La Nueva Divina Comedia E-Book

Bedrettin Simsek

• Herausgeber: Bedrettin Şimşek
• Kategorie: Geisteswissenschaft
• Sprache: Spanisch

Veröffentlichungsjahr: 2023

Beschreibung

Una novela tan divina como la Divina Comedia de Dante y tan diabólica como el Fausto de Goethe, de Bedrettin Simsek. 
La obra, que recuerda a una versión cómica de la Divina Comedia de Dante y su antítesis, comienza con un conflicto intelectual entre un ateo moribundo y un clérigo, y luego lleva al lector a un viaje vertiginoso por los paisajes del Purgatorio, el Cielo y el Infierno. Al crear una situación posmortem en la que los pecadores entran primero en el cielo y los buenos pueden caer en el infierno, el libro merece el título de "La Nueva Divina Comedia". 

Leseprobe

Bedrettin Simsek

La Nueva Divina Comedia

ISBN: 9786057362193

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Tabla de contenidos

1. Preámbulo

2. Tierra de los muertos

3. Apocalipsis de las almas

4. Psicostasis o Pesaje de las almas

5. Primer Juicio

6. Entrada en el infierno

7. El purgatorio

8. El Juicio Final

9. La entrada en el Paraíso

10. Ascensión

11. Epílogo

Bedrettin Simsek era un autor prometedor cuando sus dos primeros libros fueron publicados por las principales editoriales de Turquía en 1996 y 1997. Su unión de la filosofía y la literatura lo distinguió de otros autores y se destacó por su actitud escéptica hacia las religiones. Cuando su tercer libro, "Las discusiones de un ateo y un clérigo", fue publicado por una de las mayores editoriales de Turquía en 1998, fue demandado a causa de las denuncias y tanto él como el editor recibieron penas de prisión por cargos de insultos a los valores religiosos. Esta sentencia se aplazó con la condición de que no volviera a cometer el mismo delito y se anotó en su expediente. Su condena convirtió a Bedrettin Simsek en un criminal para siempre. Todas las editoriales le cerraron las puertas en su cara; fue excluido del mundo literario. Sus obras posteriores fueron siempre rechazadas por los editores, algunos de los cuales temían el castigo y la reacción de los lectores. Tuvo que publicar sus propias obras; pero estos libros, que no pudieron encontrar un distribuidor, no llegaron al lector. El último libro del autor, publicado por sus propios medios en 2014, volvió a quedar sin vender. El autor se ha enfrentado a una prohibición no declarada que le ha sido impuesta durante dos décadas. Se le impidió escribir, siendo privado de la oportunidad de publicar sus obras..

Traducido al Español por Bedrettin Simsek, Junio 2023

1

Preámbulo

Con la sotana a la espalda y el casquete en la cabeza, el clérigo se acercó a la cama del moribundo.

"Aquí", le dijo, "¡ha llegado la hora de morir! Sé valiente, deja a un lado tus preocupaciones. Elige salvar tu alma para la nueva vida que te espera. Piensa que Dios quiere recuperar lo que te ha dado. La muerte viene a salvarte de tu enemigo. Así que no temas a la muerte, que te abrirá las puertas del paraíso. Teme que en el momento en que tu alma sea victoriosa, tu cuerpo haga que esa victoria carezca de sentido. ¿Me oyes?"

El paciente moribundo asintió.

Clérigo:

"La muerte puede darte una victoria así como derrotarte. Entonces, ¿cómo te enfrentarás a ella? ¿Qué le dirás? 'He estado esperando este momento, anhelando este momento. Por fin ha llegado el momento que esperaba. Pero, ¿por qué estoy desesperado, por qué no puedo sentir alegría?' ¿Es eso lo que dirás? O dirás: "El mundo me ha cautivado. Me era muy querido; ¡qué lástima! Ahora, cuando la muerte me pone en un trono, estoy perdiendo un tesoro, porque mi derrota está sentada en ese trono'. ¿Es eso lo que dirás? Entonces piensa en tus pecados. Piensa en el tormento que sufrirás por ellos. No temas a la muerte. Viene a rescatarte de tu enemigo. Con la muerte, se te quitará un peso de encima. ¿Me oyes?".

El paciente volvió a asentir.

El clérigo se acercó y continuó:

"Me trajeron aquí tu mujer y tus hijos porque insultaste a Dios a espaldas de tu suegra cuando te llamó a rezar. Le dijiste a tu mujer que habías renunciado a tu fe después de vivir toda tu vida como un buen hombre religioso, y renegaste de tu religión delante de tus hijos. ¿Es esto cierto, traidor".

El moribundo guardó silencio.

El clérigo dijo: "¡Ya está! Si no te arrepientes de tus palabras, si no crees en Dios, si no entregas tu alma e invocas el nombre de Dios, si no dices con tu último aliento: '¡Oh Señor! Busco refugio en Tu misericordia por mi blasfemia', entonces morirás como un impuro. Déjame decirte lo que sucederá entonces. Cuando estés en la tumba, dos ángeles vendrán y te interrogarán. Dependiendo del resultado de este interrogatorio, tu tumba se convertirá en un jardín de los jardines del paraíso o en una fosa de las fosas del infierno.. Porque como dicen nuestros grandes eruditos religiosos, la tumba de los creyentes se agrandará y se llenará de olores agradables, mientras que los incrédulos como tú serán golpeados en la cabeza con un mazo de hierro. Gritarán tan fuerte que todo el mundo lo oirá excepto los seres humanos. ¿Me entiendes?"

El paciente hizo una señal de que lo entendía todo.

El clérigo dijo: "Entonces crea antes de que sea demasiado tarde. Pídele a Dios que interceda. Dile: 'Oh Dios mío, creo en ti, me inclino ante ti'".

El paciente guardó silencio. El clérigo dijo:

"Vamos, reza a tu Dios: 'Oh Dios mío, aléjame de tu infierno'. ¿No quieres hablar?".

De repente, el paciente empezó a gemir.

"¡Ah!", gimió. "¿No habrá paz y consuelo para los hombres en su lecho de muerte? ¿Asustarán estos clérigos al hombre incluso mientras lo envían a la tumba? ¿Le seguirán con tales amenazas hasta su último aliento?".

El clérigo se enfadó:

"¡Qué! ¿Sigues insultando? ¿No tienes miedo del infierno, o al menos del tormento de la tumba? ¿Sabes lo que les espera en la tumba a los que no creen en Dios? La tierra apretará sus cuerpos como un manguito, de modo que no podrán moverse ni siquiera con el mayor dolor. Un demonio con una cadena al cuello surgirá de la tierra y los golpeará con ella. Sus tumbas se llenarán de fuego incluso antes de que entren en el infierno. Una serpiente creada especialmente para estas torturas les picará día y noche. Los escorpiones los morderán con sus colmillos venenosos. Aunque sus cuerpos se descompongan, se creará uno nuevo y ese cuerpo será torturado. Imagina lo aterradora que es la escena dentro de la tumba. Esto es lo que ocurrirá si no crees. Por eso, sólo la luz de la religión puede guiarte en esa oscuridad".

El paciente se quedó pensativo un momento.

"¿Qué pasa si creo?", preguntó.

El clérigo dijo, con la boca hecha agua:

"Entonces serás llevado al cielo, esa tierra de eterna juventud y belleza, donde hay ríos de miel y leche, vino almizclado, cómodos asientos, variedad de frutas maduras, ropas de fina seda, árboles con troncos de oro y ramas de plata, mansiones de perlas y rubíes."

"Entonces, mi fe en Dios me ayudará, ¿verdad?"

"Sí."

"¿Me conviene creer en Dios?".

"¿Cómo lo sabes?"

"Si a los creyentes les interesa amar a Dios, ¿cómo puede Dios tomarse en serio su amor?".

"¿Cómo dice?"

"¿Entonces no están ofreciendo sus oraciones como un soborno a Dios?"

"¡Cállate, insolente! No aumentes tu tormento en el infierno. Si no piensas en ti, al menos piensa en tus hijos. ¿Por qué quieres atormentar a tu mujer? Sólo por el bien de tu inocente suegra, ¿no puedes decir que hay un Dios? ¿Y si lo hay? Entonces no importa cuánto te castigues. Así que no verás nada malo en decir que crees. Pero cuando dices que no crees, aunque tengas razón, no ganas nada."

"Aunque Dios exista, ¿qué más da?", dijo el paciente. "Nada. Mi decisión sigue siendo la misma. Creo que Dios no existe".

"Ay, mueres en pecado".

"Entonces dígame, imán, ¿cuál es el propósito de Dios? ¿Hacer que sus siervos crean en él, o disuadirlos del pecado?"

"Ambas cosas. Porque quien tiene el temor de Dios en su corazón no peca".

" ¿Así que el que no cree en Dios, aunque sea bueno, se considerará que ha cometido un pecado?".

"No creer en Dios es el mayor de los pecados".

"Pero, ¿y si no creo que Él es perfecto".

"Entonces intenta arrepentirte de tus pecados sin pensar en Dios".

"¿Cómo no voy a arrepentirme? He cometido un grave pecado, Padre. Desperdicié mi vida creyendo en Dios, en ilusiones religiosas. Sí, me arrepiento. Me arrepiento de haber gastado toda mi vida en semejantes tonterías. Cometí un error, y usted me pide que no vuelva atrás. Me estás obstaculizando; estás tratando de envenenarme".

"¡Cómo! Cuando deberías estar pidiendo perdón a Dios".

"Justo cuando he encontrado la verdad, muero prematuramente. Pero ahora, una puerta se abre ante mí, a través de la cual se me aparece lo perfecto. Nunca he visto nada tan limpio, Padre, y qué sucio me estoy muriendo. Entonces, ¿cómo no voy a darme una paliza? La vida se nos confía. Debemos devolverla a su debido tiempo. Dios espera que la desperdiciemos. Yo la desperdicié. No me queda nada. Ahora nada me devolverá lo que he perdido, nada me compensará por mi pérdida".

El clérigo se puso aún más furioso

"¡Oh! ¿Así que quieres ser enterrado como un pagano? ¿Sabes a lo que te enfrentarás en el infierno, por no hablar del sufrimiento en tu tumba hasta el Día del Juicio? ¡Que te coman los escorpiones y los ciempiés! Ojalá hubieras muerto de diarrea".

"Cálmate, imán, ¿por qué te enfadas tanto cuando ves a alguien que no cree en Dios?".

"Porque esta profunda irreligión me da escalofríos. Si no estuvieras enfermo, te pondría en tu sitio con un palo".

"Y yo te respondería: si cometo un delito contra Dios, ¿te corresponde a ti castigarme? ¿Quién te ha nombrado abogado de Dios?".

El clérigo se regocijó.

"¿Qué, has dicho Dios? Mira cómo, incluso cuando dices que no existe, en realidad estás admitiendo su existencia. Entonces, ¡no hay ningún problema! Después de todo, ese ser supremo prefiere al peor pecador que al mejor negador".

"Muy bien, como quieras, Dios existe. Ahora vete".

El clérigo agarró con más fuerza el cuello de la paciente:

"No, no me iré hasta que vea que tú crees. Es mi deber salvar un alma en peligro".

"No comprendo".

"¿Qué clérigo ha visto alguna vez a un pagano y no le ha dado una lección? ¿Perdería esta oportunidad de hacer buenas obras?"

"Oh, rabino, mientras intentas salvarme del infierno, ¿no caerás tú en ese infierno?".

"No te preocupes, no me pasará nada".

"¿Y si ocurre lo contrario, si te extravías? Porque yo antes era como tú, creía en Dios ingenuamente, pero ahora me he vuelto así."

"¿Me estás desafiando, infiel? ¿Crees que puedes derrotar con tus viles ideas a un anciano sabio como yo, un hombre de fe cuyos sermones son famosos en todo el mundo? Después de todo, acabas de decir que Dios existe".

"Sí, existe, pero sólo como producto de nuestras mentes. Eso es lo terrible. Un sueño creado por el hombre domina su vida. Que el sueño que tiene por la noche continúa durante el día".

"Supongamos que es así, ¿cuál es el daño?"

"Imagina a un hombre que ha nacido pescador de perlas, padre. Pasa toda su vida en el mar, pero no puede encontrar ni una sola. No puede conocer el valor de una perla; no puede apreciar lo que no ha visto. ¿No ha pasado su vida en vano?".

"No me dignaré responder a esta pregunta, sólo diré lo siguiente. ¡Qué triste es pecar sin derecho a quejarse al final! Lo que consuela a los infernales no es que la puerta del perdón esté abierta. Esa puerta volverá a abrirse al final. Lo que les consuela es que se les permite quejarse. Porque quejarse puede ser un signo de arrepentimiento. El que se queja también está pidiendo perdón. Tú, pobre de ti, te estás privando incluso de este derecho. Estás cometiendo un crimen. Me da miedo pensar lo que te espera al otro lado".

" ¿Así que me voy al infierno?"

"A menos que pidas perdón."

"¿Entonces habrá justicia en el otro lado?"

"Sin duda."

"Entonces, para alguien que ha sufrido la injusticia del mundo, aunque el sitio de la justicia sea el infierno, será un lugar de salvación. No me engañe, padre. Nunca he visto justicia en el mundo para poder ver a Dios en él. Si creyera en Dios, me parecería horrible. Si hubiera un Dios, lo maldeciría todos los días. Menos mal que no lo hay. Así no tenemos que odiarle".

"¡Desgraciado! Que Dios te ayude; ¡que te perdone!".

"Oh Padre, ¿me perdonará Dios a quien tanto acuso? ¿Debo pedirle que me perdone?"

"Incluso cuando acusas a Dios, ¿no reconoces su existencia? Entonces piensa, ¿y si Dios existe, y si estás equivocado? ¿No tendrás una pizca de duda en ti? No te preguntarás, ¿qué has perdido si existe un Dios al que ahora rechazas ciegamente?".

"Incluso si no hay Dios, ¿fingamos que lo hay? Creamos la mentira, no hace falta buscar la verdad. Pasémonos la vida persiguiendo un sueño. Entonces, ¿para qué hemos venido al mundo?".

"¡Ay! Sacrificas tu eternidad por algo temporal. Ni siquiera en la muerte puedes abandonar el mundo. Si tu vida no se hubiera desperdiciado, si hubiera sido tan perfecta, ¿no volverías a perderla al morir? No ames tanto al mundo. No culpes a Dios por algo que vas a perder de todos modos. Además, no tiene ningún valor quejarse de que tu vida ha sido desperdiciada. ¿Qué sentido tendría estar triste por perder algo que ya es temporal?".

"Bueno, supongamos por un momento que usted tiene razón, entonces dígame, ¿por qué Dios no puede jactarse de lo que él llama su obra? ¿Y luego exige a sus siervos que crean en él?".

"Porque el oro y la plata no valen lo mismo para todos, y el mundo es como es por culpa de los pecados de gente como tú".

"Entiendo por su respuesta que hay siervos necios de Dios".

"No desprecies a los necios. Un sabio puede ser persuadido por otro sabio. Pero un necio no puede ser persuadido por todos los sabios juntos. Por eso la estupidez es también una virtud en su lugar".

Paciente:

"Cierto. Sólo el necio está a salvo de las trampas del pensamiento. Donde piense el sabio, él no pensará en absoluto. Estará tranquilo; no tendrá lucha.. No chocará consigo mismo, sus deseos no le harán pedazos. Su fe permanecerá intacta porque su mente no está trabajando. Vamos, confiese, padre. Te sientes más cómodo cuando no piensas. Cuando piensas, sientes que has pecado".

Tras permanecer un rato en silencio, el religioso dijo: "En realidad, no puedo decir que estés equivocado. He visto morir a mucha gente y, aunque fueran paganos, al final se refugiaron en Dios. ¿Por qué? Porque habían perdido la razón. En el momento de la muerte, se habían vuelto estúpidos. Cantaban el nombre de Dios y decían estupideces. Así que estaban exactamente en el estado en el que queremos verlos. Porque eso también nos dio la oportunidad de corregirlos. Igual que un médico necesita que la gente esté enferma para poder trabajar. Por eso la gente siempre ha compartido el momento más precioso de su vida, el momento de la muerte, con un clérigo. ¡Mira esto y date cuenta de lo preciosos que somos, traidor! Es por eso que cuando alguien muere, siempre hay un sacerdote presente. Él lo envía a su viaje más importante. Si el clérigo llega tarde y el paciente muere en el ínterin, al menos lo disfrutará en el funeral. No hay clérigo que se pierda la oportunidad de mostrarse con su extravagante atuendo en presencia del difunto. El funeral es como la ceremonia nupcial de un clérigo. Como el novio, encabeza la ceremonia. Se sitúa a la cabeza de la tumba. Todos le miran a la boca, incluso más interesados en él que en el difunto. Es el protagonista del funeral. Dirige el cortejo. Él es quien detiene la procesión. Ahora dices que no quieres que te acompañe cuando te entierren. ¿Qué es una boda sin novio, loco? Sin duda Dios sufre más cuando sus siervos se hacen los listos. Pero si un hombre es listo, ¿qué puede hacer? Incluso yo, cuando leo las Escrituras, no puedo evitar que mi mente divague en cosas irrelevantes, y me enredo tanto en mis pensamientos que acabo confundiendo las oraciones. Por eso las leo en voz más alta. ¿Por qué otra razón crees que los predicadores pronuncian sus sermones como si estuvieran regañando a sus oyentes? No es para hacer oír su voz, sino para desterrar los pensamientos tontos que les vienen a la cabeza en ese momento. Quizá por eso el culto requiere tanta repetición. ¿Castigaría Dios a sus siervos por esto? Aunque nunca lo digamos, ¿no se nos han pasado por la cabeza algunos pensamientos que nos ponen en una situación difícil? ¿Es posible que pensamientos similares a los de los paganos acechen a los piadosos? Incluso una persona devota, en un momento bendito, puede haber sido incapaz de contener una carcajada a causa de alguna tontería que le vino a la mente. ¿Habría cometido un pecado? No lo creo. Puesto que Dios ha dejado abierta la puerta de la mente, cualquier viento travieso puede soplar a través de ella. El Señor Todopoderoso no debe culparnos por ello. Hay muchas mujeres que, mientras rezan, piensan en lo que tienen que cocinar ese día. Ese problema cotidiano se traslada así a la corte de Dios, donde tal vez los ángeles lo discutan entre ellos. ¿Perdonará Dios nuestras debilidades? Entre todas las tonterías que se nos ocurren, ¿no hay ideas que cuestionen la existencia de Dios? ¿Está en el poder del hombre no pensar lo que no quiere pensar?".

El clérigo, él mismo un infractor frecuente de estos pecados, dijo:

"A decir verdad, yo mismo he pensado a menudo semejantes tonterías. Era obvio que el diablo me había inspirado. Afortunadamente, cada vez he visto reforzada mi fe. Por supuesto, son nuestras acciones las que Dios juzgará. Si nos castigara por lo que se nos pasa por la cabeza, no tendría dónde meter a sus siervos en el infierno. Así que digas lo que digas, incluso tú tienes posibilidades de ir al cielo. Siempre y cuando lo que hagas no coincida con lo que piensas. No creo que Dios sea muy duro con nuestras debilidades en la cocina o en la cama".

"Entonces, padre, ¿no podemos eludir la cuestión de si existe Dios?".

"Por supuesto.

"¿Pero no es un pecado incluso hacer esta pregunta?"

"Lo importante es cómo la respondes. Al final, ¿la duda debilita tu fe? ¿O la fortalece? La duda puede llevar a la certeza. Puede hacer que quieras creer más. Entonces la duda también puede ser un signo de fe".

"Yo creo lo contrario. Las ideas inadecuadas pasan por el cerebro como relámpagos en el cielo. Los pensamientos que desterramos de nuestra mente son como moscas zumbando. Los que más luchan contra ellos son los más picados por ellas".

"Aun así, es un vicio, no un pecado".

"¿Pero no nace siempre el pecado de la debilidad? ¿No nos da la oportunidad de defendernos, la oportunidad de que Dios nos perdone? ¿Qué tiene que decir Dios cuando su siervo dice ser débil?".

"He dicho que no. Debemos distinguir la debilidad del pecado. El pecado es aquello que Dios nos ordena no hacer. La debilidad, en cambio, es algo que el hombre hace sin querer y que sólo ofende la voluntad de Dios. El Todopoderoso sabe lo frágiles que son Sus siervos y no puede ser demasiado persistente.. Esta es la gran paciencia del Señor. Incluso Él sabe que la terquedad humana no puede ser vencida".

"¿Cómo es, Padre, castigar a los hombres por sus pecados al mismo tiempo que perdonarlos por sus debilidades?".

"Si hasta el más piadoso, el más devoto, cuando está solo, no puede evitar preguntarse si existe Dios, ¿qué puede hacer el Todopoderoso? De hecho, ha resuelto este dilema de dos maneras. Primero, intimidando a sus siervos; y segundo, deslumbrándolos. De este modo, el honorable ser ha demostrado lo prudente que es. Les ha ofrecido el cielo y el infierno. El infierno disuade a la criatura débil del mal, mientras que el cielo la atrae hacia el bien también a causa de su debilidad."

"Entonces la debilidad no puede ser culpa del hombre".

"¿Acaso? Porque si el hombre no mostrara debilidad, no creería en Dios. Por eso Dios se fija primero en lo que hace el siervo. ¿Se pone cachondo o consigue contenerse? Al fin y al cabo, la debilidad puede convertirse en pecado o puede ser ocasión de bien. ¿No hay buenas acciones que el hombre hace por orgullo, sólo para caer bien a los demás? Porque ese adorable Ser Supremo no creó a sus siervos buenos o malos. Sólo los hizo independientes de Sí mismo mediante un libre albedrío".

"Entonces, padre, la responsabilidad de los defectos de la creación bien puede recaer sobre la voluntad."

"Más o menos".

"Si lo dejó todo a la voluntad de sus criaturas, ¿no podría Dios haberlas hecho al menos tan inteligentes como libres?".

"No."

"¿Por qué, rabino?"

"Entonces no habrían creído en Dios. Si fueran más inteligentes, inmediatamente empezarían a dudar. Porque la mente es escéptica por naturaleza. Hace muchas preguntas. Si alguien siempre está haciendo preguntas, es porque no está encontrando respuestas. Esto es muy peligroso. Porque pensará constantemente. Nada socava tanto la fe como el pensamiento. Para una persona así es fácil pecar. Pero para un devoto, la religión ya ha explicado todo. No hace ninguna pregunta cuya respuesta no esté en los libros sagrados".

"Ahí está, padre, la falacia más fundamental en la que se basan todas las religiones. Lo has explicado muy bien. Acabas de describir al hombre como un ser débil; ahora lo describes como un ser fuerte. Pero tal vez sea cierto; quita el mal del hombre y queda Dios".

"El estado del mundo no puede ser una ocasión para el crimen. Todo es una elección, y al final elegirá el mal o el bien. Los que tienen poca fe pueden decir que su elección es difícil. Los que tienen mucha fe, por débiles que sean, no se desviarán ni un ápice de la verdad. ¿Cómo que los que hacen daño a los demás dirán que son débiles cuando tienen el poder de hacerlo?".

"¡Qué lástima, señor imán! ¿No ve que esta descripción puede llevar a la larga a que Sus siervos culpen a Dios de sus propios pecados? Si es el resultado de la voluntad, entonces el pecado debe ser considerado un defecto de la creación."

"Por eso se dice que Dios perdonará a Sus siervos si se arrepienten", dijo el clérigo.

El paciente respondió: "Eso no cambia el hecho de que Dios creó al hombre de forma imperfecta. Usted puede hacerme aceptar que Dios existe, pero nunca me hará aceptar que es perfecto".

"¿Quizá lo creó así a propósito? ¿No es cada ser humano responsable de madurar por sí mismo? Sólo cuando él alcanza la perfección, Dios completa su obra. Los que fracasan en esto son arrojados al infierno; los que lo logran ocupan su lugar en el cielo. "

"Entonces, ¿es un crimen que el hombre no pueda completar lo que Dios ha dejado incompleto?".

"No. Incluso entonces Dios le perdonará. Siempre y cuando no peque".

"Pero, ¿qué puede hacer el hombre si su voluntad no le hace fuerte? Me parece que las religiones recurren a juegos lógicos para explicar esta compleja cuestión. El hombre no elige el pecado a propósito. Porque no tiene ni idea de las consecuencias de sus actos.. No puede imaginarlas. En otras palabras, el pecado es el resultado de la falta de imaginación, no de la fe. Si el asesino hubiera previsto el dolor que infligiría a su víctima, habría sufrido como si él mismo estuviera muriendo. Así pues, el pecado nace de una falta de emoción. Se trata de un defecto de la creación. Es decir, es un defecto creado por Dios mismo. Porque con cuanta imaginación nace el hombre, con esa misma imaginación muere.. Así que Dios es responsable del pecado del hombre. Debe ir al infierno con él".

"Nunca dije que fuera perfecto. Incluso dije que el hombre, tal como Dios lo creó, es imperfecto. Pero Él también le dio la capacidad de mejorarse a sí mismo. Así como no le privó de la posibilidad de destruirse ".

"¡No, no! Un hombre con imaginación siente el dolor de otro en su interior. Por lo tanto no puede hacer daño a nadie. Pero el que no puede imaginar el dolor que inflige a los demás es también ignorante de sí mismo.. No tiene esperanza. He aquí la definición del pecado. Es el estado más desesperado en el que puede encontrarse una persona. Por lo tanto, no se trata de falta de fe, sino de falta de imaginación. Porque incluso los que tienen mucha fe pueden carecer de imaginación. Esto explica el estado mental de los que matan en nombre de Dios. En resumen, Sr. Imam, si Dios existiera, tendríamos que creer que algunas personas son realmente malvadas. Pero los que hacen el mal no saben lo que hacen. Por lo tanto, el Creador es responsable de los pecados que comete la gente".

"Los libros sagrados nos dicen que ni una hoja se mueve sobre la tierra sin la voluntad de Dios. No nos corresponde a nosotros discutir sobre eso. Y no debe llevarnos a negar a Dios. Porque las religiones nos dicen que busquemos consuelo en el más allá. El mundo es transitorio; no sería justo negar lo eterno con su dolor".

"¿Debemos entonces someternos a las injusticias del mundo?".

"Esas injusticias pueden combatirse. Lo correcto es evitar los pecados que causan esas injusticias. Estoy en contra de la injusticia del mundo, pero ¿y si también estoy pecando? Entonces, ¿de qué sirve mi esfuerzo? ¿No estoy luchando contra mí mismo, y como no puedo destruirme, siempre habrá injusticia? Pero si amo a Dios, entonces he mantenido a raya a mi enemigo, y aunque sea derrotado, he obtenido una victoria. Esto me da fuerza para vencer el mal".

"Así que Dios no puede ofrecer a sus siervos otra cosa que la muerte para darles paz".

"¿Por qué ha de ser mala la muerte si no es un fin? ¿Qué es sino una despedida que nos envía a la vida eterna? Dios nos ha dado tanto lo temporal como lo eterno. Pero nos ha aconsejado que nunca sacrifiquemos la eternidad por lo temporal. Piensa en la otra vida. Deja a un lado las preocupaciones de este mundo. No importa lo que hagas, no será perfecto".

"Esta filosofía sugiere finalmente que debemos librar todas las batallas sólo por Dios, y dejar todo lo demás en paz. Así que la religión, que se supone que pertenece al más allá, no debería preocuparse por poner en orden este mundo."

"Es pasar una prueba. El mundo es temporal porque es un lugar de pruebas".

"Somos como somos. ¿Dios no lo sabe y necesita el mal para averiguarlo? Vamos, Padre, supéralo. Estos pensamientos acabarán llevándote a la conclusión de que Dios creó a sus criaturas sólo para castigarlas. O déjame ponerlo de esta manera, si el mundo es un lugar de prueba, ¿por qué luchas contra los incrédulos y no los dejas a la misericordia de Dios? Si el mundo es temporal, ¿por qué intentas convertir a todo el mundo? ¿No es eso inmiscuirse en los asuntos de Dios? ¿O es que quieres que el infierno esté vacío?".

"Sé que es difícil conseguir que los que no están de acuerdo con Dios acepten su existencia".

"Pero qué se le va a hacer, ¡es humano! Si no existiera Dios, adoraría a un ídolo. Y lo haría porque es débil. Después de todo, ¿no son dos seres distintos que viven en el mismo cuerpo? Puedes intentar llevar a uno de ellos por el buen camino mientras que el otro puede extraviarse completamente. Crees que luchando contra los paganos Dios te dejará entrar en el cielo. Dime, ¿este deseo de recompensa no es también una debilidad? ¿El esfuerzo de los devotos por difundir la religión no contradice la tesis de que el mundo es un lugar de prueba? ¿Son tan perfectos que esperan la perfección de los demás? No. Estos esfuerzos son sólo para ganar el favor de Dios".

"En realidad, no puedo decir que estés equivocado. Por eso el Todopoderoso no oye lo que sale de nuestra boca, sino sólo lo que sale de nuestro corazón, lo cual es una lección para los que creen que pueden hacerse oír rezando mañana y tarde."

"¿Así que estás de acuerdo con mis pensamientos, imán?"

"Por supuesto. Francamente, yo tampoco estoy contento con el estado de nuestros ascetas. Además, he dicho muchas veces en mis sermones que ya es bastante malo que lo que hacemos en este mundo nos juzgue por toda la eternidad. Así que nuestro destino final está determinado por las cosas temporales. ¿Deberíamos entonces ser más cuidadosos con nuestro comportamiento? Al fin y al cabo, la vida es una prueba. A pesar de este hecho, cuando observamos a nuestras personas piadosas, vemos a la mayoría de ellas en un estado de embriaguez. Nunca dudan de la verdad de lo que se les ocurre, y siempre están seguros de que están haciendo lo correcto. Estos creyentes, que incluso cuando hablan de religión se vuelven unos charlatanes, son aduladores de Dios. Si se les critica, inmediatamente se vuelven quejicas y dicen que se está insultando a Dios. Casi se han puesto en el lugar de Dios; casi se han intercambiado con Él. Es insoportable que consideren una ardua tarea cumplir los mandamientos de nuestro Señor Todopoderoso y se paseen presumiendo de que pueden hacerlo. Es como si tuvieran una arrogancia de la que ellos mismos no se dan cuenta. Si Satanás pudiera seducirlos, los salvaría de su orgullo vacío. ¿No elegiría un apóstata parecer piadoso sólo para mandar a los demás o para ser superior a ellos? Hagas lo que hagas, no podrás llevar a esos diablos enmascarados por el buen camino. Porque ellos ya piensan que están en el camino correcto. Se aprovechan de Dios. No es posible reformarlos, pero siempre es posible reformar a un incrédulo como tú."

"Si el hombre es obra de Dios y comete tales pecados incluso en el camino de la religión, no sé cómo llamarlo, padre."

"Yo no he dicho que sea algo malo. Sí, nuestros religiosos están llenos de arrogancia, y este orgullo es más evidente frente a quienes ellos saben que son irreligiosos. Así que se ponen a prueba no por lo que aman, sino por lo que odian. De este modo, se revela su interior. Porque el mundo es un lugar de prueba. Los que dicen que creen en Dios no se salvan de esta prueba. Esta vez son probados por su amor a Dios".

"Oh Rabino, una joya sigue siendo una joya aunque su luz no brille. Somos lo que somos. Dios no conoce nuestro interior, por eso necesita ponernos a prueba para averiguarlo? Hay muchos criminales que no matan, muchos ladrones que no roban. ¿Acaso una persona malvada está oculta a los ojos de Dios a menos que haga el mal? Entonces es una bendición para Dios que los ladrones se contengan, no que roben. A Dios no le interesa cómo somos, sino lo que hacemos. Pero de qué sirve ser bueno si no se tiene corazón. Y la mayoría de la gente ni siquiera se da cuenta del mal que hace".

El sacerdote suspiró ante estas palabras.

"La vida es bella; se puede vivir como si fuera fea", dijo. "La vida es oro, pero a los ojos de algunos, ese oro no tiene valor. Pero Dios Todopoderoso no quiere que Su creación se desperdicie. De hecho, no lo hará. Porque todo está esperando el día de la cosecha, cuando será segado por la mano de Dios. Piénsalo, los agricultores siembran sus semillas. Luego sopla el viento, cae la lluvia, el frío hace lo suyo. El día de la cosecha, cuando los agricultores regresan al campo, encuentran algunos de los cultivos crecidos, otros quemados y secos. Mientras se recogen los cultivos, se enciende una hoguera al otro lado, y los que no dan cosecha se arrojan al fuego. Ahora bien, ¿pueden los agricultores culpar a la lluvia del fracaso? No, porque la lluvia ha caído por igual sobre los que han cosechado y los que no. ¿Y pueden culpar al sol? No, no pueden. Porque el sol brilló por igual sobre todos ellos. Dios es como esa lluvia y ese sol. Nadie debe culparle si su creación es mala".

"Si el mundo fuera un lugar de pruebas, cada uno sólo tendría que pagar por su propio pecado, por su propio error. Pero no es así en absoluto, como acabas de admitir. Dios también ha creado al diablo para que la prueba sea más difícil. Por eso se arruinan tantas vidas inocentes en aras de que alguien vaya al cielo. Cuando el hombre intenta ser perfecto, adquiere nuevas y nuevas imperfecciones. Otros inocentes pagan el precio de estas imperfecciones. En otras palabras, el crimen cometido por una persona es castigado por otra".

El clérigo:

"Así es como debe ser. Si no sabemos lo que hemos perdido, ¿cómo podemos comprender lo que hemos ganado?".

El paciente: "Entonces nada más que el pecado puede hacer entrar en razón al hombre. Por eso el mundo es un lugar de castigo, eso es lo que usted está diciendo. Dios ni siquiera puede esperar el resultado de su prueba para castigarnos."

"Pobre blasfemo, en todas estas palabras profanas no te das cuenta de una verdad. Tú no puedes ver a Dios porque estás ciego. Estás ciego porque no puedes ver a Dios".

"Entonces no me hables, padre, de una fe que ya he abandonado. ¡Basta ya! Yo tengo una definición diferente del pecado. Por eso mi visión del infierno es diferente. La mía es más dura que la tuya. Ya ves, incluso si Dios existe, mi camino es diferente. E incluso sin creer en él, puedo evitar cometer un pecado y encontrar el camino correcto".

"Eso no servirá."

"¿Por qué no?"

" En ese caso, cada uno tendría su propia definición de pecado. Lo que para uno es pecado, para otro no lo es. La verdad varía de persona a persona; todo se confunde. ¿Y qué serían el cielo y el infierno para un impío?".

"El infierno de cada uno es diferente, rabino. Para algunos, el infierno es ser pobre. Para alguien con pasiones, el infierno son sus pasiones. Cuando sus deseos le llevan al borde de la locura, el infierno no es saltar, sino dar marcha atrás. Para quien cae en un abismo, el infierno es no tener a nadie a quien agarrarse. La soledad también es el infierno. Pues el hombre sólo puede superar la soledad como Dios. La desesperación es otro infierno; obliga al hombre a buscar refugio en su enemigo. Pero, por desgracia, los salvadores también empujan al hombre al infierno. Se profundiza así un abismo. ¡Eso es, padre! La gente está desesperada; por eso pueden destruirse unos a otros. ¿Quieres que te hable de otros infiernos donde no hay fuego, donde todo está helado? Dime, ¿por qué existe Dios?"

"Porque es necesario. Aunque Dios no exista, debemos decir que existe".

"Entonces, ¿podemos decir que Dios nació de la necesidad de poner orden en el mundo?".

"Más o menos así".

"¿Y por eso te ves a ti mismo como pastor?".

"¿Hay algo malo en ello? Si no hubiera pastor, el lobo se llevaría el rebaño".

"¿Por lobo te refieres al diablo, por supuesto?"

"Por supuesto."

"Pero no puedes negar que el diablo también tiene un beneficio. Si el hombre no pecara, no sabría lo que es el mal. Luego no sería consciente del bien que hace. Entonces, ¿cómo puede distinguir entre el bien y el mal alguien que nunca ha pecado?".

"Tal vez. Pero no es necesario alabar al diablo por ello".

"En otras palabras, uno debe tanto seguir al diablo como oponerse a él. Si obedece, sabrá lo que es el pecado; si desobedece, no podrá ver que el bien es bueno. Porque quien no conoce el mal no puede conocer el bien. He aquí al hombre. Se pasa la vida creándose un infierno y cae en él después de la muerte".

"¡Qué lástima! Usas tanta lógica para negar la existencia de Dios".

"Me pregunto, ¿la gente confía más en los demás creyendo en el mismo Dios? ¿Que tal vez sea una expresión del miedo del hombre al hombre, y como ese miedo nunca desaparecerá, Dios siempre permanecerá? Pero, ¿qué hay del hecho de que la religión mete más miedo en los corazones? Porque hace parecer que el hombre no hará el bien sin recompensa, y que no podrá contenerse de hacer el mal sin castigo. ¡Aquí está Dios! Apareció con el hombre y se convirtió en la argamasa de la primera sociedad. Dios domesticó al ser humano. Hizo posible que conviviera con su prójimo. En otras palabras, Dios nació de la necesidad. Obedeciéndole, los hombres aprendieron a someterse unos a otros. Y lo mismo ocurre ahora. La religión protege a la gente de la gente y la consuela cuando no puede hacerlo. Alivia el miedo a la muerte, promete una vida después de la muerte. En el mundo, atrapa a los culpables que han escapado del tribunal. Toma venganza en nombre de los inocentes. Cuando fracasa, consuela a la víctima prometiéndole castigar al culpable en la otra vida.. De este modo, crea muchas razones para creer. Pero, ¿qué explica que la religión, que se supone que cura las divisiones, haya causado tantas divisiones, que la historia esté llena de guerras? Por supuesto, los salvajes creían en muchos dioses, porque sus dioses vencían sus miedos. Cuando una tormenta destruía sus casas, creaban un dios de la tormenta. Pero cuando construyeron casas fuertes que podían resistir la tormenta, se dieron cuenta de que era absurdo creer en un dios de la tormenta. Todos los miedos pasaron, y el mayor miedo permaneció. Es el miedo que las personas se tienen unas a otras y que se basa en la desconfianza. De un modo extraño, el Dios al que tememos nos ayuda a superar nuestros miedos. Nos infunde valor. Pero también infunde terror en nuestras almas. Porque en manos del fanático, Dios se convierte en un arma dirigida contra sus prójimos. Puede tanto salvar vidas como matar. Al final, pues, Dios no es más que un ente moldeado por nuestras esperanzas, que nos salva de la desesperación y nos hace sentir poderosos."

"¡Entonces cállate, no hables! ¿Por qué quieres destruirlo, pobre hombre? ¿Por qué quieres separar a la humanidad de su consuelo? ¿Quién puede dejar la rama a la que se aferra cuando está cayendo al abismo? ¿Quién puede permanecer en un momento de calamidad sin rezar a Dios? Esa santidad intacta, ¡el único abrazo donde el hombre se siente seguro! Incluso la desesperación más amarga puede inspirar esperanza a través de ella. Tú mismo lo has dicho. ¿Por qué te precipitas brutalmente en ese tierno abrazo maternal?Es una decepción que no exista Dios; pero ¿crees que habría menos decepción en el mundo si no existiera Dios? La fe nace de la necesidad de perfección del hombre. Porque el mundo nunca será un lugar perfecto. El hombre nunca será perfecto. Por eso Dios permanecerá".

"Si el mundo es un lugar de sufrimiento, dicen que la creencia en Dios destruye cualquier esperanza de arreglar el mundo. Así que su fe, Rabino, en realidad infunde desesperación. Es como envenenar a una persona con la medicina que toma para curar su enfermedad."

"¡Entonces baja tus armas, pobre hombre! Aunque destruyas ese sueño, no encontrarás otro mejor que lo sustituya. Porque Dios es lo único común a todas las personas, y aunque no existiera, la gente encontraría otro Dios en su desesperación. Así que nadie puede decir que Él no existe".

"Así es, sacerdote, eso es lo que estoy diciendo. Dios existe por necesidad. Porque Él quita un miedo.. Quien no sienta este miedo no creerá en Dios, como yo. Para ti, el mundo es un lugar de sufrimiento y si la vida es una prueba, significa que ya has aceptado las dificultades de esta prueba.. Por un lado, pareciendo castigar los males, y por otro, esperando algún beneficio de esos males... ¡Haciéndolos objeto de una prueba! Mira cómo la religión se basa en el mal!"

"Aun así, ¿qué hay de malo en ello?"

"¿Ningún daño? Si Dios no existe, ¿no habrás construido toda tu vida sobre algo que no existe, y la habrás gastado en vano?".

"¿Y si existe? ¿Qué pierdes fingiendo creer?"

"¿Entonces no estaría engañando a Dios?"

"No importa. Dios está tan cansado de la incredulidad de los paganos que puede alegrarse de la indecisión del que duda. Porque también la duda puede dar lugar a la fe".

"Pero, ¿y si ya ni siquiera dudo?".