Los trovadores. Tomo II E-Book

Víctor Balaguer

• Herausgeber: SAGA Egmont
• Kategorie: Geisteswissenschaft
• Sprache: Spanisch
• Veröffentlichungsjahr: 2022

Seitenzahl: 599

Beschreibung

Ensayo histórico que analiza la figura del trovador en España y estudia las obras de los trovadores más conocidos en el idioma castellano. Una obra repartida en cuatro tomos que reconoce y da valor a los orígenes de la literatura española, analizando la influencia de los poetas provenzales en la cultura catalana, castellana y portuguesa. Con un estilo ameno, pero concienzudo, Balaguer desgrana los inicios de la historia literaria española. En este segundo tomo se analiza la historia y las obras de trovadores. En orden alfabético, el tomo empieza con Bernardo de Auriac y acaba con la figura de Guillermo de Bergadá.-

Leseprobe

Víctor Balaguer

Los trovadores. Tomo II

Saga

Los trovadores. Tomo II

Copyright © 1883, 2022 SAGA Egmont

All rights reserved

ISBN: 9788726687910

1st ebook edition

Format: EPUB 3.0

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This work is republished as a historical document. It contains contemporary use of language.

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BERNARDO DE AURIAC.

Escasas noticias se tienen de este trovador, y áun he podido completar las pocas que dan Raynouard, Millot y otros, gracias á las pesquisas laboriosas que recientemente llevó á cabo mi sabio amigo M. Gabriel Azais, de Beziers, el cual con celo extraordinario ha buscado, recogido y ordenado todo cuanto podía interesar y ser pertinente á los trovadores nacidos en Beziers ó en sus contornos.

En algunos manuscritos se llama á Bernardo de Auriac maese, maestro y también messir ó messire, pudiendo hacer sospechar este último título que fuese clérigo, pues era el que á éstos se daba. Alguna de sus poesías galantes hace, sin embargo, muy dudosa esta versión.

La denominación de maestro de Beziers, que se le da en los manuscritos provenzales, permite hacer creer que era un título honorífico como el de experto y maestro en el arte de trovar.

Bernardo de Auriac, por lo que parece, era de Beziers, oriundo acaso del castillo de Auriac, en la diócesis de Tolosa, y floreció á fines del siglo xiii , lo cual está perfectamente demostrado por sus propias poesías.

Sólo cuatro de éstas han cruzado los siglos para llegar hasta nosotros.

La primera va dirigida á un Guillermo Fabre, al parecer rico ciudadano de Narbona, y poeta también, pues existen de él dos composiciones de tan escaso mérito como la misma que le dedica Bernardo de Auriac.

Pertenece ya esta poesía á la decadencia del arte. El autor ensalza á Fabre como un hombre hidalgo, liberal y cortés, y juega puerilmente con su apellido, del cual dice que, quitándole la r, quedará fa bé (en castellano hace bien), lo cual sería propio, añade, pues pone todo su esmero en hacer bien.

Qui de Fabre volgueis ostar

la quarta letra fora bo,

qu’ adoncs lo pogratz apellar

En Guillen Fa-bé per razó;

quar el fa bé, qu’ al res far no sabría,

et en be far a mes tot son falan,

pros es e larcs, cortés, e non dic tan

que vers no fos, si dos tans en dizia.

Poco vale también su segunda poesía.

El trovador comienza diciendo que haría de buen grado una canción si tuviese bastante saber é ingenio para componer buenas palabras con un aire nuevo. En seguida compara el saber á un tesoro, el cual viene á ser inútil cuando se esconde y no se gasta; y como no quiere ser avaro, compone su canción para dar empleo á su talento.

Entra en seguida en materia y presenta á sus lectores un enigma que está persuadido que no han de adivinar. En efecto, se trata de descubrir el nombre de su dama que sólo él conoce, que á nadie ha dicho ni dirá jamás á nadie.

La composición termina por un deseo que parecería, por cierto, bien inocente y pueril, si en él no se pudiera ver un picaresco equívoco.

Su deseo es simplemente el de jugar una partida de ajedrez con su dama, y hacer jaque mate.

Algo mejor, de más pureza de sentimientos, de más rica versificación, de más levantado vuelo es su tercera poesía, que merece ciertamente especial mención.

Está dedicada á la Virgen, y el trovador ofrece su canto, en que apura los encomios, á la dulce dama del paraiso (la doussa domna del paradis), que así la llama.

Pero su composición digna de recuerdo es el serventesio que escribió en contestación á otro del rey D. Pedro de Aragón, serventesio notable, más aún que por su mérito, por la ocasión y circunstancias en que fué escrito.

D. Pedro de Aragón el Grande había sido llamado por los sicilianos á ocupar el trono de Sicilia, después de aquellas tan sangrientas como famosas vísperas que tan conocidas son en la historía. El Papa excomulgó á D. Pedro y dió la investidura del reino de Aragón á Carlos de Valois, hijo del rey de Francia Felipe el Atrevido. Los franceses, creyendo que era cosa llana apoderarse de la Corona de Aragón, vinieron con poderoso ejército, llegando hasta Gerona, cuya ciudad tomaron momentáneamente, pero hubieron de regresar á su patria más de prisa de lo que habían venido, empujados por las valerosas huestes de D. Pedro.

Cuando á fines de 1284 ó principios de 85 preparaban los franceses su expedición, D. Pedro de Aragón, que figura en el número de los trovadores, escribió una vigorosa y notable poesía desafiando el poder de Francia, valido de su derecho. A esta poesía (vide artículo Pedro de Aragón), contestaron el conde de Foix y Bernardo de Auriac, cada uno con otra, escritas ambas en el mismo metro y valiéndose de iguales consonantes, pero sosteniendo la causa contraria á D. Pedro.

La del conde de Foix puede leerse en su artículo correspondiente.

He aquí la de Bernardo de Auriac, que contra la general tradición de los trovadores, era tan ardiente francés como adictos á la casa y á la causa de Aragón habían sido sus antecesores y eran aún sus contemporáneos.

«Nuestro rey (Felipe el Atrevido), en honor sin par, da al viento su gonfalón, por lo cual veremos caminar las flores por mar y por tierra. Y me sabe bien, pues ahora han de ver los aragoneses quién son los franceses, y los catalanes poco corteses verán las flores, flores de honrada semilla, y oirán decir por Aragón oil y nenil en lugar de oc y no (si y no en francés, en lugar de si y no en catalán).

»Y aquel que anhela coger y romper las flores, me parece que no sabe quiénes son los jardineros que para guardarlas convocan á tan altos varones, pues son tales los tres jardineros que cada uno de ellos es rey más poderoso que el de Barcelona 1 , y con ellos están Dios, la fé y la creencia. Les pido que cuando estén allende el monte Canigó, no dejen en pié torre, palacio ni casa.

»Catalanes, no os desagrade que el rey francés vaya á visitaros cubierto con bellos arneses, pues quiere saber cómo os portáis y absolveros con lanza y con bordón, que harto tiempo há ya que estáis excomulgados.

Nostre reys qu’ es d’ onor ses par

vol desplegar

son gomfanó,

don veyrem per terra e per mar

las flors anar:

e sap mi bo,

qu’ aras sabran Aragonés

qui son Francés;

e ’ls Catalas estregz cortés

veyran las flore, flore d’onrada semensa,

et auziran dire per Aragó

OIL e NENIL en luec d’ oc e de NO.

E qui vol culhir ni trencar

las flors, be ’m par

no sap quals so

di ortolá que, per gardar,

fan ajustar

tan ric baró,

quar li ortolá son tals tres.

Que quascus es

reys plus ricx qu’ el Baraalonés;

e Dieus e fes es ab lur e crezensa;

done quan seran outra Moncanegó,

no y laysson tor, ni palays, ni maysó.

Catalá no ’us desplassa ges

si ’l rei francés

vos vai vezer ab bel arnés

qu’ apenre vol de votra captenensa,

et absolver ab lansa et ab bordó,

quar trop estaitz en l’ escomunió.

BERNARDO ARNALDO DE MONTCUC.

Pocas noticias existen de este trovador, y sólo dos poesías notables suyas han llegado hasta nosotros; siendo la una tan original y rara, que acaso no existe otra parecida.

Fué señor del castillo de Montcuc, muy valiente caballero á lo que parece, y adicto al conde Ramón V de Tolosa, de cuya corte formó parte. Vivió á mediados del siglo xii .

Sabido es que Enrique II de Inglaterra, después de su casamiento con Leonor de Aquitania, tuvo pretensiones al condado de Tolosa y llegó á sitiar esta ciudad en 1159. Luis el Joven acudió con sus franceses en auxilio del conde y obligó al inglés á levantar el sitio.

Este es el asunto que da motivo á la poesía de Bernardo Arnaldo. Parece querer ser esta composición un serventesio, pero no lo es en realidad. La sátira y la política se encuentran en ella mezcladas al amor y á la galantería. Obsérvese que la primera mitad de cada estrofa se dedica al pensamiento político, y la segunda mitad al pensamiento amoroso. Parecen dos composiciones en una, y quedan, en efecto, dos poesías de carácter distinto, cortando cada estrofa por la mitad y uniendo los fragmentos.

«Ahora que los rosales están sin flor ni simiente, y que los barones se disponen á la caza, pláceme escribir un serventesio, pues me agradan las reyertas de esos enemigos de toda virtud y de toda honra. — El amor esparce su alegría en mi alma, tanto como los hermosos días de Mayo. Conservaré, pues, mi gozo, á pesar de tantos motivos de tristeza.

»Veremos avanzar del lado de Balaguier 2 la numerosa caballería del orgulloso rey que se vanagloría de ser el primero en todo. Le veremos en la comarca de Carcasona, pero los franceses no le tienen miedo. —Más lo tengo yo de vos, señora, pues los deseos que excitan los encantos de vuestra encantadora persona, se mezclan á todos los temores por vuestro rigor inspirados.

»Más caso hago yo de un corcel ensillado y armado, de un escudo, de una lanza y de una guerra cercana, que de los aires altaneros que se da un príncipe cuando accede á la paz sacrificando parte de sus derechos y de sus tierras. —Por lo que á vos toca, beldad á quien adoro, vos, á quien he de poseer ó he de morir en la demanda, de tal manera me cautiva vuestra hermosura que prefiero vuestro desdén al amor de otra.

»Pláceme ver arqueros junto al muro y caer destrozadas las murallas al empuje de los arietes, como me place ver grandes huestes extendidas por el campo. — Pero ya quisiera yo que el rey de Inglaterra supiese combatir como yo sé amar ¡oh, bella dama! y como sé esperar y languidecer de amor mirando vuestra encantadora imagen.

»Por rebajado que esté (el monarca inglés) adquiriría mucha gloria si tuviese valor para ponerse al frente de su hueste y arremetiera contra el conde (de Tolosa) al grito de ¡Guiena! 3. Pero nadie cree en su buena fé, que es muy dudosa.— No así la mía, señora, pues cada día soy más ciego amante de vuestra beldad. ¿Qué será de mí si mi buena fé no alcanza á conmoveros?»

Tal es la extraña y original poesía que se conoce de Bernardo Arnaldo de Montcuc.

Para que los lectores puedan tener una idea de la indole rítmica de esta composición, traduzco en verso la penúltima estrofa de ella, tal como he sabido y me ha sido posible hacerlo, conservando el mismo metro, las mismas sílabas de cada verso, la misma estructura, la misma intercalación de consonantes, es decir, de rimas masculinas y femeninas, como llamaban y llaman aún los provenzales á los consonantes breves ó agudos, en lo cual ponían especial cuidado y privilegiada atención.

Ruego que no se atienda á la traducción, mala como verso, sino á la estructura de la poesía, de que intento dar una idea:

Me complace ver

arqueros con mallas,

y á trozos caer

gigantes murallas:

veo con placer

de hueste guerrera

desplegar la flor.

¡Así el rey supiera

luchar con honor,

como amar

y esperar

sabrá siempre y honrar

á la que ha de adorar,

vuestro amante trovador

que muere de amor!

He aquí ahora íntegro el original, para que pueda juzgarse con crítica:

Er can li rozier

so ses flor ni grana,

e ’l ric menuzier

an cassa per sana,

m’ es pres cossirier,

tant me platz lor tenza,

de far sirventés;

car en vil tenensa

an tot ben pretz mes:

E car may

me ten gay

amors, que non fay

el bel temps de may,

eras sois gais, cuy que pes,

tals joi m’ es promes.

Mant caval corsier

veirem ves Tarzana,

devas Balaguier,

del pros rey que ’s vana

c’ a pretz sobrier;

veurá ses falhensa

lai en Carcassés;

mas ges gran temensa

non an li Francés:

mas ieu n’ ai

de vos sai,

dona, que m’ esglai

le desir qu’ ieu n’ ai

del vostre bel cors cortéz

complitz de totz bes.

Selh armat destrier,

ausberc, lansa plana,

e bon branc d’ assier,

e guerra propdana,

pretz may que lebrier

ni brava pervensa,

ni patz en c’ om es

mermatz de tenensa,

baissatz e sotz mes:

e car sai

pretz verai

en vos cui aurai,

dona, o ’n morrai

pretz may car m’ es eu defés

que s’ autra m’ agués.

Be ’m plazo l’ arquier

pres la barbacana

cant trazo ’l peirier

e ’l mur dezavana

e per mant verdier

creis la ost e gensa;

e volgra ’l plagués

aital captenensa

lai al rey Englés,

com mi plai

can retrai

com avetz ab jai

dona, joven sai

e de beutatz pretz conqués

que no us en falh res.

Et agra entier

pretz cui quecx so ana,

s’ab aital mestier

crídes sai: Guiana!

e ferá ’l premier

l’ onrat coms Valensa;

cas sos sagell es

de tan breu legensa

qu’ ieu non o dic ges;

mas dirai

qu’ ab glai

amor aí:

dona, que farai

si ab vos no ’m val mercés

o ma bona fes?

Senhor gai

e verai

que ’s sap de tos plai

onrar, qu’ ieu o sai

de Tolza ó d’ Aganés

malgrat dels Fransés.

Diez cree que esta poesía se refiere á la guerra de los albigenses, y que fué escrita por los años de 1213. Si esto fuese cierto, tendríamos que colocar á Bernardo Arnaldo de Montcuc en la época de los condes Ramón VI y VII de Tolosa y no en la del V. Pero no parece que esta composición se refiera á la cruzada, sino á la guerra del inglés. Es, sin embargo, de observar que Napoleón Peyrat, en su Historia de los albigenses, cita al poeta que nos ocupa como uno de los caballeros que se retiraron á la fortaleza de Montsegur después del desastre de Muret. Pudiera ser en todo caso un hijo del poeta, del mismo nombre que su padre, y acaso trovador como él.

No hay ninguna duda, en efecto, que un Bernardo de Montcuc estuvo en la batalla de Muret, peleando al lado de su señor el conde de Tolosa, yéndose á refugiar en los estados del conde de Foix, perdida aquella jornada y siguiendo luego adicto á la causa del joven conde. Pudiera ser, como queda dicho, un hijo de aquél, y no sería de extrañar que fuera del hijo, y no del padre, la otra poesía de que voy á dar cuenta, y que en los manuscritos figur a como de Bernardo Arnaldo de Montcuc.

Esta segunda poesía es la que realmente parece escrita en la época de la guerra de los albigenses.

Es un bello canto de guerra, un serventesio político, como tantos otros de los trovadores de aquel tiempo para levantar el espíritu y el entusiasmo del país á favor de la causa patria.

Debió escribirse poco antes de la batalla de Muret, cuando el gran movimiento nacional de Provenza en pro de Ramon VI, ó quizá también después, cuando, perdido el país, se presentó á recobrarlo Ramón VII, volviendo de la emigración al frente de sus nobles proscritos y de sus más entusiastas partidarios.

Es el de Bernardo Arnaldo de Montcuc un verdadero canto tirteano, escrito con la precisión, con la fe, con el sentimiento, con la grandeza, con la gallardía con que escribía los suyos el gran Tirteo. Es el canto de un valiente dirigido á los valientes. Llega á rivalizar con los serventesios de Beltrán de Born en sus buenos tiempos, y acaso los sobrepuja por la sobriedad de su forma y de sus ideas.

Basta esta sola poesía para dar á conocer un poeta, pero un gran poeta. Basta ella sola para dar á conocer á un hombre, pero á un hombre superior, bravo en el campo de batalla, cuerdo y prudente en el consejo.

Léase con detenimiento esta composición, de la que sólo puedo dar una ligera idea con mi pálida traducción, y se convendrá conmigo en que bastan estas cinco sencillas estrofas para revelarnos un poeta, un guerrero y un hombre de gobierno ó de Estado, como diríamos ahora. Tirteo, antes que Bernardo Arnaldo de Montcuc, pudo decir en parecidos términos y animando á las huestes para el combate: una vida sin gloria no vale lo que una muerte con honra. Puede haberlo dicho también, después de Bernardo Arnaldo, en iguales ó parecidas frases, un gran lírico francés y un gran lírico italiano; pero nadie como el poeta provenzal ha sabido unir, mezclar y fundir, dentro del molde de un canto bélico, las ideas de guerra y desastre á las de prudencia y sensatez en la gobernación del Estado. No es el exterminio, no es el incendio, no es la matanza, como en los serventesios de Beltrán de Born, lo que se predica en el de Bernardo Arnaldo de Montcuc: es la guerra santa y necesaria para libertar á la patria esclava y fundar un país de un gobierno libre, previsor, honrado y justo. Parece un canto de amor más que de guerra.

Dice así:

«¡Nunca ví llegar tan gentil primavera! Acompañada llega de solaz y de cantos, acompañada de guerra y de tumulto, acompañada de emociones y de espanto, acompañada de gran tropel de caballos y de gran sentimiento de patria conservación. Muchos que hoy sólo se ocupan en discretear y dormir, empuñarán un arma para la defensa común.

»Pláceme ver á pastores y boyeros dispersarse aturdidos sin saber á dónde dirigirse. Pláceme también ver á ricos barones prodigar sus tesoros y alzar sus estandartes. Muchos que parecían no tener corazón mostrarán ahora tenerlo, y aldeanos que vivían miserablemente montarán ahora á caballo. Es una guerra justa y de aquellas en que puede gozarse, pues que es la que emprende un señor para libertar á sus vasallos.

»En nadie encuentra uno nunca tanto amor ni tanta fé, según mi opinión, como en los suyos propios. Nunca engañan éstos ni faltan, como no se les engañe ó se les falte. Al señor que oprime y tiraniza no se le debe guardar fé ni homenaje; pero al señor que sabe gobernar bien á los suyos, puede con ellos conservar y adquirir.

»No hay en el mundo tesoros ni riquezas que no tenga yo por viles, si con malas artes se adquieren. Llega la muerte para todos, pero los malos y cobardes no la reciben como los buenos y los valerosos. Una vida sin gloria no vale lo que una muerte con honra. Nada en el mundo vale lo que el honor y la prez. Loco es quien sólo sabe hacerse despreciar, pero sabio quien consigue que le honren y le estimen.

»Yo ruego al noble conde de Tolosa, mi señor, que advierta quiénes le faltan y recuerde á los que le son fieles, para que valga á los que le valen y honrados sean los que bien le sirvan, pues el sabio dijo: quien ser amado quiera, ame sin falsedad, y sepa escoger bien á sus amigos quien quiera humillar y hundir á sus contrarios.»

He aquí ahora el original de esta poesía, tal como la copié de un manuscrito de Tolosa:

Ancmais tant gent no vi venir pascor

que ’l ve garnitz de solás e de chan,

e ve garnitz de guerra e de mazan,

e ve garnitz d’ esmay e de paor,

e ve garnitz de gran cavalleria,

e ve garnitz d’ una gran manentia:

que tal so pro cosselhar e dormir

qu’ ara vey gent bras levat acculhir.

Bel m’ es quan vey que boyer e pastor

van si marrits que ’l no sap pas on van;

e bel quan vei que ’l ric baró metran

so d’on eran avar et guillador.

Qu’ ara dará tal que cor non avia,

e montará pagés qu’ aunir solia;

que gran guerra, quart hom no hi pot gaudir,

fai mal senhor ves los sieus afranquir.

Ab nulha gent no trob hom tant d’ amor

ni tan de fe, segón lo mieu semblan,

com ab los sieus, que ja no failhiran

en nulha re, sol qu’ hom no falha lor.

Mas á senhor que ’ls sieus forsa e gualhia,

no pot hom fe portar ne senhoria;

mas ab los sieus, qui los sab gen bailhir,

pot hom lo sieu gardar e conquerir.

El mon non ha thresors ni gran ricor

que si aunits, sapchats qu’ en prets un guan,

qu’ aitan tost mor, mas non ho sabon tan

avols com bos; et vida ses valor

prest mens que mort, e prets mais tota via

honor e prets qu’ aunida manentia;

car selh es folh que se fa escarnir

e savis selh que se fa gen grazir.

Al pros coms de Tolosa, mon senhor,

preg que ’l membre qui ’l val ni qui ’l tem dan;

et que valha á selhs que valgut l’ an

et sian ric per lui bon servidor:

que ’l savis dits: que selh qui be volria

esser amats, amés be ses bausia,

car qui be vol baissar e frevolhir

sos enemics, bos amics deu causir.

En el tratado de paz que en 1229 hizo el conde Ramón VII con el rey de Francia, se estipuló entre otras cosas, que serían arrasadas las murallas de treinta fortalezas sin que jamás volvieran á levantarse. Una de estas treinta fortalezas fué la de Montcuc, cerca de Montauban. Era ésta el castillo, la casa señorial del trovador Bernardo Arnaldo, y tal fué el pago que obtuvo su patriótico canto.

BERNARDO DE LA BARDA.

Otros le llaman Bernardo de la Barthe, confundiéndole con un obispo de este nombre, que lo era de Auch, y que fué depuesto por los legados del Papa cuando la guerra de los albigenses. De esta opinión es Millot, y sus conjeturas parecen sólidamente fundadas por un serventesio, el único conocido de este poeta, en que se habla de Ramón VI, conde de Tolosa, y se alude á la humillante absolución que recibió en Saint-Gilles, en que no augura bien de la paz, porque de una mala paz sólo resultan daños, y en que, finalmente, muestra sentimientos de equidad y moderación, muy propios de un prelado.

Fácil pudo ser el error de Millot, ya que existe la coincidencia de que un Bernardo de la Barthe, arzobispo de Auch, fué depuesto por los legados del Papa en los primeros tiempos de la cruzada, bajo pretexto de que su conducta no era regular y relajaba la disciplina en su diócesis.

Sin embargo de esta circunstancia de época, de nombre y casi de apellido, que fácilmente puede inducir á equivocación, tengo para mí que el trovador Bernardo de la Barda nada tiene de común con el prelado Bernardo de la Barthe. Me apoyo en los manuscritos y libros que he estudiado y en las notas que, resultado de mis estudios, me sirven hoy para escribir esta obra.

Hallo que en la defensa de Tolosa, cuando el regreso de los dos condes hubo tenido lugar, figuraba un Bernardo de la Barda, á quien se llama también trovador en los manuscritos, el cual era un caballero de la comarca de Nebouzán, cuyo castillo señorial, ó por mejor decir sus ruinas, existen todavía en una cima vecina de Luchón. Hallo asimismo que este Bernardo de la Barda, después de haber seguido fielmente á su señor Ramón VII de Tolosa en su buena y mala fortuna, se separó de él, cuando el tratado de paz con Francia, y fué á unirse al grupo de guerreros decididos que se refugiaron en el castillo de Montsegur, donde por largo tiempo tuvieron enarbolada su bandera, conservando el culto de la patria romana, y desafiando todo el poder de la Iglesia y de la Francia.

Este debe ser indudablemente, y no el obispo de Auch, el autor del canto de la paz, de que luego se dará cuenta.

Hay que señalar á Bernardo de la Barda una plaza de guerrero, al propio tiempo que de trovador. Fué uno de los defensores de Tolosa, uno de los que más servicios prestaron y más mérito contrajeron en la defensa de aquella ciudad infortunada. Allí estaba, como aguerrido capitán, en aquellas murallas, el día en que la piedra, de que nos habla la Canción de la cruzada, fué á destrozar el cráneo de Simón de Montfort. Hubo de tomar parte en los públicos regocijos y en el entusiasmo general por la muerte de aquel caudillo, y tal vez, después de haber concurrido como capitán á la defensa y salvación de la plaza, contribuyó también como poeta á consagrar la victoria y el triunfo por medio de alguno de aquellos patrióticos que en aquellos momentos brotaron de entre la multitud y enardecieron al pueblo, al precipitarse alegre y tumultuoso por todas partes, para repetir y cantar á coro:

Montfort es mort,

es mort, es mort!

¡Viva Tolosa,

ciotat gloriosa

e poderosa!

Tornatz son lo paratje e l’ honor.

Montfort es mort,

es mort, es mort!

Sólo una poesía, sin embargo, se conserva de Bernardo de la Barda. Es el canto de paz, de que voy á ocuparme.

Fué escrito, según todo parece indicar, por los años de 1228 y 1229, cuando el conde Ramón VII negociaba el tratado de paz con el rey de Francia. El trovador expresa las vagas ansiedades que perturbaban los ánimos, por medio del siguiente canto profético, compuesto sin duda para interpretar el sentimiento popular, que desconfiaba de aquella paz y no veía en ella sino la humillación del conde de Tolosa, el engrandecimiento de la Francia, la ruina de Provenza y la deslealtad futura del monarca francés.

Dice así:

«Ni las hojas ni las flores, ni el verano ni el invierno, son los que despiertan mi deseo de cantar, pues sólo canto por oir decir al pueblo que se aguarda la paz, de la cual deben nacer grandes bienes. ¡Dios mío! ¡Qué fausto suceso el de la paz del duque, conde y marqués con el clero y con Francia!

»¡Bendita paz, si es buena, firme y segura; si es paz de amistad que á todos satisfaga; si es paz hecha por hombres honrados y leales; si es paz que permita ser amada sin rencor! Pláceme buena paz si es duradera, pero no me place la forzada, que mala paz produce más desdichas que bienes.

»En corte de rey debe existir la rectitud, y en la iglesia clemencia, piedad y perdón sincero de mortal error, según palabras de la Santa Escritura. Y un rey debe guardar moderación, pues quien no la guarda, mal príncipe es y merece ser desdichado.

»El rey debe amar y honrar lo que es, y cuanto mejor sea, más debe merecer, que será más honrado cuanto más honre. Debe guardar de todo extravío su corte, que rey guardador de su prez, debe creer á los virtuosos, á los corteses, á los más honrados y á los más dignos.»

Foilha ni flor, ni temps caud ni fredura

no ’m fa cantar ni ’m merma mon talen,

mais alor cant quan aug dir á la gen

que patz li deu venir que ben s’ augura.

Dieus! Tota bona aventura

de patz del ducs, comte et marqués

et patz de clercs et de francés!

Patz sitot s’ bona et ferma et segura;

patz d’ amistat qu’ a tot estion gen;

patz qu’ a faita pros home leialmen;

patz que posc om ben amar ses rancura.

Bona patz mi platz quan dura,

et patz forsada no ’m plats ges:

d’ avols patz ven mais mals que bes.

En cort de rey deu hom trobar drechura

et en gleisa mercé et causimen

et franc perdó de mortal failhimen,

segon lo dits de la Santa Escritura.

Et rey deu guardar mesura,

car qui no ’l garda rey peits es

loe fora que dan l’ en vengués.

Rey deu amar et honrar sa natura,

et el meilhor deu fer meilhoramen,

de mais d’ honor e de mais d’ honramen,

et deu gardar sa cort de desmesura.

Et rey sa de bon pretz cura

deu creire als valens, als cortés,

als plus honrats et miels apprés.

Realizada aquella paz, que un trovador llamó la paz de la muerte, Bernardo de la Barda abandonó el servicio del conde de Tolosa, y es fama que se retiró al castillo de Montsegur, en uno de los altos picachos de los Pirineos, donde se habían refugiado Ramón de Perelhá y otros capitanes de la causa provenzal, que no quisieron pactar con el francés, prefiriendo esperar mejores tiempos, enarbolada la bandera de la libertad y fieles sacerdotes del culto de la patria.

En Montsegur permanecieron por espacio de algunos años, hasta que un día, duramente sitiados, y vencidos, más que por el valor por la traición, hubieron de entregarse á sus enemigos, que se gozaron en levantar una grande hoguera al pié del pico que les sirviera de refugio y fortaleza, entregando más de doscientas víctimas á las llamas.

Una de estas víctimas debió ser Bernardo de la Barda, el aguerrido capitán de la patria, el noble defensor de Tolosa, el profético cantor de la paz de la muerte.

BERNARDO DE ROVENHAC.

Este trovador, á quien algunos llaman Bernardo de Rovenás, es esencialmente político, y por cierto no muy adicto á la casa de Aragón, pues se le ve atacar cruelmente en varias ocasiones al rey D. Jaime el Conquistador, en cuyos tiempos vivía, por no haber vengado á su padre. Bernardo de Rovenhac perteneció al número de aquellos trovadores, espíritus fieros, independientes y libres, que permanecieron fieles á la causa vencida en los campos de Muret, sin querer nunca transigir con los vencedores.

Nada se sabe de Rovenhac, cuya biografía no está en las Vidas de los trovadores. Sólo por los serventesios que de él han llegado hasta nosotros, se conoce y apreciarse puede su genio político y su carácter rebelde al yugo de los franceses.

En el serventesio que á continuación trascribo, y que debió ser escrito antes de 1241, según cálculo muy fundado de Milá, demuestra su prevención contra Francia. Reprocha al rey de Inglaterra (Enrique III), el que se deje despojar sin decir nada por el rey de Francia, que le retiene Turena, Anjou, Normandía y Bretaña. Dice que el rey de Aragón Jaime I justifica por su vida descansada y ociosa su nombre de Jaime (Jac me, es decir, me yazgo, me echo), pues que no defiende sus tierras contra los que se las toman, satisfecho con vengarse en los sarracenos de la deshonra que en otras partes sufre. Añade que no estimará á este monarca hasta que haya vengado á su padre, muerto en la batalla de Muret, y recobrado sus dominios, que el rey de Francia quiere dar á su hermano, el conde Alfonso. Concluye, finalmente, dirigiéndose al conde de Tolosa, á quien recuerda la pérdida de Beaucaire, que se vió obligado á ceder á San Luis.

He aquí íntegro este notable y amargo serventesio:

«Ya nada quiero, ni dón ni favor; nada quiero conservar de los ricos cuyo mérito consiste sólo en ser falsos, pues trato de echarles en cara sus hechos viles y menguados, y no quiero por lo mismo que mi serventesio sea aplaudido entre los cobardes indolentes, pobres de corazón, aunque en haber poderosos.

»Deseo que me escuche el rey inglés, pues su demasiado temor hace que mengüe su prez ya mermada, y no le acomoda defender á los suyos, antes bien, es tan débil y apocado que parece estar durmiendo, mientras que el rey de Francia se le apodera de Tours y Anjou, y Normandía y Bretaña.

»En cuanto al rey de Aragón, sin duda de ninguna clase, responde bien á su nombre de Jaime, pues sólo piensa en yacer; y mientras le despojan de sus tierras, es tan débil y flojo que no opone la menor contradicción, vengándose sólo en los sarracenos felones del oprobio y daño que recibe por este lado del Lemosín.

»Hasta que vengue á su padre no valdrá lo que debe, y esté persuadido de que nada le he de decir que grato pueda serle mientras no encienda el fuego y comiencen á darse grandes golpes. Después de esto será cuando gane en prez, si despoja al rey de Francia de lo que le ha arrebatado y quiere D. Alfonso heredar en feudo.

»Conde de Tolosa, mucho debe doleros la pérdida de la renta que solíais percibir de Beaucaire. La empresa tendrá vergonzoso término si aplazáis demasiado la demanda vos y el rey vuestro aliado, si en seguida no vemos levantar tiendas, flotar estandartes, hundirse muros y caer altas torres.

»Ricos hombres poco precavidos, todo el mundo ve y dice lo mal que os portáis. Nada os diría yo, si os viera decididos y valientes, pero no os temo hasta el punto de guardar silencio.»

Ja no vuelh do ni esmenda

ni grat retener

dels rics ab lur fals saber,

qu’ en cor ay que los reprenda

dels vils fatz mal yssernitz;

e no vuelh sia grazitz

mos sirventés entr’ el flacs nualhós,

paupres de cor et d’ aver poderós.

Rey englés prec que entenda,

quar fa dechazer

son pauc pretz per trop temer,

quar no ’l play qu’ els sieus defenda,

qu’ ans es tan flacs e marritz

que par sia adurmitz,

qu’ elh reys fransés li tolh en plas perdós

Tors et Angieus e Normans e Bretós.

Rey d’ Aragó, ses contenda,

deu ben nom aver

Jacme, quar trop vol jacer;

e qui que sa terra’s prenda,

el es tan flacs e chauzitz

que sol res no y contraditz;

e car ven lay als sarracis fellós

l’ anta e ’l dan que pren sai vas Limós,

Ja tro son payre car venda

no pot trop valer,

ni ’s cug qu’ ieu ’l diga plazer

tro foc n’ abran e n’ essenda

e ’n sian grans colps feritz;

pueys er de bon pretz complitz,

s’ al rey francés merma sas tenezós,

quar el sieu feu vol heritat ’N-Anfós.

Coms de Toloza, la renda

que soletz tener

de Belcaire us deu doler;

s’ al deman faitz lonj’ atenda

vos e ’l reys que ’us es plevitz;

i’ enprendemen n’ er aunitz,

s’ ar no vezem tendas e pabalhós,

e murs fondre, e cazer autas tors.

Rics homes mal issernitz,

en vei hom vostres mals ditz

e laisseraus, s’ ie’ us vis arditz ni pros,

mas no ’us tem tan que ja m’ en lays per vos.

Más terrible y fuerte es aún por su cruel sarcasmo y por su fina ironía, otro serventesio de Rovenhac.

Fué escrito algunos años más tarde que el primero, cuando el rey de Francia San Luis se hallaba en Palestina. El poeta sigue fiel á su odio contra los franceses, y ve con dolor que éstos se hayan apoderado de la Provenza, hundiéndose la nacionalidad catalano-provenzal del Mediodía.

Dos predecesores de San Luis, Felipe Augusto y Luis VII, habían tomado, el primero la Normandía á los ingleses, el segundo unido á sus dominios los de Tolosa y Carcasona. San Luis partió para su primera cruzada, y cualquiera empresa militar contra sus dominios de Francia hubiera podido tener lugar durante su ausencia, pues no tenían más defensa que una bula del Papa conminando con la excomunión á quien quier que entrase con armas en tierras pertenecientes á los cruzados.

Bernardo de Rovenhac, con una delicada y fina ironía, tan delicada y fina que no ha faltado quien al traducir el serventesio lo tomara por elogio, dice que los reyes de Inglaterra y de Aragón han tomado á empeño no caer sobre las tierras del rey que está en Siria. Nuestro Señor deberá tenérselo en cuenta, añade con toda intención.

El serventesio de Rovenhac, por lo demás, es también incisivo contra D. Jaime el Conquistador, á quien el trovador no puede perdonar que haya abandonado la causa por la cual murió su padre.

Véase ahora esta poesía vigorosa por su estilo, intencionada por su fondo, notable por su bella forma y robusta versificación:

«Háme movido el deseo de hacer un serventesio, ricos hombres cobardes, y en verdad que no sé qué deciros, pues ni sería justa la alabanza ni la crítica tampoco, y poco vale un serventesio que alaba cuando debe reprender; pero, áun cuando os parezca locura, más me place reprenderos diciendo verdad, que elogiaros mintiendo.

»Ambos reyes, el de Aragón y el de los ingleses, quieren llevar á cabo una empresa, la de no devastar tierra alguna y no dañar al que les dañó, antes bien, hacerle merced y cortesía, pues al rey que conquista Siria le dejan poseer en paz sus feudos. Nuestro Señor se lo tendrá en cuenta.

»Vergüenza me da el que una gente conquistada nos tenga á todos conquistados y vencidos, é igual vergüenza debieran sentir el rey aragonés y el rey que pierde Normandía; pero se pagan de tal compañía que jamás cumplen su deber, y sin embargo, nunca se les presentó mejor ocasión.

»Y pues D. Jaime pasa porque sus burgueses en Montpeller le nieguen la deuda tornesa (derecho de peaje), y no se venga del oprobio que de esto le resulta, jamás se le retraiga el Carcasés, pues de los mismos vasallos suyos no se defendería. Y bastante hace con tal que logre estar en paz; que paz no tiene señor alguno, por poderoso que sea, cuando mira con indiferencia su oprobio.

»Nada que alabar tengo cuando veo maltrecho el valor, y no llamo esto paz, sino mala guerra. Nunca lo tendré por paz, mejor debiera llamarse gozo de labriego, y gozo también de los ricos que pierden cada día su prez, y no debe pesarles de ello mucho, pues poco pierden y poco debe dolerles, ya que de poco no se puede quitar mucho.

»El rey D. Alfonso (el de Castilla) ha dejado la codicia para los otros reyes, pues poco cuida de las ganancias, y se ha reservado para él la largueza. Mal haría quien por esto le censurase. Yo os digo que obra villanamente el que escoge y toma lo mejor, pero él de ningún modo falta á lo debido, pues ha tomado lo que los demás no quieren.

»Ricos infelices, si yo tuviese motivo para ensalzarlos lo haría; pero no creáis ganarme mintiendo, pues ni quiero vuestra amistad ni vuestros dones.»

D’ un sirventés m’ es grans voluntatz preza,

rics homes flacs, e no sai que’us dissés,

qua ja lauzor no y auria ben meza

ni’us aus blasmar, e val pauc sirventés

que lauza quan blasmar deuria;

pero si tot vos par folia

a me platz mais que’us blasme dizen ver

que si menten vos dizia plazer.

Amdós los reis an una cauz’ empreza

selh d’ Aragó et aisselh dels Englés,

que no sia per elhs terra defeza

ni fásson mal ad home qu’ el lur fes

e fan mercé e cortezia,

quar al rei que conquer Suria

láisson en patz lor fieus del tot tener;

Nostre Sénher lor en deu grat saber.

Vergonha’m prem quant una gens conqueza

nos ten aissí totz vencutz e conqués

e deur’ ésser aitals vergonha preza

quom a mi pren al rey aragonés

et al rey que pert Normandía;

mas prézan aital companhia

que ja nulh temps no fásson lur dever,

et anc non vitz autre tan ben tener.

E pus no pren en la leuda torneza

qu’ a Monpeslier li tóllon siey borzés,

ni no y’s venja de l’ anta que y a preza,

ya no ’lh sia mais retragz Carcassés,

pos als sieus eys no’s defendria,

assatz fa sol qu’ en patz estia;

patz non a ges sénher ab gran poder,

quan sas antas torna a non chaler.

Ges trop lauzar, quan valors es mal meza,

non apel patz, quar mala guerra es;

ni ja per me non er per patz enteza,

mielhs deuria aver nom gauch de pagés

e dels rics que perdon tot dia

pretz, e ja fort greu no lur sia,

quar pauc pérdon e pauc lur deu doler

quar ges de pauc non pot nom trop mover.

Lo Reys ’N-Anfós a laissat cobezeza

als autres reis, qu’ a sos ops non vol ges

et a sa part elh a preza largueza,

mal a partit qui reptar l’ en volgués;

e dic vos que’m par vilania

qui partís e qui ’l mielhs se tria,

mas ges per tan non a fag non dever

quar a pres lo qu’ els no vólon aver.

Rics malastrucs, s’ icu vos sabia

lauzor, volontier la’us diria;

mas no ’us pessetz menten mi aiezer,

que vostre grat no vuellh ni vostre aver.

No debe extrañarse que en esta poesía, como en muchas otras de la misma época, se ataque á D. Jaime el Conquistador, que fué, sin embargo, uno de los más nobles, valerosos y más cumplidos monarcas que tuvo la casa de Aragón.

Debe tenerse en cuenta que D. Jaime siguió una política distinta de la tradicional de su familia. En lugar de extender sus dominios por el Mediodía de Francia, se consagró á luchar contra los enemigos de la España cristiana, y esto no era del gusto de los trovadores que residían en la Galia meridional. Éstos, fieles á la causa de la independencia catalano-provenzal, ayudaban al país en su resistencia á aceptar el yugo de los franceses, y hubieran deseado ver á D. Jaime seguir las huellas de su padre, el vencido de Muret. No debe, pues, extrañarse que los trovadores esencialmente políticos, los periodistas de la época, combatan sin piedad la política de D. Jaime.

Existe un tercer serventesio de Bernardo de Rovenhac, en que también ataca á la casa de Aragón, pero es difícil fijar la época de la poesía. Millot no habla de esta composición, sin duda desconocida para él. Milá, al contrario, se fija mucho en ella y la cree, no sé si con acierto, relativa á la insurrección de algunos barones de Cataluña, por causa de bandos, contra el rey D. Jaime, en las mocedades de éste.

La primera estrofa de este serventesio es notable, por lo levantada, y promete lo que luego no se halla, pues la composición va decayendo en lugar de ir ganando.

«Nada encuentro más bello que ver por vergeles y prados tiendas y pabellones, y caballeros armados, y ver talar huertos, viñas y trigos, y conducir máquinas y derrocar murallas, y oir trompas y lamentos de los heridos á quienes mal de su grado se retira del campo. Más me agrada esto que la paz ó que una tregua de la cual se sale engañado. »

Bel m’ es quan vey pels vergiers e pels pratz

tendas e traps, e vey cavals armatz,

e vey talar ortz e vinhas e blatz,

e vey guienhs traire, e murs enderrocatz,

et aug trompas e gran colps dels nafratz,

e mal lur grat meto ’ls en las postatz:

aital guerra m’ agrada mais que patz,

non tals treguas ont hom si’ enganatz.

El trovador añade que esto último lo dice por el infante de Aragón, al cual acusa de no guardar las treguas á que se compromete, y de haber dado muerte á su barón Ramón Guillermo.

El serventesio está dedicado al vizconde de Cardona, á quien parece animar para la lucha y las civiles contiendas.

Ya he dicho que Milá fija como época de esta poesía los comienzos del reinado de D. Jaime, pero también pudiera referirse á más cercanos tiempos, al período de la historia de D. Jaime en que muchos barones coaligados, teniendo á su cabeza al vizconde de Cardona, se pusieron enfrente de el Conquistador. A mí me parece más aceptable esta presunción.

El hablar, no del rey, sino del infante de Aragón, puede hacer suponer que se trata de D. Jaime cuando era joven, pero más fácil es que se refiera á uno de los infantes hijos de D. Jaime.

No se puede calcular quién sea ese Ramón Guillermo, muerto por el infante de Aragón. Un hijo de D. Jaime, el que luego le sucedió en el trono, D. Pedro, hizo en unas revueltas ahogar á un hermano suyo, el infante Fernan Sanchez, y mando también matar á alguno de los nobles que, con Fernan Sanchez, se habían sublevado contra el rey su padre. ¿No podría la composición referirse á estos hechos? Apunto la idea que otros con más estudio y más conocimientos podrán tomar en cuenta.

BERNARDO SICART DE MARJEVOLS.

He aquí un trovador á quien ha bastado una sola poesía para figurar entre los primeros y más célebres.

De lucha en lucha, de combate en combate, de catástrofe en catástrofe, se había ido hasta aquella paz firmada por el conde Ramón VII de Tolosa, y que un trovador hubo de llamar la paz de la muerte.

Todo parecía haber concluido ya. El Mediodía se inclinaba ante el extranjero vencedor, la Francia y la Iglesia, repartiéndose el país conquistado, dominaba en todas partes. El sentimiento nacional palpitaba, sin embargo, vivo todavía, pero en los bosques, en las cavernas, en las montañas, en las comarcas extranjeras.

La Inquisición terminaba con llamas la obra comenzada con la espada, y los barones adictos á la causa provenzal, y los poetas cantores del amor de la patria, vencidos en las ciudades y en los castillos, se refugiaban en las selvas para ser bandoleros, subían á los picos de las más elevadas montañas para desde allí pedir justicia al cielo enseñándole la bandera nacional, ó se apartaban de la patria esclava para ir á buscar á tierras extranjeras lo que la suya les negaba.

Los vencidos vinieron á formar como tres grandes grupos de resistencia á la Francia invasora y á la Inquisición triunfante.

El primero fué á acampar y establecerse en el pico de Nora, en la montaña negra, teniendo por centro la fortaleza de Saint Amand, siendo quizá por esto, por haber dado asilo á los poetas errantes, por lo que aquella villa conserva aún en su escudo el arpa romana. Se ignora quién fué el jefe de la montaña negra.

El segundo grupo se estableció en los Pirineos, al pié del Thabor, teniendo por centro el castillo de Montsegur. De este grupo formaban parte capitanes ilustres, barones renombrados, prelados albigenses, damas de la más alta nobleza arrojadas de sus opulentas moradas. Allí estaban, con Ramón de Perelhá, los barones de Mirepoix, los de Belissen, los de Venzenac, los de Castellverdun, el bastardo de Foix y muchos otros.

El tercer grupo, por fin, con el joven vizconde de Carcasona, atravesó los Pirineos y penetró en España, yendo á buscar un refugio junto al ilustre mancebo, hijo de la víctima de Muret, que acababa de subiral trono de Aragón. Los proscritos que penetraron en España se dividieron, yéndose unos á la corte del rey, otros al condado de Urgel, otros al de Pallars, otros, en fin, los más, á los estados de Castellbó, donde supo acogerles con cariñosa amistad la hija de esta noble casa catalana, aquella entusiasta Ermesinda que, enlazada al conde de Foix, había sido el ángel protector de los albigenses en su condado, y la compañera inseparable de su esposo.

Con este último grupo iba un joven trovador de noble corazón y de alta inteligencia, á quien el cielo parecía querer conservar para que, por medio de un vigoroso serventesio, se encargara de legar á la posteridad el anatema lanzado en nombre de la inteligencia contra la fuerza. Se llamaba Bernardo Sicart de Marjevols, era del Gavaudán, y había puesto su pluma y su espada al servicio de la causa provenzal.

En la corte del ilustre monarca, á quien la posteridad debía dar el nombre de el Conquistador, y dedicada al augusto príncipe de la casa de Aragón, escribió Bernardo Sicart de Marjevols su poesía, que es verdaderamente el eco de los dolores de toda una nacionalidad destruida por la fuerza brutal, y que, sin embargo, se reconoce superior á sus nuevos dueños.

Aun cuando no tuviera Bernardo Sicart más poesía que ésta, y realmente es la única que de él se conoce, bastaba ella sola para darle un nombre.

El trovador tuvo la feliz idea de escoger para su sentida composición el mismo metro, y en parte las mismas rimas, de una poesía célebre de Guillermo de Cabestany, comenzando casi con el mismo verso.

Dice así:

«Con gran tristeza escribo este mi doliente serventesio. ¡Dios mío! ¡Quién puede decir ni saber el tormento que sufro cuando doy libre curso á mis pensamientos! ¡No me es posible expresar la ira que siento, el dolor que me devora cuando veo turbado el siglo, corrompida la ley, rotos los juramentos y la fé, como si cada uno tratara de superar en maldad al otro, matándolo y destruyéndolo todo sin razón ni derecho!

»Paso los días consumido por la ira, y las noches suspirando, ya sea que vele ó que duerma. Do quiera que me vuelva oigo á la gente cortés llamar humildemente sire á los franceses á quienes se dirigen. El francés es acogido en todas partes porque con él va la fortuna. Es su único derecho. ¡Ay, Tolosa y Provenza, tierra de Agen, Beziers y Carcasona, quién os ha visto y quién os ve!

»Caballería, hospicios, castillos, órdenes, cualesquiera que sean, todo está desbaratado y caido. Por la audacia se sube á las mayores grandezas, por la simonía se acumulan los mayores tesoros. Nadie es admitido como no tenga grandes riquezas ó vastas heredades. Suyas son la abundancia y la prosperidad, y el engaño y la traición son su regla.

»Mucho pudiera decirse del clero y mucho más pudiera yo decir. Abierto tenéis el camino y debiérais enseñárnoslo, que buen galardón tiene quien bien guía, pero no veo que tengáis más virtudes que la avaricia, la maldad y la codicia. Dios no me valga si no es verdad lo que digo 4 .

»Así como el pájaro de los bosques canta en medio de la tempestad, así yo debo cantar también. La nobleza degenera, las razas decaen y se falsean, y va creciendo la maldad, y los barones, á la vez traidores y vendidos, llevan detrás las virtudes y el deshonor por delante. Ricos cobardes y malvados, debéis al crimen vuestra herencia.

»Sea por vos honrado, rey de Aragón, si os place.»

Ab greu cossire

fau sirventés cozen.

¡Dieus! ¡Qui pot dire

ni saber lo turmen

qu’ ieu, quan m’ albire,

suy en greu pessamen!

Non puesc scrire

l’ ira ni ’l marrimen;

qu’ el segle torbat vey,

e corrompon la ley

e sagramen e fey,

qu’usquecx pessa que vensa

son par ab malvolensa,

e d’aucir lor e sey,

ses razon e ses drey.

Tot jom m’azire

et ai aziramen,

la nueg sospire

e velhan e dormen:

ves on que ’m vire,

aug la corteza gen

que cridon Cyre

al frances humilmen:

merce an li Francey,

ab que veio’l conrey,

que autre dreg no y vey.

Ai! Tolosa e Proensa

e la terra d’Agensa,

Bezers e Carcasscy

quo vos vi e quo us vey!

Cavallairia,

hospitals ni maizós,

ordes que sia

no m’es plazens ni bos;

ab gran bauzia

los truep et orgulhós,

ab simonia,

ab grans possessiós;

ja non er apellatz

qui non a grans rictatz

o bonas heretatz;

aquelhs an l’aondansa

e la gran benanansa;

enjans e traciós

es lor cofessiós.

Franca clercia

gran ben dey dir de vos,

e s’ieu podia

diria’n per un dos;

gen tenetz via

et ensenhatz la nos;

mas qui ben guia

n’aura bos gazardós;

res no vey que us laissatz,

tan quan podetz donatz,

non autz cobeytatz,

sofretz greu malanansa

e vistetz ses coinhdansa;

miels valha Dieus a nos

qu’ieu no dic ver de vos!

Si quo’l salvatges

per lag temps mov son chan,

es mos coratges

qu’ieu chante derenan;

e quar paratges

si vai aderrairan,

e bos linhatges

decazen e falsan,

e creys la malvestatz,

c’ls barós rebuzatz,

bauzadors e bauzatz

valor menon derreira

e deshonor primeyra,

avols riex e malvatz

es de mal herctatz.

Rey d’Aragó, si us platz,

per vos serai honratz.

BERNARDO DE VENTADORN.

I.

No es maravelha s’ ieu chan

mielhs de nulh autre chantador;

quar plus trai mos cors ves amor,

e mielhs sui faitz á son coman.

Cors e cor, e saben e sen,

e fors’ e poder hi ay mes;

si ’m tira ves amor lo frés

que á nulh’ autra part no m’ aten.

«No es maravilla que yo cante mejor que ningún otro trovador, puesto que tengo mi corazón más inclinado al amor y más dócil á sus leyes. Alma y cuerpo, ingenio y saber, todo yo lo pongo en juego, que el amor me atrae por completo y á ninguna otra deidad presto homenaje.»

Estos versos de Bernardo de Ventadorn dicen lo que él pensaba de sí propio, y, cosa rara, lo mismo ha pensado la posteridad. Es quizá la vez primera que ésta confirma el juicio de un poeta sobre sí mismo.

Bernardo de Ventadorn sabía que era el mejor trovador de su tiempo, y no tiene reparo en decirlo él mismo, lisa y llanamente, sin falsa modestia, como la cosa más natural del mundo.

Creía que la sola ocupación del trovador y su único y predilecto objeto era el amor, y lo dice también sin circunloquios ni rodeos, con entera y abierta ingenuidad.

«No hay canción buena si no parte del corazón, dice, y partir no puede del corazón más que cuando arde éste en la llama de un amor profundo y sincero. Si mis cantos son perfectos, es porque todo en mí pertenece al amor, mi boca, mis ojos, mi corazón, mi ingenio.»

En joi d’ amor ai e enten

la bocca ’ls huels, el cor, el sen.

Es en efecto Bernardo de Ventadorn, y así lo ha reconocido la posteridad, el trovador por excelencia, tipo de los trovadores galantes, como Beltrán de Born lo fué de los políticos.

Su nombre, preconizado por el Petrarca en su Triunfo del amor, ha llegado hasta nuestros tiempos envuelto en una aureola de honor y de gloria.

En alas de su talento, Bernardo de Ventadorn supo elevarse desde las más bajas esferas, desde la más ínfima clase de la sociedad, hasta las altas regiones, morada de opulentos príncipes y de ilustres damas, para ser el amigo y consejero de los unos, el favorito y el amante de las otras. Es que, áun cuando el pueblo no fuese nada ni nada tampoco representase entonces, los talentos poéticos suplían á la nobleza y á los títulos en aquellas provincias meridionales tan llenas de luz y armonía, y en aquella sociedad tan entusiasta y amante del esplendor, del mérito y de la gracia.

Las felices disposiciones de Bernardo, la vivacidad de su espíritu, la brillantez de su imaginación le hicieron distinguir desde sus primeros años. Niño aún, componía versos, y los cantaba con tan dulce voz y acompañando su canto de tan graciosos gestos, que bien se conocía que había de llegar un tiempo para él de gloria y de fortuna.

Y así fué. Llegó á ser uno de los primeros, si no el primer trovador de su tiempo, que á todos hubo de superar por la novedad de su ingenio, la gracia seductora de sus versos, la belleza de sus imágenes, la ingenuidad de su estilo, la originalidad de sus pensamientos y la asombrosa facilidad de su versificación.

Llegaron á tan alto grado la estima en que se tenía á este trovador, su celebridad y su fama, que no más tarde de medio siglo después de su muerte, á mediados del XIII, en un tratado latino de retórica, compuesto por un autor llamado Buoncompagno, profesor de gramática ó de elocuencia en Bolonia, el nombre de Bernardo de Ventadorn sirve para significar un poeta, como se cita el de Cicerón ó Demóstenes para significar un orador.

Bernardo fué llamado el de Ventadorn, que luego le quedó como apellido, por haber nacido en el castillo de Ventadorn (Ventadour, como le llaman hoy los franceses), que se levantaba en la comarca del Limosín, y cuyos señores mantenían corte rivalizando en fausto con el de los más poderosos príncipes, según es de ver por las crónicas del tiempo.

Su nacimiento no pudo ser más oscuro, puesto que fué hijo de uno de los servidores de más inferior categoría, del criado que tenía á su cargo encender el horno donde se cocía el pan. Queda ya dicho que, desde niño, por sus gracias y vivacidad, hubo de llamar la atención de los señores del castillo, vizcondes de Ventadorn, que no tardaron en tomarle como paje. Desde sus primeros años, pues, comenzaron á serle familiares los salones de los magnates, en donde bien puede decirse que se educó y creció. Se sabe que tenía una figura gallarda é interesante, un carácter amable, un ingenio extraordinario; sabía trovar y cantar admirablemente, era galán, decidor, cortés, y simpático á cuantos le veían y hablaban.

No es, pues, de extrañar que con todas estas cualidades su señor el vizconde Ebles de Ventadorn (IV de este nombre), se prendara de él y le alentara y protegiera, colmándole de favor y honores. Era el vizconde Ebles gran trovador y muy amigo de aquel Guillermo de Poitiers duque de Aquitania, que figura también como el primero de los trovadores de nombre conocido. Ebles fué, según parece, el que enseñó el arte de trovar á Bernardo, que en sus composiciones se jacta de haber pertenecido á su escuela y haberle tenido por maestro. Grandes debieron ser la intimidad y afecto que reinaba entre el señor y el vasallo, el protector y el protegido, el maestro y el discípulo, puesto que Bernardo era considerado por los servidores del castillo como de la familia del vizconde, viéndole crecer cada día en privanza y en poder. Era el favorito de Ebles, compartía con él sus estudios, le acompañaba en sus partidas de caza y de justa, tomaba parte en todos sus placeres y en todas sus penas, era su amigo y era su privado.

Parecía aquella intimidad destinada á seguir eternamente, y así tal vez hubiera sido, á no mediar de repente el amor de una mujer.

Viudo era de su primera esposa el vizconde Ebles y avanzado ya en edad, cuando decidió casarse con Inés de Montluzó, joven y hermosa damisela de diez y ocho años, que gozaba de gran fama en toda la comarca por su gentileza y donosura.

Efectuado el enlace, Bernardo fué destinado á las órdenes de la joven vizcondesa, sin que acertara Ebles á comprender el peligro que existía en poner la estopa junto al fuego.

Así fué como el joven y apasionado trovador entró á servir á aquella cuya desdicha debía labrar con sus amores, á aquella que era molt gentil domna e gaia, según el manuscrito provenzal, y más bella que rosa en capullo y más blanca que nieve de noche de Navidad, según las frases mismas que se leen en las poesías del trovador.

En estas poesías mismas está escrita, hasta el punto de poderla seguir en todos sus detalles, la historia de los amores de Bernardo y de Inés de Montluzó.

II.

La vizcondesa gustaba mucho de las canciones de Bernardo, según dice la biografía provenzal, así como de su amable trato.

Este fué el primer paso del amor que se encendió en aquellos dos jóvenes corazones. No tardó en ser la bella vizcondesa el objeto único de las canciones del trovador.

Al principio, el poeta no se atreve á mucho, apenas se da cuenta de su pasión, y si lo hace es para en seguida ocultarla.

«No puedo, dice, esconder lo que en mi alma pasa; pero, al menos, fingiendo risas y cantos, lo ocultaré á los que me observan.»