jésus est né sous l’empereur romain Auguste, et est mort sous l’empereur Tibère. Son existence est mentionnée bien sur chez les auteurs chrétiens mais aussi par des sources non chrétiennes ou même opposés au christianisme.

De ce personnage historique dont la vie peut être datée avec précision, que peut-on en dire. N’est-il qu’un homme ? Est-il un prophète ? Est-il plus qu’un prophète ? Est-il comme il le prétend, non seulement le Fils de l’homme, mais aussi le Fils de Dieu ? Est-il mort et ressuscité dans un corps libéré des contraintes de notre monde comme le prétendent de nombreux témoins ?

« Jésus au fil des jours » est une étude historique, scientifique et théologique sur la vie datée de Jésus de Nazareth. Cette recherche nous amène à découvrir qui est vraiment Jésus.

Le travail a consisté principalement à l’analyse, des quatre Évangiles reconnus par l’Église comme textes inspirés de Dieu, et des dix tomes de « L’Évangile tel qu’il m’a été révélé » de Maria Valtorta attestés scientifiquement comme dépassant les possibilités de connaissance humaine.

La vie publique de Jésus a durée trois ans et demi comme nous le montre la prophétie des soixante dix septénaires de Daniel, l’Évangile de Jean et Maria Valtorta.

Jésus est Juif. Chaque année il monte au Temple de Jérusalem en Judée pour les trois fêtes du pèlerinage : Pessah (Pâque), Chavouoth (Pentecôte), et Souccoth (Tentes ou Tabernacles).

« Jésus au fil des jours » raconte la vie de Jésus jour après jour avec son cheminement en Terre Sainte de village en village.

Le récit comprend trois tomes.

Le premier tome, « Jésus au fil des jours, de la promesse à l’an 27 », évoque la promesse du Messie et raconte la première année de sa vie publique.

Le second tome, « Jésus au fil des jours, de l’an 28 à juin 29 » concerne la seconde année et la première moitié de la troisième année de la vie publique.

Le troisième tome « Jésus au fil des jours, de juin 29 à l’an 30 » décrit la seconde moitié de la troisième année et le début de la quatrième année de la vie publique de Jésus, jusque sa mort, sa Résurrection, et son ascension.

Introduction

Rappel Tome I - Première année de la vie publique de Jésus

Le Messie d’Israël est annoncé et de nombreuses sources relatent sa vie.

Dieu veut faire alliance avec l’homme, malgré le péché de l’homme, rupture de sa relation avec Dieu.

Les prophètes annoncent la venue du Messie.

Les quatre évangiles sont la principale source d’information sur Jésus.

Jésus nous est connu par d’autres données historiques et scientifiques : sources non chrétiennes, révélations privées, reliques, confirmant la réalité de la vie de Jésus et de sa résurrection.

Les fêtes juives font mémoire des grands événements de l’histoire du peuple élu.

Jésus accomplit les fêtes juives : fêtes pascales, fêtes du cheminement, fêtes mineures absentes de la Torah.

Marie et Jésus ont d’abord une vie cachée.

Marie, conçue sans péché, naît à Nazareth, passe son enfance au temple de Jérusalem, jusqu’à ce qu’elle soit promise à Joseph.

Marie reçoit la visite de l’ange Gabriel qui lui annonce qu’elle concevra du Saint-Esprit le Fils de Dieu, l’Emmanuel, Jésus.

Jésus, en réponse aux promesses messianiques, naît dans une simple grotte à Bethléem, et douze bergers viennent l’adorer.

Les rois mages viennent adorer Jésus à Bethléem. Joseph, Marie et Jésus vivent plusieurs années en Égypte pour se protéger d’Hérode qui veut tuer l’enfant. L’enfance de Jésus est marquée par sa majorité religieuse où il s’entretient avec les docteurs de la Loi.

À partir de ses trente ans, Jésus commence sa première année de vie publique.

Jésus se fait baptiser par Jean-Baptiste, et les cieux s’ouvrent tandis que l’Esprit de Dieu descend sous la forme d’une colombe et que la voix du Père se fait entendre : « « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j’ai mis mes complaisances. » Jésus se retire quarante jours dans le désert pour jeûner et prier. C’est là que Jésus est tenté par le diable.

Jésus appelle les six premiers apôtres Jean et Jacques de Zébédée, Pierre et André, Philippe et Nathanaël. Lors des noces de Cana, Jésus donne le premier signe en changeant l’eau en vin.

A Pâque Jésus intervient pour la purification du Temple de Jérusalem en chassant les marchands. En Galilée, Jésus annonce le royaume de Dieu, guérit le paralytique à Capharnaüm. Jésus réalise la pêche miraculeuse. Au temple pour la Pentecôte, Jésus parle de l’amour, du pardon, de l’agneau de Dieu qui enlève le péché du monde, et qui est venu apporter le baptême de l’Esprit-Saint et du feu. Il retrouve progressivement les bergers de la nativité.

Jésus revient en Galilée et enseigne sur la création, Dieu, la liberté, la co-rédemption. Il appelle Matthieu à le suivre. Jésus est ensuite mal accueilli à Nazareth.

Jésus part en Judée pour la fête des tentes. Il annonce à Gamaliel le signe de sa résurrection. Au moment de la fête des Tentes, Jésus dit à Nicodème, venu l’interroger, qu’il lui faut naître de nouveau, naître aux réalités d’en-haut par l’Esprit-Saint ». Jésus commente ensuite les dix commandements.

Cette première année publique se termine avec la fête des Encénies marquant l’anniversaire de Jésus.

Les trois fêtes du pèlerinage de la première année de la vie publique de Jésus sont marquées par la purification du temple, par l’annonce de la loi d’amour et du pardon, de l’agneau qui enlève les péchés du monde, du baptême dans l’Esprit-Saint et dans le feu, et par le discours de la nouvelle naissance.

Deuxième année de la vie publique

Jésus retourne en Galilée par la Samarie, rencontre juifs et païens et enseigne les béatitudes et le royaume de Dieu.

Jésus évangélise en Samarie et Galilée. Il demande de l’eau à la samaritaine et l’enseigne. Il enseigne sur le miracle et la sainteté. Jésus guérit le fils de l’officier. Il constitue les femmes disciples.

Jésus enseigne sur Dieu, le Signe qu’il donnera, la création, l’âme. Il enseigne les galériens sur Dieu, la création, l’âme. Jésus rencontre les disciples de Jean-Baptiste et Gamaliel. Il organise une retraite de sept jours et institue les douze apôtres. Il enseigne les romaines sur Dieu, la création, l’âme.

Arrivé en Galilée, Jésus donne les béatitudes lors du sermon sur la montagne. Il enseigne l’accomplissement de la Loi par l’Amour.

Jésus enseigne sur l’accueil de Dieu en vue du royaume. Il parle des vrais disciples et guérit le serviteur du centurion. Il enseigne sur la primauté des affaires du Seigneur. Il donne des paraboles et explique la raison des paraboles.

Jésus annonce le royaume de Dieu avec autorité. Après la seconde arrestation de Jean-Baptiste, Jésus continue à enseigner en paraboles sur le Royaume de Dieu. Il montre son autorité sur les éléments en apaisant la tempête et sur les esprits mauvais en libérant les deux géraséniens.

Jésus part vers la Judée pour y demeurer de Pâques à Pentecôte.Jésus se déplace à Jérusalem pour Pâque. Il ramène à la vie le fils de la veuve de Naïm. Il donne la parabole du riche et de Lazare. Il enseigne les différents niveaux de l’amour. Lors des fêtes de Pâques à Jérusalem il enseigne la prière du notre Père.

Jésus parle de Dieu, de l’âme et donne à nouveau des paraboles sur le Royaume des Cieux.

Jésus évangélise la Judée dans l’attente de la Pentecôte. Il guérit un malade à la piscine de Bethesda. Il donne un enseignement lors de la pentecôte sur le Dieu, Un et Trine.

Jésus est en Galilée.

Jésus ressuscite une jeune fille et convertit une pécheresse

Revenu en Galilée, Jésus ramène à la vie la fille de Jaïre le chef de la synagogue de Capharnaüm. Avec la parabole de la brebis égarée Marie-Madeleine se convertit. Jésus donne à nouveau des paraboles sur le Royaume des Cieux.

Jésus enseigne sur la Vérité, la création, la foi et l’espérance. Les habitants de Nazareth sont partagés sur Jésus. Le Messie informe Jacques d’Alphée sur sa future mission et lui présente les sacrements.

Jésus donne des instructions aux douze apôtres et parle de la charité. Jean-Baptiste interroge par ses disciples Jésus. Ce dernier porte un jugement sur cette génération. Il bénit son Père d’avoir révélé l’Évangile aux simples. Il enseigne la charité en acte.

Jésus parle du bien et du mal. Jésus répond aux pharisiens concernant Béelzéboul. Il enseigne sur le péché contre l’Esprit. Il parle de sa vraie parenté

Jésus est en Judée pour la fête des Tentes et revient à Nazareth aux Encénies.

Jésus est le maître des éléments. Il apprend l’exécution de Jean-Baptiste. Il enseigne sur l’éternité, l’immortalité et le purgatoire. Jésus réalise le miracle de la multiplication des pains et marche sur les eaux

Jésus forme et envoie les disciples. Jésus évoque les œuvres de miséricorde. Il donne des paraboles sur la richesse et la vigilance. Jésus enseigne ses disciples sur la correction fraternelle. Il envoie les 72 disciples en mission.

Lors de la fête des Tentes, Jésus enseigne sur l’amour. Jésus explique les conditions pour le suivre. Il donne les paraboles des talents et des mines sur l’amour de Dieu. Il donne la parabole du bon Samaritain sur l’amour du prochain. Jésus prévient de l’urgence de la conversion.

Le voyage de retour vers la Galilée est l’occasion d’évoquer le vrai bonheur, l’âme et la création de l’homme, le pur et l’impur. La deuxième année se termine avec la fête des Encénies à Nazareth.

Les trois fêtes du pèlerinage de la seconde année sont marquées par l’enseignement de la prière du notre Père, de l’annonce du Dieu Un et Trine, de paraboles sur l’amour de Dieu et du prochain.

Première moitié de la troisième année de la vie publique

Le ministère public de Jésus se passe en Galilée, du début de l’an 29 jusque Pâque.

Jésus annonce le royaume des cieux en paraboles. Jésus donne la parabole du levain, de l’ouvrier de la onzième heure. Jésus étend ses bénédictions au-delà des juifs, avec la foi de la cananéenne qui obtient la guérison de sa fille un jour de sabbat. Jésus enseigne de choisir la dernière place.

Jésus donne le signe des temps. Les pharisiens et les sadducéens demandent un signe au Seigneur. Il leur répond qu’il ne leur sera pas donné d’autre signe que celui de Jonas. Jésus prévient des disciples de se méfier de la doctrine des pharisiens. Pierre reconnaît en Jésus le Fils de Dieu. Jésus donne le signe de Jonas et annonce une première fois sa passion.

Après le signe donné, Jésus se transfigure. Jésus dit à ses disciples qu’elles sont les conditions pour le suivre. Hérode se questionne sur Jésus. Jésus dévoile à ses apôtres le mystère de Marie. Il se montre ensuite transfiguré à Pierre, Jacques et Jean sur le Thabor.

Jésus parle de la grandeur des enfants. Jésus paie la redevance du Temple. Il révèle qu’il faut redevenir comme des enfants pour accéder au Royaume. Jésus indique qu’il ne faut pas scandaliser les enfants. Ii dit aussi de ne pas empêcher ceux qui chassent les démons en son nom.

Jésus est le pain de vie. Jésus réalise la seconde multiplication des pains et donne son enseignement sur le pain de vie. Beaucoup se détournent perturbés, mais Pierre confesse son attachement au Seigneur.

Le ministère de Jésus se passe en Judée de Pâque à Pentecôte.

C’est le départ pour Jérusalem. Jésus annonce pour la seconde fois sa passion. Il évoque le divorce, le mariage et le célibat. Il parle aussi des deux voies celle du bien et celle du mal. Des pharisiens annoncent à Jésus qu’Hérode veut le tuer.

Lors de la troisième Pâque, Jésus vient à Jérusalem. Au temple, Jésus commente le notre Père. Jésus parle de l’union des souffrances des justes au Christ pour la rédemption. La meilleure part est d’être avec lui explique t-il à Marthe et Marie Madeleine. Jésus demande de laisser les enfants venir à lui. Jésus donne des paraboles sur le royaume des Cieux : le gérant habile, l’argent trompeur et le bien véritable. Il enseigne sur le libre-arbitre et la résurrection. Jésus parle de l’accomplissement de la loi, de la loi à la grâce.

Entre les deux fêtes, c’est l’évangélisation de la Judée. Jésus fait ses adieux aux villes de Judée. Il donne la parabole des deux fils chez Nicodème. Il enseigne sur la foi chez Joseph d’Arimathie. Jésus parle de la splendeur de la création et de l’humilité de Marie. Jésus revient au Temple pour la Pentecôte. Il est parole de Dieu, le nouvel agneau pascal et la lumière. Jésus est invité chez un synhédriste pharisien. Il leur montre la différence entre le dedans et le dehors, l’être et le paraître.

Puis, c’est le retour en Galilée. A Jéricho, Jésus accueille le publicain Zachée suite à sa conversion. Il évangélise la Décapole. Il parle du serviteur inutile. Jésus répond à Pierre sur l’importance de pardonner sans cesse. A Césarée, Jésus parle aux romaines du temps, de la liberté et de la création.

Les deux premières fêtes du pèlerinage de la troisième année sont marquées par l’enseignement de l’union des souffrances des justes au christ pour la Rédemption, le discours sur nouvel agneau pascal.

Abréviations

Ab

Abdias

Jb

Job

Os

Osée

Ac

Actes apôtres

Jc

Jacques

Ag

Aggée

Jdt

Judith

1P

1 Pierre

Am

Amos

Jg

Juges

2P

2 Pierre

Ap

Apocalypse

Jl

Joël

Ph

Philippiens

Jn

Jean

Phm

Philémon

Ba

Baruch

1Jn

1 Jean

Pr

Proverbes

2Jn

2 Jean

Ps

Psaumes

1Ch

1 Chroniques

3Jn

3 Jean

2Ch

2 Chroniques

Jon

Jonas

Qo

Qohéleth

1Co

1 Corinthiens

Jos

Josué

2Co

2 Corinthiens

Jr

Jérémie

1R

1 Roi

Col

Colossiens

Jude

Jude

2R

2 Roi

Ct

Cantique des Cs

Rm

Romains

Lc

Luc

Rt

Ruth

Dn

Daniel

Lm

Lamentations

Dt

Deutéronome

Lv

Lévitique

1S

1 Samuel

2S

2 Samuel

Eph

Ephésiens

1M

1 Maccabées

Sg

Sagesse

Esd

Esdras

2M

2 Maccabées

Si

Siracide

Est

Esther

Mc

Marc

So

Sophonie

Ex

Exode

Mi

Michée

Ez

Ezéchiel

Ml

Malachie

Tb

Tobie

Mt

Matthieu

1Th

1Thessaloni.

Ga

Galates

2Th

2Thessaloni.

Gn

Genèse

Na

Nahoum

1Tm

1 Timothée

Nb

Nombres

2Tm

2 Timothée

Ha

Habaquq

Ne

Néhémie

Tt

Tite

He

Hébreux

Za

Zacharie

Is

Isaïe

Sommaire

Prologue

Introduction

Abréviations

En Samarie et Galilée avant Pâque 28

1.1 Annonce en Samarie et Galilée

1.1.1 Samaritaine

1.1.2 Miracle et sainteté

1.1.3 Guérison du fils de l’officier

1.1.4 Constitution des femmes disciples

1.2 Dieu, le signe, la création, l’âme

1.2.1 Dieu, la création, l’âme

1.2.2 Disciples de Jean-Baptiste

1.2.3 Interrogations de Gamaliel sur le signe

1.2.4 Retraite et institution des douze apôtres

1.2.5 Dieu, la création et l’âme

1.3 Sermon sur la montagne - Béatitudes

1.3.1 Sel et lumière

1.3.2 Accomplissement de la justice

1.3.3 Accomplissement de la Loi

1.3.4 Serment, Prière, jeûne, aumône, providence

1.3.5 Jugement et discernement

1.3.6 Choix entre bien et mal

1.4 Accueil de Dieu pour le Royaume

1.4.1 Vrais disciples et foi d’un centurion

1.4.2 Primauté des affaires du Seigneur

1.4.3 Parabole du semeur

1.4.4 Raisons des paraboles

1.4.5 Explication de la parabole du semeur

1.5 Royaume de Dieu et autorité de Jésus

1.5.1 Seconde arrestation de Jean-Baptiste

1.5.2 Paraboles du bon grain et de l’ivraie

1.5.3 Paraboles semence et grain de sénevé

1.5.4 Tempête apaisée

1.5.5 Deux démoniaques géraséniens

Judée de Pâque à Pentecôte 28

2.1 Résurrection et prière au Père

2.1.1 Retour à la vie du fils de la veuve de Naïm

2.1.2 Parabole du riche et de Lazare

2.1.3 Niveaux de l’amour

2.1.4 Prière du notre Père, Pâque 28

2.2 Dieu et l’âme, paraboles du royaume

2.2.1 Les romaines, Dieu et l’âme

2.2.2 Parabole du fils prodigue

2.2.3 Parabole des dix vierges

2.2.4 Parabole du festin nuptial

2.3 Sabbat et Dieu

2.3.1 Évangélisation de la Judée

2.3.2 Les épis arrachés, attente pentecôte 28

2.3.3 Guérison à la piscine de Bethesda

2.3.4 Pentecôte 28 - Dieu Un et Trine

Évangélisation en Galilée an 28

3.1 Résurrection et conversion

3.1.1 Retour à la vie de la fille de Jaïre

3.1.2 Brebis égarée et Marie-Madeleine

3.1.3 Conversion de Marie-Madeleine

3.1.4 Moisson et ouvriers

3.1.5 Paraboles sur le Royaume des cieux

3.1.6 Parabole de la pièce retrouvée

3.2 Vérité et création, foi et espérance

3.2.1 Vérité – Création

3.2.2 Interrogation sur Jésus à Nazareth

3.2.3 Foi et Espérance

3.2.4 Mission Jacques d’Alphée - Les sacrements

3.2.5 Enseignement et guérison

3.2.6 Jésus serviteur de Dieu

3.3 Mission des apôtres et charité

3.3.1 Instructions aux douze apôtres

3.3.2 Jean-Baptiste et Jésus

3.3.3 Jugement de Jésus

3.3.4 Révélations de l’Évangile aux simples

3.3.5 Charité en acte

3.4 Combat bien mal

3.4.1 Jésus et Béelzéboul

3.4.2 Péché contre l’Esprit

3.4.3 Retour de l’esprit impur

3.4.4 Vraie parenté de Jésus

Des Tentes à la Dédicace an 28

4.1 Jésus maître des éléments

4.1.1 Exécution de Jean le Baptiste

4.1.2 Éternité et immortalité - purgatoire

4.1.3 Première Multiplication des pains

4.1.4 Marche sur la mer – Besoin de Dieu

4.1.5 Guérisons à Génésareth

4.2 Formation et envoi des disciples

4.2.1 Œuvres de miséricorde

4.2.2 Paraboles sur la richesse et la vigilance

4.2.3 Correction fraternelle

4.2.4 Envoi des soixante douze en mission

4.2.5 Retour des soixante douze disciples

4.3 Fête des Tentes

4.3.1 Conditions pour suivre Jésus

4.3.2 Parabole des talents – Amour de Dieu

4.3.3 Paraboles des mines – Amour de Dieu

4.3.4 Parabole bon samaritain – Amour prochain

4.3.5 Urgence de la conversion

4.4 Voyage vers la Galilée

4.4.1 Vrai bonheur

4.4.2 Âme et création de l’homme

4.4.3 Traditions pharisaïques, pur et impur

4.4.4 Encénies à Nazareth

En Galilée jusque Pâques 29

5.1 Royaume des Cieux

5.1.1 Parabole levain et onzième heure

5.1.2 Foi Cananéenne et guérison un sabbat

5.1.3 Choisir la dernière place

5.1.4 Inviter les pauvres et libération un sabbat

5.1.5 Parabole bon cultivateur et guérison

5.2 Signe des temps

5.2.1 Pharisiens, signe des temps

5.2.2 Levain des pharisiens

5.2.3 Profession de foi de Pierre

5.2.4 Signe de Jonas

5.2.5 Première annonce de la passion

5.3 Transfiguration

5.3.1 Conditions pour suivre Jésus et guérison

5.3.2 Hérode et Jésus

5.3.3 Transfiguration de Marie

5.3.4 Transfiguration de Jésus

5.3.5 Libération par la prière et le jeune

5.4 Grandeur des enfants

5.4.1 Redevance du Temple

5.4.2 Plus grand dans le royaume

5.4.3 Ne pas scandaliser les enfants

5.4.4 Usage du nom de Jésus et guérisons

5.5 Pain de Vie

5.5.1 Seconde multiplication des pains

5.5.2 Pain de vie

5.5.3 Décision de foi

5.5.4 Confession de Pierre

De Pâques à Pentecôte 29

6.1 Départ pour la Pâque

6.1.1 Seconde annonce de la passion

6.1.2 Question sur le divorce

6.1.3 Les deux voies, discours de Rama

6.1.4 Jésus et Hérode

6.2 Troisième Pâque

6.2.1 Pâque à Jérusalem

6.2.2 La meilleure part

6.2.3 Jésus et les enfants

6.2.4 Amour et liberté en vue du royaume

6.2.5 Libre arbitre et résurrection

6.2.6 Accomplissement de la loi

6.3 Évangélisation en Judée

6.3.1 Création de l’âme, perfection et rédempteur

6.3.2 Parabole des deux enfants

6.3.3 Foi

6.3.4 Splendeur de la création, humilité de Marie

6.3.5 Jésus, Parole, Agneau et Lumière

6.3.6 Le dedans et le dehors

6.4 Retour en Galilée

6.4.1 Conversion de Zachée

6.4.2 Évangélisation dans la Décapole

6.4.3 Serviteur inutile

6.4.4 Pardon entre frères

6.4.5 Temps et liberté, création et libre-arbitre

Postface

Annexe 1 Chronologie année 28

Annexe 2 Chronologie année 29 jusque juin

Annexe 3 Événements Année 28

Annexe 4 Événements Année29 jusque juin

Bibliographie

1 En Samarie et Galilée avant Pâque 28

1.1 Annonce en Samarie et Galilée

1.1.1 Samaritaine

Jésus avec la Samaritaine

Les scribes et les pharisiens complotent contre Jésus. Le Seigneur décide de regagner la Galilée par la Samarie. Jésus fait un détour pour dire adieu à Jean-Baptiste à Ennon.

Jn 4, 1-3 : « 1Quand le Seigneur sut que les pharisiens avaient appris que Jésus faisait plus de disciples et baptisait plus que Jean, - 2Toutefois ce n’était pas Jésus lui-même qui baptisait, mais ses disciples - 3il quitta la Judée, et retourna en Galilée. »

Ils sont fatigués en arrivant à Sychar (source du seigneur) le mardi 4 janvier. Ils viennent de parcourir quatre vingt cinq kilomètres en deux jours et demi depuis Emmaüs.

Jésus s’arrête à midi au puits de Sychar tandis que les disciples vont acheter ce qu’il faut pour le repas. Il y rencontre la samaritaine venue puiser de l’eau. Elle s’appelle Fotinaï ou Photine et c’est sous ce nom qu’elle est vénérée par les orthodoxes depuis les premiers siècles, et fêtée par l'Église catholique le 20 mars.

Jn 4, 4-26 : « 4Or il lui fallait traverser la Samarie. 5Il vint donc vers une ville de Samarie, dite Sychar, près du domaine que Jacob avait donné à son fils Joseph. 6C’est là qu’était le puits de Jacob. Jésus donc, fatigué du voyage, se tenait assis tout simplement sur le puits. C'était environ la sixième heure.

7Une femme de la Samarie vint pour puiser de l'eau. Jésus lui dit : « Donne-moi à boire, » 8car ses disciples s’en étaient allés à la ville pour acheter des vivres. 9La femme samaritaine lui dit : « Comment vous, qui êtes Juif, me demandez-vous à boire, à moi qui suis une femme samaritaine ? Les Juifs, en effet, n'ont pas de commerce avec les Samaritains. - 10Jésus lui répondit : « Si vous connaissiez le don de Dieu et qui est celui qui vous dit : « Donnez-moi à boire, » c’est vous qui lui auriez demandé, et il vous aurait donné de l'eau vive. » 11Elle lui dit : « Seigneur vous n'avez rien pour puiser, et le puits est profond ; d'où auriez-vous donc de l’eau vive ? 12Seriez-vous plus grand que notre père Jacob qui nous a donné le puits, et en a bu lui-même, ainsi que ses fils et ses troupeaux ? » 13Jésus lui répondit : « Quiconque boit de cette eau aura encore soif ; 14mais celui qui boira de l'eau que je lui donnerai n'aura plus jamais soif ; bien plus, l'eau que je lui donnerai deviendra en lui une source d'eau jaillissante pour la vie éternelle. » 15La femme lui dit : « Seigneur, donnez-moi cette eau, afin que je n'aie plus soif et que je ne vienne plus ici puiser. » 16Il lui dit : « Allez appeler votre mari et revenez ici. » 17La femme lui répondit : « Je n'ai point de mari. » Jésus lui dit : « Vous avez raison de dire : « Je n'ai point de mari ; » 18car vous avez eu cinq maris, et celui que vous avez maintenant n'est pas votre mari ; en cela vous avez dit vrai. 19La femme lui dit : « Seigneur, je vois que vous êtes prophète. 20Nos pères ont adoré sur cette montagne, et vous, vous dites qu’à Jérusalem est le lieu où l’on doit adorer. » 21Jésus lui dit : « Femme, croyez-moi : l'heure vient où ce sera ni sur cette montagne, ni à Jérusalem, que vous adorerez le Père. 22Vous, vous adorez ce que vous ne connaissez pas ; nous, nous adorons ce que nous connaissons, car le salut vient des Juifs. 23Mais l'heure vient, et c’est maintenant, où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité ; aussi bien, le Père désire que soit tels ceux qui adorent. 24Dieu est Esprit, et qui l'adorent doivent l'adorer en esprit et en vérité. » 25La femme lui dit : « Je sais que le Messie, - qu’on appelle Christ, - va venir. Quand il sera venu, il nous informera de tout. » 26Jésus lui dit : « Je le suis, moi qui vous parle. »

Jésus, devant le puits de Jacob, promet l’eau vive à la Samaritaine.

Lors de l’exode des hébreux de l’Égypte vers la terre promise, Dieu pourvoit au besoin de son peuple.

Exode 17, 6 : « Voici, je (YaHWeH) me tiendrai devant toi sur le rocher qui est en Horeb ; tu frapperas le rocher, et il en sortira de l’eau, et le peuple boira. »

Qu’est-ce que cette eau vive promise par Jésus (au verset 10) à la samaritaine comme le don de Dieu ? Qu’est-ce cette eau (au verset 14) qui permet de n’avoir plus jamais soif ? Qu’est-ce que cette eau (au verset 14) qui deviendra en nous une source d’eau jaillissante pour la vie éternelle ?

Qu’avait promis le précurseur Jean-Baptiste concernant Jésus ? « … lui, il vous baptisera dans l’Esprit-Saint et le feu. » (Mt 3, 11b). « …mais lui vous baptisera avec l’Esprit-Saint. » (Mc 1, 8b). « … lui, il vous baptisera dans l’Esprit-Saint et dans le feu. » (Lc 3, 16b). «… c’est lui qui doit baptiser avec l’Esprit Saint. » (Jn 1, 23b).

Quel est le besoin de l’homme au-delà du besoin d’eau pour son corps ? Le besoin de l’homme est d’être aimé et d’aimer. C’est un besoin existentiel. Dieu m’a créé par amour. Si je suis aimé, c’est que je suis reconnu, c’est que j’existe pour l’aimant. Si j’aime je suis existant pour l’aimé.

L’Esprit-Saint promis par Jésus est l’Amour. Il est Dieu avec le Père et le Fils et il est au cœur de Dieu. Le besoin de l’homme est de recevoir Dieu-Amour. Le don de Dieu au verset 10 est l’Amour (le Saint-Esprit). Si nous avons l’Esprit-Saint en nous, nous baignerons dans l’Amour et nos besoins d’amour seront satisfaits (verste 14). Alors la vie de Dieu coulera en nous et à travers nous vers les autres. Cette vie de Dieu en nous deviendra source jaillissante autour de nous (verset 14).

Nous devons rechercher l’union avec Dieu. C’est toute la promesse messianique de l’Ancien Testament. Il vient l’époux chercher l’épouse (cantique des cantiques). Le messie Jésus vient réaliser le mariage de Dieu avec l’humanité. Il est en lui-même l’alliance étant pleinement Dieu et pleinement Homme. Il a payé la dote de l’épouse en payant le prix de nos péchés.

La Samaritaine, au verset 15, demande de cette eau promise par Jésus. Mais pour recevoir Dieu il faut se purifier. Dieu ne peut demeurer dans un temple souillé.

Alors Jésus ne condamne par la Samaritaine, il lui ouvre les yeux en lui demandant au verset 16 d’appeler son mari.

Jésus est omniscient. Il sait que la femme a eu cinq maris. Il possède les attributs de Dieu, car il est Dieu (Jn 4, 17-18).

Jésus dit à la Samaritaine qu’il faut adorer Dieu en esprit et en vérité.

Jésus et ses disciples

Jn 4, 27-38 : « 27Et là-dessus arrivèrent ses disciples, et ils étaient étonnés qu'il parlât avec une femme. Aucun cependant ne dit : « Que désirez-vous ? » ou : « Pourquoi parlez-vous avec elle ? » 28La femme, alors, laissant là sa cruche, s'en alla à la ville, et elle dit aux gens : « 29Venez voir un homme qui m'a dit tout ce que j'ai fait; ne serait-il point le Christ ? » 30Ils sortirent de la ville, et ils vinrent vers lui.

31Pendant l’intervalle, ses disciples le priaient, disant : « Rabbi, mangez. » 32Mais il leur dit : « J'ai à manger une nourriture que vous ne connaissez pas. » 33Et les disciples se disaient entre eux : « Est-ce que quelqu'un lui aurait apporté à manger ? » 34Jésus leur dit : « Ma nourriture est de faire la volonté de celui qui m'a envoyé, et d'accomplir son œuvre. 35Ne dites-vous pas vous-mêmes : « Encore quatre mois et la moisson vient ? » Eh bien ! Je vous dis : « Levez les yeux, et voyez les champs : ils sont blancs pour la moisson. 36Déjà le moissonneur reçoit son salaire et recueille le fruit pour la vie éternelle, pour que le semeur se réjouisse en même temps que le moissonneur. » 37Car ici l’adage est vrai : « Autre est le semeur et autre le moissonneur. 38Je vous ai envoyés moissonner ce pour quoi vous n'avez pas peiné, et vous, vous avez le bénéfice de leur peine. »

Jésus avec les habitants de Sychar

Jn 4, 39-42 : « 39Beaucoup de Samaritains de cette ville crurent en lui à cause de cette attestation de la femme : « Il m'a dit tout ce que j'ai fait. » 40Quand donc les Samaritains furent venus vers lui, ils le prièrent de s’arrêter chez eux. Et il s’y arrêta deux jours. 41Et en bien plus grand nombre ils crurent à cause de sa parole ; 42et ils disaient à la femme : « Ce n'est plus à cause de ton récit que nous croyons, car nous avons entendu nous-mêmes, et nous savons qu'il est vraiment le Sauveur du monde. »

Jésus reste trois jours pour parler au gens de Sychar.

1.1.2 Miracle et sainteté

Visite de Jésus au Baptiste

Jésus libère une femme portée par son mari. Le retard le contraint à aller de nuit voir Jean-Baptiste.

Jésus visite seul Jean-Baptiste dans la nuit du jeudi au vendredi 07 janvier 28 à Ennon (trente kilomètres de Sychar et 12 km du campement des apôtres). Jésus réconforte Jean, qui n’ignore pas sa fin prochaine. Jean confie à Jésus ses disciples et particulièrement Jean et Siméon, bergers de la Nativité, et Matthias (Tobie), fils d’un martyr du massacre d’Hérode à Jérusalem.

Jésus instruit ses apôtres :

« Le miracle ne s'enseigne pas. Ce n'est pas un jeu d'amuseurs. Le miracle vient de Dieu, l'obtient qui est en grâce près de Dieu. Si vous apprenez à être bons, vous aurez la grâce et obtiendrez le miracle.1 »

Un peu plus tard Jésus répond à Jean :

« Jésus attire près de Lui le pur et passionné Jean. Il le baise au front en disant ensuite : « Tu as révélé un mystère de Dieu sur la sanctification des cœurs. Dieu se répand sur les justes, et plus ils se livrent à son amour, plus Lui l'augmente et plus la sainteté grandit. C'est la mystérieuse et ineffable opération de Dieu et des esprits. Il s'accomplit dans les silences mystiques et sa puissance, que les mots humains ne peuvent décrire, crée d'indescriptibles chefs-d’œuvre de sainteté. Ce n'est pas une erreur mais une parole sage que de demander que Dieu augmente son amour dans un cœur.2 »

Jésus à Nazareth

Jésus rentre avec ses cousins à Nazareth tandis que les autres apôtres vont à Capharnaüm.

Jésus arrive chez sa mère le vendredi 07 janvier avant le repos sabbatique. Marie est au courant, par la rumeur, du harcèlement et des complots des pharisiens et des scribes. Marie l’informe de sa décision ainsi que de celle de sa belle-sœur d’accompagner Jésus et les douze apôtres dans les déplacements.

1.1.3 Guérison du fils de l’officier

Guérison de Suzanne

Jésus apprend par ses cousins que Suzanne, la jeune mariée de Cana, est tombée gravement malade. Il se rend chez elle avec ses cousins. Le mari de Suzanne accepte que sa femme devienne disciple. Jésus guérit Suzanne qui veut le suivre comme femme disciple. C’est lors de leur mariage que Jésus fit son premier miracle à l’instigation de sa mère.

Guérison du fils de l’officier d’Hérode

La réputation du rabbi Galiléen est parvenue à la cour du roi Hérode par le témoignage de Chouza. L’officier d’Hérode connaît Chouza et a vu Jeanne sa femme avant et après sa guérison. Jean lui a indiqué où se trouve Jésus.

Le mercredi 12 janvier, à Cana, Jésus exauce l’officier royal en guérissant son fils à distance.

Jésus fait son second signe à Cana, la guérison du fils d’un fonctionnaire royal.

Jn 4, 43-54 : « 43Après les deux jours, il partit de là pour la Galilée. 44Or Jésus a attesté lui-même qu’un prophète n’est pas honoré dans son propre pays.

45Quand donc il arriva en Galilée, les Galiléens l’accueillirent, ayant vu tout ce qu'il avait fait à Jérusalem pendant la fête ; car eux aussi étaient allés pour la fête.

46Il vint donc de nouveau à Cana de Galilée, où il avait changé l'eau en vin. Or il y avait un officier royal dont le fils était malade à Capharnaüm. 47Ayant appris que Jésus était arrivé de Judée en Galilée, il s’en alla vers lui et le pria de descendre pour guérir son fils, car il était sur le point de mourir. 48Jésus lui dit : « Si vous ne voyez des signes et des prodiges, vous ne croyez donc pas ! » 49L'officier royal lui dit : « Seigneur, descendez avant que mon enfant ne meure. » 50Jésus lui dit : « Va, ton fils vit. » L’homme crut à la parole que Jésus lui avait dite, et il se mit en route. 51Comme déjà il descendait, ses serviteurs se rencontrèrent avec lui et lui dirent que son enfant vivait. 52Il s’enquit auprès d’eux de l’heure où il s'était trouvé mieux. Ils lui dirent : « Hier, à la septième heure, la fièvre l'a quitté. » 53Le père reconnut que c'était l’heure même où Jésus lui avait dit : « Ton fils vit. » Et il crut, lui et toute sa maison.

54Ce fut encore un second miracle que fit Jésus, quand il fut revenu de Judée en Galilée. »

Un officier royal fait les trente-cinq kilomètres, de Capharnaüm à Cana de Galilée, pour demander à Jésus de sauver son fils.

A la demande de l’officier de guérir son fils, Jésus répond au niveau de son manque de foi en l’absence de signes et de prodiges. L’officier entend le reproche, mais la seule chose qui occupe son esprit est la vie de son enfant. Voyant l’amour paternel et sa foi en lui, Jésus lui dit : « Va, ton fils vit. »

La foi de l’officier va être confortée car à son retour il se rend compte que son fils est guéri à l’instant précis de la parole de Jésus. Il entraîne après lui toute sa maison dans la foi en Jésus.

L'Évangile de Jean indique la guérison à la septième heure (13h). L'officier rejoint Capharnaüm à la nuit (32 km par la route), d'où la remarque des serviteurs : « hier... ». Le jour suivant commence en effet à 18 h dans le calendrier juif.

Jésus dit : « Va, ton fils vit » et cela est. Jésus est la Vérité ce qu’il dit est la Vérité. L’autorité du Verbe se manifeste dans son « dire » créatif.

1.1.4 Constitution des femmes disciples

Constitution des femmes disciples

Lc 8, 1-3 : « 1Ensuite il cheminait par les villes et par les bourgs, prêchant et annonçant la bonne nouvelle du royaume de Dieu ; 2et les douze étaient avec lui, ainsi que quelques femmes qui avaient été guéries d'esprits mauvais et de maladies : Marie, surnommée la Magdaléenne, de laquelle étaient sortis sept démons ; 3Jeanne, femme de Khouza, intendant d'Hérode, Suzanne, et plusieurs autres, qui les assistaient de leurs biens. »

Marie Madeleine ne fait pas encore partie des disciples, mais après sa conversion, elle se joindra à eux.

La semaine précédente, le Seigneur a décidé que désormais quelques femmes disciples pourront accompagner le groupe dans certaines occasions. Il y a Marie sa mère, Marie femme d’Alphée et mère de Jacques et Jude, Suzanne, Jeanne de Chouza.

Le vendredi 14 janvier, Jésus est l’hôte des parents de Jacques et Jean, Salomé et Zébédée, à Bethsaïde. Il est accompagné de Pierre et André, Simon le Zélote, l’Iscariote et Matthieu. Marie Salomé se joint au groupe des femmes disciples.

Maisons d’accueil

Le samedi 15 janvier, Jésus se promène avec Pierre. Jésus annonce aux siens, qu’après avoir essaimé en Samarie, il veut le faire à Césarée auprès des gens du port, romains ou non.

Ils quittent Bethsaïde le dimanche 16 janvier. Jésus est accompagné de Pierre et André, Jacques et Jean.

1.2 Dieu, le signe, la création, l’âme

1.2.1 Dieu, la création, l’âme

Césarée

Ils arrivent à Césarée le mardi 18 janvier. Il a fallu un jour et demi pour parcourir les cinquante kilomètres entre Nazareth et Césarée.

Jésus retrouve Publius Quintilianus, le gradé romain rempli d’humanité, qu’il avait rencontré alors qu’il convoyait le berger Jonas mourant vers Nazareth. L’officier autorise Jésus à parler aux galériens :

« Mais Dieu, le Dieu vrai qui est Amour et Pitié, et dont je vous affirme l'existence, c'est Celui qui a fait les cieux, les mers, les montagnes, les forêts, les arbres, les fleurs, les animaux, l'homme. C'est Celui qui inculque à l'homme victorieux de la pitié et un amour, semblables aux siens, à l'égard des pauvres de la terre.3 »

Jésus répond à l’interrogation du gradé :

« Mais, c'est vrai ! Par Jupiter ! Mais sais-tu que tu es grand ?! »

« Tout homme qui le voudrait, pourrait l'être comme Moi, s'il n'était qu'un avec Dieu.4 »

Claudia Procula, femme de Ponce Pilate, est présente dans sa litière. Elle interroge Jésus :

« Tu as dit que l'âme se souvient des Cieux. Elle est donc éternelle, cette chose que vous dites exister en nous ? »

« Elle est éternelle. C'est pour cela qu'elle se souvient de Dieu, de Dieu qui l'a créée5. »

« Qu'est-ce que c'est que l'âme ? »

« L’âme est la vraie noblesse de l'homme. Tu es fière d'appartenir à la gens Claudia. L'homme est quelque chose de plus, car il appartient à la famille de Dieu. Tu as en toi le sang de la gens Claudia, une famille puissante qui a eu une origine et aura une fin. En l'homme par l'âme il y a le sang de Dieu. Car l'âme est le sang spirituel - Dieu étant un très pur Esprit - du Créateur de l'homme : de Dieu éternel, puissant, saint. L'homme est donc éternel, puissant, saint par l'âme qui est en lui et qui est vivante tant qu'elle est unie à Dieu.6 »

Le mercredi 19 janvier Jésus guérit Faustina, la fille de la romaine Valéria, amie de Jeanne de Chouza.

« Mon peuple ! Tout vient d'Adam et Adam vient de mon Père. Tout est donc œuvre du Père, et j'ai le devoir de vous rassembler tous au Père. Et Moi, je te les conduis, Père saint, éternel, puissant, je te les amène les fils errants après les avoir rassemblés en les appelant avec les voix de l'amour, en les rassemblant sous ma verge pastorale semblable à celle que Moïse éleva contre les serpents dont la morsure était mortelle. Pour que Tu aies ton Royaume et ton peuple. Et je ne fais pas de différence entre les hommes parce qu'au fond de chaque vivant je vois un point plus brillant que le feu : l'âme, une étincelle qui vient de Toi, éternelle Splendeur. O mon éternel désir ! O mon inlassable volonté !

C'est cela que je veux, c'est de cela dont je brûle. Une terre qui tout entière chante ton Nom. Une humanité qui t'appelle Père. Une Rédemption qui les sauve tous. Une volonté fortifiée qui les rende tous soumis à ta volonté. Un triomphe éternel qui remplisse le Paradis d'un hosanna sans fin... Oh ! Multitude des Cieux !... Voici que je vois le sourire de Dieu... et ceci est une compensation pour toute la dureté des hommes.7 »

Nazareth

Le vendredi 21 janvier, Jésus rentre chez lui avec Pierre, André et Jean à Nazareth.

Marie présente Annalia, jeune juive de Jérusalem. Jésus a guéri cette fiancée phtisique mourante sur la prière de Jean. Elle désire se consacrer entièrement à Jésus et rester vierge.

Le samedi 22 janvier les quatre premières femmes disciples sont réunies avec Marie : Marie d’Alphée la mère de Jacques et Jude, Marie Salomé la mère de Jacques et Jean, Suzanne. Marthe, fille de Théophile et sœur de Lazare, est également présente. Jeanne de Chouza est absente car elle rencontre son amie Plautina.

Jésus enseigne aux femmes disciples :

« La femme sait aimer. Elle est faite pour aimer. Elle a avili l'amour en en faisant une convoitise des sens mais, au fond de sa chair, est toujours prisonnier le véritable amour, la gemme de son âme: l'amour dépouillé de l'âcreté fangeuse des sens, fait d'ailes et de parfums angéliques, fait de flamme pure et de souvenirs de Dieu, de son origine divine, de sa création faite par Dieu. La femme : le chef-d’œuvre de la bonté auprès du chef-d’œuvre de la création qu'est l'homme…8 ».

Sur le lac avec Jeanne de Chouza

Le dimanche 23 janvier, en revenant de Nazareth, Jésus rencontre Jeanne de Chouza sur le lac. Jeanne monte avec Jésus dans la barque de Pierre et André.

Jeanne qui fréquente la cour d’Hérode prévient Jésus des menaces qui pèsent sur Jean-Baptiste. Jean est à Ennon, entre la Samarie et la Décapole, hors de la juridiction d’Hérode. Jésus fera informer Jean dès le lendemain.

Jeanne s’est liée d’amitié avec quelques patriciennes romaines. Lors d’un passage de Jésus à Césarée le mardi 18 janvier, il a guéri Faustina la fillette de Valéria. Les romaines veulent rencontrer le « mage hébreu ». Jésus dit à Jeanne : « Dis-leur qu’à la fin de la lune de scebat, je serai chez toi.9 » Le rendez-vous est pris pour le dimanche 13 février (30 shebat).

La barque accoste chez Jeanne. La barque de Jeanne suit celle de Pierre et André avec Jean, Mathieu, l’Iscariote et Philippe.

Jésus doit parcourir et évangéliser la région de Galilée qu’il a quitté il y a quatre mois (fin septembre).

1.2.2 Disciples de Jean-Baptiste

Interrogation des disciples de Jean-Baptiste sur le jeûne

Pendant une dizaine de jours Jésus va parcourir la Galilée. Il commence par Gerghesa sur la rive Est du lac.

Maria Valtorta décrit Gerghesa en 1945 alors que l’emplacement de Gerghesa était inconnu. Les découvertes depuis du lieu confirment les descriptions données.

Le lundi 24 janvier, Des disciples du Baptiste viennent interroger le Seigneur. Jésus leur explique que les méthodes évoluent, avec Jean-Baptiste c’était la cendre et la pénitence, avec Lui c’est la douce manne de la Rédemption, de la Miséricorde, de l’Amour.

Mt 9, 14-15 : « 14Alors les disciples de Jean vinrent le trouver et lui dirent : « Pourquoi, tandis que nous et les Pharisiens nous observons souvent le jeûne, vos disciples ne l’observent-ils pas ? » 15Jésus leur dit : « Les amis de l’époux peuvent-ils être dans la tristesse tant que l’époux est avec eux ? Mais viendront des jours où l’époux leur sera enlevé, et alors ils observeront le jeûne. »

Mc 2, 18-20 : « 18Les disciples de Jean et les Pharisiens observaient le jeûne. Ils vinrent lui dirent : « Pourquoi, tandis que les disciples de Jean et les disciples des Pharisiens observent le jeûne, vos disciples ne l’observent-ils pas ? » 19Jésus leur dit : « Les amis de l'époux peuvent-ils observer le jeûne pendant que l'époux est avec eux ? Aussi longtemps qu'ils ont avec eux l'époux, ils ne peuvent observer le jeûne. 20Mais des jours viendront où l'époux leur sera enlevé, et alors ils observeront le jeûne en ce jour-là. »

Lc 5, 33-35 : « 33Quelques uns lui dirent : « Les disciples de Jean observent souvent le jeûne et font des prières ; pareillement aussi ceux des Pharisiens ; mais les vôtres mangent et boivent ! » 34Jésus leur dit : « pouvez-vous faire observer le jeûne aux amis de l’époux, pendant que l’époux est avec eux ? 35Mais viendront des jours où l’époux leur sera enlevé, alors ils observeront le jeûne en ces jours-là. »

La réponse de Jésus, aux disciples de Jean, porte sur l’identité de l’époux. Jean-Baptiste avait dit en Jn 3, 29-30 « Je ne suis pas l’époux. » Jésus se désigne comme l’époux. La théologie de l’alliance est le mariage entre Dieu et son peuple. L’époux dans l’ancien testament désigne toujours Dieu en personne. En se désignant comme l’époux, Jésus affirme sa divinité.

Dans l’expression « Les fils de la tente des jeunes mariés », le jeune marié est celui du Cantique des cantiques, le Bien-aimé qui vient et qui épouse la jeune femme. Les prophètes (Osée, Isaïe, Jérémie, Ezéchiel) identifient Dieu et Israël. L’identification de Jésus à celui qui épouse (« hatan ») est un titre messianique.

Cette expression des trois synoptiques confirme que ces évangiles ont d’abord été écrits en hébreux pour les juifs. En effet eux seuls pouvaient comprendre cette référence au Cantique des cantiques.

Jésus explique qu’en mangeant avec les païens, il obtient des conversions. Nous pourrions dire à chaque temps les choses adaptées ou à temps nouveaux, nouvelles méthodes.

Fils de en hébreu10

Le verset de Matthieu 9, 15 se traduit littéralement : « Et il leur dit, Ieschoua : « Ils ne peuvent pas, les fils de la tente nuptiale (tente de la première nuit de noces des mariés) jeûner pendant qu’il est avec eux, le jeune marié. Viendront des jours et il leur sera enlevé, le jeune marié, et alors ils jeûneront… ». L’expression se retrouve en Mc 2, 19 et en Lc 5, 34.

« Fils de » est souvent utilisé en hébreu pour :

- Indiquer l’âge (un tel est fils de tant d’années),

- Mériter la mort (fils de la mort),

- Définir l’appartenance à une espèce (fils de corbeau), ou l’essence générale d’un individu (fils de l’homme),

- Dire l’appartenance à un groupe (fils de prophète),

- Définir l’essence spécifique par les informations biologiques et génétiques (Jean fils de Zébédée) ou par les informations intellectuelles et spirituelles (relation disciple maître).

Dans ce dernier cas, le disciple peut appeler son maître « abba » père en araméen, ou « abi » père en hébreu.

Vin nouveau et outres vieilles

Mt 9, 16-17 : « 16Personne ne met une pièce d’étoffe écrue à un vieux vêtement : car le morceau rapporté emporte quelque chose du vêtement, et la déchirure devient pire. 17On ne met pas non plus du vin nouveau dans les outres vieilles : autrement, les outres éclatent, le vin se répand et les outres sont perdues ; mais on met le vin nouveau dans des outres neuves, et les deux se conservent. »

Mc 2, 21-22 : « 21Personne ne coud une pièce d’étoffe écrue à un vieux vêtement : autrement le morceau rapporté en emporte quelque chose, le neuf du vieux, et la déchirure devient pire. 22Personne, non plus, ne met du vin nouveau dans des outres vieilles : autrement le vin fait éclater les outres, et le vin est perdu ainsi que les outres. Mais vin nouveau dans outres neuves ! »

Lc 5, 36-39 : « 36Il leur dit aussi une parabole : « Personne ne met à un vieux vêtement une pièce déchirée d'un habit neuf : autrement il déchire le neuf, et la pièce prise du neuf ne va pas au vieux. 37Personne non plus ne met du vin nouveau dans des outres vieilles outres : autrement, le vin nouveau fera éclater les outres, il se répandra, et les outres seront perdues. 38Mais il faut mettre le vin nouveau dans des outres neuves. 39Et personne, buvant du vin vieux, ne veut du nouveau, car il dit : Le vieux est meilleur. »

Luc rapporte les paroles de Jésus : « personne, buvant du vin vieux, ne veut du nouveau. ». Jésus conseille aux disciples du Baptiste de rester avec lui. Ils viendront ensuite à lui.

1.2.3 Interrogations de Gamaliel sur le signe

Rencontre de Gamaliel

Jésus va de Gerghesa à Cédès soit 45 km, puis de Cédès à Méron soit 20 km.

Jésus part avec ses disciples en direction du Liban vers Giscala. Il rencontre Gamaliel entre Nephtali et Giscala. Il se rend en pèlerinage sur la tombe du grand Rabbi Hillel sur les pentes du mont Méron. Jésus l’a connu au Temple lors de sa présentation à douze ans. Gamaliel est un sage du Sanhédrin.

Maria Valtorta rapporte ces mots de Jésus : « …les ruines cyclopéennes de l'antique Hatzor…11 ». Hatzor, à 7,5 km au Sud-ouest du lac de Méron, est pratiquement inconnu en 1945. Les campagnes de fouilles ont commencé en 1955 et se poursuivent sur plus de 80 hectares.

Jésus rappelle à Gamaliel les paroles dites par l’enfant Jésus au Temple pour l’examen de majorité.

« Quelqu'un, en qui tu crois, t'a dit : « Les pierres frémiront à mes dernières paroles ». Mais pourquoi attendre les dernières paroles du Messie ? N'auras-tu pas de remords de n'avoir pas voulu me suivre auparavant ? Les dernières !... Tristes paroles aussi, que celles d'un ami qui meurt et que nous sommes allés écouter trop tard. Mais les miennes sont plus que les paroles d'un ami. »

« Tu as raison... Mais je ne peux pas. J'attends ce signe pour croire. »

« Quand un terrain est désolé, un coup de foudre ne suffit pas pour le défricher. Ce n'est pas le terrain qui le reçoit, mais les pierres qui le couvrent. Travaille au moins à les remuer, Gamaliel. Autrement, si elles sont ainsi enfouies dans ton âme, le signe ne t'amènera pas à la croyance.12 »

« Les pierres frémiront à mes dernières paroles » sont les paroles de Jésus devant les Docteurs en mai de l’an 9 lors de son examen de majorité (Lc 1, 49). Hillel et son petit-fils Gamaliel étaient présents. Gamaliel attendra le Signe jusqu’à la mort de Jésus lorsque le voile du Temple se déchirera. Gamaliel aura des remords à ce moment-là au pied de la Croix.

Jésus répond à Gamaliel sur son amour des plantes et des animaux.

« Beaucoup. C'est mon livre vivant. L'homme a toujours devant lui les fondements de la foi. La Genèse vit dans la nature. Maintenant, qui sait regarder, sait aussi croire. Cette fleur, si douce en son parfum et dans la matière de ses corolles pendantes, contrastant ainsi avec ce genévrier épineux et cet ajonc piquant, a-t-elle pu se faire toute seule ? Et regarde : ce rouge-gorge a-t-il pu ainsi se faire tout seul avec cette pincée de sang séché sur sa douce gorge ? Et ces deux tourterelles, où et comment ont-elles pu se peindre ce collier d'onyx sur le voile de leurs plumes grises ? Et là, ces deux papillons : l'un noir aux grands yeux d'or et de rubis, et l'autre blanc avec des rayures azurées, où ont-ils trouvé les gemmes et les rubans pour leurs ailes ? Et ce ruisseau ? C'est de l'eau. C'est bien. Mais d'où est-elle venue ? Quelle est la source première de l'eau-élément ? Oh ! Regarder veut dire croire, si on sait voir. »

« Regarder veut dire croire. Nous regardons trop peu la Genèse vivante qui est devant nous. »

« Trop de science, Gamaliel, et trop peu d'amour et trop peu d'humilité.13 »

Jésus parle de Hillel :

« L'homme est grand quand il s'humilie », C'était la pensée qu'il préférait...

« Comment le sais-tu si tu ne l'as pas connu ? »

« Je l'ai connu... et du reste, si je n'avais pas connu le rabbi Hillel en personne, sa pensée, je l'ai connue car je n'ignore rien de la pensée des hommes. »

Gamaliel baisse la tête et murmure : « Seul Dieu peut dire cela. »

« Dieu et son Verbe. Parce que le Verbe connaît la Pensée, et la Pensée connaît le Verbe et l'aime en se communiquant à Lui avec ses trésors pour le faire participer à Lui-même. L'Amour resserre les liens et en fait une seule Perfection. C'est la Triade qui s'aime et qui divinement se forme, s'engendre, procède et se complète. Toute pensée sainte est née dans l'Esprit parfait et en est un reflet dans l'esprit du juste. Alors le Verbe peut-il ignorer les pensées des justes que sont les pensées de la Pensée ? »

Ils prient près du tombeau fermé. Longuement. Les disciples et puis les serviteurs les rejoignent, les premiers sur leurs montures, les seconds sous le poids des bagages. Mais ils s'arrêtent à la limite du pré, au-delà duquel est le tombeau. La prière se termine.14 »

« L'homme est grand quand il s'humilie » est une pensée tirée de l’Ecclésiastique (livre de Sirac 3, 18).

Jésus se rend de Méron à Giscala soit 7 km, puis de Giscala à Capharnaüm 30 km.

Retour à Capharnaüm

Ils reviennent, après l’évangélisation en Haute-Galilée, pour une semaine à Capharnaüm.

Jésus guérit l’enfant mordu par un serpent, petit-fils du Pharisien Éli qui lui est hostile, le mardi 1er février.

Jésus loge chez un ami de la famille Thomas de Capharnaüm. Marie de Cléophas (ou d’Alphée) et Marie Salomé préparent le repas. Il retrouve auprès de sa Mère, son cousin Simon, Alphée de Sara, le berger Isaac et Joseph recueilli à Emmaüs après le verdict du Sanhédrin.

Jésus confie à Isaac, Timon, le chef de la synagogue de la Belle-Eau.

Jésus a acquis trois nouveaux disciples. Un petit vieux de Corozaïn dont il a guéri la fille à distance, un enfant de Bethsaïde, Abel le lépreux de Corozaïn, guéri en mai 27.

« Le pays est parfaitement tranquille, les rues désertes et ainsi que la rive, dépeuplé le lac en cette nuit sans lune15 ». Ce soir-là du mardi 1er février 28, l'astronomie montre que la lune en son dernier quartier n'apparaît que trois heures après la tombée de la nuit.

Éli invite Jésus le lendemain mercredi 2 février chez lui avec les pharisiens de Capharnaüm, Joachim, Samuel, Simon et Urie. Jésus s’y rend avec Judas l’Iscariote.

1.2.4 Retraite et institution des douze apôtres

Temps de retraite

Jésus est dans la barque de Pierre avec Marie et la mère de Jacques et de Jude. Dans la barque de Jean il y a sa mère Marie de Salomé et Suzanne.

Ils débarquent à Dalmanoutha, entre Magdala et Tibériade, point du lac de Galilée le plus proche de Nazareth.

Jésus envoie sa Mère avec Marie et Salomé à Nazareth, Suzanne à Cana. Les femmes avec lesquelles se trouvent Alphée de Sara et Simon regagnent leur ville.

Jésus s’isole avec les douze à la fin de la lune de Shebat, du dimanche 6 au samedi 12 février, (23 au 30 Shebat 3788 du calendrier hébraïque). Ils vont dans les gorges d’Arbel, une vallée sauvage située dans les collines derrière Tibériade. Il passe près du Wadi el Hamam, un torrent impétueux.

Jésus décide de s’isoler une semaine avec les douze dans un lieu désert au milieu de grottes qui ont servi de refuges au temps des Maccabées, et au temps de la révolte juive sous Hérode en -39 selon Flavius Josèphe.

C’est un temps de retraite et de prière, de préparation pour la mission d’apôtre, c'est-à-dire « d’envoyé ». Le matin, le midi et le soir, ils se réuniront pour prier ensemble et rompre le pain. Hors ce temps de partage, chacun restera dans sa grotte en face de Dieu et de son âme.

Prière

« Je recours au grand remède, à la grande arme : la prière. J'ai toujours prié pour vous. Mais maintenant, je veux que vous priiez par vous-mêmes. Je ne vous enseigne pas encore ma prière, mais je vous fais connaître comment on prie et ce que c'est que la prière. C'est une conversation de fils avec le Père, d'esprits à Esprit, ouverte, chaude, confiante, recueillie, franche. La prière est tout : c'est aveu, c'est connaissance de nous-mêmes, c'est pleurs sur nous-mêmes, c'est engagement à notre égard et à l'égard de Dieu, c'est demande à Dieu, le tout aux pieds du Père. Elle ne peut se faire dans le vacarme, parmi les distractions, à moins d'être des colosses en fait de prière. Et même les colosses souffrent des chocs et des rumeurs du monde pendant leurs heures de prière. Vous n'êtes pas des colosses mais des pygmées. Vous n'êtes que des enfants pour l'esprit. Vous n'êtes que des déficients au point de vue spirituel. Ici, vous atteindrez l'âge de raison spirituel. Le reste viendra ensuite.16 »

Mystère trinitaire

Jésus parle seul à seul avec Jean :

« Que sais-tu de plus que les autres ? »

« Ce que m'a dit le Seigneur dans cette grotte. Vois-tu, je ne suis jamais venu te trouver et je pense que les compagnons ont dit que c'était indifférence et orgueil. Mais, ce qu'ils pensent ne m'importe pas. Je sais que tu connais la vérité. Je ne suis pas venu vers Jésus Christ, le Fils de Dieu Incarné, mais vers ce que tu es au sein du Feu qu'est l'Amour Éternel de la Trinité Très Sainte, sa Nature, son Essence, son Essence véritable - oh ! je ne sais dire tout ce que j'ai pourtant compris dans cette grotte noire, obscure qui est devenue pour moi tellement pleine de lumières, dans cette froide caverne où j'ai été brûlé d'un feu qui n'avait pas de forme, mais qui est descendu au fond de mon être et l'a enflammé d'un doux martyre, dans cet antre sans voix mais qui m'a chanté des vérités célestes - mais, ce que tu es, Seconde Personne de l'ineffable Mystère qui est Dieu et que je pénètre, car Il m'a aspiré à Lui et je l'ai eu toujours avec moi.17 »

« Et tous mes désirs, tous mes pleurs, toutes mes demandes, je les ai versés en ton sein divin, Verbe de Dieu. Et il n'y a jamais eu de parole, parmi celles si nombreuses que j'ai entendues de Toi, aussi vaste que celle que tu m'as dite ici, Toi, Dieu Fils ; Toi, Dieu comme le Père; Toi, Dieu comme l'Esprit Saint; Toi qui es le pivot de la Triade. Oh ! Peut-être je blasphème ! Mais c'est ainsi qu'il me semble parce que, s'il n'y avait pas Toi, Amour venu du Père et Amour qui retourne au Père, voilà qu'il manquerait l'Amour, le Divin Amour, et la Divinité ne serait plus Trine et il Lui manquerait l'attribut qui convient le plus à Dieu : son amour ! Oh ! J’ai tant ici. Mais c'est comme de l'eau qui bouillonne contre une écluse et qui ne peut sortir... il me semble mourir tant est violent et sublime le tumulte qui m'est descendu dans le cœur du moment où je t'ai compris... mais pour rien au monde je ne voudrais en être libéré... Fais-moi mourir de cet amour, mon doux Dieu ! » Jean sourit et pleure, haletant, enflammé par son amour, abandonné sur la poitrine de Jésus, comme si la flamme l'épuisait. Et Jésus le caresse, brûlant d'amour à son tour.18 »

Institution des douze apôtres

Jésus enseigne ses apôtres :

« Savez-vous ce que je vous ai fait ? Vous le savez tous. Votre âme, l'a dit à votre raison. Mais l'âme, qui ces jours a été reine, a enseigné à la raison deux grandes vertus : l’humilité et le silence, fils de l'humilité et de la prudence qui sont les filles de la charité.